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书法美学常识2010-04-25 22:42:32一、书法美的物化形态线条是文字的媒介或元素，是进行书法艺术创作的特定的物化形态。
由此可见，线条是书法美的起源。
所以，研究探索书法美也应该从线条这个最基本的元素开始，才能“曲径通幽”。
石涛曾在《画语录·画章第一》中指出：“太古无法，太朴不散，太朴一散，而法立矣。
法于何立？立于一画。
一画者，众有之本，万象之根”。
这一画说，可谓是深刻地揭示了线条起源的缘由。
太古时代，人类处于蒙昧时期，对于线的作用与功能不认识。
随着社会实践的深入与生产力的发展，人类在实践中认识了线的作用与功能，便运用线条来描绘物体。
于是，书与画便产生了，而这一画便成了书画的物化形态——线条。
意大利文艺复兴时期的达·芬奇曾说：“太阳照在墙上，映出一个人影，环绕着这个影子的那条线，是世间的第一幅画”。
（达·芬奇《笔记》）因为，线条是构成物体视觉形象的最根本的要素，是表现物能力最强，最简练的手段。
而我国文字就是起源于“象形”，运用线条对对象进行概括性极大的模拟写实。
“书画同源”说即渊“源”于此。
所以，我国著名美学家宗白华先生在《中国书法里的美学思想》一文中，充满激情地说：“所以中国人这支笔，开始于一画，界破了虚实，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美。
罗丹说的这根通贯宇宙、遍及于万物的线，中国的先民极早就在书法里、在殷墟甲骨文、在商周钟鼎文、在汉隶八分及晋唐的真行草书里，做出极丰盛的，创造性的反映了”。
可见线条从客观存在中被人们发现后，并在不断地发展中包含了对视觉形象的摄取与审美意识的注入，“做出极丰盛的，创造性的反映了”。
可以这样说，线条是书法美中使客观与主观趋于统一的重要媒介。
尽管书画同源，各自均以线条作为自己的物化形态，但书画毕竟受着各自表现对象的制约，书的表现对象是文字，画的表现对象是物象。
虽然，最初的象形文字与绘画没有很大的差别，但必须指出的是象形文字在最初的胎盘中，它萌含着超越被模拟对象的符号特征，内蕴着“指事”、“会意”的基因，准备了“形声”、“假借”、“转让”的条件。
新史學懸談：论书法論紀年論紀年書後论书法：新史氏曰。
吾壹不解夫中國之史家。
何以以書法為獨一無二之灭職也。
吾壹不解夫中國之史家。
何以以書法為獨一無二之能事也。
吾壹不解夫中國之史家。
果據何王義以衡量天下古今事物。
而敢囂囂然以書法自鳴也。
史家之言曰。
書法者本春秋之義。
所以明正邪。
别善惡。
操斧銊權。
褒貶百代者也。
書法善則為良史。
反是則為穢史。
嘻此讆言也。
春秋之書法。
非所以褒貶也。
夫古人往矣。
其人與骨皆已朽矣。
孔子豈其不憚煩。
而一一取而褒貶之。
春秋之作。
孔子所以改制而自發表其政見也。
生於言論不自由時代。
政見不可以直接發表。
故為之符號標識焉以代之。
書尹氏卒。
非貶尹氏也。
借尹氏以譏世郷也。
書仲孫忌帥師圍運非貶仲孫忌也。
借仲孫忌以譏二名也。
此等符號標識。
後世謂之書法。
惟春秋可以有書法。
春秋經也。
非史也。
明義也。
非記事也。
便春秋而史也。
而記事也。
則天下不完全無條理之史。
孰有過於春秋者乎。
後人初不解春秋之為何物。
胸中曾無一主義摭拾一二斷爛朝報而規規然學春秋天下之不自量。
孰此甚也。
吾敢斷言曰。
有春秋之志者可以言書法。
無春秋之志者不可以言書法」。
問者曰。
書法以明功罪。
别君子小人。
亦使後人有所鑒焉。
子何絶之甚。
曰是固然也。
雖然。
史也者。
非紀一人一姓之事也。
將以述一良族之運動變遷進化墮落。
而明其原因結果也。
故善為史者必無暇斷斷焉褒貶一二人亦决不肯斷斷焉褒貶一二人何也褒貶一二人是專科功罪於此一二人而為衆人缷其責任也上之啟梟雄私天下之心下之墮齊民尊人格之念。
非史家所宜出也。
吾以為一民族之進化墮落其原因決不在一二人以為可褒則宜俱褒。
以為可貶則宜俱貶。
而中國史家。
只知有一私人之善焉惡焉功焉罪焉。
而不知有一圍體之善焉惡焉功焉罪焉。
以此牖民。
此群治所以終不進也。
吾非謂書法褒貶之必可厭。
吾特厭夫作史者以為舍書法褒貶外無天職無能事也。
今之談國事者。
輒曰恨某樞臣病國。
恨某疆臣殃民。
推其意。
若以為但能屏逐此一二人而吾□之治即可與最美最文明國相等者然。
书法美学原理探索——邓清远著（二）书法美学原理探索——邓清远著（二）2012-01-18 10:39:23| 分类：书法转载|字号订阅略论书法艺术的创作灵感内容提要：灵感是书法艺术的审美意象思维，有偶然性、迸发性、活跃性、创造力。
灵感是以实践为基础的对客观存在的能动反映，是特殊思维现象。
草书是创作灵感的最佳载体。
空灵感、虚静美中国古典美学理论。
“醉书现象”、“无意与佳乃佳”现象乃是灵感在书法艺术上的特殊表现。
康德．黑格尔对灵感的论述。
我国儒、释、道及《文心雕龙》等著作对灵感现象的精辟论述。
灵感和想象力是艺术创作的两只翅膀。
关键词：灵感、审美价值、审美情趣、神思、神化、醉书现象、创造力、天人合一、潜意识、显意识、古典美学、介入因素、模糊性、特殊的审美意象思维、浪漫色彩。
一书法艺术的灵感是最活跃、最富创造力、最具激情的审美意象思维。
当大脑的信息系统经过一系列的启迪、诱导、顿悟的激活，隐藏在潜意识中的各种素材，迅速地转化为兴奋状态的审美思维，思逸神超，如梦如烟，成为书法艺术创作思维活动的独特现象。
灵感的涌现极为突然，带有偶然性，它能唤起对艺术创作的活力，运用生动的艺术语境铸造书家的审美追求；它能使书法家在审美创作中破除陈规旧法，得到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的新境界；它能使书法家在感悟中领会到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的审美情趣。
灵感是潜意识的迸发思维。
优秀的书家有着丰富多彩的人生阅历，逆顺两种状况的生活经历，多样性的知识学养。
在他的思维意识的大脑仓库里，储存各种潜意识因素，等待灵感的呼唤，升腾至与显意识互相渗透的意识思维。
灵感是艺术创作最主要的动因。
资深的书家往往能从成功与失败的经验中体会出：创作思维堵塞不通时，势必会有新的灵活思维意识萌芽出现，带给书家期盼已久的新感悟、新创作内能。
这就是意象思维多元化因素相互作用下产生的具有新鲜活力的灵感。
“文艺家在思想高度集中、情绪高涨而突然出来的创造力。
沉醉墨海，书写人生——小学书法教学思路新探发布时间：2021-05-21T09:56:57.967Z 来源：《课程-教材-教法》2021年4月作者：朱星[导读] 书法艺术是中华民族优秀传统文化之一，它既能体现出东方文化的魅力，也能折射出中华民族的精神气质、哲学思想和伦理道德。
义乌市绣湖小学朱星摘要：书法艺术是中华民族优秀传统文化之一，它既能体现出东方文化的魅力，也能折射出中华民族的精神气质、哲学思想和伦理道德。
进行书法教育，是对我国传统文化进行传承与发扬的重要手段，同时也是使我国书法艺术得以发展的重要方式。
小学阶段的学生，是祖国的花朵和民族的希望，对小学阶段学生进行书法教育，既能培养他们良好的书写习惯和审美意识，也能使他们深深体会到中华优秀传统文化的博大精深，帮助他们形成良好的性格品质，建立正确的人生价值观。
因此，小学阶段的书法教育应该引起我们的高度重视。
关键词：小学书法；教学方法；校园书法氛围；特色主题活动一、前言新课程标准明确指出：写字，不仅是一项重要的语文基本功，而且是一个人文化素质的体现。
要加强写字教学，通过教师的悉心指导，使每个学生都能把字写好。
要坚持写字姿势、执笔方法的指导，直至每个学生养成良好的习惯；要循序渐进地进行笔画笔顺、偏旁部首、间架结构的书写指导，使每个学生掌握写字的基本技能——低年级学生要写得正确、端正、整洁。
认真工整地书写，是衡量一个学生是否认真学习的重要依据之一。
同时，写字也可陶冶性情，提高自身涵养。
二、小学书法教学的现状纵观如今的小学书法教学情况，其现状令人堪忧：没有受到应有的重视，学校只注重学生对课本知识的掌握和学习成绩的提高；教师对书法课呈现出敷衍应付的态度，导致书法课形同虚设；教师采取的书法教学方法单一机械，不能做到吸引学生注意力等等。
总之，小学书法教学实践中存在着种种不容忽视的问题，我们有必要对书法教学思路进行重新梳理和分析，希望能够通过书法这一平台，让学生真正沐浴在墨韵书香扑鼻的菁菁校园。
中国书学理论一、论书法之本质与功能１、夫书肇于自然；自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉。
蔡邕《九势》①肇——起始、起源。
②阴阳——指自然界万事万物中内含的两大对立面。
我国古代哲学认为阳动阴静、阳刚阴柔、阳实阴虚等等，宇宙中无物、无时、无处不包含着这种对立统一。
在书法中表现为黑白、刚柔等等。
③蔡邕（132-192）字伯喈，陈留人。
东汉末年书法家、音乐家、文学家，也是我国最早的书法理论家。
【按】蔡邕的九势是古代书论中最早对书法形势美进行研究的著作、它启发我们：书法形式美。
美丽除去其造型特点外，打动人心的根本原因在于“肇于自然”的“阴阳”，即相反相成的黑白对比。
书法中的阴阳——黑白的相互对立，牵制，衬托，消长等，这一对矛盾的发展变化，构成了书法艺术美的基础。
蔡邕的“书肇自然”说，又是从哲学的角度，指出客观自然是书法的本源，同书艺“发于心源”说相对应，至今仍在中国艺术和美术史上闪耀着光彩。
2、书者，散也。
……为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月；纵横有可象者，方得谓之书也。
蔡邕《笔论》①散——自己不拘束自己。
《荀子·劝学》：“不隆礼，虽察辨，散儒也。
”注云：散，谓不自检束。
②须入其形——必须将人或自然的某种形态化入其中。
【按】蔡邕给书法下了个定义——“散”，即“不自检束”。
“不自检束”则可进入抒情状态。
书法具有抒情的功能，这是书法作为艺术的先决条件之一。
同时，由于书法艺术以来自自然形象却又远离了自然形象的字体造型，抽象线条作为艺术材料，所以：“为书之体，须入其形”，每一个字或笔画似乎都成了有生命的个体，“若左若行”、“若愁若喜”，他们被赋予作者的生命和情感。
于是，那些“纵横有象”的线条、图案。
变作了一种容纳作书者丰富感情并向欣赏者传递某种情感的艺术形式。
３、夫翰墨及文章至妙者，皆有深义以见其志，览之即令了然。
毛体书法认识对于毛泽东书法，一直以来有众多的爱好学习者。
特别是从上世纪九十年代起，涌现出了大批的毛体书法研究者。
对于毛体书法的研究、探索、学习呈现出一波又一波的高潮，笔者通过八年的学习研究，对如何认识和学习毛体书法有以下几点体会：一、如何看待毛体书法毛体书法是毛泽东创立的具有鲜明风格特征的书体。
笔者认为，对待毛体书法，应尽可能地抛开非书法艺术范畴因素，而应在书法艺术的范畴内，以毛体书法的艺术性为主体，客观地实事求是地来研究探讨和学习毛体书法，而不是相反。
之所以表明上述观点，是因为在现实中，对毛体书法有一种极端的说法：认为毛体书法之所以受欢迎，是由于毛泽东是杰出的领袖，人们喜爱毛泽东的书法作品，是由于人们对领袖的热爱和崇拜。
换言之，就是说毛泽东不能算是书法家。
而持这种观点的在书法界大有人在。
笔者以为，上述观点是一种偏见，是形而上学的。
毛体书法，能够成为一种人们喜爱的一种体式，是由其独特的艺术魅力所决定的，而不是相反。
试想，从古至今，尤其是近代以来，政声显赫的人物很多，又有哪一位的书法能象毛体书法一样自成一体并受到众人的喜爱呢?对毛体书法之所以会出现一些极端的、偏见的说法和态度，笔者以为，主要是由于对毛体书法缺乏认真的研究和学习。
只有对毛体书法进行过认真地学习和研究，才能有发言权，才能得出客观的结论。
对待毛体书法笔者以为，应坚持科学、客观、理性的态度。
即：既不能不加以学习研究而否定毛体书法的成就；也不能因为对领袖的崇拜和热爱，而用非艺术性的语言来品评毛体书法。
只有以艺术性为主线来研究毛体书法，才能揭示毛体书法的风格特点、艺术特征和艺术成就，才能挖掘毛泽东对书法艺术的贡献所在，才能发现毛泽东的书法实践对今人学习书法的有益启示，才能体现我们研究毛体书法的现实意义和历史意义。
笔者以为：毛体书法是毛泽东一生对书法艺术极端热爱并刻苦实践、大胆创新形成的，而不是别的。
二、毛泽东为什么会成为书法家书法是门艺术。
从古至今、从中到外，凡是在某一艺术领域能够成为大家的不外乎具备四个条件：一是要有良好的天分；二是要对从事的艺术门类具有极大地兴趣；三是工夫到家，就是说必须对所从事的艺术门类进行锲而不舍地追求、刻苦用心地专研；四是作品影响力大。
覆盖学科纵横突出学科精实——评专著《军事装备学概论》屠恒章
【期刊名称】《装备学院学报》
【年(卷),期】2007(018)001
【摘要】@@ 由我院李霖教授主编的《军事装备学概论》,其试用本(征求意见稿)历经5年,于2006年8月由解放军出版社正式出版了.该书作为全军"2110工程"重点学科建设项目的代表论著之一,以国内外大量的军事装备工作实践和近期几场高
技术战争实践为基础,系统论述了军事装备活动的一般规律,并从现代高技术战争和
世界新军事变革角度,对军事装备学科内容进行了较好阐述.
【总页数】1页(P113)
【作者】屠恒章
【作者单位】装备指挥技术学院
【正文语种】中文
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