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名著《三国演义》中曹操的形象特征和性格分析《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，以下是店铺为大家整理的名著《三国演义》中曹操的形象特征和性格分析作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
名著《三国演义》中曹操的形象特征和性格分析内容摘要：《三国演义》塑造了一个栩栩如生的“乱世枭雄”曹操的形象，是杰出的政治家、军事家、文学家。
他雄才伟略、爱惜人才、慷慨豪迈。
曹操复杂的性格特征不是简单的“奸”与“雄”的相加，而是特定的历史条件造就了曹操的双重性格，而有时“奸”与“雄”甚至是相互融合的，性格的多个侧面互相渗透各显特征。
本文试图从《三国演义》中曹操形象中的“奸”——诡谲狡诈、玩弄权术、猜疑多变、心狠手毒与“雄”——机警多智、雄才伟略、爱才若渴的两个方面来分析曹操的复杂性格。
关键词：三国演义曹操性格两面性有机统一对于《三国演义》中的人物典型，向来有所谓的“三绝”的说法，就是曹操奸绝，关羽义绝，孔明智绝。
《三国演义》中性格最复杂的人便是曹操，一方面，他求贤若渴，唯才是举；一方面他又嫉贤妒能，摧残人才。
一方面他慷慨豪迈，气势恢弘；一方面又小肚鸡肠，睚眦必报；一方面他开明公正，一方面又狡诈多疑。
作者罗贯中吸取以“拥刘贬曹”的影响和三国戏为素材创作的《三国演义》塑造的曹操这一“治世之能臣，乱世之奸雄”，是“奸”与“雄”的有机统一。
一、“乱世之奸雄”曹操的“奸”，表现在多个方面：诈伪，善作表面文章；残忍，心狠手辣，杀人如麻；多疑，猜忌之心重；善变，诡计多端等等。
（一）诡谲狡诈、玩弄权术《三国演义》开篇第一回曹操一出场，首先介绍他的“劣行”：操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。
操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩。
嵩责操，操忽心生一计，见叔父来，诈倒于地，作中风状。
叔父惊告嵩，嵩急视之。
操故无恙。
嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。
2023重视人才的名言2023重视人才的名言11、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
——胡瑗2、治国经邦，人才为急。
——孙中山3、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
——马克思、恩格斯4、只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。
——圣西门5、只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。
——巴尔扎克6、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！——邓小平7、要使山谷肥沃，就得时常栽树。
我们应该注意培养人才。
——约里奥·居里8、必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。
——圣西门9、无论哪一行，都需要职业的技能。
天才总应该伴随着那种导向一个目标的有头脑的不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。
——德拉克罗瓦10、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
——龚自珍11、我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。
它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。
从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。
论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。
——邓小平12、手指脏了，应该把它洗净，只有蠢人才把它割去。
——佚名13、人总有他不懂的事，正是凭着这个，人才能相处一起，相互保持尊重。
——佚名14、人身之所重者元气；国家之所重者人才。
——《格言联璧》15、人能尽其才则百事兴。
——孙中山16、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
——孙中山17、人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。
而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。
——高尔基18、人才者，求之者愈出，置之则愈匮。
——（清）魏源19、人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。
——周扬20、人才难得而易失，人主不可不知之。
庸才篇一：你是人才还是庸才？你是人才还是庸才？人就功用性上可分成两类:卓越之才与庸碌之才`,即人才与庸才。
两者皆是“才”，在本质上却有天壤之别。
人才，是指那些德才兼备、自信自强、开拓进取的人，是那些能让国家走向强盛的人；而庸才是指那些有德无才、有才无德和无德无才的人，是那些对国家发展无益甚至有害的人。
所以，我们在自身价值的定位上，应当摆脱成为庸才的不思进取心理，要向积极向上的人才心理看齐。
衡量人才有三个标准：能力，才干，思想。
实际工作是检验一个人能力优劣的试金石，人才与庸才在实际工作中的表现泾渭分明，孰优孰劣明眼人都能看出来。
真正的人才能把很难办的事情办得更容易一些，能把很复杂的事情办得更简单一些。
人才在解决实际问题的过程中，能体现出自己简洁高效而又不乏创新的办事风格；庸才能把很容易办的事情办得十分难办，能把很简单的事情办得复杂繁琐。
庸才在解决实际问题的过程中，完全暴露出他们繁复低效而又因循守旧的能力缺陷。
才干是在学习积累和工作实践中锻炼出来的，而不一样的工作实践就会锻炼出不同的能力。
人才是那些极富开拓精神与创新精神，喜欢挑战自我、迎难而上的人；他们肯在实际情况调研上下功夫，能对自己分内的工作情况了然于胸，不断地接纳和吸收新的知识和思想；肯在如何化解一些难题上多动脑筋，让有效的新思路、新方法脱颖而出。
庸才是那些做事只会抱残守缺工作得过且过的人，他们对工作毫无热情却乐于在吹捧奉迎上级上多下功夫，能对领导的喜好了如指掌；乐于在投机钻营跑官要官上花心思，能在历次提升的关键时刻一次不落地得到职务升迁。
人才与庸才，就是在两种不同的实践中锻炼出来的两种不同能力的人。
一个人的精神境界与道德品质可以决定他的价值取向，也可以决定他最终会做什么样的人。
古往今来，所有人才的理想观、社会观和事业心都会在他们身上得到体现，强烈的社会责任感驱使他们主动投入社会，呕心沥血，致力于兴利除弊推动社会向前发展。
一个把自己的身心都毫无保留的献给国家和人民的人，又怎么会把个人的私立放在心上？庸才则不然,他们满脑子名利立志做大官，心里想的是个人和家人的前途命运，卖命地寻找当大官发大财的捷径。
不遭人忌是庸才常听一些人“诉苦”：做人难，为官更难。
难就难在，干不好工作，说你没本事；工作有创意，说你有“想法”。
于是，遭妒忌、落闲话，甚至背后讲你的坏话，乃至发挥想象创出“信”，添油加醋拔到“纲”，非弄得你心灰意懒，或灰头土脸不可。
其实，这样的事儿不唯中国独有。
英国素有绅士之国之说。
早在欧洲文艺复兴时期，他们就专门开办了绅士教育。
当时，那位提出分权说的英国哲学家洛克，写了一本书，叫《教育漫话》。
在这本书中，他系统地阐述了其绅士教育的理论。
他主张：教育的目的就是培养体魄强健、具有德行、广博实用知识和技能、精明能干的绅士。
他提出：这样的绅士，不仅要具有“文雅态度”，而且要具有“善于处理事务”的实际能力。
但二百多年后，那位被称为“铁娘子”的英国前首相撒切尔夫人从政渐成气候时，针对她的不雅比喻和中伤却猛烈异常：什么“热跟踪导弹般的眼睛”，什么“铁衬裤”、“卖弄风情”，什么“泼妇”、“那个手袋”，等等。
甚至，连举止体面、一心支持她的丈夫也未能幸免，被描绘成一个唯唯诺诺的胆小鬼。
这，真令人感慨系之。
如果把视野转向竞技体育场上，这样的事例更是比比皆是：姚明在场上打球，总会遭几个硬汉去“挤”；刘翔在自己跑道上飞，也会遭到另一跑道上的胳肘相“挤”。
至于万米赛、马拉松赛及足球赛等人碰人的多人项目，主力队员、夺金高手，个个皆是被“挤”的对象。
挤，从某种意义上讲也是“忌”。
因忌其才、忌其能而去挤，就是排挤。
排挤的目的是使其出局。
只不过，这种挤，多用的是体力；而忌，多用的是心力。
体力表现在明处，心力潜伏在暗处，但其目的都是一致的。
这，同样令人感慨系之。
由此，想到一句老话：“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才。
”可以说，遭人忌者，多为有才者、有能者、有为者。
木秀于林，风必摧之，这是自然规律。
人要成才，没有风浪锻炼，没有挫折考验，甚至没有置于死地而后生的起落，是难以想象的。
正是从这个意义上讲，应该感谢那些“忌者”、“挤者”。
正是他们，让人在成才的过程中会多一份清醒，添一份智慧；多一份锻炼，添一份力量。
用具体分析统率“三要素"孙绍振《语文建设》发动了关于议论文“三要素”的争鸣，看来抓住了当前中学作文教学低效的要害。
“三要素”的说法，最早源自陈望道的《作文法讲义》。
该书虽未有“三要素”之正式命名，但是讲了论题、判断、证据、证明法式，相当于今天的论点，论据，论证。
当然，陈先生的说法还可以溯源到古希腊的亚里斯多德的逻辑学，甚至欧几里德的《几何原本》那里去。
陈望道先生的著作写在1922年，当时即使是用形式逻辑的规律来讲议论文也有其开创性的功绩。
在教学实践中，把这种方法归结为“三要素”比较简明，故被广泛接受。
事实上，对于从感性记叙抒情上升到抽象议论，这是一个不可缺少的过渡。
观点是抽象的、普遍的，而论据则是具体的、感性的，包含着多方面的属性，从多方面的意味中抽出一种与论点一致的属性，使二者达到严密的对接，这在思维的训练上不失为某种循序渐进的阶梯。
三要素的根本原则是观点与材料的一致。
但是，观点与材料的统一只是问题的一个方面，而观点的普遍性与材料的特殊性不可能完全统一则是问题更重要的方面。
要具有独立思考能力，就不能不更加重视二者之间的矛盾。
无视于此，把三要素当成立论的金科玉律，其最大的危害就是让学生失去独立思考能力，没有自己的思想，陷于现代八股而不自知。
一、对论点的具体分析“三要素”最大的缺点就是把预设的论点绝对化，不加任何反思。
这是非常危险的。
一切事物和观念都是复杂的，由多元的内部外部的矛盾构成，而论点则往往一个简单的论断，充其量也仅仅是多元中的一元。
其狭隘性在一些被视为民族智慧的结晶的格言中表现得尤为明显。
如人定胜天，有志者事竟成，知足常乐，笨鸟先飞，慢工出细活，大河有水小河满。
其实都是片面的，人就不能战胜天体运行的规律，在地壳漂移和释放能量的地震中，人是像蝼蚁一样渺小的。
光是有志而事不成者比比皆是。
知足了，不思进取，就不能常乐。
笨鸟后飞更是常见。
手工业产品比不上电子计算机程序控制的效率和精确。
形容才能的成语导读：才能是一个人能力的展示，也是自身能力的展示，那么有哪些成语是形容才能的呢？下面我们就一起来看看这些形容才能的成语吧！[经国之才] 经：治理。
有治理国家的才能。
形容才能卓著。
[日下无双] 京城无人可比。
比喻才能出众。
[海涵地负] 如海之能包容，地之能负载。
比喻才能特异。
[梧鼠技穷] 梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误。
比喻才能有限。
[脱颖囊锥] 比喻才能出众者。
[人中骐骥] 骐骥：良马。
比喻才能出众的人。
[人中狮子] 像狮子是兽中之王那样。
比喻才能出众的人。
[贯斗双龙] 形容才能拔萃超群。
[铁中铮铮] 铮铮：金属器皿相碰的声音。
比喻才能出众的人。
[拿云捉月] 形容才能本领非常高。
[灿若繁星] 灿：灿烂。
繁：众多。
亮晶晶的就像天上众多的星星。
比喻才能出从的人很多。
[鹤困鸡群] 比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
[操刀伤锦] 操刀和割锦本不是一回事，后人并而为一，比喻才能太低，不能胜任责任重大的事情。
[昂霄耸壑] 昂：高；壑：峪。
高出霄汉，耸立山壑。
形容才能杰出，建树宏大功业。
也形容志气高昂，胸怀广阔。
[铅刀一割] 铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。
比喻才能平常的人有时也能有点用处。
多作请求任用的谦词。
[老牛破车] 老牛拉破车。
比喻做事慢吞吞，一点不利落。
也比喻才能低。
[人才济济] 济济：众多的样子。
形容有才能的人很多。
[高才捷足] 才：才能；捷：迅速，快捷。
形容人才能出众，行动快。
[人才辈出] 辈出：一批一批地出现。
形容有才能的人不断涌现。
[入铁主簿] 比喻有才能有经验的官员。
[龙蟠凤逸] 如龙盘曲，如凤深藏。
比喻有才能而没有人赏识。
[甘井先竭] 甜水井的水先枯竭。
比喻有才能的人往往早衰。
[文章憎命] 憎：厌恶。
文章厌恶命运好的人。
形容有才能的人遭遇不好。
[高材疾足] 高材：才能高；疾足：迈步快。
形容人才能出众，行事敏捷。
[高材捷足] 高材：才能高；捷足：迈步快。
形容人才能出众，行事敏捷。
吴官正：骨子里就是位文化人作者：熊盛文来源：《人民论坛》2013年第20期从鄱阳湖畔到中南海吴官正同志的《闲来笔潭》现在网上好评如潮，在江西更是引起了很大的反响，很多同志跟我说这本书写得实在很好。
我的一位朋友跟我说，吴官正真是一个奇才、怪才，当了大官这么多年，居然能够写出这么好的文章，画出这么生动的绘画，真是难以想象。
但是我知道任何才能都离不开勤奋学习和长期积累，《闲来笔潭》正是官正同志几十年理论素养和生活积淀的深刻体现。
根据我个人的体会，官正同志勤奋积累的过程中，与他的爱读书、善思考、喜文化、亲百姓的性格特点有关。
读书培养了他深厚的理论功底官正同志有三个业余爱好，一个是散步，每天要散步，第二个是下棋，第三个就是读书，其中以读书尤重。
爱读书是官正同志与生俱来的习惯，培养了他深厚的理论功底。
正如他所回忆的，因为家里穷，没钱上学，他常趁着拾猪粪的时候到村里小学旁晒太阳，老师在里面讲，他就在外面记，这种求知若渴的精神让我们深受感动。
官正同志曾经对我讲过，他每天早上四点左右起床，然后看书到天亮，几十年都是这样过来的。
他阅读很快，博览群书。
记得有一次我们陪同他乘火车去北京开会，当时宣永光的《妄谈·疯语》刚刚再次出版。
聊天时，有位同志说到此书，以为这样的闲书他不一定看过，可是官正同志却能把书中不少内容说出来。
由此可见，他的读书很宽。
官正同志讲话时，历史人物、警句名言，信手拈来，体现了他多年读书的积累。
1996年5月，我陪他去井冈山参加一项公务活动，第二天早上，省委组织部长请他早饭前给省组织部门“一推三选”青年干部培训班的学员讲讲话，鼓励鼓励。
他欣然同意，随即前往会场，没有任何准备，以井冈山的竹子为题，引用古人描写竹子的七句诗，鼓励年青干部坚定政治方向，关心群众疾苦，做好廉洁自律。
2007年3月全国“两会”期间，官正同志与全国人大江西代表团见面，他即席讲了半个多小时，历数江西的优良传统，提到45位历史人物，引用了14句名人名言，未带片纸，娓娓道来，其知识之渊博，从中可见一斑。
历史人物对曾国藩的评价历史人物对曾国藩的评价国藩事功本于学问，善以礼运。
公诚之心，尤足格众。
其治军行政，务求蹈实。
凡规画天下事，久无验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛欤!以下是关于历史人物对曾国藩的`评价，欢迎阅读!胡林翼：曾公素有知人之鉴所识拔多贤将。
李瀚章：其深识远略，公而忘私，尤有古人所不能及者。
石达开：虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。
薛福成：自昔多事之秋，无不以贤才之众寡，判功效之广狭。
曾国藩知人之鉴，超佚古今，或邂逅于风尘之中，一见以为伟器;或物色于形迹之表，确然许为异材。
平日持议，常谓天下至大，事变至殷，绝非一手一足之所能维持。
故其振拔幽滞，宏奖人杰，尤属不遗余力。
尝闻曾国藩目送江忠源曰：“此人必名立天下，然当以节烈称。
”后乃专疏保荐，以应求贤之诏。
胡林翼以臬司统兵，隶曾国藩部下，即奏称其才胜己十倍。
二人皆不次擢用，卓著忠勤。
曾国藩经营军事，亦赖其助。
其在籍办团之始，若塔齐布、罗泽南、李续宾、李续宜、王鑫、杨岳斌、彭玉麟，或聘自诸生，或拔自陇亩，或招自营伍，均以至诚相与，俾获各尽所长。
左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅;同心若金，攻错若石，相期无负平生。
李鸿章：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长;威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。
朱孔彰：中兴景运，群公辈出，十年之间，削平大难，非天生圣相而振兴之，乌能若是邪?然履危濒死屡矣，有百折不挠之志，宏济艰难，虽曰成功者天，抑亦人谋也。
赵衰之言曰：“说礼乐，熟诗书，为元帅。
”孙叔豹之言曰：“太上立德，次立功，次立言，谓为三不朽。
”公独兼之。
至天津之役，攘垢忍尤，以安邦国，老成至计，谋出万全，可谓至忠矣。
欧阳昱：予观文正一生，不善用兵而善用人，牛溲马勃，无不收纳。
所以群才效用，大寇荡平，而为中兴第一功臣也。
梁启超：岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。
守愚尚拙的名人故事传统文化中始终致力于赞美“愚尚拙”的人。
这其中既包括书面上的传说，也包括实质性的实例。
当我们借由这些事例来认识“守愚尚拙”，就能够为当下的社会提供良好的参照，激励每个人去以更加谦虚、睿智的态度去面对人生的挑战。
从古至今，我们曾有许多历史名人，都深藏不露地维护着他们“守愚尚拙”的精神。
例如，古代的孟子是一位擅长政治思想的文人，他为了遵守“改正不合宜之言”，在一次朝拜先王的行程中，并未妄加评论，而是忍受了非议，安静地接受教训，从而赢得了先王的信任。
另一位“守愚尚拙”的历史名人是范仲淹，范仲淹是一位杰出的作家，他曾尽职尽责地执政明朝，他的治理令明朝在他的任期间受益良多。
范仲淹待人有礼，尊重世俗的使者，并且以谦虚的态度，以温柔体谅的方式处理一切，在他看来，只有不断学习，才能明白人生真谛。
此外，鲁迅也是一位具有“守愚尚拙”精神的人，他深深地认识到，只有拥有温钝的心灵，才能够毫无怨恨地容纳世界上一切种种。
因此，他以温柔谦逊的态度去面对官僚主义，一丝不苟地追求他的理想，最终，他不仅获得了众多社会关注，还赢得了许多人的尊敬。
在这些历史名人的事例中，我们深深地感觉到，心态的调整，是实现人生梦想的重要方式。
拥有一颗谦虚的心，才能为自己带来良好的社会关系，获得旁人的尊重，进而构建起一座稳定的梦想家园。
而“守愚尚拙”的文化，正是传统文化中所推崇的一种文化，它不仅能帮助我们更好地克服自我，更能将我们引入一个更加和谐，更细腻的社会环境中，使我们更有力量去实现自己的梦想。
今时今日，我们仍然可以从历史名人们的故事中，学习他们的“守愚尚拙”精神，为自己设立更高的目标，以谦逊的态度去面对日常的挑战，坚守愚尚拙的道路，实现自己的梦想。
政治上的庸才，文艺上的奇才作者：李奎来源：《中学语文·大语文论坛》2015年第04期南唐后主李煜，961年即位，当时，宋已代周建国，南唐局势岌岌可危。
面对当时的局势，身居皇位的李煜没有抓住有利时机励精图治，既没有兴修水利，发展农业生产，也没有秣马厉兵，发展军事，而是用大量的金银贡物来讨取宋太祖的欢心，以图幸存;同时又尽情享乐，在深宫中征歌逐舞。
在这样奢靡绮丽的生活中，他当了十五年皇帝后，宋终于举兵，毫不费力就攻下首都金陵（今南京），李煜便沦为亡国之君。
据传：破城之日，李煜正在静居寺听经，仓皇中肉袒以降，被押至汴京（今开封），过了两年多的囚徒生活，受尽了百般侮辱，“日夕以泪洗面”。
终于在978年的七夕，被宋太宗派人毒死。
当然历史是不可以假设的，要不然，“十年”对于一个有所作为的国君而言，足可以从废墟中崛起，不是吗？春秋占国时期越王勾践被吴王夫差打败当时只剩下五千军卒，勾践为了保存有生力量以图将来报仇雪恨，任用文种等有识之士共商大计。
文种以杰出的外交才能使吴国同意与越议和，为越国争得了喘息的机会。
之后，勾践卧薪尝胆，励精图治，“十年生聚，十年教训”，终于在“孰是君也，而可无死乎？”的呐喊声中一举灭亡吴国，一雪“会稽之耻”。
当然，从历史学的角度来看，五代十国是唐后期以来“藩政割据”的继续和发展，也是重新走向统一的开端，从这个意义上讲，割据势力的灭亡有其必然性，但该灭亡的未必就是南唐，统一全国的也未必就是宋国，关键在于在这风口浪尖的非常时期如何审时度势，励精图治。
冷静地审视历史事实，南唐之所以灭亡，李煜之所以成为政治上的悲剧人物，除了当时列国纷争、弱肉强食的客观实际和各种不利的客观因素的制约外，更为重要的恐怕还在于李煜本人政治才能和政治素质的匮乏。
首先，李煜对政治斗争幼稚无知，对政治斗争你死我活的残酷性缺乏清醒的认识和充分的准备。
以至于对宋国存在着幻想，希望自己的温顺能换来对手的同情，因而，不修政事反而崇奉佛教，以便求得精神安慰，结果却促成终生悔恨。
其次，李煜志行的游移不定与情绪的瞬息万变，纵情于吟咏宴游，显然有悖于政治家所应具备的精神素质和远见卓识，以上品质特征可以从他即位前后处理某些事件的态度中体现出来。
即位前，他狠心的哥哥太子弘翼，不仅毒死了他的叔父，而且非常忌妒他的才华，怕他取而代之，而欲加害于他。
面对如此心狠手辣的哥哥，他没有主动出击，而是消极逃避，经常出没于山水田园之间，以示归隐不问政事。
过着一种苦中作乐、闲中有愁的日子，这一举动充分说明了他性格的软弱性。
即位后，他并没有抓住机会，励精图治、主动出击，而是追求一种穷奢极欲的享乐生活。
在风口浪尖上游戏人生，没过多久，一连串的不幸就接踵而至。
他心爱的儿子病死，不久他最宠幸的大周后也死了，他的弟弟从善，又被宋太祖押在京都作人质，在这一系列突如其来的灾难前，他未能从痛苦中解脱出来，以良策去应对，而是整日诚惶诚恐。
因此，一方面虽然他也有希望南唐繁荣昌盛，民富国强的良好愿望，另一方面他情绪多变与放浪形骸却早已注定了他在政治上的碌碌无为，含恨而终的必然命远。
可是历史又阴差阳错地让这样的人坐上了“皇位”。
所以亡国或许就不是偶然的了。
也许正是因为政治上惨遇失败，反过来又促使词人“不平则鸣”，在文学艺术上取得了巨大的成功，尤其是在词的创作上，取得了杰出的成就，成为一位名副其实的明星词人。
他的词篇可以国亡前后为界，分为前后两期。
其前期作品多写宫廷生活，实际上仍是南朝宫体和花间词风的继续。
风格柔靡、颓废，艺术成就并不高。
而他的后期词，由于生活起了戏剧性变化，作品内容多以吟叹家国之痛，抒发对旧日生活的怀念，艺术成就也比前期词高出了许多。
残酷的现实，使他不能不从醉生梦死的生活里清醒过来，在词里倾泻他“日夕以泪洗面”的深哀巨痛，如：【虞美人】春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
该词为人们最熟知。
是一首感怀故国之作。
作者由一国之君沦为阶下囚，其心中的痛苦可想而知，沉思往事，不堪回首。
于是，开篇便问：“春花秋月何时了，往事知多少？”词人最后的回答是，“一江春水向东流”，暗示了那美好的帝王生活，已如东流之水一去不复返了，可宋太宗仍然认为，他还在思念故国，存有异心，决心除此后患而后快，于是立即派人赐酒，将他毒死了。
相传是在七夕之夜，李煜命寓中歌妓唱此词，被宋太宗知道此事，所以，此词成了他的绝笔之作。
由皇帝沦为阶下囚，是怎样的心情？词一起笔就告诉读者：“春花秋月”，年复一年，这样的屈辱日子，何时了结？他不敢往前想，他怕愁苦如蛇，把灵魂缠得更紧！他便不由自主地回忆起“故国”、“往事”来，却又忍受不了，发出江山易主，物是人非的哀叹——那优美的宫殿应该还是依旧吧？那些如花似玉的宫女们一定因国亡家破而红颜衰退了。
忆“故国”是愁，忆“往事”是愁，愁无尽，愁悠悠，无以自拔。
若问自己愁多少？“恰似一江春水向东流”，无穷无尽！“一江”喻愁多，“春水”喻愁深，“向东流”喻愁之永无尽期。
这个比喻把抽象的感情表现得十分确切具体，通篇以问起，以答结，由问天，问人而自问，有很强的艺术感染力，因此，容易引起人们的共鸣。
从该词管中窥豹，可以见出，李煜词有着独特的艺术风格：感情真挚、坦率，不假雕琢;感慨深沉、悲凉，令人愁肠百断;意境开阔，灵活跳荡，不论言情咏物，既有很强的形象性，又有很高的概括性;在语言上自然流畅，清新朴素，施以白描，精炼准确，有民歌之风，他最擅长抒发愁恨之情，可谓神工巨匠，他的《虞美人》（春花秋月何时了），《浪淘沙》（帘外雨潺潺），《乌夜啼》（无言独上西楼），《乌夜啼》（林花谢了春红）等，都是脍炙人口，广为传诵的千古名篇。
这些词，言简意丰，语短情长，堪称“千古哀音”，百代绝唱，是用“血”和“泪”写成的，是当之无愧的文学奇葩，在艺术上有着杰出的成就。
那么，李煜词为什么会形成这样的艺术风格呢？我认为主要有以下几个原因：1.政治上的惨败，为其文学创作提供了不可多得的素材，促使词人“不平而鸣”。
文学艺术来源于生活，又超越于生活。
生活是一切文学艺术的源泉，文学艺术是社会生活的反映，诗词是情感化了的语言再现。
李煜词中所抒发的感情，特别是愁恨之所以那样的真挚、深厚、动人，像火山般强烈，像东流的江水般悠长，足以感动一切不同时代，不同社会集团，特别是有相似情感体验的人。
李煜由昨日的皇帝沦为今日的囚徒，体验到了一般人，尤其是皇帝所不能尝到的屈辱生活的滋味，从而使他能够把一个不幸者的悲伤表现得分外真切，分外沉重，产生动人的力量。
词中的愁恨哀怨之情全是他生活的真实写照。
这远非一般悲秋伤春或无病呻吟的悠闲之作所能及，也不是凭一时的灵感所能奏效的，而是有其深厚的生活基础的。
即位前后的悲惨之事且不论，尤其是国破家亡沦为阶下囚后，这是他人生道路上的转折点，这时他的地位和生活从天堂掉进了地狱。
他无时无刻不在幽思，怀念他失去的故国山河而产生无穷无尽的绵绵长恨;他后继的小周后，又遭到宋朝巨子的奸污，使他的人格尊严受到了最大的伤害与玷污，从而产生了揪心之痛;此外，贪生怕死的他，每天都在愁着宋太宗会不会处死他，因为几个投降宋朝的国主先后被暗杀毒死，是的，愁恨的确比任何恨都要使人伤心得多。
无怪乎他每日都过着以泪洗面的日子。
处此情景下，他只有到梦中去寻找短暂的“春花秋月”，但一梦醒来，摆在眼前的又是痛心疾首的残酷现实。
不梦还好，梦了反而更加增添了泪水。
这时，他的思想一直处在愈思念、愈愁恨，愈愁恨、愈思念的恶性循环之中，他真是悲极了，恨极了，愁极了，他的泪已干了，血已枯了，心已碎了，即使宋太宗不毒死他，他也将不久于人世了，他的每个细胞里，可以说都充满了这种离情别恨。
前述的《虞美人》、《浪淘沙》以及《望江南》，就是这种悲惨生活的写照，是他怀念过去，愁恨现在，绝望将来的哀音，可以说是他诗歌化了的绝命书。
仅以《浪淘沙》为例，它由短短的十句组成，其中一些句子一般诗人也可能写得出来，但“梦里不知身是客”，“无限江山，别时容易见时难”，这样的句子没有如他的特殊经历的人谁也写不出来。
2.敏感和多才多艺的性格情趣，成就了他词作独特的风格特色。
李煜工书善画，能诗善词，又精通音乐。
还会点武艺、弧矢箭术都不赖，他的多才多艺是他在艺术风格上取得成就的另一个重要原因。
天资聪慧的他具备了反映其独特经历和感情的艺术条件。
3.对词作的酷爱和辛勤的创作实践，使李煜成为文艺奇才。
俗话说：“艺大根深”，艺术造诣来自深厚的根基，根深才能叶茂。
如何打牢根基，我认为最关键的就是“兴趣”，孔子说过：“知之者不如好知者，好之者不如乐之知。
”我国近代著名学者王国维论及治学时也说：古今之成大事业大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望见天涯路。
”此乃第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔以悴。
”此乃第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”此乃第三境也。
这三种境界精辟地阐述了治学者“苦”与“乐”的关系，只有从兴趣入门上，才能“独上高楼”;进而如迷地“苦学”，人也瘦了，衣带也宽大了，但“终不悔”;最后取得了学问成功的欢乐，作诗填词也一样，只有笔耕不辍，“衣带渐宽终不悔者”才有希望取得辉煌的成就，仅“临渊羡鱼”还不够，更重要的是退而结网，辛勤耕耘。
李煜就是这样一位辛勤耕耘者，他一生的悲欢离合之情，无时无刻不流露在他的词中，其艺术成就并非一朝一夕之功，而是经过了千锤百炼，最后遇上了他的特殊身世才达到杰出的顶点。
他在避祸时就写出了“浪花有意千重雪，桃里无言一对春。
一壶酒，一竿纶，世上知侬有几人。
”（《渔父》）这样富人诗情画意的作品。
即位后又写过一些反映宫廷生活的作品，如《玉楼春》、《呜夜啼》、《相见欢》等。
特别值得一提的是，在生离死别甚至是灭顶之灾即将来临之际，他仍念念不忘其创作，藉以抒发他的真情实感。
大周后死后，他又是悼词，又是祭文，又是挽联，真是有写不尽的死别之痛;当他得知当人质的弟弟回不来时，他登高作赋，倾诉他无限怀念的生离之情;他的另一个弟弟出镇宣州他赠诗饯行。
相转宋军之兵临城下，他还在写，“樱花落尽春归去”（《临江仙》），词未成而城破。
他被押北上时。
吟出了“教坊犹唱别离歌，垂泪对宫娥”（《破阵子》）“雨打归舟泪万行”的凄楚之音。
至于他在软禁期间，人身虽然是不自由的，而他的情感却是很自由的，这时的作品，那更是“以歌当哭”，血和泪的交响曲了。
以上说明，他简直不像个皇帝，活像个身处厄运仍坚持创作的词人。
总之，李煜在词的创作上，是付出了巨大的代价的，他为写词导致了国破家亡，落得了“亡国之君”的晦称。
“南朝天子多无福，不做词臣做帝王”。
宋太祖说过，如果用诗词的功夫来治理国家的话，那么被俘虏的应该是自己，而不是李煜，可李煜又为写词而丧生。
