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《玉髓经》宋仙师张子微龙格龙是祖宗本根地，分定五星人识易。
只有穿变少人知，说了精微君须记。
穿变之中有名字，此分贫贱与富贵。
玉楼金殿起星辰，火星木星都得地。
木星变为冠冕样，水星变作千丝坠。
金鸳暖阁相间生，凤辇龙车陆续至。
翔鸳飞凤相望来，金牛转车回曲势。
五星聚讲似商量，金蛇过水穿江里。
中间忽出千叶莲，卫托迎送出莲蕊。
莲花中心结房子，房子生丝穿犊鼻。
开幛穿心三五重，天马马台旗鼓备。
枪刀剑戟横竖出，甲杖兜鍪并鞍辔。
日月捍门水出纳，后手缠托百十里。
此龙端是作帝都，大龙千里费推寻。
一二百里作郡邑，皆有五星穿变里。
小龙不下五十里，三十二十皆好地。
分龙定起大星辰，不起星辰不生气。
穿心中出是真龙，龙不穿心力量细。
虽然难可执一论，左右迭生交互势。
左有右无过一节，右有左无本无异。
此名元是蒹葭样，但要星辰得地位。
星辰得地是真龙，避会生枝不偏废。
多因水火作星辰，芦叶多尖左右至。
一等名为芍药枝，左右相生亦相似。
分处光员有枝叶，此是木星生带水。
又有蓁芽杞柳枝，半有半无似人字。
此龙全是木星传，只喜星辰无变异。
停匀惟有梧桐枝，双送双迎两手势。
对节分生作穿心，祖宗儿子多相类。
此是木星最贵处，此龙百中无一二。
若言执一去寻龙，行遍江湖无一地。
又有偏生杨柳枝，边有边无极乖异。
此名本是受偏处，半枯半荣无意味。
一边荣处生枝叶，一边枯处如削擘。
枯龙定有护龙近，若少护龙出风痺。
左边被风是左瘫，右风右痪如符契。
多生妇女少儿男，正为偏枯非全气。
左偏长位多生女，右偏小位招女婿。
却有偏生极贵龙，名曰卷帘登殿试。
此是金星巧传变，舞蹈横斜大复细。
又有名为玉阶级，偏接九层斜上陛。
亦是金星出贵形，变化精微巳成器。
又有名为金锁甲，小山磊砢互相压。
此个金星玄又玄，过处有脉似丝悬。
中间贵气说不尽，更看精微入穴迁。
又有御阶人少知，似筑城墙结阶地。
山低平顶长百尺，宛转平洋无特起。
此是土星巧过处，似直似斜龙最贵。
九天飞帛宛曲生，活似飞蛇背上行。
此是水星穿过度，贵脉精微最要明。
真天机赋玉尺经原文及注释《真天机赋》是唐代文学家李白的代表作之一，其中的《赋玉尺经》更是被誉为不朽之作。
这篇文章以真天机的名义，描述了一位古代玉器匠师在雕琢玉尺时的过程，展现了匠人对工艺的精湛技艺和对玉器的热爱之情。
今天我们将从原文及注释的角度来解读这篇文章，探索其中蕴含的文化内涵和艺术价值。
我们来看一下《真天机赋玉尺经》的原文：“白云兼山色，青琐暂标新。
凝碧若坚玉，横云如晓尘。
九龙拂梁影，双凤舞阁邻。
横天逐气格，依月见文神。
自小园瑶树，金阶露华春。
若逢中山客，争奈赋金人。
”这段文字描绘了玉尺经的形态和氛围，让人仿佛置身其中。
白云和山色交相辉映，青琐中点缀着玉尺的婀娜身姿，仿佛是新生的艺术品。
玉尺坚硬如石，碧绿如玉，横云状如轻盈的尘埃，勾勒出一幅幽静而神秘的画面。
九龙在梁上嬉戏，双凤在阁前翩翩起舞，展现出华贵和神秘的气质。
整个玉尺经宛如横卧天际，随着气流的变化而展现出不同的文案，神秘而不可捉摸。
园中的瑶树和金阶上的露华交相辉映，春天的气息扑面而来。
如果有中山客人来访，又如何能够用金银财宝来衡量这份美好呢？接下来我们来解读一下这段文字的注释：在这段文字中，作者通过对景物的描绘，展现了玉尺经的华美和神秘。
白云、山色和青琐的交织，表达了玉尺经的独特之美。
玉尺坚硬如玉，碧绿如翡翠，横云状如轻盈的尘埃，展现了玉器的高贵品质。
九龙和双凤的图案，更是点缀了玉尺经的华丽和神秘，让人仿佛能够感受到其中蕴含的文化内涵和艺术价值。
而园中的瑶树和金阶上的露华，则为整个画面增添了一丝清新和生机。
最后，作者提到如果有中山客人来访，赏玉尺经之美又如何能够用金银财宝来衡量呢？这句话则表达了对美好事物的珍视和尊重。
通过对《真天机赋玉尺经原文及注释》的解读，我们不仅可以感受到古代玉器匠师对工艺的精湛技艺和对玉器的热爱之情，还可以领略到其中蕴含的文化内涵和艺术价值。
这篇文章以其华美的辞藻和独特的表现手法，为我们呈现了一幅富有诗意和想象力的画面，让我们感受到古代玉器匠师的匠心独运和对美的追求。
真天機賦（《玉尺經》原本）真天機賦（《玉尺經》原本）真天機賦（《玉尺經》原本）唐國師楊筠松著嘗考尋龍之法，首看龍氣之盛衰，次察向水之吉凶，審召瑞邀祥之妙，察陰陽朝應之情。
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。
十二宮配屬於五行，而貪武破之天星始定。
人丁實緊于長生，財祿必根於官旺，是以長生水朝堂，螽斯千古。
官旺聚局，食祿萬鐘。
貪富貴則棄生朝旺，囤積嗣則背旺迎生，破軍侵帝旺之鄉，身無一命之寄。
天罡犯貪狼之位，難招半子之榮。
生來會旺，聰明之子方生。
旺去沖生，縱有富貴徒然。
旺來迎生，富貴之期聚至。
生來破旺，雖有子而亦何為。
未離胎而夭折，皆因衝破胎神。
方出世亡身，蓋為擊傷生氣。
冠帶失齠齡之男，臨官喪成材之子。
貪狼步於天罡，百年頤壽。
破煞倒沖生氣，丁眷何堪。
四敗傷生，雖有子而母明父暗。
旺神投沐浴，恐居官而淫亂可羞。
遇陽差而克夫，見陰錯而傷妻。
雌雄路遇，晚景榮華。
眷屬同情，家門孝義。
情而過亢，呂望八十方際會。
交而不及，顏回三十早亡身。
秀水來而特朝破旺，應居官而卒任還屍。
知房份之榮枯，品三房之等第；禍福輕重，須明緩急；災祥應驗，必有先後。
故孟兄實位於貪狼，胎沐養生同斷。
仲子取權于武曲，冠臨衰旺無殊。
三子位居叔季，病死墓絕同途。
是以迢迢生水貫天罡，不獨長房毓秀；曲曲旺神歸墓庫，也應仲叔均榮。
生與旺而同歸，人共財咸吉。
更以六秀方來，定擬滿門朱紫。
如見曜方沖至，應見合室遭刑。
若看龍之入首，須看水之源頭，天干位上宜來，須防流破。
地支位上宜去，切忌朝歸。
小赦文進，則貢福於小男，大赦文進，則福臨于仲子。
四柱有情，長房應福，寅甲水至，孟房遭凶。
是以庚甲朝堂，腰帶金印；丙壬到局，身掛紫衣。
少年蜚聲科第，必見水來寅甲。
官榮為侍郎之尊，多因朝自申庚。
亥壬為外任之司，巳丙為內印之職。
酉巽發聰明之女，震庚產威武之男。
艮丙巽辛交應，世出魁元之尊。
亥聯寅甲巽庚，代膺將相之權。
元辰水到，功名白手，垣星入局，立霸封侯。
震庚朝而富堪敵國，巳丙至而威武英雄。
刘氏家藏收藏本《玉尺经》——元太师刘秉忠述——明太师刘基解解新刻石函平砂玉尺经全书真机卷一天分星宿,地列山川。
仰观牛斗之墟，乃见众星之拱运，俯察冈阜之来，方识平原之起迹。
万山一贯起自昆仑，沟出孤宗，分行八极。
乾坤坎离及兑归绝域，而西通瀚海。
艮震与巽,三条入中国而五岳分居。
是故黄河界而西北,丑艮行龙。
长江限而东南,巽辰起祖。
惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。
冈垅泉源之分别，犹体骨肌肉之相附。
肌肉丽于骨外，血脉行于肉中，见肌肉荣枯之理。
群流来向震辰，而乾亥之龙秀育。
甲卯成胎，不食酉辛之气。
午丁生息，岂乘坎癸之灵。
观众水之交衿，而雄雌乃见。
察万里之平垅，而首尾当知。
纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。
故顺水直冲，而逆回结穴，方知体段之真。
若还逆水直冲，而合衿在后,断是虚花之地。
乾源旷野铺毡，细认交襟。
极垅平坡月角，详看住结。
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。
左阳右阴龙行两路，而阳顺阴逆气体一原。
阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。
阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄庆交媾之情。
决曰是性命非神气水乡船只一味。
故阴交于阳，阳下济而施生。
阳交于阴，阴仰承而翕受。
天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫。
夫夫妇妇雌雄牝牡。
若阴遇阳而非其类，号曰阳差。
阳见阴而失其偶，名为阴错。
妻犹路遇终强合而不谐，眷属一家纵轻微而有用。
二女同居，纯阴不长。
两男并处，独阳不生。
阴与阳而过交亢，则为害。
阳遇阴而不及，废则无功。
化育本于龙家，盛衰系于形应。
是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。
生旺互用，玄窍相通。
惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。
是故周公制礼明家室，所以别男女聚异姓，所以辨夫妇。
此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。
乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之宾。
法显玄空，神功莫测。
五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。
顾我复我，为官为父。
予之夺之，彼无心而曷济。
生入克入，情既去而复留。
秘本《天机赋》不读《青囊》之奥，焉知地理之妙？不明罗盘之针，孰知天地之神？法显元宫，能致天命；彻明《河洛》，可夺神功。
三针妙用，添伪岂能参透？四局奥理，智士方可推求。
分金有转移之功，气线无毫发之差。
内乘生气，勿犯点煞而越标准；外饶堂局，毋违收放而失朝迎。
二十四向，须明进退，四十八局，要知死生。
退消百川之细流，富堪敌国，进纳长川之大水，学贯渊源。
生水朝堂，人财两盛；旺神聚局，富贵双全。
九曲临“官禄”，当朝一品；三叉上“玉街”，食禄千钟。
生旺屈曲有情，富贵速如转环；休囚直射无意，贫贱易如反掌。
直射“金骛”，箭犯“天罡”，而覆宗绝嗣；直去土牛，牵侵“贪武”，必荡产倾家。
“武曲”为财之鬼，最当清如玉镜；“贪狼”实救丁之神，更宜活是金蛇。
雍雍肃肃逢“生旺”，来而又来；扬扬悠悠值休囚；去而又去。
大则登科发甲，小能旺产兴家。
“禄存”如箭射，孤贫伯道；“帝旺”若仓板，富垮陶朱。
“贪狼”来添“天罡”，寿高彭祖；“养生”来冲“冠带”，命夭颜回。
“病死”来奔“帝旺”，祸患捷如影响；“墓绝”倒冲“生旺”，败绝易若转瞬。
有人无财，只因“生”来破“旺”；财旺丁衰，盖缘“旺”倒冲“生”。
屈曲“旺”神流“禄”位，恐居官而卒任尸转；洋悠“生”水夹龙花，强蕃衍而淫乱可羞。
“破军”来侵“武曲”，定遭人命；“文曲”来投“武曲”，必犯奸凶。
“官禄”峰高定催贵，“长生”山耸必降丁。
到头囚谢“生”水合，人丁可救；入穴衰徽“旺”神合，财禄攸值。
阳朝直射，虽“生旺”亦不吉；屈曲静聚，纵“休囚”无带凶。
寅申巳亥长流向，若差而就绝；子午卯酉倾荡针，倘错而必穷。
甲庚朝堂，腰悬金印；丙壬到局，身挂朱衣。
“长生”水凝，人丁稍盛；“帝旺”朝聚，财禄颇兴。
“马”不上街人不贵，“贵”不为官禄不兴，“库”不储藏富不久，“官”不准峰禄不延。
“贪狼”叠报，丁贵两盛；“武曲”堆仓，财禄并丰。
金龙不动杀不出，向水不合山不收。
此中无限神机，总在高明妙用。
山水作用篇元太师刘秉忠著审势篇第一天分星宿，地列山川，仰观牛斗之墟，乃见众星之拱运。
俯察冈阜之来，方识平原之起迹。
万山一贯，起自昆仑，冓出孤宗，分行八极。
乾坤坎离及兑归绝域，而西通瀚海。
艮震与巽三条入中国，而五岳分居。
是故，黄河界而西北丑艮行龙，长江限而东南巽辰起祖。
惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。
冈垅平源之分别，犹体骨肌肉之相附。
肌肉丽于骨外，血脉行乎肉中，知血脉流动之情，见肌肉荣枯之理。
是故众水趋归东北，而坤申之气施生。
群流来向震辰，而乾亥之龙育秀。
甲卯成胎，不食酉辛之气。
午丁生意，岂乘坎癸之灵。
观众水之交襟，而雌雄乃见。
察万里之平垅，而首尾当知。
纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。
故顺水直冲而逆回结穴，方知体段之真。
若还逆水直冲而合襟在后，断是虚花之地。
干源旷野，铺毡细认交襟。
极陇平坡，月角详看住结。
审气篇第二龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。
是故癸壬来自兑庚，乃作体全之象。
坎水迎归寅卯，名为领气之神。
三阳交泰而震星呈祥，四伏生嗔而天罡蚀气。
金临火地，自焚厥尸，木入金乡，依稀绝命。
火龙畏见兑庚，遇北辰而自废。
东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。
是故阳龙左旋，从生趋旺。
阴龙右归，自旺朝生。
最喜来乘于进气，切忌陷入于休囚。
到头囚谢，旺水聚而财禄尤宜。
入首衰微，生神会而人丁可救。
所贵双兴并至，那堪两败重逢。
生气短而死气长，凶多吉少。
死气短而生气长，福重祸轻。
顾祖回头，逆势重于举鼎。
遭伤历劫，进气轻似鸿毛。
是故壬剥癸、癸剥壬，水龙互用而自纯。
丁换丙、丙换丁，火气相须而不疚。
亥龙忌杂乾壬，许通一路。
巽地怕兼辰已，只爱单行。
直受无疵，曲来有玷。
寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。
乾坤二位到头，虽发福而终归败绝。
辰戌两龙入首，纵利达而世受孤寒。
是故辨方定位，究二十四字之兴衰。
立穴朝迎，察七十二龙之关杀。
龙落空亡，须明避忌，向如克制，宜达推移。
审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。
惟明觉不昧，领会通神。
玉尺经》唐杨筠松著《玉尺经》之一《造微赋》李定信释原文：太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。
白话解：古人认为的太极，即今之太空，满布混沌之气。
属于轻清之气，便上浮为天。
重浊之气，便下沉凝结为地。
天为阳仪，地为阴仪。
因而奠定了两仪。
上浮为天的阳气自右向左顺时钟方向顺行。
而下凝为地的阴气便是逆时钟方向自左向右逆行。
二气，指的是阴阳二气，即是说太空是充满阴阳二气的，阳气可说是指天气。
阴气，可说是指地气，阳气自东向西是顺行，阴气自西向东是逆行，以地球转动而言，顺地球自转方向为顺行，逆地球自转方向为逆行。
这与左旋为阳，右旋为阴是两回事。
龙水并论，龙为阳，水为阴。
龙水各论，即左旋为阳，右旋为阴。
原文：左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。
白话解：《青囊奥语原著》说：“左行为阳，右行为阴”。
左行，即从右到左。
也即左旋。
右行，即从左至右，也即右旋。
从右到左，左旋就称为阳，从左至右，右旋就为阴。
由于龙生随龙水，水流的方向，即龙行的方向。
从右向左的水流，也即龙行左旋，是谓阳龙。
从左向右的水流，也即龙行右旋，是谓阴龙，其生气都是来自龙（土）生的生气。
原文：阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。
白话解：这是说明《辩证唯物论》的对立面，《矛盾论》的矛盾双方无时无处不在的道理。
以家室而言，犹如夫（阳）妇（阴）协和之义。
以风水领域来说，喻示着在龙阳水阴的龙水交会和内气（龙气）与外气（堂气）的相互辩证协调的关系。
原文：故阴交于阳，阳下济而施生。
阳交于阴，阴仰承而翕受。
白话解：这是以人们男女交媾而言，其它事物则不尽然。
在风水领域是喻龙与水交会合玄空。
原文：天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
白话解：这是以辟卦的阴长阳消，阳长阴消，天根为阳爻增加的开始，即复卦月窟为阴爻增加的开始，即姤卦。
原文：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雄牝牡。
白话解：丙为火龙，乙为火龙随龙水，火龙与火龙随龙水相交同归于戌库。
人盘。
除杨公正针称地盘的位处内圈，其位处外圈的缝针，仍名为缝针，即杨公晚年创设的天盘。
罗盘三大针的正规名称是：内盘，正针，地盘，另名子午针，杨盘。
中盘，中针，人盘，另名赖盘。
外盘，缝针，天盘，另名杨盘。
缝针以指南针所指南北，在中针子癸午丁在缝针壬子丙午的界缝，因而称缝针。
这种解释也是适当的。
现代中国罗盘的始祖是土圭，土圭沿用了数千年，东晋郭璞《葬书》说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。
”宋廖禹《阴契阳符》说：“则向首之支干宜审，格以土圭。
”直到民国年间，乡村民间还是用土圭（更名日晷）利用日景方位校正时钟。
所谓日景方位，《周礼·冬官·考工记》说：“匠人建国，水地以悬，置以悬，以景为规。
识日出之景与日入之景。
书参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕，是别四方。
”中国古代风水术说：据今人考证，方法如下：在水平的地中央立一柱，通过悬绳使其垂直地面，然后允察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影。
这两个影子与以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点连线即正东西方向。
再参考正午时的柱影和夜晚极星的方位来校正。
上述的方法是不可以别四方的，因为地球自转的假想地轴不是垂直于太阳与地球的连线，而是地轴与它的公转轨道面有一个六十六点五度的倾斜角；同时，地球绕太阳公转是沿着一个椭圆的轨道运转，所以地中心垂直柱的投影是因地球自转时间和公转椭圆轨道位置的不同，它的投影位置也随着不同，上述交点的连线就不一定和日景东西方平行，因而上述方法是不可以别四方的。
“夜考之极星”也是不正确的。
古人在未观日景制造土圭之前，漫漫星空，有什么方法知道北极星位于北方呢？既然知道北极星位于北方，就不必观察日景了。
不难理解，古人是先通过观日景，利用水地立柱的日影在夜间发现北极星的，或利用水地立柱的日影制造了土圭发现北极星和二十八宿的。
日晷的构造是日晷中间有一根约一寸长的可竖可倒的小圆杆。
以圆杆为圆心的圆周边缘刻有三百六十五度并注记了二十八宿，在二十八宿的内圈记有十二地支，在十九世纪二三十年代，在远离城市的乡民，听不到城市的午炮，就是利用日晷观日影指向何方能大致把时钟校准。
平砂玉尺经刘伯温 注解第一节 审势篇原文：天分星宿地列山川仰观牛斗之墟乃见众星之拱运俯察冈阜之来方识平原之起迹。
刘释：五行之气在天成象而日月星辰见焉紫微太极起於亥子之中天市东垣起於寅卯之区少微酉液在刊兑之间，太微南极在巽已丙之首中有一星尊居於内而二十八宿环远於外故牛斗之墟左为帝星所居之处其列宿则随斗柄所指而拱向之附天而行是谓天经五行之气在地成形峙而为山冈垅阜散而为平原都湿流而为江淮河汉故山川之流峙莫非是气之凝布然平原旷野皆根於冈珑分布丁维而成形故察冈阜之所来则知平原之发迹矣。
原文：万山一贯起自昆仑刘释：山龙之散见於地虽有千万之多而其龙脉之来皆出於昆仑按搜导禄及地志鄙言昆仑山高一万八千九百四十七里中峰齐天在中国计之昆仑则在西北乾兑之间实天下山川之祖而五顶之人中国又众山之大宗也。
原文：乾坤坎离总归绝域，而西通瀚海艮震与巽三条入中国而五岳分居。
刘释：乾坤坎离兑五条分归西北及正南入无夷蛮种之地龙脉出析俱不可考惟艮震巽三条独入中国分居五方为五岳之山又中国山川之大各处分势施生东南已巽行龙出身行十一万九千六百五十里入海结帝之都三起蛟龙之地一百四十七水穴三十六其间产忠贞育英才出圣君贤相者七百二十穴聚精拔秀为卿士大夫之地不计其数寅艮行龙出身八万四千一百里入海结帝王之都一起蛟龙之地七十二顶穴一十有八其产大圣人之地五出贤人良相五百有七穴为卿大夫之地不计其数申卯行龙行八万一千五百六十里止於伊洛里涧之交结帝王之都三起蛟龙之穴十十有四产圣君贤相侯伯五百五穴其间钟气发秀为卿士大夫贤士之类北艮巽之穴尤多。
原文：是故黄河界而西北丑艮行龙。
刘释：黄河之水派自昆仑艮寅之左甲卯之右界艮丑于东北之首限甲卯于是正东向东曲折百流入中国至河套之北出陕之左而山西等路右臂至汴东南左纡徐州之东北入海故河之西地乃丑艮行龙宝为坤艮之气入首故燕冀至青兖之地多坤艮结穴自右转为坎局。
原文：长江限而江南巽辰起祖。
刘释：昆仑东南孤角分条自康姑九万八千七百五十里出西无天竺西番南界曰六国山之北一万二千里通巴西之庆鹏山分枝三派左股出陕之南为雍之右卫中股历凭旗发派为荆襄之南行渡祁山起南岳行山为离宫之火星凭旗右股作成都之左。
玉尺经原文注释与作者按(9) 逐吉赋原文：赏闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。
富贵荣华，乃系山川之秀。
是故龙来入局，固有清浊之殊途，而群砂翕聚，岂无吉凶之异应。
或居於四维之地。
或见於六秀之方，若见尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。
刘释：郭子曰岳渎钟灵产豪育英山川毓秀聚富及贵青囊经曰气感而应则生神灵萃忠良乃知富贵豪杰之家必得山川之秀气而致也然山川不能美有聚吉而吉聚凶而凶故龙体清贵而群魂聚堂则亦有凶咎之应是以寻龙立葬又当视砂水之善恶何如也龙贵而砂贱者来葬艮以此也。
左右前后四应送从朝获等山不拘四维六秀之位俱要尖齐耸拔不宜欹斜破碎故尖秀者多贵破碎者多凶或见于三吉六秀之方而尖耸侵云则主科第之吉若低小方圆则但主富而已。
原文：马陷禄空，虚名虚利。
刘释：气腾而上为星辰气凝而下为山用故山川在下上应天星辰而属天市之垣货财所聚之处而地下应之为天禄之司也若乾之与离天既星临照天帝行御之兵故艮丙缺则禄山陷乾午缺则为天马倒此三方缺陷破碎虽乘龙穴之吉亦虚名虚利而已或有职而无禄生出义官及寿官或科里面不用食禄或食禄而不得善终也。
原文：天太两峰不起，须知无贵扶持。
刘释：巽宫上应天乙贵人星煦辛宫上应天乙星所临此二星主天下民物之福扶贫拔贱以翼上帝专以芎贤为职者故也应之也若此二方缺陷不起则主不得贵人之力尖峰秀拔而更见龙穴真正则必有大贵人携挈玉堂寅缘于权势之家而取贵也。
原文：荐元官贵，投空总是才高不第。
刘释：乾坤艮巽四垣星辰这地官山特起能发二十四在之秀气召催官生气之曜化龙结穴必得乾坤艮巽四田耸拔不致缺陷则发贵极速以至巽龙见辛艮龙见丙兑龙见丁震龙见庚亦名荐元峰如巽龙得辛峰高应则巽得辛而发秀登科及第皆可必也若辛峰缺荐元已空矣虽巽龙明净砂回水远亦未兴发科甲馀皆然官谓甲凫辛之类贵者言尊重端压也如甲龙见辛峰丙龙见癸峰皆名官曜或云案应秀山为官曜亦是凡此等方缺陷空碎则虽才学过人终虽及第宜尼之老途刘贵之下第盖以此也。
原文：是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣关，天柱生四维之气，而功名垂手。
真天机赋《玉尺经》原本真天机赋《玉尺经》原本唐·杨筠松著李定信撰白话解原文：赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审理召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
[白话解]首先理解一下甚么是龙？《葬书》说：“葬者，藏也乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。
”又说：“土行气行，物因以生。
”还说：“土为气之母，有土斯有气。
气为水之母，有气斯有水。
所谓生气，就是阴阳气，是宇宙发生万物的阴阳气。
其发生万物是因“土行气行，”即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。
同时还说明了土生生气，生气生水，所以水就是生气，生气就是土。
这种土，不是化学单元素的土，而是发生万物“五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球。
由于地壳的纹突起部分蜿蜓曲折好像蛇行，其突起部分在地理术的术语称之为龙。
生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就是生气。
“葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气。
生气存在于地球世界的每一个角落，因而龙也是存在于地球表层的各个空间，确切一点，非但水，是龙气所生，就是地球本身，也都是生气构成的。
地球表层的龙，概括起来是陇龙和支龙。
陇龙，即是高原龙，通称为山地龙。
支龙，即平原龙，通称为平地龙。
无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要察识龙气的盛衰。
龙，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。
从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。
从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。
《玉尺经》识龙的方法，就是察识来龙的方向，以生旺方来为盛龙，以休囚方来龙为衰龙。
凡属金龙，宜从东南方或西南方而来。
凡属木龙，宜从西北或东北方而来。
凡是火龙，宜从东南或东北方而来。
就称之为盛龙。
若是金龙从东北西北而来，木龙从东南西南而来，水龙从东南东北而来，火龙从西南西北而来，那就是衰龙了。
此外，所谓盛龙，还要察识龙的驳换。
如果来龙的方向是生旺方，而驳换又是或金，或木，或水，或火无一节参差，皆与水相合，才是真正的盛龙。
也不能称为休囚龙或衰龙。
若来龙方向休囚，驳换又是不一，特别是相互克制的来龙驳换，那就不可以采用了。
向水吉凶，古法地理术称向是与山联系的，即向就是山，山也即是向。
如壬山丙向，是壬山，必定是丙向。
是丙向必定是壬山。
新法地理术称向，除适应古法的称谓之外，还包含有专论向的含义。
如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。
冒“杨公真传”的双山三合五行长生法，就是专门论向而不论山的向。
如转墓碑移大门可以化凶为吉。
所谓向水吉凶，就是所立向与水库的会局，称之为吉。
否则，就称之为凶。
凡龙从东南或东北方而来，随龙水也是从东南或东北方而来，流向西北而去，就是火龙所宜立的向，称为向与水合局，就是“乙丙交而趋戌”凡龙从西南或西北而来，水也是从西南西北而来，流向东南方而去，就是水龙宜立的向，称为向与水合局。
就是“辛壬会而聚辰”。
凡龙从东南或西南方而来，水也是从东南或西南方而来，流向东北方而去，就是金龙宜立的向，称为向与水相合，就是“斗牛纳丁庚之气”。
凡龙从东北或西北而来，水也是从东北西北而来，流向西南而去，就是木龙所宜立的向，称为水与向合局，就是“金羊收癸甲之灵”。
向水方面，有自左倒右、自右倒左的横水向，有自前倒后的逆水向，有自后倒前的顺水向，合称为直水向，都必须从生旺方来，流向休囚方去，才称为吉水，就是迎生接旺，召瑞邀祥，或称为迎神背煞。
否则，就是破旺冲生，称为休囚水或凶水。
所谓阴阳朝应，就是以左旋为阳、右旋为阴，运用挨星格龙乘气，消砂纳水，立向坐穴。
也就是《青囊奥语》的颠颠倒和《天玉经》的八神四个一和八神四个二。
因此，金龙一经一纬羲不同，动不动，直得高人施妙用了。
原文：生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
白话解：生旺墓即是长生、帝旺和墓库。
火龙长生在寅，帝旺在午，墓库在戌，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，因而寅午戌艮丙辛都是火龙的生旺墓三方。
水龙长生在申，帝旺在子，墓库在辰，坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，因而申子辰坤壬乙是水龙的三方。
金龙长生在已，帝旺在酉，墓库在丑，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，因而巳酉丑巽庚癸是金龙的三方。
木龙长生在亥，帝旺在卯，墓库在未，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，因而亥卯未乾甲丁的木龙生旺墓三方。
孟仲季是指长房二房三房，即是兄弟的老大老二老三三房的公位。
攸分公位，就是长房位长生宫，二房位帝旺宫，三房位墓库宫。
十二宫，是指先天十二支，即正针的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宫。
十二宫配属于五行，是指七十二龙，十二宫的每一宫都配属了金水火土木五行龙。
贪武破天星，是长生十二宫配天星九星的名称，即大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞兼病死，九星逐位奔。
贪，是贪狼，即养生二宫。
武，是武曲，指临官帝旺二宫。
破，是破军，指墓库官。
这是以九星代长生十二宫命名，不是什么地理术九星法。
贪武破之天星始定，是说明正针十二支宫下面配属的七十二龙。
四龙的生旺墓就是要根据七十二龙推排出来。
原文：人丁实繁於长生，，财禄必根於官旺，是以生水朝堂，螽斯千古。
官旺聚局，食禄万钟。
白话解：长生宫是主应人丁的，官旺二宫是主应财禄的，所以长生水朝堂主应子孙绵绵。
临官帝旺水朝堂，就主应财禄丰盈。
原文：贪富贵则弃生朝旺，固续嗣则背旺迎生，破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。
天罡犯贪狼之位，难招半子这荣。
生来会旺，聪明之子方生。
旺去冲生，纵有富贵徒然。
旺来迎生，富贵之期聚至。
生来破旺，虽有子而亦何为。
白话解：贪富贵，是说以富贵财禄为主要需求，就要放弃长生水，即不要求有长生水朝堂，力求有官旺水朝堂。
若是专图后嗣，不要求财禄，则可背旺水，即不需要帝旺水朝堂，而需求长生水朝堂。
格龙乘气，立向坐穴，必须以七十二龙为主，而水从之。
否则，召瑞反招煞，邀福反遭祸。
若是墓库水朝堂而流向帝旺宫而去，就是墓水冲破帝旺，主应丧绝后代，即是有成材之子，也是身无一命之寄（丧成材之子）。
天罡，在二十四天星，辰宫是天罡星。
这是指墓库宫位。
若是墓库水朝堂冲破养生宫，即冲破长生，难招半子之荣，就连女婿也不可能有的。
长生水源远而朝穴近於帝旺水，即生水先朝旺水后至，称为生来会旺，而合流於墓库，非但主发人丁，同时并发财禄，更主出聪明之子。
若是旺水朝堂冲破长生宫，称为旺去冲生，虽然主发了财禄，绝了后代也是徒然的。
若是帝旺水先朝堂迎来长生水，合流墓库，非但大发财禄，而且也主发丁，富和贵立即就可到来。
若是长生水朝堂冲破了帝旺宫位，称为生来破旺，就主应退财和贫穷，虽然有子也没有什么作为的。
原文：未离胎而妖折，皆因冲破胎神。
方出世而亡身，盖为击伤生气。
冠带失超龄之男，临官丧成材之子。
贪狼步天罡，百年颐寿。
破煞倒冲生气，丁眷何堪。
四败伤生，虽有子而母明父暗。
旺神投沐浴，恐居官而淫乱可羞。
白话解：未离胎而夭折，即是妇女怀死胎，就是因朝堂水冲破胎宫，若产后死亡，就因为水冲长生位。
来水冲破冠带，就要夭折十岁左右的男孩。
若是水冲临官宫位主损成材（三十岁左右）的男子。
养生水朝堂而流向墓库，非但主发人丁，而且还主应寿长百岁。
若是墓库水倒冲长生宫，则丁眷也不堪设想了。
四败，是金龙败午，木龙败子，水龙败酉，火龙败卯，即是四龙的沐浴宫位。
若是沐浴水流向长生宫，虽然是发人丁，也是母明父暗，即是产私生子。
若帝旺水流向沐浴宫位，恐怕居官也是犯淫乱而是可羞耻的。
原文：遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
雌雄路遇，晚景荣华。
眷属同情，家门孝义。
情而遇亢，吕望八十方际会。
交而不及，颜回三十早亡身。
秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
白话解：据李三素公释：阳差阳错释於造命赋，其意是乙辛丁龙遇甲乙水口，甲乙水口就是阴差，因为甲不是乙辛丁龙的夫，所以主克夫之应，若甲龙遇乙辛丁水口，就称为阴错，因乙辛丁不是甲龙的妻，所以有伤妻的应验。
这种释意不适当，在郭杨曾古法地理术是龙无乙辛丁癸，水无甲庚丙壬。
甲是甲卯，是金龙水口。
乙，是乙辰，是水龙水口。
若以乙辛丁论龙，辛龙水口是乙辰。
怎么遇甲乙水口是阴差呢？丁未正是甲龙墓水口，怎么称为阴错呢？古法地理术认为甲庚丙壬龙也，乙辛丁癸水也，龙为阳为夫，水为阴为妻，甲与癸交，庚与丁交，辛与壬交，乙与丙交，称为夫妻相配。
所谓阳差，是没有随龙水，而系本龙水口。
所谓阳差，是水口有随龙水而非本龙。
如格龙为木龙穴，而水口是丁未，欲没有随龙水，就属於阴错。
主伤妻。
若有随龙水流丁未，而格龙非木龙，就为之阳差，主克夫。
顺水朝向，生水自右倒左为阳为雄，旺水自左倒右为阴为雌而合流於墓，就称为雌雄路遇，主应晚景荣华。
龙自起祖到入首，或金或木或水或火，只有一卦与水口相合，其它卦的生旺位适值本卦的衰病死宫，而又不破旺冲生，称为眷属同情，主应家门孝义。
例如驳换数和入首是火龙，而水口是辛戌，其它数节是金龙，则火龙的衰宫丁未，是金龙的冠带。
病宫坤申，是金龙的临官。
死宫庚酉，是金龙的帝旺。
墓库辛戌，是金龙的衰宫，因此金龙又值秀水，又不冲生破旺，就称为眷属同情了。
所谓情而过亢，是本龙水口本宜出墓库，而是水流绝胎宫，如木龙水出坤或庚酉，就是情而过亢，称为吕望八十方际会，年老才可得到富贵。
所谓交而不及，是水口在绝宫而扦为临官宫位，如水龙水口在绝宫巽巳，而扦火龙穴位，以至辛戌为交而不及，冲破临官，主应三十而亡身。
秀水来，是指养生冠临胎任何一条或数条秀水朝堂，而流破帝旺宫，是谓秀水来特朝破旺，主应居官而在任内还尸回家。
原文：知房分之荣枯，品三房之等第，祸福轻重，须明缓急，灾祥应验，必有先后，故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。
仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。
三子位当叔秀，病死墓绝同途。
是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀，曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
白话解：本节是叙述房分荣枯，长生方的山高秀丽而秀水朝堂，主应长房得福。
帝旺方的山高水秀朝堂，主应二房得福。
墓库方的峰丽水秀，主应三房得福。
而不是专指生旺墓三宫而言，长生方包括了胎沐养生四宫同断，帝旺方包含了冠临衰旺四宫同断，墓库方包含了病死墓绝四宫同断。
所以孟仲季三房的荣枯是品生旺墓三方的等第。
但是生方山高水秀，而旺墓二方不拱，就是急发长房荣福。
旺方峰丽水秀而长生墓库二方不拱朝，就急发二房，生旺二方落空而墓方得位，就主应三房得福。
若是生方被水冲破，先是长房遭灾，若旺方被水冲破，主应二房遭殃，生旺二方水流于墓，主应小房先灾。
若是长生水朝堂流归墓库，是谓生水贯天罡，不单独是长房毓秀，二三房也吉利。
若帝旺水曲曲流墓库，是旺神归库，非但二房得福，一二三房都是均荣的。
根据河图，房分多的，以一四七属长房，二五八属仲房，三六九属季房。
原文：生与旺而同归，人共财而咸吉。
更以六秀方来，定拟满门朱紫。
