明代的八股制义文阅读附答案

明清八股文欣赏转贴前的话：仅供欣赏，无其他意义。

不喜欢的可以不看。

八股文去世百年祭在中国历史上，八股文曾是只文化恐龙。

明洪武八年，朱元璋颁布开科取士，是年八月，京师及各省举行乡试，次年三月，在京师举行会试。

由于所试的《四书》疑问及经义所采用的仍然是元代格式，考出的人才不符合朱元璋的要求，深感失望的朱元璋遂于洪武六年下令停考，开始思考科举考试的文体问题。

之后十年，他与刘伯温经过反复的研究，创制了一种新的考试文体，这就是八股文。

八股文自洪武十五年横空出世，明清500年间，绝对是思想文化界的霸王龙。

读书人皓首穷经，无不竞奔于科举之途，若八股文作得不通，就百无一用。

如蒲松龄这样的奇才，放在当今，至少是诺贝尔文学奖的候选人，但八股文写得不好，因此身逢康熙盛世，也只落得辗转沟渠，一辈子当一个三家村的教书先生。

毫不夸张地说，八股文横行之时，上下五百年，方圆五万里，几乎所有的县处级以上干部都是由它而晋升的；几乎所有想当而未当成县处级干部的读书人，都是被它扼杀了的。

1901年，也就是光绪二十七年，清政府宣布废除以八股文取士时，神州大地竟是一片悲痛惊惶之声，读书人哀嚎，如丧考妣。

但八股文终于被废除了，这只文化恐龙终于死掉了。

八股文死去一百余年了，没有人再对它感兴趣，没有人再去研究它。

因为毛泽东同志《反对党八股》一文行世，“八股”这个词仅仅作为一个纯粹的贬义词存在与我们的语言中。

城市里的孩子很容易说出许多恐龙的名字，也可以描绘这些恐龙的模样，但大学里的文科教授，很少能说出八股文的子丑寅卯，我们对八股文的摒弃，可谓完全彻底。

然而，这种现象是很不正常的。

既然一篇博士论文可以研究几百年前某个小地方的米价，一本专著可以研究一种很少人使用且已消亡的文字，而对于在中国的历史上产生过重大影响的八股文为何如此不闻不问呢？明代十六帝，除开国之君太、成二祖外，大多昏庸乖戾，万历朝神宗竟数十年不上朝见大臣，天启朝熹宗放着国事不问，天天只醉心于干木匠活。

八股取士明代成化年间(1495-1487) ，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。

以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪三十一年(1905)才废除。

所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。

破题，开首用二句设破题意。

承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。

起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。

入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。

以下起股至束股才是正式议论中心。

这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。

全篇总字数，顺治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作700字。

八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。

然而明清取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。

八股取士明清朝选拔官吏沿用科举制度。

科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。

明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。

考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。

明朝的科举考试分三级进行。

省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。

进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。

中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。

但是，这些人很多是没有真才实学的目的为了选拔能听命于皇帝的官吏，强化明朝君主专权内容明政府规定科举考试只须在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。

答卷的文体，必须分成八个部分，称为“八股文”。

影响许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题。

[ 八股文范文明朝优秀的状元八股文 ] 状元八股文什么是八股文八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。

”科举制发展到清代。

明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。

又说：“愚以为八股之害，甚于焚书，日趋没落，弊端也越来越多。

清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡八股文是由宋代的经义演变而成...八股文是什么八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。

八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。

八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。

文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。

起源于宋元的经义，清代顾炎武《日知录》卷一六《试文格式》谓其定型于明成化二十三年（1487 年）以后，至清光绪末年始废。

文章就四书五经取题。

开始先揭示题旨，为“破题”。

接着承上文而加以阐发，叫“承题”。

然后开始议论，称“起讲”。

再后为“入手”，为起讲后的入手之处。

以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。

其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。

参阅《明史·选举志二》，示例：清·阮元《四书文话》、梁章钜《制义丛话》。

《儒林外史》第一回：“此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。

明末清初著名思想家顾炎武说过：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之效⋯⋯新文化运动后，八股文的形式遭到一些人的反对，因此也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言论。

郭沫若《洪波曲》第五章四：“要做出适合领导人们口胃的八股来，大家都已经感觉着头痛。

卜人入州八九几市潮王学校第八二零二零—二零二壹高二语文下学期第一次月考试题〔含解析〕一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题一共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成各题在明王朝统治中国的276年间，经历了一个不同寻常的货币化过程。

明初，朝廷禁用金银交易，到了明朝后期，那么已经通行于全社会。

迄今为止，对于这一货币化过程，中外学术界无不以明史正统初年明英宗“弛用银之禁〞、“朝野率皆用银〞的诏令为根据，以为是朝廷推行的结果。

实际上，明代的货币化是自民间开场，到明英宗时才逐渐为官方认可、自上而下地展开的。

随着成为合法货币，迅速地浸透到了社会的每一个角落，使得场前所未有地活泼起来。

到嘉靖年间，整个中国对产生了宏大的需求，标志着这一货币化过程根本完成。

此时，一方面明朝国家财政入不敷出，另一方面从皇族到平民都有对的大量需求，在国内开采和供应远远不能满足要求的情况下，人们开场将寻求的目光授向海外。

中国外来最早的源头是HY。

虽然HY开采的金银在16世纪中叶以前就有出口的记载，但那时HY向中国输出的主要不是而是刀剑、扇子、屏风和硫磺等。

情况的转变是从16世纪40年代开场的，当时来自中国、和的船只不断到达HY九州，它们的目的不再是以物易物，而是以物易银。

也正是这一时期，HY银矿的开发得到迅速的开展，16世纪后半叶HY的输出品中，独占重要地位，而对中国丝和丝织品的宏大需求，那么构成了银产量激增的HY方面的原因。

在美洲方面，当西方走向世界寻求财富时，最早寻找的是黄金，但也是从16世纪40年代开场，西班牙在美洲转而开采且产量激增。

当时，到达菲律宾的西班牙人几乎立即理解到中国商品对于他们的意义，立即开场了与中国海商的贸易。

美洲不仅从马尼拉流向中国，带动了整个东南亚贸易，也从欧洲运至印度，再流入中国，以换取中国的丝绸、瓷器、水银、麝香、朱砂等。

从1540年到1640年这一百年间，HY产量的绝大局部和美洲产量的一半流入了中国，葡萄牙学者戈迪尼奥因此将中国形容为一个“吸泵〞。

[八股文范文明朝优秀的状元八股文]状元八股文什么是八股文八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。

”科举制发展到清代。

明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。

又说：“愚以为八股之害，甚于焚书，日趋没落，弊端也越来越多。

清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡八股文是由宋代的经义演变而成...八股文是什么八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。

八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。

八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。

文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。

起源于宋元的经义，清代顾炎武《日知录》卷一六《试文格式》谓其定型于明成化二十三年（1487年）以后，至清光绪末年始废。

文章就四书五经取题。

开始先揭示题旨，为“破题”。

接着承上文而加以阐发，叫“承题”。

然后开始议论，称“起讲”。

再后为“入手”，为起讲后的入手之处。

以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。

其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。

参阅《明史·选举志二》，示例：清·阮元《四书文话》、梁章钜《制义丛话》。

《儒林外史》第一回：“此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。

明末清初著名思想家顾炎武说过：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之效……新文化运动后，八股文的形式遭到一些人的反对，因此也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言论。

郭沫若《洪波曲》第五章四：“要做出适合领导人们口胃的八股来，大家都已经感觉着头痛。

第14课明朝的统治同步练习1、“说凤阳,道凤阳,凤阳本是好地方,自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。

”这段凤阳花鼓词中的“朱皇帝”指的是( )2、明朝时废除丞相、撤销中书省由六部分理朝政和清朝时设立军机处，其主要目的都是（）A. 减轻财政压力B. 清除贪官污吏C. 强化思想控制D. 加强君主集权3、明太祖设立的直属中央的三司中，分管民政和财政的是（）A．按察司B．都司 C．布政司D．民政司4、我国的科举制度经历了从积极推动社会进步到束缚人们思想、阻碍社会进步的转变。

下列关于科举制度的叙述不正确的是（）A. 隋炀帝设进士科，科举制度正式诞生B. 强调以家世背景作为选官的标准C. 唐朝考试科目很多，以进士、明经两科最为重要D. 明朝八股取士禁锢了人们的思想5、七年级的某学生说:“明朝的官员没有隐私,太可怕了!”他说的应该是明朝实行的哪项措施带来的后果( )A.设置厂卫特务机构B.大兴文字狱C.废除丞相D.设军机处6、毛佩琦在《百家讲坛》主讲的《明十七帝疑案之朱棣》引起了观众对朱棣的关注。

下列与朱棣有关的历史事件是（）A. 设东厂B. 废丞相设三司C. 建立锦衣卫D. 设六部7、“故吾以为明太祖制义取士，与秦焚书无异，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心则一也。

”作者批评的是（）A. 秦朝的焚书坑儒B. 罢黜百家，独尊儒术C. 明朝的八股取士D. 清朝的“文字狱”8、某校历史兴趣小组准备开展以“明朝加强专制统治”为主题的探究活动，下列符合主题的有（）①废丞相，设三司②设置厂卫制度③八股取士④设三省六部制A．①②④B．②③④ C．①③④ D．①②③9、明孝陵是朱元璋的陵墓，位于他称帝的城市。

如果你想实地去参观，应该去的城市是（）A. 北京B. 南京C. 开封D. 洛阳10、我国的国外引种历史悠久,目前栽培的600种作物中约有一半是国外引进的。

明朝时从国外引进的农作物有( )①玉米②甘薯③水稻④花生A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③④11、给“宰相制度的废除、锦衣卫的设立、八股取士”选择一个主题，下列选项合适的是（）A. 专制集权统治的加强B. 文化专制的加强C. 思想控制的强化D. 近代化因素的萌发12、《皇明祖训》记载:“今我朝罢丞相,设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门,分理天下庶务,彼此颉颃(相抗衡),不敢相压,事皆朝廷总之,所以稳当。

明代的八股制义文阅读附答案明代的科学制度，是由唐、宋时代科举体制传袭而来，并且以兴起八股文作为考试规定文体的做法。

《明史选举二》：科目者科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命題试士，盖太祖与刘基所定。

其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。

由于八股文成为成为官方所规定的科举应试文体，而一般文土如果想通过科举这一关，跻身仕宦的行列，势必要对这种应试程文苦苦研习。

这就造成了明代八股文的流行。

从表现特点来说，明代兴起的八股文的一个重要体裁特征便是它的对偶性。

明成化以前，八股文的句式基本上还是或对或散，初无定式，显得比较自由。

成化以后，句式趋于严格化，八股对偶结构越来越明显。

应该说，对偶句式并不是八股文的独创，它作为一种修辞手段早在先秦诗文中就已应用。

南北朝时期形成了一种以偶句为主要特征的文体即骈文。

唐宋时代，骈文的句式更趋严整。

八股文的成熟，与它吸取古代骈文的艺术体制显然是分不开的。

明代洪武至成化、弘治年间，八股文的发展逐渐趋于成熟，并出现了一些创作名家，如王鏊、钱福。

尤其是王鏊，为八股文制作的一位大家，被人推崇，他的名篇如《百姓足君孰与不足》，破题简洁明了，议论平缓不迫，层层展开，结构紧凑，对偶工整，比较典型地体现出八股文的一些基本特点。

进入正德、嘉靖以后，八股文的创作走向兴盛，在众多的作者当中，较有名气的则有归有光、唐顺之、胡友信。

除此之外，如茅坤、瞿景淳也是当时八股文制作的大家。

归有光、唐顺之、茅坤等人是唐宋文风的推崇者，称唐家派，他们时或将古文作法融入八股文之中，从而给八股文创作带来某些新的特点。

到了明代后期，八股文的创作经历了一次新的变化，一些作家身处不断更迁的时代环境，较有代表性的人物有赵南星、汤显祖、陈子龙、黄淳耀等。

他们在八股文中往往借题议论时政，悲时悯俗，抒发个人胸襟，手法上讲究灵活多变，不是一味地刻求成式。

反对党八股(节选)课后·训练提升一、语言运用阅读下面的文字,完成第1~3题。

八股文的特点,首先是内容上的规范化。

这表现为:必需以“四书五经”为依据,以朱熹对儒家经典的说明为标准,不准进行个人的发挥,更不准与儒家正统思想存在差异。

①。

这表现为:命题而作,必需运用代言体,代圣人立言;必需依据严格的文体格式进行写作,比如结构上分为破题、承题、起讲、入股、中股、后股、束股、结尾等。

篇幅的长短也有严格的限制,大致在三百到六百字之间。

总的来看,八股文兼具骈散,是一种综合性很强的文体,是各种社会文化因素共同作用的产物,正如金克木在《八股新论》中所总结的:“八股文体兼骈散,继承了战国策士的言论,汉魏六朝的赋,唐宋的文,而以‘四书’为模范。

分析八股文体若追溯本源就差不多要涉及全部汉文文体传统。

”②,名称也有多种,除通常所说的八股文之外,又有八比、制艺、制义、时文、时艺、经义、四书文等名称,不同名称代表了人们对这种文体不同特性的相识。

1.下列关于本段文字所用的说明方法的解说,正确的一项是( )A.打比方引资料B.举例子打比方C.举例子引资料D.列数字引资料的……”是引资料。

2.文中画波浪线的句子可改写成“不准进行个人的发挥,思想上也不能与儒家正统思想存在差异”,从语意上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?,而且前后两个分句都是无主句;修改后的句子没有了递进意味,失去了原有的强调语气,后一个句子的主语也不能与其他句子保持一样。

3.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。

②也正是因为它具有多种特性4.1928年,毛泽东同志为了整顿军纪,制定了“三大纪律”,其中有一条起初是“不拿工人农夫一点东西”,后来改为“不拿群众一针一线”。

请从内容和修辞的角度简要分析修改后的优点。

“一点东西”指很少的东西,“一针一线”用借代的手法,指群众的任何东西,更肃穆了军纪。

进阶练习题A一、单项选择：1．明朝规定科举考试的命题范围是（）A．四书五经B．《四库全书》C．诗赋D．《资治通鉴》【答案】: A【解析】明太祖朱元璋统治时期颁布科举程式，规定考试内容包括四书、经义、论、判、昭、经史时务策等，其中最重要的是四书、经义，到明宪宗时期规定首场考经义做八股文，题目就是摘自四书五经的原文，并且逐步以首场为重。

故选A。

2．十岁的小刚在一本课外读物上看到“八股取士”这个陌生的词语，哥哥小明给他作了如下解释，请你找出其中不正确的（）A．答卷的行文格式主要由八个部分组成B．题目选自四书五经C．答题时可以发表自己的见解D．考中者大都成为皇帝的忠实奴仆【答案】: C【解析】文章议论的内容必须根据指定的书目，模仿古代圣贤语气，不得有个人发挥的见解。

故选C。

3．某人是生于明朝中后期的读书人，请从他一生的四个场景中选出不可能是事实的一项（）A．清晨起来埋头读《孟子》B．经过各级学校考试取得参加科举考试资格C．曾经三次参加科举考试D．考试中的诗赋得到了考官的赞扬【答案】: D【解析】八股文的命题都出自四书五经的原文；文章的格式必须按照固定的套路做成八股文，特别是明朝中后期，更以首场的八股文为重，不考诗赋。

故选D。

4．“八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊……”此言论抨击的是（）A．焚书坑儒B．八股取士的科举制度C．罢黜百家，独尊儒术D．文字狱【答案】: B【解析】此言论出自明末清初的思想家顾炎武的《日知录》，他目睹了明朝末期八股取士的科举制度之下的吏治腐败、统治危机日益深重的状态，认为八股取士的科举制度的危害比秦始皇的焚书坑儒还要大。

故选B。

5．明清统治者实行八股取士最根本的目的是（）A．实现科举考试的标准化、规范化B．推进教育制度的发展C．选拔可用的忠实奴仆D．扼杀人们的才智【答案】: C【解析】略二、材料题1．阅读材料，完成下列要求。

材料一魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。

八股文例篇（附：当代科举史及八股文研究著作举要）百姓足，君孰与不足[1]王鏊[2]民既富于下，君自富于上。

（破题）盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公[3]。

（承题）[4]盖谓[5]：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心，什一而征，不为厉民自养之计[6]，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。

（起讲）闾阎之内[7]，乃积乃仓，而所谓仰事俯育者，无忧矣。

田野之内，如茨如梁[8]，而所谓养生送死者，无憾矣。

（起股）[9]百姓既足，君何为而独贫乎？（出题）吾知藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。

蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。

（中股）取之无穷，何忧乎有求而不得？用之不竭，何患乎有事而无备？（后股）牺牲粢盛[10]，足以为祭祀之供；玉帛筐篚[11]，足以资朝聘之费[12]。

借曰不足[13]，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用。

借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？（束股）吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉。

（大结）[1] 题目出自《论语·颜渊》——哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”以下是杨伯峻的译文——鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不够，应该怎么办？”有若答道：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”哀公道：“十分抽二，我还不够，怎么能十分抽一呢？”答道：“如果百姓的用度够，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您又怎么会够？”（见杨伯峻《论语译注》，中华书局1980年版，第127页）朱熹《四书章句集注》中说：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。

有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。