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《英汉翻译教程》第一章：我国翻译史简介我国的翻译事业有约两千多年的光辉历史。
早在公元前六年西汉哀帝时代，伊存到中国口传一些佛教经句，但还谈不上佛教的翻译。
佛经的翻译是在东汉桓帝建和两年（公元148年）开始的，译者是安世高，他是安息人（即波斯），他译了《安般守意经》等三十多部佛经。
过些时候，娄迦谶来中国，因为他是月支人，所以又称支娄迦谶。
他也译了十多部佛经，但文笔生硬，不易看懂，所以从那时起，大概就有直译和意译这个问题了。
他有个学生叫支亮，支亮又有个弟子叫支谦，他们三人号称“三支”，都是当时翻译佛经很有名的人。
就在那时，月支派里出现了一个叫竺法护的大翻译家，他译了175部佛经，对于佛法的流传贡献很大。
但这些翻译活动还只是民间私人事业。
到了符秦时代，释道安设置了“译场”，成了有组织的活动，他本人不懂梵文，惟恐失真，主张严格的直译，在这期间他请来了天竺人（即印度）鸠摩罗什，他全改以前群家的直古风格，主张“意译”，他的译著为我国翻译文学奠定了基础。
到南北朝时，一个叫真谛的印度佛教学者应梁武帝之聘来到中国，他译了49部经论，对中国佛教思想有较大影响。
从隋代（公元590年）起到唐代，是我国翻译事业高度发达的时期，隋代有个释彦琮，梵文造诣很深。
在他以后出现了古代翻译界的巨星玄奘（与上述鸠摩罗什、真谛一起号称我国佛经三大翻译家），他成为第一个把汉文著作向国外介绍的中国人，他自创了“新译”。
从明代万历年间到清代“清学”时期，佛经翻译呈现一片衰落现象，但却出现了以徐光启、林纾（琴南）、严复（又陵）等为代表的介绍西欧各国科学、文学、哲学的翻译家。
徐光启和意大利人利玛窦合作，翻译了欧几里得的《几何原本》、《测量法义》等书。
林纾和他的合伙人以口述笔记的方式译了160多部文学作品，其中最著名的有《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、《块肉余生记》、《王子复仇记》等。
严复是我国清末新兴资产阶级启蒙思想家（曾担任过北大校长），等到八国联军战役以后，他避居上海，搞翻译工作，他“曾查过汉晋六朝翻译佛经的方法”，破天荒第一次在《天演论·译例言》里正面提出了信达雅作为译事楷模。
第一章我国历史上的翻译活动第一阶段：从周代到东汉桓帝的翻译活动使用不同语言的人要进行“相互交际，交流思想，达到相互了解”（斯大林），就必须通过翻译作为中介手段。
中国是一个多民族不断融合的大国，长期以来，内部各民族之间的交际和对外与各个国家的交往，当然少不了翻译。
一、周代原始社会无籍可靠，略有文献的夏商两代，现有史料也失之过简，无从窥测当时的翻译活动。
到了周代，其疆域内杂居着不少异族。
他们在饮食服饰、货币和言语等方面，均与华族不同。
华族要与这么多的异族交往，自然非借助于翻译。
《礼记·王制》载有周代所设翻译东、西、南、北各地区少数民族语言的官员的职称：五方之民，言语不通，嗜欲不同。
达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰译。
故后世称翻译人员为“象寄之才”。
《周礼》中谈到周代规定每七年要将各诸侯国的翻译人员集中到周天子所在地加以训练。
这也是我国典籍中关于培训翻译人员的最早记载。
二、秦汉时期秦始皇统一中国后，也设有翻译官职，即典客下面的译官。
汉代在交通要道上的西域诸国还设有主要为汉朝使节服务的“译长”之职，在各国设“译长”一至二人不等。
秦汉两代，与北方匈奴打交道最多。
匈奴语言属于阿尔泰语系，与汉语截然不同。
公元前二世纪时，匈奴在于汉朝的战争中失去了祁连山和燕支山，此后在匈奴中流传着这样一支歌：亡我祁连山，使我六畜不蕃息。
失我燕支山，使我嫁妇无颜色。
匈奴没有文字，这便是古匈奴留存下来的唯一的文学作品，其译者无从考察。
第二阶段：东汉桓帝末年到宋代的翻译活动一、佛经翻译佛教创立于公元前六至五世纪的古印度。
释迦牟尼（约前565- 前486 ）意为“释迦族的圣人”。
他原为古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，经六年苦行，在佛陀迦耶的菩提树下“成道”，悟到世间无常和缘起诸理，开始为人说“苦、集、灭、道”“四谛”等教义，信徒尊他为“佛陀” (Buddha: 觉悟着) 。
他的弟子将他一生所说的教法纪录整理，成为经、律、论“三藏”。
第1章我国翻译史简介1.1 复习笔记一、我国翻译的早期我国的翻译事业有约两千年的历史。
最早开始的是佛经的翻译，翻译家有安世高、号称“三支”的支娄迦谶、支亮、支谦，竺法护。
二、隋唐时期我国翻译事业高度发达的时期是从隋代（公元五九〇年）起到唐代。
这一时期古代翻译界的巨星玄奘（与上述鸠摩罗什、真谛一起号称我国佛教三大翻译家）。
玄奘的贡献为：①玄奘不但把佛经由梵文译成汉文，而且把老子著作的一部分译成梵文，成为第一个把汉字著作向国外介绍的中国人。
②玄奘在翻译理论方面也是有贡献的，他提出的翻译标准是“既须求真，又须喻俗”，意即“忠实、通顺”。
三、明清时期从明代万历年间到清代“新学”时期，出现了以徐光启、林纾(琴南)、严复(又陵)等为代表的介绍西欧各国科学、文学、哲学的翻译家。
明徐光启和意大利人利玛窦合作，翻译了欧几里得的《几何原本》《测量法义》等书。
清林纾最著名的文学作品有《巴黎茶花女遗事》(La Dame aux Camelias)、《黑奴吁天录》(Uncle Tom’s Cabin)、《块肉余生述》(David Copperfield)、《王子复仇记》(Ham1et)等。
严复是我国清末新兴资产阶级的启蒙思想家，所译作品多系西方政治经济学说，如赫胥黎(T. H. Huxley)的《天演论》(Evolution and Ethics and Other Essays)、亚当·斯密(A. Smith)的《原富》(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)等。
严复提出了著名的“信、达、雅”翻译标准。
四、五四时期至今“五四”是我国近代翻译史的分水岭。
“五四”以后，我国翻译开始介绍马列主义经典著作和无产阶级文学作品。
《共产党宣言》的译文就发表在“五四”时期。
这一时期的翻译工作在内容和形式上都起了很大变化。
白话文代替了文言文。
