芒福德《城市发展史》第四章古代城市的本质 阅读汇报

2023年《城市发展史》读书笔记2023年《城市发展史》读书笔记1起始看完大师的作品之后，心情完全不能平静，深夜作死开电脑起来写书评。

一、总在读此书之前，我本来想象的是作者会按西方建筑史/规划史的常规思路，讲述各时代的城市主要发展思想，主要流行的范式和建设模式，并一一分析好坏及举例进行点评（当然在本书中作者也做了一部分这些工作）。

可是我忽略了，这是一部史书，而不是一部供城规建筑专业同学学习的范式教材。

相反，作者在人为规划思路、建设范式等方面极所能地简略了，而把大部分的文墨献给了促成当时建设思路的社会背景，人文环境，以及形成的城市鸟瞰图对人们生活所造成的影响上。

这也暗合了城规中的一个最重要的核心：城市规划的范式必须合乎市民此时此地的需求，并能够引导市民的对正确价值和美的诉求。

或者我这个总结实在是过于苍白，不如直接拿来作者的总结（这段总结我觉得极好以至于出声反复念了好多遍）：“……以便城市舞台上上演的每台戏剧，都具有最高程度上的思想上的光辉，明确的目标和爱的色彩。

通过感情上的交流，理性上的传递和技术上的熟练，尤其是，通过激动人心的表演，从而扩大生活的每个方面的范围，这一直是历史上城市的最高职责。

它将成为城市存在的主要理由。

”二、叙作者这本书，按照西方的经典时代划分，大致分为这么几个阶段：史前及前希腊时代、希腊时代、罗马时代、中世纪时代、晚期中世纪、文艺复兴、巴洛克-新古典主义时代、工业革命时代、现代。

在这个划分及评说中，作者很明显地表露了自己的倾向性（当然，这种倾向性是建立在作者写书的时代背景，即冷战时代，之上的），作者对未成熟的希腊时代及整个中世纪时代，给予了毫不吝啬的评价，而今日学界普遍极力推崇的罗马、文艺复兴-巴洛克-新古典主义时代，以及工业革命时代，作者均毫不留情地给予了最强烈的驳斥。

关于文艺复兴，作者甚至从根本上驳斥了这一在我们看来十分经典的时代划分的意义。

当然，关于作者的立场是否矫枉过正，则可见仁见智。

《城市发展史》读后感作者路易斯芒福德在本书中抓住了城市本身，从表象，源流，机理写到美学，哲理，全都具备了，不得不说这是一部鸿篇巨制。

作者的思考的问题，用于我们现在的城市仍有很大的借鉴意义。

我主要阅读了本书的第四章——古代城市的本质。

第一节，城市功能的发展，在此节中作者总结了古代早期城市的一些性质。

首先是，作者提出城市的发展过程是漫长的，很有可能物质外形的很大部分都先于王权制度而出现。

“起初主要是作为一种奴役制度强加在无法逃避这种控制变成了响应的选择行为。

渐渐的，人们开始寻求城市，并以自己的意愿和参与变成了城市的一个组成部分。

”而城市最初的目的，如同一种工具，用来统治人和自然，使城市社区本身服务于神明。

而当城市正式的组织完成的阶段，则可能是发生在比较短的历史时期内。

并且，城市的组织结构一旦形成，就形式就很少再变化。

接着，作者谈到古代城市的功能。

归纳为两类。

一类是一般的人类功能（从更古老的乡村社会中流传下来），第二类概括为融合与扩大。

作者具体分析了城市的这些功能。

首先，古代城市史一些永久性的聚会地点。

这一功能发源于人们定期举行祭祀典礼的神圣地点。

其次，城市的功能在于突破乡村的自给自足和封闭，人口的融合，对陌生人开放的性质，以及为了获取粮食、原料和技术以及人口，进行的政府和贸易。

最后，城市的发展形成了永久性记写形式和符号的需求，因为口头语言已经不适于贮存城市记忆。

依靠经久性的建筑物和制度化的结构，以及更为经久性的文学艺术的象征形式，将城市的过去未来联系在一起。

但作者也提到，城市作为记忆容器的能力使得人类活动冷却凝固，直到17世纪，城市形式没有重要改变。

第二节，创造力的垄断中作者提出城市的全部创造力，最初都与宗教相联系。

因此宗教僧侣阶级长期以来垄断者创造能力，城市的体现就体现了这种垄断。

广大资源被少数人抢先独自受用，“因为他们认为自己没有义务将农民、工匠大众的生活提高到与自己相同的水平”。

作者在这段中还提到一个重要的想法。

《城市发展史》读书笔记刘易斯芒福德博士是美国著名城市理论家。

在著名的名人词典中，他有时被介绍为城市建筑与城市历史学家，有时又是城市规划与社会哲学家。

的确，他作为城市理论家，在对历代城市及城市规划进行系统的分析批判上，在论述内容的广度与深度上,在学术见解上都有其独到性。

他最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。

他的著作《城市发展史——起源、演变和前景》是一部极其精练的书，虽然它篇幅很厚，但针对如此广泛而深入的方方面面，耗费大量时间对进行大量材料的提炼。

历史上的欧洲城市与中国城市的差距是很大的，虽然今天走到一起了、似乎也看不到具体的差别，很多建筑和历史现象的时间都差不多，但这是表象。

深层次的在于社会的文化和历史上发展的各种经验总结，从这个层面来看，两者的差距不是一两句话可以描述的。

看完书对我影响很大，无论从思想认识还是学术写作文笔的方法。

刘易斯·芒福德就是这种完美的典范，全面深入浅出论理、细腻而不奢华的文彩、强烈而不偏激的现实观点、说事说理而不光是讲历史，曾经还获得写作文学奖。

巨人毕竟不是我们有资格评价的，只是与一般的史书有很大的区别，挖掘了许多内在的社会脉络和逻辑关系，涉及多学科多领域的实证，不是仅仅的说现象，是细心的一步步拨开事物直至本质完全暴露的一目了然，如砖般厚重的书读完后的感觉是脉络清晰，理解了一种广泛适用的方法，一种基本的模式，一种贯穿于西方社会的普遍规律，最后看完，觉得很条理有内在的主线，完全不象编年史那么繁杂。

了解西方整体的脉络和内在原因的同时，可以比较中国的发展历史和城市社会的内在联系，有相似之处，却能体会到巨大的差异，我感叹目前中国的城市发展史在哪里呢，关键现在的中国城市完全放弃了自己的原则，历史与现实的断裂，到底中国的真正方向在哪里。

读这本书要好好理解城市的文明性和野蛮性，两者都是城市发展的内在评价标准，也可以认为是原动力，可能会从中找到中西城市的差别所在。

城市发展史读后感阅读了《城市发展史》，让我对城市的历史变迁有了更深入的了解。

这本书将城市发展的过程分为几个主要阶段，描述了每个阶段的特点、原因和影响。

首先，作者介绍了早期城市的起源和发展。

原始社会的人类开始聚居形成村落，随着人口增加和生产方式的改变，村落逐渐发展成为城市。

作者指出早期城市的发展受到了地理环境、资源分布、社会组织等因素的影响。

在这个阶段，城市主要是为了自给自足和保护的目的而建立，社会结构也相对简单。

接着，作者介绍了古代城市的发展。

在这个阶段，城市发展迅速，成为政治、经济和文化的中心。

城市的人口和面积都有了显著增长，并且出现了城市规划、法律制度和市政设施等新的特点。

古代城市的兴衰也受到政治动荡、经济发展和文化变迁等因素的影响。

随后，作者讲述了工业革命对城市发展的影响。

工业革命的到来带来了大规模的城市化，城市数量和规模都大幅增加。

工业化使得城市成为工业生产的中心，吸引了大量的农民和外来移民涌入城市。

由于快速的人口增长和城市扩张，城市面临着诸多问题，如城市规划、住房、交通和环境等。

最后，作者讨论了现代城市的发展和未来趋势。

现代城市越来越复杂和多样化，城市发展的带来了更多的挑战和机遇。

城市化对于资源的消耗和环境的影响也引起了人们的关注。

未来城市发展可能会更加注重可持续发展和生态环境保护。

阅读《城市发展史》让我对城市的发展有了更加全面的认识。

城市的发展受到多种因素的影响，如地理环境、经济发展和社会变迁等。

城市化带来了繁荣和机遇，但也面临着诸多挑战。

现代城市应该注重可持续发展和环境保护，为居民提供更好的生活品质。

希望通过不断的学习和研究，能够为城市的发展做出一些贡献。

浅谈芒福德的城市观及启示摘要：芒福德从文化的角度，对城市本质、城市发展进行反思：城市的本质在于文化，通过不断的吸引、贮藏、传播文化，丰富着人类的社会生活，从而实现城市作为生存场所、生活剧场、心灵家园的功能。

芒福德对城市的反思具有人本主义的特征，对当前反思城市问题、推动城市建设具有重要的意义。

关键词：芒福德；城市文化；城市发展20世纪末，芒福德怀着强烈的社会责任和人本主义理想，对整个城市发展史进行了深刻的审视和批判。

一、城市的本质：文化的归极刘易斯·芒福德在《城市发展史》中对城市本质做了这样的阐释：“密集，大众，包围成圈的城墙，这些只是城市的偶然性特征，而不是它的本质性特征……城市不只是建筑物的群集，它更是各种密切相关并经常相互影响的各种功能的复合体——它不单是权力的集中，更是文化的归极。

”[1]91正如芒福德所说，城市是一个物质性和精神性的复合体，并且通过各种各样的文化来传达。

1.文化容器：城市的文化贮存、发展和传承芒福德对于城市本质的反思，着眼于城市的特殊功能，即城市的文化贮存、发展和传承功能。

在他看来，“城市从其起源时代开始便是一种特殊的构造，它专门用来贮存并流传人类文明的成果”。

[1]33城市作为一个封闭型容器的本质功能，这个功能将各种社会成分集中起来，并为它们提供一个封闭的场所，使之能以最大限度地相互作用。

在城市漫长的发展过程，城市文化在大范围内通过融合以及相互碰撞后，不断的生长，最后被冷却凝固下来，得以流传。

2.文化磁石：开放和包容的文化空间芒福德认为“城市又不仅仅是一个容器：在它还没有任何东西可容纳之前，它须首先吸引人群和各种组织，否则它就无生命可言。

对于城市生活的这个特点，埃比尼泽·霍华德很恰当地使用了磁力一词……从磁力我们又知道有‘磁场’的存在，以及一段距离内作用力的可能性，表现为‘社会力的磁力线’，它能把不同性质的粒子吸引到中心来。

” [1]88城市在作为磁石在向周围发出磁力线之前，“起初主要是作为一种奴役制度强加在无法逃避这种控制的顺良的农业部落民头上的东西，后来至少部分地逐渐变成了响应的选择行为。

《城市发展史——起源、演变和前景》读书心得第一篇：《城市发展史——起源、演变和前景》读书心得《城市发展史——起源、演变和前景》读书心得我于2014年上半年利用闲暇时间，阅读了路易斯·芒福德的《城市发展史——起源、演变和前景》一书，对城市的发展有了更进一步的认识。

本书的作者路易斯·芒福德是美国著名城市理论家，在对城市发展乃至城市规划进行系统分析批判上，都有自己独特的见解，在专业学术领域都独树一帜，其中，最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。

本书的开篇叙述了一座城市，结尾则描述了一个世界。

在追寻城市的发展过程中，本书力求述及城市的形式和功能，述及城市产生的各种目的。

本书有2个特点，第一个是广博，作者在论述内容的时间和空间上都是大跨度的，且较细致全面；对某一特定历史文化的研究，也采用深入多层面的分析方法，例如他对古希腊城市文明就详尽描述了希腊人，尤其是雅典人如何以祭神活动为核心，逐步吸收、积累了外域文化，发展了建筑、艺术、诗歌、戏剧、体育、卫生、医疗，以及哲学、科学事业，描述了希腊文化的兴衰史。

第二个特点是深刻，极富哲理性，在这作者的论述中，城市实质上就是人类的化身。

城市从无到有，从简单到复杂，从低级到高级的发展历史，反映着人类社会，人类自身同样的发展过程。

他认为城市是改造人类、提高人类的场所。

他形象的描述：“最初城市是神灵的家园，而最后城市本身变成了改造人类的主要场所，人行在这里得以充分发挥。

进入城市的是一连串的神灵，经过一段段长期间隔后，从城市中走出来的是面目一新的男男女女，他们能够超越其神灵的局限，这是人类最初形成城市时所未料的，”他试图证明，人类凭借城市发展这一阶梯步步提高自己，丰富自己，甚至达到了超越神灵的境地。

城市乃是人类之爱的一个器官，因而最优化的城市经济模式应是关怀人，陶冶人。

本书在阐述城市发展的过程中，用一种多视角的方法，将城市的宗教、政治、经济、社会等各种活动与城市的规模、结构、形式和设施的演变和发展结合起来，并揭示了这两方面的相互联系和影响，另一些深刻的见解集中体现在本书第17章“特大城市的神话”之中。

浅析《城市发展史》对中国城市建设的启示在二十世纪五六十年代，美国城市发展遭遇瓶颈，城市问题变得越来越严重的大背景下，刘易斯·芒福德也试图给出自己的解决办法。

他认为世界城市的发展已经到了一个分岔点，他在重新阐释了城市起源的基础上，分析了一系列文明古城的兴衰历史，得出自己的反思结果，并对未来城市发展做出了展望。

在书中，他从历史的角度，以具体的城市发展为例，对城市发展的功与过、得与失做出了一个总结。

中国目前大城市的发展也面临着一系列的问题，我想根据我对该书的理解，得出一点我对中国城市发展的建议。

根据芒福德的理论，城市的形成大体经历了从圣地、村庄、要塞、城市的过程。

并且，他认为：城市最初首先是作为一个磁体而不是一个居住的容器而存在。

村落的存在基础是食物，而城市应该追求比生存更高的发展目标。

2010年，上海世博会提出了“城市，让生活更美好”的口号，这在中国是具有很高前瞻性的。

但就目前中国状况来说，北京和上海两个中国的特大城市，是几乎每一个中国人的向往之地，同时也是中国面向世界的名片。

每年，春运浪潮总是引起全国人民的高度关注。

这从侧面说明，我国城市的建设仍然处在“磁体”的状态，还没有达到更高的发展目标。

但是随着城市的发展，人口涌入的所带来的问题也渐渐凸显出来，所以它们在人口吸纳的方面的门槛也在提高。

这可以算是他们在积极地推进城市进步，改善城市生活方面迈出的步伐吧。

另外，城市文明是始终贯穿城市发展的一个重要因素。

美索不达米亚平原善战的城市文化，希腊民主的城市文化，埃及和平的城市文化。

在我国，城市的文化定位也是一个较为缺乏的元素。

随着当前我国城市化率不断提高，城市建设却成就与问题同时并存。

在不同的历史条件，不同的地域条件下，城市有其独特的文化发展。

2011年，北京市提出了“爱国、创新、包容、厚德”的城市精神。

北京作为当代中国首都，提倡爱国精神，维护国家形象是其义不容辞的；创新是一个国家发展的不竭动力，只有依靠创新北京市才能有更为突破的发展；北京作为全国城市的代表，聚集着众多国内外的人，只有包容才能吸纳各方人才，促进发展；当然北京作为古代都城，有着深厚的历史文化积淀，发扬着古代中国人厚德载物的优秀品格。

《城市发展史》读书报告第一篇：《城市发展史》读书报告《城市发展史》读书笔记刘易斯芒福德博士是美国著名城市理论家。

在著名的名人词典中，他有时被介绍为城市建筑与城市历史学家，有时又是城市规划与社会哲学家。

的确，他作为城市理论家，在对历代城市及城市规划进行系统的分析批判上，在论述内容的广度与深度上,在学术见解上都有其独到性。

他最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。

他的著作《城市发展史——起源、演变和前景》是一部极其精练的书，虽然它篇幅很厚，但针对如此广泛而深入的方方面面，耗费大量时间对进行大量材料的提炼。

历史上的欧洲城市与中国城市的差距是很大的，虽然今天走到一起了、似乎也看不到具体的差别，很多建筑和历史现象的时间都差不多，但这是表象。

深层次的在于社会的文化和历史上发展的各种经验总结，从这个层面来看，两者的差距不是一两句话可以描述的。

看完书对我影响很大，无论从思想认识还是学术写作文笔的方法。

刘易斯·芒福德就是这种完美的典范，全面深入浅出论理、细腻而不奢华的文彩、强烈而不偏激的现实观点、说事说理而不光是讲历史，曾经还获得写作文学奖。

巨人毕竟不是我们有资格评价的，只是与一般的史书有很大的区别，挖掘了许多内在的社会脉络和逻辑关系，涉及多学科多领域的实证，不是仅仅的说现象，是细心的一步步拨开事物直至本质完全暴露的一目了然，如砖般厚重的书读完后的感觉是脉络清晰，理解了一种广泛适用的方法，一种基本的模式，一种贯穿于西方社会的普遍规律，最后看完，觉得很条理有内在的主线，完全不象编年史那么繁杂。

了解西方整体的脉络和内在原因的同时，可以比较中国的发展历史和城市社会的内在联系，有相似之处，却能体会到巨大的差异，我感叹目前中国的城市发展史在哪里呢，关键现在的中国城市完全放弃了自己的原则，历史与现实的断裂，到底中国的真正方向在哪里。

读这本书要好好理解城市的文明性和野蛮性，两者都是城市发展的内在评价标准，也可以认为是原动力，可能会从中找到中西城市的差别所在。

城市文化读后感第一篇：城市化读后感城市化读后感全书芒福德作为一个规划师，用建筑和艺术来展现城市的发展，深刻讨论了城市问题。

《城市化》一出版就获得了整个评论界的赞誉，将它评价为关于城市的具有里程碑意义的最优秀的献，芒福德的照片也登在《时代》周刊的封面上。

（来自中版序）但是作为知识尚浅的大学生我没有深刻了解到本书的观点，就“城市化”这四个字，可以得出：城市的化运行产生出人类明，因而城市是明社会的孕育所。

化则是城市和新人类间的介质，不同质量的城市产生不同化，而不同化最终培育出不同的人类。

明出了毛病，表明城市化结构有问题。

（来自译者的话）结合现今社会，从化入手讨论城市问题，我觉得有许多值得一提的地方，下面我针对城市化遗产保护和我国城市化现状来论述。

中国是世界明古国，历史源远流长，化遗产作为民族凝聚力的根本要素，对国家社会生活的各个方面，有着巨大的作用力和影响力。

20__年韩国江陵端午祭申遗成功，似乎像是结束了中韩端午之争，但中国对传统化的保护仍没有停止。

20__年中国端午节申遗成功。

韩国把传统化注入了新元素后成功实现转型，并得到国际认可，个人觉得是一个成功的做法。

申报的目的肯定是为了保护，但是真正能保护的城市化遗产要靠每个国家和地区。

当今社会是信息化社会，络加快了现代化信息的传播，同时也面临着化缺失。

全球化进程的加快导致化多样性发展，像是“物竞天择，适者生存”似得，不得不淘汰掉许多传统化。

很担心很多年之后，我们应该怎么样让孩子去理解中国传统化。

《中华化传统故事》将中国一年各节庆、习俗的来历放入动画片中，以动画的形式传播中华传统习俗化。

多年之后会不会有更多的传统化只能通过记录的方式保存值得我们深思。

“千城一面”也是病大高楼、大广场、大马路是多数城市的“标配”。

西部城市一幢幢高楼拔地而起，一些城市的规划成了“墙上挂挂”，面子工程、政绩工程成了城市建设的主力，甚至有些干部认为现代化就是新房子、大高楼，不惜拆旧城建新城，不少地方特色的老建筑毁于一旦。

《城市发展史》读书笔记一、有关城市的起源及本质在城市起源方面，芒福德的观点别有趣味。

主要有两方面：（1）旧石器时代是一种具备男性性格的、粗糙的、狩猎为主的、具备强烈攻击性的社会结构，而新石器时代，则是以定居为主，以女性的阴柔性格为主的时代，各种工具、产业开始务于精细和稳定，这个时代真正的定居的村落和农业开始产生。

而真正的城市起源于这两种文化的联姻。

（2）“城市最初首先是作为一个磁体而不是一个（居住的）容器存在。

村落的存在基础是食物和性，而城市则应该是能够“追求一种比生存更高的目的”。

他认为，城市的最初雏形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活动，而这种活动地点作为一种“磁体”，就已经“能把一些非居住者吸引到此来进行情感交流和寻求精神刺激”。

城市从一开始就是外向的，就是应该能够吸引和容纳“陌生人”和“陌生因素”的，是“较为固定的、内向的和敌视外来者”的村庄在质上的飞跃。

总之，芒福德阐述的城市起源中有以下三个内涵：①城市的出现首先是一种人类“脱离了低级趣味”，即当人类组织有了高于生存本身（食和性）更高的要求的时候开始萌芽的一种东西，城市从最开始就不是为了满足简单需求的一种东西，城市从来就是为了复杂。

②城市的真正出现和繁荣是一种应运而生：当新生的因素要求通过整合来联合发生作用从而优化的时候，当新生因素本身产生了建立链接的内在萌动的时候。

城市是一种整合，是一种优化。

③城市生下来就是产生于欲望并且为了欲望。

因此城市才有活力，才足够开放，城市从来就不是保守的。

城市是男性的，城市是进取的……等等，这一切都和乡村的性质形成了两极的对比互补。

二、有关大都市在芒福德看来，村庄、城市、大城市是三个不同质的人口聚居地。

他认为，城市和大城市是性质差异的，正如乡村和城市的差异一样，即“大城市”是完全另外的一种新生的品种，不是一种小城市的扩大化，就像城市不是乡村的扩大化。

芒福德认为人们之所以迷恋于大城市，来源于一种对于速度、数量、扩张的迷恋。

刘易斯·芒福德和他的《城市发展史》/cn/critique2005-7-29 12:48:15来源：中国房地产报作者：宋俊岭[美] 刘易斯·芒福德著宋俊岭倪文彦译中国建筑工业出版社出版发行2005年2月第一版定价：98.00元ISBN7-112-06973-4目录刘易斯·芒福德的主要作品中文第一版序言原序中文第一版译者序言中文第二版译者序言第一章圣地，村庄，要塞第二章城市的逐步形成第三章先古的形式和典范第四章古代城市的本质第五章城邦的出现第六章市民与理想城市第七章希腊化时期的专制主义与都市状况第八章大城市变为死亡之城第九章修道院与社区第十章中世纪的城市状况与城市规划第十一章中世纪的瓦解，对现代的期待第十二章巴洛克的权力结构第十三章宫廷，广场和首都第十四章商业的扩张和城市的解体第十五章19世纪工业技术的天堂：焦炭城第十六章郊区及其前途第十七章特大城市的神话第十八章回顾与展望刘易斯·芒福德的巨著《城市发展史：起源、演变和前景》（The City in History: its origins, its transformation and its prospects）久被奉为城市科学高级学者必修的经典论著，1989年翻译出版后立即销售一空。

许多读者热切希望再版，今已再次校订完毕，即将由建工出版社出版。

刘易斯·芒福德是西方知识界一位久负盛誉的学者，1895年10月19日出生于纽约长岛的符拉兴镇，1990年元月29日在纽约州达琪郡的阿米尼亚村的家中平安去世，享年95岁。

芒福德学识渊博，治学严谨，极其关注人类命运和文明的未来质量。

上世纪20年代末，美国刚度过灯红酒绿的20年代，许多迹象表明社会进程可能进入萧条。

就在这个时刻，已入“而立”之年的芒福德，以积极干预现制度的誓言开始了自己人文科学理论的研究生涯。

此后的60多年里，他撰写了近千篇论文，30多部专著，对城市、人工环境和历史文明进行了深入的理论探索，成为享誉世界的著名学者，两届美国总统都曾经为他颁发过大奖。

城市发展史读书笔记在城市史中始终不能忽视的便是理想城市，柏拉图的理想国，莫尔的乌托邦，以及霍华德的田园城市，是古典时代，资本主义初期以及现代城市中理想城市的折射。

本文是品才网小编精心收集的城市发展史的读书笔记，仅供参考！城市发展史读书笔记一、城市的概念是什么?芒福德在开篇便提出：城市既具备“容器功能”，也具备“磁体功能”;并且，虽然城市在起源之初是先成为“磁体”再成为“容器”的，但“在城市发展的大部分历史阶段中，它作为容器的功能都较其作为磁体的功能更重要”——从早期城市的形态与功能出发，芒福德为读者抽象出了城市最为重要的两个概念。

二、城市形成的终极原因——精神诉求。

作者在这里打烂了“城市是从农村演变而来”的这个陈腔滥调，这种调子认为人类的定居形成村庄，村庄有钱了、变大了、产生剩余物资可供一部分脱离劳动生产之后，自然就形成了城市。

这种说法的危害，在于让我们认为目前城市的无限扩大和拥挤，以及将经济利益置于高于一切地位的价值观，是再正常不过的事情。

而如芒福德指出，历史上几乎所有重要的城市，在其物质要素形成之前，都已经具备了强大的精神要素，包括对自然的敬畏、对安全感的需求、对新鲜事物(包括丰富的商品)的渴望，等等。

这种人们最本质的精神诉求，带来了以聚集为目的的流动和聚集。

人类为了精神需求的聚集最终形成城市。

三、花园城市群。

芒福德关于城市历史与发展的观点在本质上是较为温和的，不少人认为他提倡的是有机规划与人文主义规划。

他对埃比尼泽•霍华德的“花园城市”表示赞许并寄予极高的期望：由“花园城市”构成的“城镇群”(town-cluster)”实际上是一种新型城市的胚胎形状，它能胜过历史性城市甚至大都市的空间上的限制，然而又能克服大城市的无限止的扩展和凌乱的扩散弥漫。

”而与之相对应的自然是对欧美现代的巴洛克式城市与特大城市的抨击：他坚定不移地认为城市是人类文明产生的“容器”和象征，而现代日益严重的以交通为导向的城市布局与城市蔓延带来的社会边界的消解、社会纽带的崩溃以及社会资本的退化等等现象，是否就是在预示着人类文明的衰落或是迷失?芒福德认为是的。

《城市发展史》中的人本主义关于《城市发展史》中的人本主义的几点浅见虽然对《城市发展史》只进行了粗略的浏览，但对芒福德的一些观点印象颇深。

我觉得芒福德最明智的地方在于他把对城市的发展的规律的归纳放在对历史的分析总结之上，他看到了人在城市发展过程中的主动作用。

第一，在芒福德的论述中，城市实质上就是人类的化身，人类创造了城市，城市随着人类的历史发展，于是，城市的兴亡与人类文明之间便存在并行和交织的关系。

人类进化的本质是文化进化（以区别与生物界的单纯呢生物进化）。

而人类文化的重要表征，根据芒福德的归纳，一个是语言文字，另一个就是城市了。

芒福德论述说，城市同语言文字一样能实现人类文化的积累和进化。

人类文明的每一轮更新换代，都密切联系着城市作为文明孵化器和载体的周期性兴衰历史。

换言之，一代新文明必然尤其自己的城市，因而整个人类文明发展历程中的弃旧图新，离不开城市的根本反思和进步。

第二，一个城市存在的基础是能够代表自身独特的文化，并且城市的使命是延续文化。

“城市”在芒福德的比喻里十分有趣，是“文化的容器”。

芒福德所论述的城市，是人类赖以生存和发展的重要介质。

城市不仅仅是居住生息、工作、购物的地方，它更是文化容器，更是新文明的孕育所。

“······如果说在过去许多时代里，一些名都大邑，如巴比伦、雅典、巴格达、北京、巴黎和伦敦，都曾经成功地主导过他们各自国家民族历史的话，那首先是因为这些大都城都始终能够成功地代表各自的民族历史文化，并将其绝大部分流传给后世。

”城市的基本功能在于“流传文化和教育人民”。

“贮存文化、流传文化和创造文化，这大约就是城市的三个基本使命了。

”第三，城市不仅是人类的居住环境，人类有能力通过改变城市，来提高自己，丰富自己。

这也是城市的功能和目的。

“我深信我已经证明，城市一旦消除了他有时以来的固有缺陷，他将来发挥的作用将会远超过历史上所发挥的作用。

城市是什么？——芒福德将古代城市描述成“一座戏台”有一小镇青年，不甘心如父辈般偏于一隅地过安稳日子，只身来到大城市寻求发展，最终靠着不凡努力和执著，实现了儿时梦想……一个对很多城市人来说再熟悉不过的桥段，2016年3月里被迪斯尼搬上了大屏幕，主人公变成了一只兔子。

兔子朱迪去的那个“疯狂动物城”，沙漠、冰川、雨林以及小型啮齿动物区有着严格的划分;列车为不同身形的动物安装了各个尺寸的车门;走水路上班的河马凭借出口处的大吹风机可以迅速烘干……当我们为动画片大开的脑洞和暗藏的“彩蛋”啧啧称赞时，不禁感叹于动物世界里竟然呈现出了人类一直构想的城市“乌托邦”———不同地域、种族、性别的人都各得其所，美好而又努力地生活着。

为什么来到城市? 兔子朱迪说“anyone can be anything”，亚里士多德言，“人们为了活着，聚集于城市;为了活得更好，居留于城市。

”那么，城市到底意味着什么? 建筑学家可以勾勒出一个空间，经济学家能拿出一系列指标，历史学家会讲出很多故事……因为具有巨大的综合性特点，城市成了很多学科的共同研究对象。

“我们总在说这样那样的概念，还真不如一个来得简洁明了。

”复旦大学社会学系教授于海认为，要给“城市”下定义，首先就得明确城市有别于乡村的最重要标志:“简单来说，就是在有限空间里集聚了更多的人，进而产生了劳动分工和各种活动。

”当然，人口只是城市的必要条件，它还意味着特有的生活方式，社会学称之为“城市性”(urbanism)。

芝加哥学派代表人物之一路易斯·沃思(Louis Wirth)在其《作为一种生活方式的城市性》中，从三方面界定“城市性”，即人口的规模较大、人口的密度较大、人口和生活方式的异质性，并且认为在人口集聚的过程中，塑造出了城市人的心理、活动和各种关系。

在强调“人”的价值，与单纯的政治经济决定论对立这一点上，沃思无疑站在了刘易斯·芒福德(Lewis Mumford)的阵营里。