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《劝学篇》——福泽谕吉第一篇P3天不生人上之人,也不生人下之人”,这就是说天生的人一律平等,不是生来就有贵贱上下之别的。
P3“人不学无智,无智者愚人。
”所以贤愚之别是由于学与不学所造成的。
P5如果大家不分贵贱上下,都爱好这些学问,并有所体会,而后士农工商各尽其份,各自经营家业,则个人可以独立,一家可以独立,国家也就可以独立了。
P5治学的要道在于懂得守本分。
所以本分就意味着基于天理,顺乎人情,不妨害他人而发挥自己的自由。
自由与恣情放荡的界限也就在于妨害他人与否。
P6自由独立又不限于个人,还适用于国家。
日本和西洋各国都存在于同一天地之间,被同一太阳所照耀,观赏同一月亮,有着共同的海洋与空气,要是人民情投意合,将彼此多余的物资相互交换,并进行文化交流,就不会发生耻辱和骄矜的感觉,而能同获便利,共谋幸福,并本诸天理人情而互相友好。
只要真理所在, 就是对非洲的黑人也要畏服,本诸人道,对英美的军舰也不应有所畏惧。
如果国家遭到侮辱,全体日本国民就应当拚着生命来抗争,以期不使国威失坠。
只有这样才可以说是国家的自由独立。
P7不过每个人都有他相应的身分,并须按照身分而具备相应的才德,要具备才德就须明白事理,要明白事理则须求学,这就是学问所以成为首要任务的原故。
P6日本和西洋各国都存在于同一天地之间,被同一太阳所照耀,观赏同一月亮,有着共同的海洋与空气,要是人民情投意合,将彼此多余的物资相互交换,并进行文化交流,就不会发生耻辱和骄矜的感觉,而能同获便利,共谋幸福,并本诸天理人情而互相友好。
P6今后在日本,除各人因才德地位而有相应的身份外,再也不会看到生下来就有的等级了。
譬如人们不能对政府官吏无礼,虽然是理所当然的事,但并不是因为其人可贵,而只是因为他们具有才德,忠于职守,为国民执行可贵的国法,方才值得尊重,所以不是人贵而是国法之贵。
P4所谓学问,并不限于能识难字,能读难懂的古文,能咏和歌和做诗等不切人世实际的学问。
这类学问虽然也能给人们以精神安慰, 并且也有些益处,但是并不象古来世上儒学家和日本国学家们所说的那样可贵。
学前教育史综合测验单项选择题（共112道题2分题112道）判断题（共58道题1分题58道）一、单项选择题1.中国古代慈幼机构的制度化与普及化是从（）开始的。
A冻汉B.唐C.北宋D.清正确答案：C2.唐代医学家孙思邈在所著医学著作（）中专门列出一门“养胎”，首次从胎儿的生长发育以及外界环境对孕妇和胎儿的影响上，详细分析了胎教原理，对后世影响极大。
A.《列女传》B.《素问》C.《千金方》D.《论衡》正确答案：C3.下列不属于中国古代家庭教育的原则的是（）。
A.以身示教B.因材施教C.知子与均爱D.体罚正确答案：D4.南北朝时，梁朝周兴嗣所著的古代识字类儿童教材是（）。
A.《千字文》B.《三字经》C.《幼儿哥》D.《百家姓》正确答案：A5.我国历史上第一个将幼儿的保育和教育合为一体的慈幼机构是（）。
A.及幼堂B.举子仓C.慈幼局D.育婴堂正确答案：A6.古代的“试儿”又被称为（）。
A.洗儿会B.吐情C启纪D抓周正确答案：D7.中国古代流行最广，影响极大的童蒙读物是宋末王应麟所撰写的（）A.《百家姓》B.《千字文》C.《幼学琼林》D.《三字经》正确答案：D8.孟母三迁的故事讲的是家庭学前教育应坚持的原则是（）。
A.以身示教B.因材施教C.重视环境熏陶D.重视趣味性正确答案：C9.以自己的经验说明早教和晚学效果上的差别的思想家是（）。
A.王充B侏熹C.孔子D.颜之推正确答案：D10.朱熹的儿童教育思想集中反映在他编著的《小学》和（）中。
A.《颜氏家训》B.《童蒙须知》C.《幼学琼林》D.《三字经》正确答案：B11.《论衡》中作者提出了很多幼儿教育的见解，作者是（）。
A.王充B侏熹C.孔子D.王羲之正确答案：A12.颜之推现存的（）是中国古代影响十分广泛的家庭教育名著。
A.《周学》B.《左氏春秋》C.《颜氏家训》D.《论衡》正确答案：C13.下列创建了沧州精舍的思想家是（）。
A.王充B侏熹C.孔子D.王羲之正确答案：B14.下列不属于王守仁的思想的是（）。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉（1835-1901）是日本近代著名的启蒙思想家和教育家。
他是日本启蒙改革的重要推动者之一，提倡教育为国家发展、民族振兴的重要手段，并对日本的现代教育制度产生了深远的影响。
福泽谕吉的启蒙思想贯穿于其一生的学术研究和教育实践之中，对于日本的现代化进程和教育发展产生了重要的影响。
福泽谕吉的启蒙思想主要包括以下几个方面：
一、提倡国民教育。
福泽谕吉主张普及教育，认为国家的发展需要有一支受过良好教育的国民队伍。
他主张国家应当为全体国民提供教育机会, 不分贫富贵贱，男女皆应受教育。
他认为只有通过教育，国家才能培养出高素质的人才，推动国家的发展。
他倡导的国民教育理念在日本启蒙教育中产生了深远的影响，也促进了日本社会的现代化进程。
二、提倡实用主义教育。
福泽谕吉提倡实用主义教育，强调教育应当与实际生活和生产劳动相结合。
他认为，教育应当培养学生的实际能力和技能，使他们能够适应社会的需要，为国家的繁荣做出贡献。
他反对死记硬背的书本教育，主张注重学生的动手能力和创造力的培养。
他的实用主义教育思想对于日本的职业教育和技术教育产生了深远的影响。
福泽谕吉提出的国民教育理念，为日本教育改革提供了理论基础。
他强调教育应当普及，全民参与，注重实用，重视国际交流与合作。
这些思想不仅在当时对日本的教育产生了深远的影响，也对当今的教育理念和实践产生了积极的影响。
福泽谕吉的启蒙思想为我们提供了重要的借鉴和启示，为我们深入探讨现代教育的理念和发展提供了重要的思想支撑。
新西部 NEW WEST 2019年11月下旬刊M 128教育探索丨J 福泽谕吉教育思想研究张园晓（北京外国语大学马克思主义学院 北京 100089）【摘 要】 本文分析了福泽谕吉教育思想的形成动因，介绍了福泽谕吉教育思想的主要内容，对福泽谕吉教育思想做出了评价。
认为，福泽谕吉教育思想在近现代日本公民教育中起着奠基性的作用，他通过创办西式学校，传播洋学，为日本国民了解世界、学习借鉴欧美文明开启了窗口，极大地提高了日本国民的受教育水平，并为日后在医学、物理学、经济学等领域铸造辉煌提供了知识积淀和人才支撑。
但他一味否定汉学、“脱亚入欧”和军国主义倾向使他的教育思想日益变得丧失理性，偏离了国民教育的初衷，使其成为“畸形教育”。
【关键词】 福泽谕吉；教育思想；文明开化；实用主义福泽谕吉（1835—1901）是日本近代赫赫有名的启蒙思想家，身为日本家喻户晓的著名教育家，他毕生致力于兴办私塾和著书立说，为日本文明与独立鞠躬尽瘁，也为日本教育现代化立下汗马功劳，负有“日本近代教育之父”的盛名，被誉为“日本伏尔泰”。
福泽谕吉教育思想的出发点是“教育救国”，崇尚“经世致用”的西洋“实学”，倡导“文明开化”，谋求“独立自尊”，实现“强兵富国”。
注重“实用主义”、“民族主义、”“文明开化”、“和谐发展”成为福泽谕吉教育思想的鲜明特征，实现“独立自尊”、“强兵富国”成为福泽谕吉教育思想的终极目的。
一、福泽谕吉教育思想的形成动因福泽谕吉出生在一个下级武士家庭，其父富有才学，因受封建等级身份制度束缚而终生报国无门，空怀不平，抑郁而终。
福泽谕吉因幼年丧父，家境清贫，饱尝下级武士的辛酸与苦楚，这在他幼小的心灵深处埋下了反对封建等级制度的火种，他深刻认识到“门阀制度是父亲的死敌。
”[1]福泽谕吉13岁才得以入村塾学习汉学，熟读《四书》《五经》，但他并不信奉封建伦理道德。
福泽谕吉19岁开始学习兰学（当时主要是指学荷兰语或借助荷兰文研究西洋学术的学问），他热衷于研究荷兰文的物理学和医学，这培植了他的无神论思想和厌恶儒学的情愫，也为他的教育思想的形成奠定了重要基础。
福泽谕吉教育思想研究福泽谕吉（1835-1901）是日本近代教育事业的先驱者之一，他对日本教育的发展做出了重要贡献，其教育思想深远影响了日本教育的发展方向。
福泽谕吉的教育思想主要体现在对教育目的、教育方法和教育内容的思考上，他提出了“教育兴国”、“以实用为主”、“教育全民”等重要教育理念，对日本教育改革起到了积极的推动作用。
本文将对福泽谕吉的教育思想进行深入研究，剖析其教育思想的内涵和特点，探讨其对日本教育的影响以及其在当代教育中的启示。
一、教育目的：教育兴国福泽谕吉倡导的“教育兴国”理念，强调教育是国家兴盛的根本之道。
他认为，只有通过教育，才能提高国民的素质和技能，推动国家的发展。
在福泽谕吉看来，教育的目的就是要培养一批爱国、有社会责任感、有创新精神的人才，他们能够为国家的繁荣和社会的进步做出贡献。
他提出了“教育兴国”的口号，强调教育不仅是为了个人的发展，更重要的是为了国家和社会的繁荣。
二、教育方法：以实用为主福泽谕吉主张以实用为主的教育方法，他认为，教育应该以培养学生的实际应用能力为目标，使学生能够掌握实用的知识和技能，为将来的社会生活做好准备。
在他的教育思想中，强调了实践教育的重要性，提倡学以致用，注重培养学生的实际动手能力和解决实际问题的能力。
他主张教育要贴近生活，贴近实际，让学生在学习过程中能够马上应用于实践，使学生能够在实践中不断地完善自己的知识和技能。
三、教育内容：教育全民福泽谕吉在教育内容上提出了“教育全民”的理念，他主张应该普及教育，让每一个人都有接受教育的机会，不分贫富，不分贵贱，都应该有平等的教育权利。
他认为，如果一个国家的全体人民都受过良好的教育，就能够为国家的发展做出更大的贡献，从而推动社会的进步和国家的繁荣。
他强调了推动教育均衡发展，普及教育的重要性，提出了“教育全民”的思想。
福泽谕吉的教育思想体现了他对于教育的远见和深刻理解，他致力于探索一种适合日本国情和国家发展需要的教育模式，为日本的教育改革和现代化进程做出了重要的贡献。
福泽谕吉教育思想研究福泽谕吉（1835-1901），是日本近代著名的思想家、教育家，也是日本近代教育改革的主要倡导者之一。
他的教育思想深受儒家思想、基督教思想和西方现代化理念的影响，同时也受到了日本国情的影响，形成了独特的福泽谕吉教育思想。
本文将对福泽谕吉教育思想进行探讨与研究，以期探究其对现代教育的影响和启示。
一、福泽谕吉教育思想的内涵福泽谕吉的教育思想主要包括以下几个方面：1. 实用主义教育观：福泽谕吉主张教育应该为国家和社会的发展服务，应该以培养合格的人才为目标，强调教育要有实际应用价值。
他强调学校应该教授实用的知识和技能，以适应社会的需要，为社会发展做贡献。
2. 教育与道德：福泽谕吉认为，教育应该是道德的教化和培养。
他主张教育要注重培养学生的品德和人格，要有利于学生的身心健康发展，要培养学生的独立人格和自尊心。
3. 国民教育观：福泽谕吉主张普及教育，提倡国民教育。
他认为，教育是国家兴盛和强盛的基础，所有人都应该有平等的接受教育的权利。
他主张建立全民教育制度，普及义务教育，使每个人都能够接受教育。
4. 家庭教育观：福泽谕吉认为，家庭是最基本的教育单位，家庭教育是孩子性格养成的第一步。
他主张加强家庭教育，提倡父母对孩子进行严格的教育和培养，注重家风家教的培养。
5. 教育与社会：福泽谕吉主张教育要与社会相结合，要符合社会的需要，要服务于社会的进步和发展。
他主张学校应该注重培养学生的社会责任感和奉献精神，要注重学生对社会的贡献。
二、福泽谕吉教育思想的影响福泽谕吉的教育思想对日本的教育产生了巨大的影响，也对世界的教育产生了一定的影响：1. 福泽谕吉的实用主义教育观，为日本的教育改革提供了借鉴和启示，促进了日本教育制度的现代化和科学化。
日本在福泽谕吉的影响下，建立了以实用教育为主导的教育体系，培养了一大批适应社会需要的专业人才。
2. 福泽谕吉的国民教育观，促进了日本教育的普及和均衡发展。
在他的倡导下，日本建立了普及义务教育制度，实现了全民接受教育的目标，使教育成为日本国家兴盛的重要因素。
思想政治教育钭利珍（浙江科技学院社会科学部）福泽谕吉是日本近代的启蒙思想家，明治维新时期著名的教育家，他的思想对于日本教育的发展起到了积极的推动作用，被誉为“日本近代教育之父”。
明治维新时期日本进行改革，开放国门，奋力倡导学习西方的科学和技术，经过十几年的发展，日本社会大为改观。
但与此同时，开放也引进了不同的思想道德观念，不良风气也随之进入，对日本传统的道德观念形成了巨大的冲击，因此在当时有很多人认为日本的道德滑落、衰败，有人指责学校教育，有人提出要恢复传统道德，总之针对当时日本的道德状况出现了各种各样的声音。
也就是在这种情形之下，福泽谕吉陆续提出了他的大德育观。
他认为德育是由社会德育、家庭德育和学校德育共同组成的，其中社会是培养德智的大课堂，家庭德育是德育的基础，学校德育只是德育的一部分。
一、大德育观１．大社会———大课堂首先，建立德育积累观。
福泽谕吉认为如果把人心比作草木，把教育比作肥料，则德育是对人心施以教育。
种植花果蔬菜草木等，其效果要假以时日，不可一蹴而就。
德育与草木相比，应该是见效最为缓慢的。
从识字理解开始到稍明事理及奠定志向，快则需五年，一般需七年。
因此对德育首先要破除速效观念，建立积累观念，注重平时点滴及时间的积累。
其次，社会是培养德智的大课堂。
福泽谕吉认为，所谓“耳濡目染、不学自通”。
“常在寺庙旁游戏的儿童自然习惯于佛法而沾染其风气。
可谓近佛者佛，近儒者儒。
受周围空气的感染，被社会公共舆论所感化，其势难以阻挡。
即使是独立自主、精神很强的文人，也无法独善其身。
”进而“衣、食、住、行无不受潮流所左右”。
因此，人类的行为是受社会的发展趋势所限制的。
“有形之物如此，无形的德智更无理由摆脱社会的限制”。
所以，“社会，可以说是培养德智的大课堂”。
最后，社会道德衰败的根本原因不在教育，而在于变革的社会。
明治时期，经过十几年的发展，由于受西方观念的影响，日本的青年人，其道德行为与日本的传统大相径庭，于是当时有很多人把原因归咎于学校教育不完善，忽略德育以及教师品德不良与教材质量不佳等。
浅析福泽谕吉教育伦理思想述评论文关键词:福泽谕吉平等和谐发展实学与独立“三位一体”论文摘要:福泽谕吉作为日本近代杰出的启蒙思想家、著名教育家，其教育理念中深蕴着值得我们今天学习的教育伦理思想:“天斌人权”的教育平等观;“德智体”和谐发展观;“三位一体”的环境观;提倡“实学”，培养“独立，，观等。
福泽谕吉（i)，日本庆应义塾的创始人，(?余年致力于教育事业，力求提高日本国民的素质。
他曾被日本人称为“近代教育之父”、‘旧本的伏尔泰”、“百科全书式的伟大启蒙家”、“民间的教育部长”、“文明之父”等。
在其教育理念中深蕴着教育伦理思想的内容，值得我们今天整合研究。
一、“天赋人权”的教育平等观福泽谕吉经历过贫寒的生活，感受到日本腐朽的门阀制度，他积极接受西方近代“天赋人权”的启蒙思想，并多次强调:“天不生人上之人，也不生人下之人。
”而在幕府时代法律特权下，好像平民的生命并不属于自己，而是借来的一样。
福泽谕吉认为豪商之于万金和糖果小贩之于分文，其当做自己的所有物而守护的心理是一样的，因此他提出天赋人权的教育平等观。
教育的权利不分士农工商，人人应该享有。
而面对现实中人的贤愚、贫富、贵贱之别，福泽谕吉认为正是由于学与不学造成的。
“一国的暴政未必只是暴君酷吏所造成的，事实上又是由于人民无智而招致的灾殃。
”因此，他主张通过“劝学”来治愚脱贫，消除不平等的现象。
“如果大家不分贵贱上下，都爱好这些学问，并有所体会，而后士农工商各自经营家业，则个人可以独立，一家可以独立，国家也可以独立了。
&#;”他希望消除封建等级的差别，不同家庭背景的人都能接受教育。
福泽谕吉站在人类平等的人道主义立场上，提出教育的平等还包括男女平等的受教育权。
他认为天下既不可一日无男，也不可一日无女。
因此，他主张女子也应受到教育。
女子在成长中应和男子一样专心于体育锻炼，识文断字，女工针线，书信言辞，整理家务，学会算账，进行道德教育等。
而且他认为女子的教育关涉到国家的未来，“我们应该注意以造就真正的国民的母亲的女子为目的。
李钟琴：此人头像为何被印到日本万元钞票上？2012年夏天，我第一次见到日本最高额纸币一万日元的时候，还以为纸币上的那个人是日本的某位天皇，要不就是丰臣秀吉啊伊藤博文啊大久保利通之类的著名政治家。
后来才知道，此人既不是哪个天皇，也不是某位首相，而是一个出身平民、终身未仕的教育家、思想家，他叫福泽谕吉。
对福泽谕吉其人，我早就有所了解，对他既敬又恨，感情是复杂的、矛盾的。
他是日本明治维新时期的启蒙思想家、教育家，著有《劝学篇》、《文明概略论》、《脱亚论》等，主要思想是反对封建专制、崇尚自由平等，呼吁日本脱离东方愚昧文化，全盘西化。
虽然他是日本“明治维新”时期的名人，但毕竟是一介平民，终身未得一官半职，没有什么文治武功，日本人怎么把他的头像印到最高额的日元上呢？一个教书匠有何德何能啊？少年时期曾受中华文化熏陶福泽谕吉生于1835年1月10日。
他的父亲福泽百助是一个俸禄微薄的知识分子，喜欢收藏中国古书，致力于研究中华文化，是当地名望颇高的汉学家。
在谕吉诞生的那一天，福泽百助恰好买到了中国清朝的上谕条例六十余册，认为非常吉利，于是给新生儿子取名“谕吉”。
不幸的是，在谕吉18个月大的时候，福泽百助因病去世，谕吉家境顿时陷入贫困。
谕吉幼时，常制作手工艺品卖掉以贴补家用，无暇读书识字，直到十四五岁，才开始学习汉语，阅读家中所藏汉文书籍。
可以说，谕吉最初接受的是中华文化，光《左传》一书他就读了11遍，年纪虽小，已是一个地道的汉学家。
1842年，清国在鸦片战争中惨败的消息震惊日本。
长期以来，日本都是以华为师，而清国败给英国，使“天朝大国”的形象开始在一些日本人的心目中崩塌。
1853年，4艘美国军舰来到日本，逼迫日本幕府开港通商。
与当时的中国人一样，西方人的船坚炮利让日本人震惊不已。
第二年，福泽谕吉离开故乡赴长崎学习炮术，之后又到大阪钻研物理和医学。
他在接触到西方近代科技知识之后，逐渐认识到儒家文化反科学、反文明的本质，开始鄙视以儒家文化为代表的东方文化，也包括日本的专制文化。
福泽谕吉：“文明战胜野蛮”明治维新以后，最早关注中国问题，并对中国的历史文化和现状做出自己的独特分析的，是日本启蒙主义思想家、文学家福泽谕吉。
作为文学家，福泽谕吉为创造日本近代的平易畅达、富于宣传效果的评论、政论和随笔散文等诸种文体，做出了开创性的贡献。
他以这样的文体，写出了大量的作品。
他对中国文明的历史和现状所做的分析，他那带有强烈的军国主义侵略意识的中国观，极大地影响了日本人的中国观，对于日本历届政府对华侵略政策的制定，起了非常重要的作用。
他对中国的看法标志着日本传统的中国观的终结，并为日本近代的中国观奠定了基调。
福泽谕吉在他的《文明论概略》一书中，以西方的进化论为思想基础，把世界文明分为“文明”、“半开化”、“野蛮”三个档次。
他说：“现代世界的文明情况，要以欧洲各国和美国为最文明的国家，土耳其、中国、日本等亚洲国家为半开化的国家，而非洲和澳洲的国家算是最野蛮的国家。
”在这里，福泽谕吉还把中国和日本放在了同一个档次上，称之为“半开化国家”。
但是，要知道，在古代，除了极个别的人，文学家们大都对中国充满着友好、景仰之情。
直到鸦片战争结束之前，日本的近代启蒙还是以中国为榜样的。
福泽谕吉之前，日本的主流看法是：中国是文明国。
福泽谕吉则明确地从文明理论上把中国的“文明”档次降了下来，为他的文明理论的进一步展开做了铺垫。
那就是，首先，日本必须摆脱以中国的儒家文化为中心的亚洲文化，学习西洋并谋求加入西方帝国主义列强的行列，从而成为和西方国家一样的“文明”国家，这也就是他后来提出的“脱亚入欧”；其次，日本现在有了“文明开化”的觉悟和条件，而中国没有，所以，虽然日本和中国一样属于“半开化”的文明，但日本的文明在这关键的一点上还是要高于中国的文明。
“中国人的思想是贫困的，日本人的思想是丰富的”。
他的依据是：日本是一个崇尚武力的国家，是一个天皇的“至尊”与武士幕府政权的“至强”相配合的国家，“中国是一个把专制神权政府传之于万世的国家，日本则是在神权政府的基础上配合以武力的国家。
福泽谕吉的中国观作为一个世界性的伟大思想家，福泽谕吉所提出的中国观有着深远的影响和意义。
他的中国观认为，存在着一种与其他民族不同的“中国”思想，即以保护中华民族为主题和以礼仪礼教为基础的文化传统，这种传统的文化并不受外部的影响，而是在传统的文化中自行发展，以达到和谐和平的旨意。
这种传统的文化使中国形成一种多元文化，如宗教、道德、教育、哲学等，对于其它民族来说，“中国”思想在美学、哲学、宗教上拥有独特的特色，作为一个西方学者，福泽谕吉深谙中国的优良传统，他的中国观和中国的传统意义有着紧密的关系。
在“中国”思想中，福泽谕吉特别强调了传统礼仪礼教的观点，他认为，根植于礼仪礼教的文化传统，是把中国文化和其他民族文化联系起来的载体，是社会运转及人与人之间交往的基石，所以保存和传承礼仪礼教才能有效地发挥文化传统的价值，从而保护中华民族的文化精髓。
此外，福泽谕吉在他的中国观中也强调了理性的价值观，他认为，拥有理性的思维和世界观，就能够把中国文化与其他民族文化联系起来，使中国文化发挥出更大的影响力和价值，促进民族与民族之间的互相交流，保护中华民族共同的文化财富，也就是文化的多样性。
福泽谕吉的中国观，诠释了拥有着特殊文化的中国可以通过理性的思维，与世界的民族沟通，保护传统文化同时发展进步，实现文明的统一。
通过了解中国的传统文化，福泽谕吉提出了一种“中国”思想，即和谐的宗教、道德、哲学等观念来支撑中华民族，让中华民族能够在和谐中获得发展和进步。
福泽谕吉的中国观在中国今天仍然发挥着重要作用，中国如今已发展为一个社会主义市场经济国家，但也一直秉着传统文化的价值和理念，如以礼仪礼教为基础的文化传统，以及重视宗教、道德、教育、哲学等的辩证法思维。
中国正朝着一种多元发展路径迈进，而福泽谕吉的中国观帮助我们更好地理解了中国文化传统以及其发展的方向。
班组小课如何讲“七心大法”助你编排一份完整的手稿虽说“分享是一座天平，你给予他人多少，他人便回报你多少。
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一份思虑周全的手稿，让分享人脑中有图，腹中有料，从而减轻台下的焦虑和台上的恐惧。
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3有破冰-引人入胜一上来就输出干货，难免让听众措手不及，最终因为兴致没提起来，在干货阶段昏昏欲睡、心慵意懒。
最简单的做法就是讲一个小故事，引入身边的一个小案例，或者近期的一段小时事，让大家注意力集中到主讲人这里。
4明观点-心中有数分享过程要观点鲜明、独特，避免平铺直叙地说内容。
在分享授课中，要不断强化主旨观点，让大家心知肚明；更要提出独特新奇的观点，高维、多维才能让听众觉得学有所获。
5抖包袱-波澜起伏为避免人思想走神，设计剧情转换，形成波澜起伏的心理感受。
比如抖包袱、做转折，听众跟随主讲人思想的起伏，无形中提升了专注度。
6常互动-掌控局势遇到听众思想走神的时候，可以不经意地提问，举例他身边的案例等，灵活运用各种互动方式，让受众专注度回到主讲人这里。
7亮结尾-强化目标结尾有很多种方式，“总结强化-行动转化-祝福感谢”是最简洁通用的方法。
可以用名言警句、唯美诗句、甚至自创的排比对仗等文辞，在结尾时再掀波澜；不管多么生动的内容，一定要转化成行动才能产生价值，所以帮助听众促成行动是讲课的使命和目标。
有了以上“七心大法”，分享授课的手稿就算完整了，那么，问题来了，这么一份完整的手稿，是否要背下来？此刻“背”与“不背”让人纠结。
答案是，有背有不背：背提纲、背关键点，尤其是金句、包袱等要流畅表达，才能形成场效。
福泽谕吉的启蒙思想福泽谕吉（1835年-1907年），日本近代民族主义的思想家、教育家，被誉为“日本国民教育之父”。
他在《国民之本义》一书中提出了“物质文明”、“道德文明”、“文化文明”三重建设的观点，强调国家民族的综合实力、综合素质和全面发展，关注国家的文化自信和对外开放，强调教育的重要性和民族教育的必要性。
一、推崇实用主义福泽谕吉宣扬实用主义，认为知识应该具有实践价值和社会价值。
他认为“役務性（实用性）”是学问的精髓，强调知识要和实践相结合，强调实践的重要性和实践经验的积累。
他主张教育要多注重技术、劳动和实习，培养学生的动手能力和实践能力，并将社会适应能力看作教育的核心。
二、提倡自强自立福泽谕吉认为日本文明的落后和国家的衰落主要是由于“依赖外力”，因此主张自强自立。
他主张以本土为基础，发挥本国优势，而不是一味模仿西方。
他反对盲目崇洋媚外，认为要保持自身文化的独立性和特色。
他主张积极引进西方文明的优秀成果，但也要注意走自己的路。
三、重视国家民族统一福泽谕吉主张推进国家民族统一，认为建立民族团结和社会和谐大局是国家的重要任务。
他认为教育应该具有统一性和全民性，教育课程应该体现国家意志，加强国家规划和组织，提高国家之间的合作和协调。
他认为培养民族精神和国家精神是教育的中心任务，强调国家意识和国民意识的培养。
四、倡导文化自信福泽谕吉主张文化自信，认为日本的文化是可以独立存在的，反对文化的西化、平庸化和模仿化。
他认为文化是人类精神的重要体现，需要加强对本土文化的挖掘和传承。
他主张加强文化交流和文化对话，探讨不同文化之间的异同和相通之处，提高国家的文化软实力和国际影响力。
综上所述，福泽谕吉的启蒙思想是对日本传统文化的批判和世界先进文明的学习，强调国家民族的发展和文化自信，合理引导教育的方向和目标。
他的思想影响深远，对近代日本教育和思想启蒙产生了深远的影响，具有历史和现实的意义。
