贵州省高二上学期历史期末试卷
- 格式:doc
- 大小:294.00 KB
- 文档页数:10
第 1 页 共 10 页 贵州省高二上学期历史期末试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、 选择题:本大题共30小题,每小题2分,共60分,在每小题给出 (共30题;共60分)
1. (2分)
孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”,要“克己复礼”,因而其本质思想被历代统治者所重视。这是因为它
A . 追求天下为公
B . 崇尚秩序
C . 主张仁政
D . 天人感应
2. (2分) (2019高二上·南宁期中)
孟子曾恰当地打个比方:小孩在井边玩耍,不小心跌入井中。路过井边的人见此情景都会毫不犹豫地救助这个小孩。这是一种与生俱来的“恻隐之心”。这反映了孟子的( )
A . “性善说”
B . “性恶论”
C . “民贵君轻”
D . “天行有常”
3. (2分) (2019高二上·南宁期中)
“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也……吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自( )
A . 《论语》
B . 《韩非子》
C . 《孟子》
D . 《道德经》
4. (2分) (2020高三上·岳阳月考) 与《楚辞》有鲜明的地域差异相比,《风》涉及的地域从今陕西到山东,却显示出文化风格的一致性。这一差异主要源于( )
A . 政治文化辐射程度差异
B . 楚地风尚独特好鬼神
C . 南北地理环境存在分野
D . 经济活动方式的不同
5. (2分) (2020高二下·甘肃月考)
董仲舒放弃了先秦儒家的那种罕言天道的重人事而轻自然的思维方式,开始像道家、阴阳家那样大讲天道,并由天道来推演与论证其形而下的人道。董仲舒此举意在( )
A . 弥补先秦儒学存在的弊端
B . 以神化君权提升儒学地位
C . 糅合道家、阴阳家的理论 第 2 页 共 10 页 D . 迎合汉武帝大一统的需要
6. (2分) (2019高二上·淮南月考)
南宋淳熙二年,朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论,史称“鹅湖之会”·“论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约;二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”据此可知,双方的分歧在于( )
A . 世界本原之争
B . 求理途径之争
C . 理的内涵之争
D . 理气关系之争
7. (2分) (2019高二上·洋县期末)
朱熹指出:“然以释氏所见,较之吾儒,彼不可谓无所见,但却只是从外面见得个影子,不曾见得里许真实道理,所以见处则尽高明脱洒,而用处七颠八倒,无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是( )
A . 佛学有其合理之处,但不能指导实际,因此不如儒家
B . 佛学没有形成系统化的理论,不如儒家学说逻辑严谨
C . 佛学有独到见解,但不能透过现象看本质,一无是处
D . 佛学杂乱无章,不可能对儒家学说的新发展有所贡献
8. (2分) (2019高二上·定远月考)
黄仁宇认为,李贽攻击虚伪的伦理道德,也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观,但在更广泛的范围内,他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者,而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽( )
A . 认为孔子不是天生圣人
B . 仍未超越儒家思想范畴
C . 已经具有早期启蒙思想
D . 思想引起社会巨大变革
9. (2分) (2019高二上·山阳期中)
针对明末法治的乱象,黄宗羲提出“有治法而后有治人”;王夫之则认为“民气之不可使不静,非法而无以静之……法者非必治治者其人也”。据材料可知( )
A . 黄宗羲重视治法忽视治吏
B . 王夫之忽视治法重视治吏
C . 黄宗羲主张先治吏后治法
D . 王夫之重治法也重视治吏
10. (2分) (2020高三上·茶陵月考) 公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑;哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被公焚;悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。对此表述最准确的是( )
A . 神在雅典人心中地位提高 第 3 页 共 10 页 B . 雅典民主政治制度的繁荣
C . 人文精神并非是雅典主流思想
D . 统治阶级利用神权来巩固统治
11. (2分) (2019高二上·浚县月考)
“人是独立自主的个体,作为行动者而存在,而且是不断产生行动策略的行动者,每个人都可凭自己的信仰和欲望决定其自以为是的是非善恶的准则。”据此推断,该思想家( )
A . 提出“人是万物的尺度”
B . 使哲学真正成为一门研究“人”的学问
C . 鼓励人们独立理性思考
D . 坚信“认识自己的无知就是最大的智慧”
12. (2分) (2018高二上·西宁期末)
苏格拉底为了说明希腊民主制的一个问题,做了这样一个比喻,比如一条在海上航行的大船,船的舵手是抽签产生呢,还是请懂得航海技术的人来担任,其答案是不言而喻的。以下对苏格拉底说法理解错误的是( )
A . 主张任用懂得治国的人担任公职
B . 反对公职人员的产生办法
C . 反对希腊的民主制度
D . 指出希腊民主制的局限性
13. (2分) (2017高二下·钦州期末) 英国学者罗素指出:16世纪的宗教改革,是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是( )
A . “每个人都是自己的牧师”
B . “当钱币在钱柜中叮当作响,增加的只是贪婪和利己之心”
C . “上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”
D . “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
14. (2分) (2019高二上·运城月考)
文艺复兴后,高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行,建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券,从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时( )
A . 几何学发展彻底改变了设计理念
B . 建筑的宗教功能和意义被弱化
C . 市民阶层追求世俗化的生活体验
D . 复古风格成为建筑领域的主流
15. (2分) (2017高二上·台江期中)
有学者评论说:“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩,他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整片森林。”该学者描述的“他”是( )
A . 孟德斯鸠 第 4 页 共 10 页 B . 卢梭
C . 马丁·路德
D . 莎士比亚
16. (2分) (2016高二下·石家庄期末)
卢梭在《社会契约论》中指出:“社会秩序乃是为使其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。”这表明卢梭主张( )
A . 维持现有的社会秩序
B . 努力构建社会新秩序
C . 社会秩序不可侵犯
D . 个体的权利不可侵犯
17. (2分) (2018高二下·黄陵开学考) 14—17世纪的文艺复兴借助希腊、罗马古典文化,19世纪戊戌变法托古改制,二者共同的根本原因是( )
A . 封建思想根深蒂固
B . 统治势力的顽固、强大
C . 新兴的思想诞生之初薄弱
D . 新兴经济、新兴阶层相对弱小
18. (2分) (2016·上海)
“一般的法律是人类的理性,各国的法律是人类理性在特殊场合的适用”。持以上观点的启蒙思想家是( )
A . 伏尔泰
B . 狄德罗
C . 卢梭
D . 孟德斯鸠
19. (2分) (2017高二下·黄陵期中) 2010年,在英国伦敦一家拍卖行中,一个粉彩镂空瓷瓶以5160万英镑(约5.5亿人民币)的天价成交,创下中国艺术品在全球拍卖的最高价格。该瓷瓶的制造年代最有可能在( )
A . 汉朝
B . 唐朝
C . 宋朝
D . 清朝
20. (2分) 明代小说家许仲琳(约1567~1620年)所著的《封神演义》,是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写,如在第九十二回中这样描述:“只听得两边炮响……军士用火箭、火弓、火炮等物,山下抛放……一会儿地塌山崩,霎时间雷轰电掣”。该描写反映的历史信息是( )
A . 我国是世界上最早使用火器的国家 第 5 页 共 10 页 B . 火器的使用已经有三千多年的历史
C . 神魔小说远远超出当时人的想象力
D . 明代以前军事上已广泛使用火器
21. (2分) (2018·浙江选考) 英国艺术家1795年的画作《牛顿》,表现了一颗伟大的头脑正在规划世界。牛顿力学所反映的宇宙规律是( )
A . 自由落体定律
B . 物体高速运动的客观规律
C . 宏观物体低速运动的客观规律
D . 热辐射过程中的能量分布规律
22. (2分) (2018高一上·哈尔滨期末) 太平天国颁布的《天朝田亩制度》和《资政新篇》的共同特点是( )
A . 都试图在中国发展资本主义
B . 主要代表了农民阶级的利益
C . 都具有反封建的性质
D . 体现了绝对平均主义的思想
23. (2分) (2020高二下·河北月考)
有学者指出,尽管维新变法运动中的思想激荡之势包含各种各样的思想,但他对国家富强的广泛要求,呈现出一种激进的倾向,打击了传统政治秩序的思想基础。这显示出维新思想( )
A . 内部存在着严重分歧
B . 具有思想启蒙的特征
C . 因激进而难以被接受
D . 打破了传统政治秩序
24. (2分) (2019高三上·杭州期末) 陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中说,1840年以来,中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者,但他们的身后没有社会意义的群体,他们走得越远就越是孤独。(有一事件)“成中国之巨祸”,中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。材料中“有一事件”指( )
A . 鸦片战争
B . 中法战争
C . 甲午中日战争
D . 八国联军侵华战争
25. (2分) (2020·合肥模拟)
有学者认为,甲午战后,有识之士关于“救亡”“图存”的思考开始进入近代国家转型与民族关系构建层面。正是在国家与民族两条主线的推动下,在对政治革命与民族革命高度一致的认同下,才爆发了辛亥革命。该学者意在说明辛亥革命( )
A . 使群众普遍认同了民主共和制度