生活美的理解

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浅谈美与生活

作者：谢红

来源：《甘肃教育》2018年第03期

【关键词】 美；生活；认识；实践活动；

真谛

【中图分类号】 G633.95

【文献标识码】 A

【文章编号】 1004—0463（2018）

03—0089—01

美的现实基础是生活，美呈现于生活中，生活中亦有丰富的审美问题。关注和探索生活中的美、追寻生活美的意义，为生活提供美学指导，也是审美的本质体现，更是生活美学的本质所在。

一、对美的含义和生活中的美的认识

康德提出“美是含目的性的形式”，黑格尔提出“美是感性显现”。其实美就在于对象形式各部分之间的对称、和谐及适当的比例等。恩格斯曾经说过：“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、司法、美学、哲学、宗教等观点。”

要定义美的概念，洞察美的本质，就必须从客观实际出发密切联系人类丰富的审美活动。追根溯源，美的根深深地扎在人类的社会实践中，是人类在实践中逐渐形成和发展起来的。而人在各种创造性的活动中所显示出的理想、愿望、智慧、品质、性格等是人的本质力量的具体体现，美离不开人凭自己的本质力量所创造的丰富多彩的生活，不论在自然界，还是在社会生活和艺术领域里，一切美的形象都生动地显示出人的本质力量的形象。由于具体的、可感的、光辉的形象能激发人的情绪，可能使人产生美感，因此，美就是人的本质力量的感性显现。

在现代美学上，所谓“美”就是审美价值的一种，只有在人们对审美对象产生一种特有的情感时，才作出“美”的评价。美并非是单纯的抽象的理念，而应该是具体生动的形象和现象。审美就是观察美在客观现实世界的丰富表现。

二、美是在人类实践活动中形成和发展起来的 龙源期刊网

美的生活，美的感受

在我们的学习和生活中，处处都需要美。美能给人带来愉悦，放松心情，享受生活；也能给人带来震撼，感叹自然，认识生活。美是一个当我们需要表达正面的感觉和同情的意见的词。美是美感产生的基础，美感是我们对美好事物用心观察而得来的感受。我们只有用心体会这个世界，才能发现这样的美，才不会辜负生活为我们展现的美。

美感是人类在社会发展中逐步形成并得以完善的，是人在审美活动中形成的愉悦、喜爱、快乐等积极的审美心理活动，是人对审美对象肯定性的感受与体验。美感是人们在审美快感的基础上，对于更多精神因素与社会因素的理解与融入，是将诸如精神的欢乐与恬适、成功的满足及愉悦等等融为一体，又与审美快感相互交织而成。可以说，美感是审美快感的提升，审美快感是美感的基础之一。而不同的人对美感的品味、表现，会因个人出身、阅历、学识等的不同而有所不同，以至大相径庭。

美感的获得，是我们在一次次的审美活动中总结积累而来的。审美的本质是自由情感的运动，审美是一种物我两忘的现在进行时，具有强烈的现场感。审美过程结束后，我们是完全可以对刚刚发生的审美反应进行回忆和描述的，我们把通过一定的文化符号对审美体验所做出的回忆记录和描述，以及对这些体验相应做出的分析、比较、概括和总结称为审美经验。一般来说，审美经验就是指各种审美经验的具体表现形式和特征，在这一意义上，我们又将审美经验简称为美感，所以说美感的产生与审美经验是不可分的。

美感作为一个艺术上的概念，也许我们是很难给它一个清晰明确的定义的。它是那么抽象，以致多少年来众多学者对它争论不休。在这里，我们把美感带到我们的实际生活中，在生活中感受它的真实存在。在日常生活中，美是无处不在的，只要有心，我们都能获得这样一种美的感受。但是也许正是因为美离我们的现实生活太近了，甚至它俨然就是我们现实中的一部分，这就造成了我们因为对它太熟悉、关系太密切而无法挣脱它对自由意志的束缚，一见到它就会自然而然地将它忽略，将它的特殊性忽略，变成了一种平淡。比如说我们假日出游去爬崂山，如果是一个从小就生长在山区的游客，他可能就很难获得爬山的乐趣及美感，因他对山太熟悉了，这反而构成了他审美的更大障碍。然而，同样还是崂山，如果把它拍成风光纪录片，当我们换成观看描写崂山风光的电视片时，我们的美感就会强烈得多，这正是由于一种不可接近性而产生的美感。再比如说在现代社会,

对美的认识与理解

——个人若干观点的阐述

仔细分析题目时，却对于美的定义产生了疑惑。对于我们这些学生来说，打小就是在书山题海度过的，从未静下心来仔细想过这个问题，心中对美只有那么一个朦胧的感觉，随着美学原理这门课的开设，我们得以对美进行深入学习和系统的感知，得以将美从一个宽泛的概念中提取出来，形成自己对美的认识。

美是无处不在的。从古至今，人类从未停止过追寻美的步伐，无数的人从美的各个方面赋予美不同的定义。美是我们社会不可缺少“滋味”，拥有它，一切变的更丰富，更有色彩。美和爱情一样是人类永恒的话题和孜孜不倦的追求，它是开放的，流动的，不断更新和完善的。美的概念是抽象的，但是美的内容却是具体的，可以把握的。

美感来自人外在的体现，更来自人们的内心，就如同人们说的：“鸟美在羽毛，人美在心灵。”一样，更多的美是在于自身与观者的一种感觉，一种心情。

善于发现美，分析美。美和时代的命运是紧紧相连的。而当代的美学就是要在科学包围中突出重围，要让人类在四周充满钢筋和混疑士的世界里找到陶渊明的那份“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅情操。罗丹说过：“美是到处到有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”在我们这个多元化的世界里，幽静美丽的街心公园，各种前卫而时尚的服饰……随处可见可闻。 尽情的与生活中的美进行深度交流。生活在当今这个社会中，我们会以心中的美为目标，会以心中的美为标准，去衡量去追求，所以美可以主导我们的认知，影响我们的审美。因为每个人的审美都有差异，所以个人心中美的事物所具有的特征也千差万别，但有一点是一定的，就是他可以带给我们视觉和心灵上的冲击和美感，使我们心情愉悦。比如说烦躁的时候听一听自己喜欢的歌，品一品自己喜欢的茶，想一想自己喜欢的人，心情便可以回复平静，所以美可以让我们更好的融入社会，融入生活。 然而，对于美我们不可以拘泥，不可以贬低别人以为美的事物，萝卜青菜，各有所爱，这是再简单不过的道理。

产品设计的科技美与生活美　王位丹　（北京理工大学设计与艺术学院北京１０００８１）　＿　一●　理论　科学　

摘要：　现代工业产品，其特点就是功能与技术美学的高度结合和统一。一些设计无不体现着现代人的美感和审美情趣。从产品的技术美学和生活美学两个　大方面阐述设计美学观，提出中国设计师设计产品时需要考虑的一些文化与科技观点。　关键词：　技术美学；生活美学；美学；产品设计；文化　中圈分类号：Ｊ５文献标识码：＾文章编号：１６７１－－７５９７（２０１０）０４２０２１７一Ｏ１　美学产生于人类的社会实践中，使人类对生活美进行审美欣赏和创造　的经验总结，又反过来指导人们对美的创造和欣赏促进社会生产实践的发　展。“美学”这一术语源自于古希腊文（ａｉｓｔｈｅｔｉｃｏｓ），认为美学是一种　关于感性知觉的科学。美学的价值，在于提升人的境界。这里所说的境界　是审美境界．指情感境界，以感性需求为中心。　工业设计不是纯科技，它比科技更富于感情。它也不是纯艺术，它比　艺术具有理性的逻辑。只强调产品科技的先进性而忽略其艺术性，会是产　品单调、冷漠和不合理：相反，只强调产品的艺术性而忽略了科技的先进　性，会使产品华而不实、矫揉造作，妨碍了产品的合理性和物质功能的体　现，因此两者必须结合起来考虑。　具体来说，技术美学包括两个相互联系的内容：一是产品的艺术设　计，即要使产品在技术上符合使用要求，在结构上、形式上使其色彩、线　条、平面和立体具有富于人情的审美属性；二是劳动条件与环境的美的设　计，即将劳动条件与环境改善的更合乎人的需要，特别是精神上的审美需　要。　技术美学应该着重于研究产品的形态的发展变化规律；产品是怎样由　功能形态向审美形态转化的；人们在物质产品中所表现的审美趣味和理　想；如何应用形式规律如和谐、比例、均衡、节奏、对比等去设计产品。　另一方面是人在物质生活中的审美经验．如何发挥美感的愉悦性和暗示性　去组织物质生活和生产，从而减轻生理和心理疲劳，加强活动的节奏性和　秩序感。它的最终目的是实践按照美的规律去组织好人们的物质生活和生　产活动，从而使物质文明和精神文明得到协调的发展。　造型、美观不能随心所欲，由于材料性能与工艺技术的限制，它与功　能也同样有着矛盾，这种矛盾的对立不是绝对的。如果设计者善于运用美　学法则，矛盾是可以转化的。功能效用的转化。不仅不妨碍功能效用，不　拘束造型，而且美化了产品。　现代工业产品，其特点就是功能与技术美学的高度结合和统一。这不　仅在“功能”上，而且在“机械”上都反映了产品的特点，因此，机能、　功能和美学三者和谐的结合起来，就诞生了新产品。　现代艺术正在向科技领域渗透。一些设计无不体现着现代人的美感和　审美情趣。并且，从科技实践中正在逐渐形成的工程美学、实用美学等各　学科相互渗透、融合，正在构建着科学和技术美学的完整的学科体系。　在改革开放３０年之后，在中国已经非常快的融入全球化进程后，中国　创意工业也飞速成长，不能忽略我们如此庞大的人口基数。在重视产品的　技术美学的同时．我们还要渗入生活美学。而日常生活用品，正是创意植　入生活的最佳选择　近几年，日常生活的美学已经逐渐深入到了设计的各个角落，作为产　品设计人员，我们有必要运用生活美学的原则，设计一些为华人设计的工　业产品，在这里，我更推崇“新东方设计美学”，设计一些“活设计”。　这里的“活”，既代表了“生活”的“活”，也代表了设计手段的　“活”：　它们是植根于设计师对日常生活的观察，并应用于真实的生活环　境中，兼具美感及实用。　目前，围绕在我们生活周边的商品已经两极化，～种以产量的稀少　性，注意提高品牌自身价值为方向；另一种竭尽所能推行低价策略。我们　应该在“基本　与　普遍　间寻求新的价值观，在造型的　朴素　与　简　约　中塑造了新的审美形式。　当产品兼具科技美和生活美的时候，我们还需要考虑的便是设计的文　化问题。文化，是指在自己出生的土地上如何发挥自身的独创性，在独～　无二的本土文化环境下创造出来的东西，再将其放在国际平台上，这样才　会令人耳目～新，所以本来就不存在所谓的“国际性文化”，也许以后会　慢慢出现，但是目前我们只能看到相互比较近似的文化。反之，如果多种　文化混合的太厉害，做出来的东西就会变得中性。　我认为，所谓国际交流，就是要把在自己国土上培养的文化，在恰当　的时候十分果断决绝的放到世界平台上去。中国的产业人，设计师们应该　更多发现中国自身“原点和原型　潜在的可能性．他们的意识到只有把自　己定位于一个在中国这样独特的文化环境里工作的，以这样的个性去关注　中国的“原点和原型”，回头来清理埋在自己脚下的“自身价值　，才会　有突破。“自身价值”有以下几个方面的内容。　１）社会性。时代在不断变化，但设计的价值不应该有所改变。在过　往的几十年中，我们创造了一些但又扔掉了很多东西，只要能推动经济发　展，就可以张扬自己的个性。但现在，我们应该意识到必须考虑资源、环　境、相互间的理解以及其他出现的问题。设计师一个人是创造不出任何产　品的。只有当设计师发现了这个社会所需要的东西时，他们才可以设计些　东西来满足这些人的需要。设计的特点是由社会需求决定的，设计作品的　时候我们必须考虑到社会环境。　２）原型性。我们的设计应该带有典型民族美学气质，其设计的琢玉　在于追求精准。日用品设计很容易变成可以成为某类事物的隐喻。但我们　设计的产品并不是要给人以这种印象，而仿佛只为记录生活时间而存在。　３）无名性。人们每天反复使用的东西促成了工具的产生。设计应当　更具目的性。被人们的爱用但没有名的设计作品设计和设计师有目的性的　设计作品从本质上讲是不同的。如果设计从开始就以传播为目的的话，设　计师们在设计作品是思考最多的是能被大众所接受的东西．想着“使用者　一定会觉得这个设计很出色的！　他设计作品时只是希望能被大众所接　受。相反，若出于使用所需设计了一样东西，而另一个人非常喜爱，于是　也模仿着原型做了相似的东西。这样，同一个设计就像链条一样传播开　来，这种设计可以称之为无名的设计。设计是一种有目的的创造性活动。　４）日常性。在这个充满非日常的生活环境里，我们设计的产品所提　供的应该是日常。因为不断反复，我们已经感觉不出它的特殊才可以叫做　“日常”。新认识某种事情，或者第一次接触未知的东西，并非“日　常”。刷牙、洗碗等等家常便饭几乎让我们意识不到存在的东西叫　日　常”，我认为应当通过提供观赏日常生活的观点，提供极其日常的东西，　让大家在使用过程中，重新审视日常用品的设计及重新审视日常生活。通　过设计，使大家可以重新发现因常在日常生活里的智慧，并努力让人们理　解设计在现实生活中的价值。　众所周知，任何事物都有一个继承、发展和不断深化的过程，工业产　品也不例外，都要请过社会和时代的洗炼，经过去粗取精、去伪存真的过　程，才能创造出具有时代性和独特风格的审美效果。工业产品必须有创　新，现代化是工业产品的重要特征，它关系着产品竞争和成败的关键。也　是表现产品造型美的重要因素。那种继承和模仿或沿袭别人的模式，只能　是一种参考或是前进的阶梯，而不是前进的目的。因此，只有树立美学和　艺术的观点，掌握审美规律和时代的脉搏进行创新，我们的设计才能具有　强大的生命力。