近现当代文论

第一讲：序论一、阅读视野：百年中国文学发展▪起点：1917年标志性事件：《文学改良刍议》（胡适）发表▪定位：（1）古典与现代之间的断裂（2）西方与东方的对接（3）现代化、本土化历程中的多元探索1、“第一个十年”▪时段：1917—1927年A、文学现象——（1）新文学的发生：1917；（2）与旧文学阵营的论战（与鸳鸯蝴蝶派；与学衡派；与甲寅派）；（3）新文学的分化B、代表作家——鲁迅、胡适、郁达夫、冰心、徐志摩、叶绍钧、王鲁彦等2、“第二个十年”▪时段：1927——1937年A、文学现象——（1）时代重心的转移（地理重心；文化重心）；（2）众声喧哗的文学思潮：京派、海派（左翼、新感觉派）（3）各文体的成熟与鼎盛B、代表作家——老舍、沈从文、茅盾、巴金；戴望舒、卞之琳；曹禺；丁玲、萧红3、“第三个十年”▪时段：1937——1949年A、文学现象——（1）文学的区域化：沦陷区、国统区与解放区（2）成熟与分化B、代表作家——张爱玲、钱钟书、赵树理；艾青、穆旦等4、“十七年文学”▪时段：1949——1966年A、文学现象——（1）赞歌与颂歌（2）革命经验写作与想象力的匮乏（“一本书作家”）B、代表作品——“三红一创”+青、保、林5、“文革文学”▪时段：1966——1976年A、文学现象——（1）主流文学：“三突出”与“三陪衬”（2）地下文学：朦胧诗的兴起B、代表作家作品——“八个样板戏”、浩然与《金光大道》；北岛、食指与地下写作附：八个样板戏▪《沙家浜》现代京剧▪《红灯记》现代京剧▪《智取威虎山》现代京剧▪《海港》现代京剧▪《奇袭白虎团》现代京剧▪《红色娘子军》芭蕾舞剧▪《白毛女》芭蕾舞剧▪《沙家浜》交响乐附：地下文学：▪丰子恺《缘缘堂续笔》▪北岛《回答》▪食指《相信未来》6、新时期与新世纪文学▪时段：1977年——A、文学现象——思潮流派的频繁更叠（伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、先锋文学、新写实小说、新历史小说、朦胧诗、第三代诗、女性写作、晚生代写作等）B、代表作家——贾平凹、王蒙、王安忆、张炜、张承志、苏童、叶兆言、余华、史铁生、莫言、毕飞宇、迟子建、阎连科、李锐、陈染、林白；北岛、舒婷；高行健、孟京辉等二、特点：“如何现代，怎样文学”（一）如何现代▪语符的现代性▪文体与美学品质的现代性▪人性呈现的现代深度例：▪过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲（温庭筠《望江南》）▪“我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是过客”（郑愁予《错误》）例三：人性开掘的现代深度例1：鲁迅《孤独者》例2：张爱玲《倾城之恋》例3：钱钟书《围城》（二）怎样文学：现代汉语的美感（东方文学的诗性与灵性》▪例：戴望舒《白蝴蝶》、《我思想》给什么智慧给我，小小的白蝴蝶，翻开了空白之页，合上了空白之页？翻开的书页：寂寞；合上的书页：寂寞。

2007年的文艺理论热点问题大都具有反思和探索的特征，而这正是文艺理论能够不断取得进步的常态。

当然，热点是相对的，不同的观察者会有不同的眼光和选择，所以，我想2007年文艺理论的热点问题也决不会只限于下面述及的五个方面。

社会主义核心价值体系党的十六届六中全会提出的社会主义核心价值体系，是我国社会主义意识形态建设的重大举措，甫一提出就在思想理论领域产生了巨大影响，在文艺理论界也引发了强烈反响，在2007年度成为一个重要的热点话题。

学者们主要就文艺理论研究和文学创作与社会主义核心价值体系建设的互动关系进行了阐述和讨论，既论述了社会主义核心价值体系对于文艺理论研究和文学创作的引领作用，也论及了文艺理论研究和文学创作对社会主义核心价值体系的推进与建构功能。

曾繁仁认为，社会主义核心价值体系作为“时代精神的精华”对于我国文艺学建设具有重要的理论指南与启示作用，也为我国当代有中国特色的马克思主义文艺学建设进一步指明了发展的方向。

建立社会主义核心价值体系不是要人们在当代文艺学建设中照搬这些理论，而是要求人们以其为理论指导，紧密结合文艺学的学科特点进行符合学科规律的科学的建设工作。

（曾繁仁：《社会主义核心价值体系与文艺学建设》，《人民日报》2007年1月18日）赵慧平认为，文学批评比文学创作更直接地沟通着社会公共意识与人们个体精神世界之间的联系，实现着社会文化思想与艺术活动之间的相互转换与促进，对推进社会主义核心价值体系有不可替代的作用；弘扬进步文艺以引领文艺创作是文艺批评发挥建设社会主义核心价值体系作用的首要工作。

（赵慧平：《发挥文学批评在社会主义核心价值体系建设中的作用》，《文艺报》2007年11月20日）赖大仁认为，建设社会主义核心价值体系的命题，是相对于价值多元化的现实而言的；在文艺价值取向多元开放的格局中，要突出应有的主导性价值取向，尤其需要社会主义核心价值体系的支撑和引领。

（赖大仁：《核心价值观与当前文艺的价值取向》，《文艺报》2007年5月15日）张炯指出，社会主义核心价值体系的确立是我国当代文化对世界文化的重要贡献之一，文学艺术作为文化的重要载体和传播文化的最有力的传媒，理当为建设和传播社会主义核心价值体系作出自己的贡献，只有体现和反映社会主义核心价值体系才能使作家的作品获得深厚的历史内容，从而对人们的精神世界产生巨大作用。

现当代文学作品论文现当代文学作品论文范文现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下﹐广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。

在文学作品中建构出的一系列系统的符号和有意味的空间形式。

现当代文学作品论文篇1论钱钟书与朱光潜对《拉奥孔》的解读异同摘要：莱辛《拉奥孔》专论“诗”与“画”的界限，是西方文艺比较批评的经典之作。

钱钟书和朱光潜两位学者从各自的角度对这本专论作了赏析和研究，本文旨在分析两者鉴赏的方法、视角等方面的异同，提出笔者自己的看法。

关键词：拉奥孔;诗画异质说;朱光潜;钱钟书引言朱光潜与钱钟书，都是具有丰厚西学背景的中国学者。

两者对莱辛名著《拉奥孔》进行独到的评析。

本文选取两者文论中直接评论《拉奥孔》的两篇文章——《诗论·诗与画——评莱辛的诗画异质说》和《七缀集·读﹤拉奥孔﹥》——并结合其各自相关的文论作品，对两者的解读异同进行辨析，并提出笔者自己的看法。

一莱辛《拉奥孔》是专论“诗”与“画”的一本书。

画是指造型艺术，诗是指诗歌以及西方古代的史诗。

在肯定莱辛贡献方面，两位学者都作出了中肯的评价。

朱光潜的《诗与画——评莱辛的诗画异质说》分为四个部分，先重述了莱辛的主要观点，然后提出自己的见解。

钱钟书的《读﹤拉奥孔﹥》前两节陈述了鉴赏者自己的研究方法以及对莱辛学说的基本看法。

朱光潜与钱钟书都深刻地体会到“诗”与“画”是两种不同的艺术。

但是，诗与画既然都是艺术，就应该有共同性。

朱光潜在文章的第一部分就指出诗画同为艺术有共同点，诗与画都是从情趣与意象而出。

钱钟书在其《管锥编》中指出诗画“同出心源”，有一致之处，“画之写景物，不尚工细，诗之道情事，不贵详尽，”[1] 诗与画并非直白地传达情趣或者意象，在传达的过程中是留有余地，耐人寻味的。

二其次，朱光潜与钱钟书的评析也有很大的差别。

两位学者在肯定莱辛巨大贡献的同时也指出其学说不周之处，并给出了自己的新解和补充，两者在这一点上却存在巨大的差异。

近现当代文论一近代文论1 近代诗坛明确提出“诗界革命”口号是（黄遵宪）、（梁启超）。

2 为使文学成为变法维新启迪民智的工具，梁启超提倡“诗界革命”、“文界革命”和（“小说界革命”）3 主张诗歌要“吾手写吾口”的是（黄遵宪）。

诗界革命”是梁启超于1899年12月在《清议报》发表《夏威夷游记》（旧题《汗漫录》）提出的，成就最大的是黄遵宪4 清末陈衍认为古代诗歌“莫盛于三元”，所谓“三元”指的是开元和（元和）、（元祐）。

5 写出作者：《饮水室诗话》（梁启超），《白雨斋词话》（陈廷焯），《四溟诗活》（谢榛）。

6 王国维（《宋元戏曲史》）和梁启超（《论小说和群治之关系》）分别对戏曲、小说的发展作了论述7 王国维（《〈红楼梦〉评论》）和（《宋元戏曲史》），分别对小说和戏曲加以论述。

8 （王国维）在（《人间词话》）中首标境界说：词以境界为最上。

有境界则有自成高格，自有名句。

9 （周邦彦）的创作曾被王国维称为“创调之才多，创意之才少”：二现代文论1 胡适在（《建设的文学革命论》）中提出“国语的文学”和“文学的国语”。

2 新文学运动的重要文献《人的文学》的作者是（周作人）。

3 “五·四”文学革命中，曾对（“学衡派”）和（“甲寅派”）两大复古派进行了斗争。

4 “新红学”的代表著作是胡适的（《〈红楼梦〉考证》）和俞平伯的（《〈红楼梦〉辨》）。

5 《新青年》创刊于（1915）年，1917年发表胡适的（《文学改良刍议》）和陈独秀的（《文学革命论》）倡导文学革命运动。

6 1919年7月胡适在《每周评论》上发表（《多研究些问题，少谈些主义》）挑起“问题与主义”之争。

7 1928年创造社、太阳社的（李初梨、冯乃超、蒋光慈）等人对（鲁迅）等发动的批判是新文学阵营左派间的一场误会。

8 林纾曾写过文言小说（《荆生》）和（《妖梦》）攻击文学革命运动。

9 鲁迅称赞《史记》史学价值和文学价值的两句话是（“史家之绝唱”），（“无韵之离骚”）。

第一章现代文学批评的先导一、“新文体”与现代文学批评的发端主要批评论著有《论小说与群治之关系》（1902）《中国韵文里头所表现的情感》（1922）《美术与生活》（1923）《屈原研究》（1922）《陶渊明之文艺及其品格》（1922）《情圣杜甫》（1922）新文体：指近代梁启超所创散文新体。

19世纪90年代，以梁启超为代表的维新派人士在报刊文章写作上取得了突破，创造了一种“新文体”，或称“报章体”。

其基本特征为：平易畅达、语言丰富（俚语、韵语、外国语法杂用）、笔调自由（纵笔所至不检束）、条理明晰、笔锋常带情感，句法参差多变，常用排句及偶句。

梁启超的文章，特别是他在《时务报》和《新民从报》上发表的时事政治评论，充分地体现了“新文体”的特色。

因此，人们也称这种“新文体”为“时务体”、“新民体”。

这种文体服务于改良运动，一时风靡全国，效仿者众，开“五四”白话文运动先河。

梁启超文学批评的文体特征1、政论特征《陶渊明》2、引进外国名词与语言新变天演、风格、政治小说、心理学、情节、叙述等《论小说与群治之关系》3、笔锋常带感情二、王国维与现代学术话语的产生王国维建立现代文学批评体系第一，建立了较为完整的文学本体论、文学创作论和文学批评论第二，尝试了文学批评和研究的新方法文学批评理论1、悲剧观：《<红楼梦>评论》（1904）对文学的本质进行了思考（革新文学批评方法）王国维悲剧观产生的文化机制（心理动因）人生体验：叔本华、尼采、老庄的影响2、审美独立第二形式之美说（古雅说）的原创性探索审美批评理论3、境界说：《人间词话》（1908）4、文学进化论：《宋元戏曲考》（1912）王国维对现代文学批评体系建构的贡献首先，他的文学研究主要以非正统文学为研究对象，对小说、戏曲、词等非正统文学给予了更多关注其次，从理论上建立了新的文学批评标准，以美学理论取代传统文论中的经学意识和政教功利主义第三，他以客观的、理论的批评改造乃至取代了主观的、印象的批评第四，他自觉借鉴并运用了西方文论和西方哲学的话语体系，对传统文学批评进行了解构和挑战，从而使中国文学批评在某种程度上实现了与西方文学批评的接轨与对话，实现了传统文学批评的现代性转化第二章《新青年》批评家第一节“五四”新文化运动与现代文学批评的建构古典——现代；典雅——世俗；贵族——社会一、胡适与现代文学批评语言的重建胡适（1891—1962），汉族，安徽绩溪人。

当代西方文论中的互文性理论黄念然互文性(intertextuality)理论是当代西方后现代主义文化思潮中产生的一种文本理论。

它涉及到当代西方一些主要文化理论如结构主义、符号学、后结构主义、西方马克思主义等，并且渗透到新历史主义文学批评和女性主义文学批评的批评实践中，覆盖面十分广阔。

同时，互文性理论涵盖了文学艺术中不少重大问题:如文学的意义生成问题，文本的阅读与阐述问题，文本与文化表意实践之间的关系问题，文本的边界问题，文艺生产流程中的重心问题，文学的文体间关系问题，批评家地位问题以及传统与创新关系问题等等。

正是由于其覆盖面广，涵盖问题复杂，所以，互文性理论不能简单看成一般意义上的一种文本理论，而应该从更为宏阔的文化研究的视野来把握和审视。

本文无力展开这一浩大的工程，只能在清理、描述的基础上作粗浅的评述，意在抛砖引玉。

一“互文性”这一概念首先由法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅?克里斯蒂娃在其《符号学》一书中提出:“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何本文都是其它本文的吸收和转化”。

(1)其基本内涵是，每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系和文学符号学的演变过程。

(2)实际上，在朱丽娅?克里斯蒂娃提出这一术语之前，“互文性”概念的基本内涵在俄国学者巴赫金诗学中已初见端倪。

巴氏在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中，提出了“复调”理论、对话理论和“文学的狂欢节化”概念。

巴赫金认为陀氏的“多声部性”小说创作改变了传统小说中作者和主人公的关系，偏向于在共时性状态下平行地展开多种意识，从而形成各个主人公的意识、视野和声音的一种共存关系和相互作用。

这种类似复调(多声部)音乐的小说结构使得众多独立声音混响并行，造成了文本结构在更高层次上的多重复合统一。

巴赫金在其对话理论中还指出，陀氏的小说使作者和主人公之间呈现出一种开放性的对话关系，对话中各种意识、各种声音的争论与交锋，构成不同quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm 对话形式，强化了复调结构。

中国现当代文学史整理绪论一、现代文学的范围与分期中国现代文学，指起于五四前夕，迄于新中国成立这一时期文学历史，即从1917年发难的“文学革命”到1949年全国第一次“文代会”召开，大约三十二年文学发展历史。

分期1917年到1927年为第一个时期，五四新文学运动的产生和发展时期；1927年到1937年为第二时期，左翼文学运动的形成和壮大时期；1937年到1949年为第三个时期，抗战的民主的文学运动的勃兴和繁荣时期。

二、现代文学的性质1.“无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文学，即新民主主义文学”2.“改造民族灵魂的启蒙文学”3.“现代化的与世界文学相沟通的民族文学”4.“用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学。

”三、现代文学的主题、题材与形式1.充满矛盾与张力的主题现代作家对待现代化的态度并不是统一的，主题的呈现往往充满了矛盾与较大的差异，呈现出一种“复调现象。

”所谓复调（poliphony）本是音乐术语，指欧洲18世纪（古典主义）以前广泛运用的一种音乐体裁，它与和弦及十二音律音乐不同，没有主旋律和伴声之分，所有声音都按自己的声部行进，相互层叠，构成复调体音乐。

复调小说是前苏联学者巴赫金创设的概念。

"复调"也叫"多声部"，本为音乐术语。

巴赫金借用这一术语来概括托斯妥耶夫斯基小说的诗学特征，以区别于"那种基本上属于独白型（单旋律）的已经定型的欧洲小说模式"。

“复调小说”的概念是现代文论的一个重大飞跃，对读者反映论、接受美学、解构主义等都有深刻影响。

2.多样化的题材两大基本题材：知识分子题材与农村题材。

同时又极为广阔：中国社会各个阶层在现代化进程中的思想、命运、形象与心理情绪都无一例外地被摄入作家们的艺术视野。

3.文学形式的现代化与民族化的纠结现代文学前半期：文学形式的“现代化”诉求被置于前所未有的重要地位。

抗战的爆发扭转了这一进程一直在复杂而曲折的历史轨道中寻求自己作为现代民族文学的位置和特色。

中国现当代文学专业课程中国现当代文学是在中国文学的大背景下，以五四以来的文学为重点研究对象的学科。

它包括现代文学和当代文学两个阶段。

现代文学起源于五四新文化运动，而当代文学则是指1949年新中国成立后的文学。

现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下，广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。

它用现代语言表现现代科学民主思想，并且在艺术形式与表现手法上都对传统文学进行了革新，例如建立了话剧、新诗、现代小说、杂文、散文诗、报告文学等新的文学体裁。

现代文学注重现实主义、浪漫主义和现代主义的并重，通过多样化的手法展现现代社会的复杂性和多样性。

当代文学则在新中国成立后，随着社会政治经济的发展和变革，呈现出不同的特点和风格。

它继续以现代语言表现现代思想，同时更加关注社会问题和人民生活，反映了当代中国的历史进程和社会变迁。

当代文学在题材、形式和风格上都更加多样化和开放，吸收了世界各地的文学资源和经验，形成了独特的中国当代文学风貌。

中国现当代文学的研究对象包括各个文学思潮和流派、作家群体、作家作品和文学风格的嬗变，以及从文体的角度包括诗歌、小说、戏剧、散文、影视等文学艺术样式的理论批评和研究等。

通过对这些研究对象的分析和探讨，可以更深入地了解中国现当代文学的发展历程和现状，以及它在中国文化和社会中的重要地位和影响。

同时，中国现当代文学也为中国文学的发展开辟了新的道路，推动了文学的创新和进步。

中国现当代文学专业的课程主要包括以下几个方面：文学概论：介绍中国现当代文学的定义、历史背景，以及它与传统文学的关系。

帮助学生从宏观的角度理解中国现当代文学的发展脉络和特点。

作家与作品研究：重点学习中国现当代文学的著名作家及其代表作品，如鲁迅、老舍、丁玲、钱钟书、沈从文、余华等。

通过分析这些作家的生平、创作背景、作品主题和艺术特色，深入了解他们的文学贡献和影响。

文学理论与批评：探讨中国现当代文学的主要文学理论和批评方法，如现代主义、后现代主义、女性主义、后殖民主义等。

大学《文学理论教程》笔记第一章（略）第二章第一节（重点）一、文学活动论马克思主义首先把文学理解为人都一种活动，并建立了“文学活动论”。

马克思主义把文学艺术的创造和欣赏归结为人的生活活动，旨在强调文学艺术与人的本质力量的关系。

人的生活活动和动物的生命活动是完全不同的。

动物的生命活动是一种无意识的对自然的被动的适应过程。

认得生活活动是以“自由自觉”为基本特性。

“自由”指人的活动是建立在关于人对对象世界的规律认识的基础上的，是有意识的，并以理性为指导的。

“自觉”是说的人的活动室有目的的、有计划的、能动的，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。

人都生活活动的上述基本特征，可以归结为一点，那就是人的生活活动是人都本质力量的“对象化”，即通过主体的活动，把自己的本质力量体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。

马克思主义关于人的活动的论点具有重要的方法论意义，它启示我们，文学的出发点、联接点和归宿点是人，文学是作为主体的人都能动的创造，文学是塑造“丰富的人”、“完整的人”的重要途径，文学的确是一种“人学”。

二、文学反映论马克思主义的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于课题的认识与反应。

马克思、恩格斯都认为，不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识。

这个历史唯物主义原理被运用于对文学活动性质的解说，产生了列宁的镜子说《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》，不但强调文艺反应生活，同时也肯定文艺的反应不是刻板的，文艺也反作用于生活。

毛泽东源泉说，文学作品是一切文学艺术的取之不尽用之不竭的唯一源泉。

文学作品中反映出来的生活却可以比而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。

马克思主义的文学反映论把文学看成是主体对客体的能动认识，这是有根据的，它是马克思主义文学理论的一个基石。

关于古典文学的特征，中国古代文论有着逐步明晰的过程。

先秦两汉，中国文学还处于不自觉的时代，因而那时的文论中还不可能有明确的文学特征论。

直到魏晋以后，由于文学理论的深入发展，文学进入了自觉的时代，文论家们才比较明确地提出文学特征的理论，这就是文学的情感性和形象性两个基本特征论，前者为“缘情”说，后者为“穷形尽相”说。

但是，由于中国古代文学重表现重抒情言志的民族特色，所以中国古代前期文论中对文学形象性特征的重视程度不如对文学的情感性特征，相对说要朦胧些、粗疏些。

从宏观的角度来看，中国古典文学从思想内容上似可归纳出以下几个方面的特征。

一、政治特征中国文学有着关心政治的传统，文学家在文学作品中表达对政治的关心成为心理定势。

古代文人的政治理想不亚于政治家的理想，因此，古代文学特别注重文学与时代、与政教的关系，强调“诗言志”、“文以载道”、“教以化之”等重大社会功用，强调政治与艺术的完美统一，并由此形成一个鲜明地主张“有为而作”、“有补世用”的优良传统。

白居易说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作。

”苏东坡也提出文学创作要“有为而作”，“言必中当时之过”。

[1]这是因为中国古代的文学家其主体是政治家和准政治家，他们都是致力在政治方面有所作为，当政治之路走不通或者走的坎坷时，才开始搞文学，成为文学家的，而文学在这些文学家手中主要是用来为政治服务的工具或者派遣政治郁闷的消遣品。

这是由中国古代文人“立德”、“立功”、“立言”的人生理想模式决定的，“立言”是最低层次的人生理想，搞文学是读书人不得已而求其次的选择二、补史特征每个作家的作品，大多是作家自己的亲身履历事件和某种情感历程的记录。

这是由文学的功利性决定的，在中国古代，还没有专业文学作家，人们或者是把文学当作言志、咏物、抒怀的工具和消遣手段，或者是把它作为“饥者歌其食，劳者歌其事”的工具。

从李白的作品里可以再现他少年时代如何心高气傲，喜欢旅游“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”，中年时代如何可以政治进取、自信恃才、坚持“天生我材必有用”，以及政治失意后的苦闷和惆怅，晚年时如何在超脱和苦闷中度过。

中国文论发展史一、古代中国的文论发展中国的文论发展可以追溯到古代，早在先秦时期，中国就有了一些重要的文论著作。

《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，其中的《诗经序》就是一部具有文论特点的作品，它对《诗经》的意义和价值进行了解读和评价。

此外，《周易》也是中国古代文论的重要代表之一，它以卜辞的形式阐释了自然和人生的哲学思想。

这些早期的文论作品，为后来的文论发展奠定了基础。

在汉代，文论开始出现了一些重要的著作。

代表作之一是刘勰的《文心雕龙》，这部著作系统地总结了古代文学的特点和规律，对后世的文学创作产生了重要影响。

此外，贾逵的《论衡》也是汉代文论的重要代表之一，它对古代文学作品进行了评论和评价，对后来的文学批评产生了深远影响。

二、唐宋时期的文论发展唐宋时期是中国文论发展的高峰期。

在唐代，韩愈和柳宗元是两位重要的文论家。

韩愈提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文论观点，强调文学作品与时代和社会的联系。

柳宗元则提出了“经世致用”的文论理念，认为文学应该关注现实生活和社会问题。

宋代是中国文论发展的重要时期，陆游是宋代文论的代表人物之一。

他提出了“诗以言志，文以载道”的文论观点，主张文学作品应该表达作者的个人思想和情感，同时传达道德和价值观。

陆游的文论思想对后来的文学创作和文论研究产生了重要影响。

三、明清时期的文论发展明清时期是中国文论发展的又一个重要阶段。

在明代，杨慎和的《世说新语》是一部重要的文论著作，它以故事的形式描绘了各种人物形象，对古代文学和人物形象进行了评价和分析。

清代，王夫之的《文心雕龙续编》是一部对《文心雕龙》的续篇，它对古代文学的特点和规律进行了深入研究，对后来的文学批评产生了重要影响。

四、现代中国的文论发展近代以来，中国的文论发展取得了巨大进步。

在20世纪初，胡适提出了“文艺为人民服务”的文论观点，强调文学应该关注社会现实和人民的生活。

鲁迅是中国现代文论的重要代表之一，他批判了封建社会的文学和文论观念，提倡了以人民为中心的文学创作和文论研究。

读者最喜爱的100位二十世纪中国作家（三）丁玲（1904-1986）女，原名蒋冰之，笔名彬芷、从喧等。

湖南临澧人。

在长沙等地上中学时，受到五四思潮影响。

1923年进共产党创办的上海大学中文系学习。

1927年发表小说《莎菲女士的日记》等，引起了文坛热烈反响。

1930年参加中国左翼作家联盟，后出任左联机关刊物《北斗》主编及左联党团书记。

这时期创作的《水》、《母亲》等作品，就显示了左翼革命文学的实绩，1933年被国民党特务绑架，后逃离南京转赴中共中央所在地陕北保安县。

在陕北历任西北战地服务团团长、《解放日报》文艺副刊主编等职，并创作《一颗未出膛的枪弹》、《夜》、《我在霞村的时候》、《在医院中时》等解放区文学优秀作品。

1948年写成的长篇小说《太阳照在桑干河上》，曾被译成多种外文。

1951年荣获斯大林文学奖金。

新中国成立后，先后担任文艺界多种重要领导职务，并在繁忙工作之余，发表了大量小说、散文和评论文章。

1955年和1957年被错误地定为“丁玲、陈企霞反党小集团”和“丁玲、冯雪峰右派反党集团”主要成员，1958年又受到“再批判”。

并被下放到北大荒劳动改造。

“文化大革命”期间深受迫害并被投入监狱。

1979年平反后重返文坛，先后出任中国作家协会副主席等职，并多次出访欧美诸国。

丁玲一生著作丰富，有些作品被译成多种文字，在世界各国流传，产生了广泛的影响。

（附丁玲小传）范小青女，1955年生于上海松江，三岁时迁往江苏苏州。

1969年底随父母下放到苏州吴江县农村，三年后回县城。

1974年高中毕业插队务农，1977年考入江苏师院（现苏州大学）中文系，1981年底毕业留校任教，1985年四月调入江苏省作协从事专业创作，1985年加入中国作协。

1980年开始从事文学创作，擅于写小巷间的人情琐事，颇具人情味道。

著有长篇小说《裤裆巷风流记》、《个体部落记事》、《采连浜苦情录》、《锦帆桥人家》、《天砚》、《老岸》，中短篇小说《豆粉园》、《平安夜》、《鹰扬巷》等。

新诗的思想内容：1.老舍对黑暗丑恶的现实，极力地进行批判、抨击和讽刺2老舍在诗歌中不仅批判了黑暗丑恶的现实，而且用生动鲜明的语言表达出他的人生哲学，他对人生价值的理解，他那重友情、讲义气、谦逊垣诚、大公无私的品质，以及他内心一腔爱国报国的热情3老舍置于抗战洪流中所写的新诗，是一首首沸腾着爱国抗战热情的战歌4新中国成立以后，老舍创作了一系列颂扬新生活、赞美新社会的诗歌，表达了对祖国、对人民的热爱。

新诗的艺术特色：老舍的新诗不仅浸染着他的思想内涵、性格品质，而且更加突出的表现了老舍作为文学家的高深的艺术修养。

首先，老舍的新诗善于用夸张、反讽等手法表现“讽刺的幽默风格。

其次，老舍喜欢用口语入诗，形式活泼自由。

《四世同堂》的艺术成就：1在塑造人物形象方，《四世同堂》较之老舍过去的作品又有了新的进展和突破，其主要特点就是真实而精炼2架构恢弘，布局匀称，聚散适度，气骨凝重，节俗图景极富京味，在老舍的小说创作中，开辟了一方全新天地3小说从小人物毁灭的悲剧到对传统文化弱点的挖掘，以致因这种美的丧失、毁灭，油然而生的感伤、悲哀，组接在一起赋予了作品深厚的悲剧意蕴和浓郁的悲剧情怀。

《骆驼祥子》的思想内容：1《骆驼祥子》讲述了一个人物企图用个人奋斗来解放自己的悲剧。

小说写了一位来自乡下的洋车夫祥子怀揣着拥有一辆车的梦想，在北平城几经挣扎，经历了三次大起大落之后，最后却变成了一个堕落的，自私的，不辛的个人主义末路鬼2它揭示了作家对城市文明病与人性关系的思考。

展示一个来自农村的淳朴农民与现代城市文明相遭遇后所产生的道德堕落与心灵腐蚀3它构造了一个普世性的生命寓言。

《骆驼祥子》凭其生命寓言的恒久价值，对车夫特殊人群的杰出表现，凭其独到的叙述文章就可以足以不朽了。

《骆驼祥子》的艺术特色：1严谨的艺术结构显示出了老舍小说创作独特的艺术魅力，以写人为中心，围绕人物身份人物的命运来展开情节，在《骆驼祥子》中祥子的命运便是全书的中心线索2小说善于用丰富、细腻的、贴合人物身份的方式描写人物的心理活动及变化，小说在刻画主人公祥子的性格时，运用了大段的静态心理描写完全是中国式的祥子式的，它是用祥子的语言来叙述，而不是第三者的语言来加以客观描绘的3京味儿与幽默是最具特色的“老舍式小说”的标签《骆驼祥子》显示了老舍小说语言追求的目标及获得的实绩，小说独特的京味，来自生活中提炼出的独具文化色彩的语言，来自悠久历史与文明所孕育出来的民族文化的智慧和外观。

现当代文学方面的论文现当代文学方面的论文范文现代大学中文教育制度和现代文学观念具有一种共生关系。

当代文学作为文学发展的重要阶段,对其他阶段的文学形式有所继承,并在继承基础上有了自身的发展。

现当代文学方面的论文篇1浅谈现代大学中文教育与现代文学教育目前，大学中文教育正处于前所未有的挑战之中，同时这种挑战也为大学中文教育的发展提供了新的机遇。

概括起来，目前大学中文教育面临的挑战包括以下几个方面其一，随着近几年大学的大规模扩招，原来的大学中文系普遍由一个汉语言文学专业扩张成为包括汉语言文学、新闻传播、编辑出版乃至文化产业管理等多个专业的文学院。

上述某些新的专业设置在文学院，在教育制度中是否具有合法性如何合理安排这些新专业的教学内容这些就成为鱼待解决的问题其二，大学中文教育缺乏明确的专业定位和人才培养目标，致使大学中文教育课程的合格要求设置太低，许多学生把主要的精力放在英语学习或休闲娱乐上，大学四年读书太少，进步太小，当他们大学毕业之后，只能成为缺少专业特长的万金油其三，人格教育和价值观教育非常欠缺，尽管大学教育课程体系中有分量不小的思想品德教育和政治教育内容，但往往流于肤浅空洞的形式和教条，难以发挥其应有的作用，这就需要在大学中文教育中贯穿这方面的内容，但目前大学中文教育的课程和文学观念在这方面并没有做到自觉。

所有这些问题，都是大学中文教育需要面对的挑战。

现代大学中文教育制度和现代文学观念具有一种共生关系。

现代大学中文教育以现代文学观念为基础进行课程设置和教学安排，现代文学观念则通过大学中文教育制度得到巩固和确立，并在文化建设和社会发展中起到了重要作用。

现代文学观念是一个难以清晰界定的问题，不过我们可以从现代汉语对文学一词的使用中对它作如下描述它通常包括诗歌、散文、小说、戏剧等作品样式，它是情感的和想象的，与社会生活具有密切联系，具有审美性、自律性和意识形态性，能够起到认识作用、审美作用和教育作用。

用这个标准来衡量，文学可以说是很早就有的，但是作为一个独立的知识门类则是现代大学教育制度的产物。

中国现当代文学作品论文范文第1篇1、鲁迅的民间文艺观2、民俗文化传统对鲁迅的'影响3、鲁迅关于民间文艺的思想与实践4、鲁迅作品中的方言与俚语5、《故事新编》中的故事6、人有鬼气，鬼有人情——论鲁迅笔下的“鬼”7、鲁迅与民间宗教8、民间传说在鲁迅作品中的运用9、鲁迅作品中的神话10、《朝花夕拾》的民俗描写11、鲁迅看社戏及其他12、《二十四孝图》中“孝”13、《故乡》中的风俗画14、《野草》“梦”解15、鲁迅谈“民间陋习”16、鲁迅论风俗习惯的改革17、鲁迅的民俗文化情结18、鲁迅与地方戏曲19、鲁迅论中国现代乡土文学20、《朝花夕拾》的人情味21、《雪》的乡土风俗画22、鲁迅与中医23、鲁迅小说对民间文学的借鉴与创新24、朱自清记人散文研究25、对五四新文学启蒙主义精神的探讨26、对宋剑华《质疑五四》的质疑27、五四文学革命的功过与成败28、鲁迅后期著作及书信日记中搜购图书考29、鲁迅后期杂文之得失论30、中国现代文学中改革国民性主题31、茅盾小说中性爱描写研究32、“再批判”的批判33、革命样板戏批判34、从“黄金”到“黑铁”——论王小波的创作道路35、试论三十年代的女性写作36、沈从文小说创作中的民间立场37、沈从文湘西小说中的苗族风情38、从《丈夫》看沈从文对湘西民间叙事的改写39、论现代小品文的创作特点——以周作人、林语堂、梁实秋小品创作为例40、现代散文文体认知41、现代散文类型初探42、萧红创作中的生命意识43、现代文学创作中的知识分子类型探析44、试论老舍创作中的平民视觉45.女性视角下的男英雄？解读《青春之歌》中的男性人物形象中国现当代文学作品论文范文第2篇现当代美学史研究论文许多人不满意前人的观点学说，常停留在指陈弊病缺憾，但却提不出行之有效的方法或更具说服力的观点来代替。

祁志祥是在学习反思前人各种学说观点的基础上，从美的“乐感”性能出发，推导、剖析美的语义、范畴、根源和特征，周密谨慎地推出自己取而代之的观点学说——“美是有价值的乐感对象”，用这一核心观念统帅全局，辐射广远。

现当代文学研究中的“空洞化”现象分析【摘要】现当代文学研究中的“空洞化”现象是一个备受关注的问题。

本文首先介绍了现当代文学研究的发展历程，然后对“空洞化”现象进行了定义和分析其特征。

接着探讨了造成“空洞化”现象的影响因素，以及该现象在文学作品中的具体表现形式。

最后提出了应对策略和建议，希望能够对现当代文学研究中的“空洞化”现象提供一些思路和帮助。

未来展望中，我们希望通过深入研究和探索，找到更有效的方式来解决这一问题。

通过对“空洞化”现象的分析和讨论，我们能够更好地理解现当代文学研究的现状，并寻找出路。

【关键词】现当代文学研究、空洞化现象、影响因素、表现形式、应对策略、建议、发展历程、未来展望、总结回顾1. 引言1.1 研究背景在现当代文学研究领域，随着社会、文化的不断变革，越来越多的学者开始关注到一个被称为“空洞化”现象的存在。

在过去的几十年里，随着全球化、信息化的发展，文学作品的创作和传播方式发生了巨大变化，这也影响到了学术界对文学作品的研究。

研究者们发现，一些现当代文学作品中存在着空洞、含糊的表达方式，缺乏深度和内涵，使得读者无法真正理解和感受到作品所要表达的意义。

这种“空洞化”现象的出现，不仅使文学作品的审美价值受到质疑，也对文学研究领域的发展带来了挑战。

对于现当代文学研究中的“空洞化”现象进行深入剖析和探讨，是当前学术界亟需关注和解决的问题之一。

通过对“空洞化”现象的分析，可以更好地理解当代文学的发展趋势，为文学研究的深入探讨和发展提供新的思路和方法。

部分就是对这一问题的引言和交代，为后续对“空洞化”现象进行深入探讨奠定基础。

1.2 问题提出在现当代文学研究中，我们可以观察到一个名为“空洞化”的现象逐渐显现出来。

这种现象在文学研究领域中造成了许多负面影响，引起了学术界的关注和担忧。

问题提出的关键在于我们需要深入探讨“空洞化”现象的本质和原因，以及如何有效地应对和解决这一问题。

本文将围绕这一问题展开讨论，希望能够对现当代文学研究中的“空洞化”现象有一个更加全面和深入的认识。