文言文翻译六字法

文言文翻译六字诀
录、删、增、换、调、变
1、"录"，就是保留。

凡是古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位、器具、数量词、庙号、谥号、特殊称谓、专门术语等专有名词，以及古今意义相同的词，翻译时可都可以照原文抄录，保留不变。

2、"删"，就是删除。

删掉仅有语法作用而无须译出的文言虚词。

3、"增"，就是增加。

在原文有省略的地方，增添必要的内容，使翻译出来的内容更加通顺明确。

4、"换"，就是替换，用现代词汇替换古代词汇，例如如把"吾、余、予"等换成"我。

5、"调"，就是调整。

把古汉语的一些语法成分调整位置，以更好的符合合现代汉语表达习惯。

6、"变"，就是变通。

在忠实于原文的基础上，灵活翻译有关文字。

文言文翻译六字诀文言文翻译六字诀是：对、换、留、删、补、调。

1、留。

即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译。

例如：原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

（《岳阳楼记》）译句：庆历四年春天，滕子京降职到巴陵郡做郡守。

原句中的“庆历”、“滕子京”、“巴陵郡”等年号、人名、地名均可保留不译。

2、直。

即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词。

例如：原句：更若役，复若赋，则如何？（《捕蛇者说》）译句：更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？原句中的“更”、“役”、“赋”可分别译为“更换”、“差事”、“赋税”。

3、补。

即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。

例如：原句：见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。

（《桃花源记》）译句：（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的，（渔人）一一作了回答。

（桃源中有的人）便把（渔人）请到家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待（渔人）。

4、删。

即删去不译的词。

凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去。

例如：原句：夫战，勇气也。

（《曹刿论战》）译句：打仗，是靠勇气的。

“夫”为发语词，没有实在意义，翻译时删去。

原句：医之好治不病以为功。

（《扁鹊见蔡桓公》）译句：医生喜欢给没有病的人治病，好拿来夸耀自己的功劳?选原句：北山愚公者，年且九十，面山而居。

（《愚公移山》）译句：山北面有个名叫愚公的，年纪将近九十岁了，向着山居住。

以上两例加点的“之”与“而”，只起语助和连接的作用，无实在意义，应不译。

5、调。

即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。

这种方法在古文翻译中用得最多，中考几乎年年考到。

例如：甚矣，汝之不惠。

（《愚公移山》）翻译时应调整为“汝之不惠甚矣”，即“你太不聪明了。

文言文翻译”六字诀“一一、文言文翻译”六字诀‘详解文言文翻译“六字诀”:“留”、“换”、“补”、“增”、“删”、“调”。

1.留即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译。

例如:原句:庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

(《岳阳楼记》)译句:庆历四年春天，滕子京降职到巴陵郡做郡守。

原句中的“庆历”、“滕子京”、“巴陵郡”等年号、人名、地名均可保留不译。

2.直即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词。

例如:原句:更若役，复若赋，则如何? (《捕蛇者说》)译句:更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢?原句中的“更”、“役”、“赋”可分别译为“更换”、“差事”、“赋税”。

3.补即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。

例如:原句:见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。

(《桃花源记》)译句:(桃源中人)一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的，(渔人)一一作了回答。

(桃源中有的人)便把(渔人)请到家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待(渔人)。

4.删即删去不译的词。

凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去。

例如:原句:夫战，勇气也。

(《曹刿论战》)译句:打仗，是靠勇气的。

“夫”为发语词，没有实在意义，翻译时删去。

原句:医之好治不病以为功。

(《扁鹊见蔡桓公》)译句:医生喜欢给没有病的人治病，好拿来夸耀自己的功劳?选原句:北山愚公者，年且九十，面山而居。

(《愚公移山》)译句:山北面有个名叫愚公的，年纪将近九十岁了，向着山居住。

以上两例加点的“之”与“而”，只起语助和连接的作用，无实在意义，应不译。

5.调即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。

这种方法在古文翻译中用得最多，中考几乎年年考到。

例如:甚矣，汝之不惠。

一、字字对译文言文翻译，首当其冲者为“字字对译”。

此法要求对原文中的每一个字，均需对应翻译。

然文言文之字，往往含义丰富，一字多义，故需结合上下文，准确把握字义。

例如：“子路曰：‘敢问何如而可谓之士矣？’孔子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

’”其中，“士”字，需根据上下文译为“有道德修养的人”。

二、句式转换文言文句式与白话文句式不尽相同，翻译时需进行句式转换。

如：“孔子曰：‘君子不器。

’”此句中，“不器”即“不成为器具”，翻译时需将文言文中的倒装句转换为现代汉语中的正常语序。

三、意译为主文言文翻译，应以意译为主。

意译要求忠实原文之意，不必拘泥于原文之字。

如：“孟子曰：‘得道多助，失道寡助。

’”此句中，“得道”与“失道”均为抽象概念，翻译时不必拘泥于字面，可译为“行正道”与“行邪道”。

四、修辞还原文言文中，常运用修辞手法，翻译时需还原其修辞效果。

如：“孔子曰：‘温故而知新，可以为师矣。

’”此句中，“温故”为比喻，译为“温习旧知识”，以保持修辞效果。

五、文化注释文言文翻译，需注意文化差异，对涉及文化背景的内容进行注释。

如：“孔子曰：‘三人行，必有我师。

’”此句中，“三人行”可译为“几个人一起行走”，并在注释中说明“三人行”在古代文化中的含义。

六、整体把握文言文翻译，需整体把握，兼顾全文。

翻译时，既要关注局部，又要把握整体，使译文通顺、流畅。

如：“孟子曰：‘得道多助，失道寡助。

’”此句为孟子论述“得道”与“失道”之关系，翻译时需把握全文主旨，使译文符合整体语境。

综上所述，文言文翻译六字诀要如下：1. 字字对译：准确把握字义，结合上下文翻译。

2. 句式转换：将文言文句式转换为现代汉语正常语序。

3. 意译为主：忠实原文之意，不必拘泥于字面。

4. 修辞还原：还原文言文中修辞手法的效果。

5. 文化注释：对涉及文化背景的内容进行注释。

6. 整体把握：兼顾全文，使译文通顺、流畅。

遵循此六字诀要，可望提高文言文翻译水平，准确传达原文之意。

六字诀者，乃道家修炼内丹、修身养性之秘法也。

此法以“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六字为主，配合呼吸吐纳，调和气血，以达到强身健体、延年益寿之效。

一、嘘：嘘字诀，发音为“xū”。

嘘者，嘘气也。

修炼时，吸气时意想吸入清气，呼气时意想排出浊气。

嘘字诀有清热解毒、舒肝理气之功。

二、呵：呵字诀，发音为“hē”。

呵者，呵气也。

修炼时，吸气时意想吸入真气，呼气时意想排出邪气。

呵字诀有清热降火、润肺养阴之效。

三、呼：呼字诀，发音为“hū”。

呼者，呼气也。

修炼时，吸气时意想吸入丹田之气，呼气时意想排出体外。

呼字诀有健脾和胃、强腰固肾之效。

四、呬：呬字诀，发音为“sì”。

呬者，呷气也。

修炼时，吸气时意想吸入天地之气，呼气时意想排出体内废气。

呬字诀有清热解毒、调和气血之效。

五、吹：吹字诀，发音为“chuī”。

吹者，吹气也。

修炼时，吸气时意想吸入元气，呼气时意想排出体内杂质。

吹字诀有调和脾胃、清热解毒之效。

六、嘻：嘻字诀，发音为“xī”。

嘻者，嘻笑也。

修炼时，吸气时意想吸入和气，呼气时意想排出病气。

嘻字诀有调和阴阳、强心益肺之效。

六字诀修炼之法，需遵循以下原则：1. 意守丹田：修炼时，意念集中在丹田（位于腹部），以调和气血。

2. 吐故纳新：修炼时，注意呼吸吐纳，吸入清气，排出浊气。

3. 意守六字：修炼时，依次默念“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六字，以调和气血。

4. 持之以恒：修炼六字诀需长期坚持，方能收到显著效果。

六字诀修炼之功效，可概括为以下几点：1. 调和气血：通过呼吸吐纳，调和人体气血，达到强身健体之效。

2. 清热解毒：六字诀具有清热解毒之功，可消除体内热毒。

3. 润肺养阴：六字诀可滋润肺脏，养阴生津。

4. 健脾和胃：六字诀有助于调和脾胃，增进食欲。

5. 强腰固肾：六字诀可强化腰部肌肉，固肾强身。

6. 延年益寿：长期修炼六字诀，可延年益寿，提高生活质量。

总之，六字诀作为我国道家修炼内丹、修身养性之秘法，具有极高的实用价值。

夫文言文，古之遗言，奥妙深藏，译之不易。

欲窥文言奥秘，须得良法。

今吾人特以六字决，揭示文言文翻译之道，俾学者得以借鉴，共赏古人之智慧。

一、读“读”者，首要之事也。

欲译文言文，必先读之。

读之非但求通文意，更需品其韵味。

观其字词，考其出处，悟其修辞，方能入其堂奥。

读时宜缓，宜细，宜深思，使文言文之精神深入人心。

二、解“解”者，解其字词，明其意也。

文言文之字词，往往具有多义，需细加揣摩。

解字词之法，有二：一曰直解，即依字面意义解之；二曰引申，即根据上下文，推敲字词之深层含义。

解字词时，需注意古今异义、一词多义等现象，以免误解。

三、析“析”者，分析文法，理清脉络也。

文言文之文法，与今文不同，需仔细分析。

析文法之法，有四：一曰句式，二曰词性，三曰修辞，四曰结构。

句式有判断、疑问、感叹等，词性有名词、动词、形容词等，修辞有比喻、夸张、对仗等，结构有总分、并列、递进等。

析文法时，要把握文言文之特点，如主谓倒装、宾语前置等。

四、译“译”者，翻译也。

翻译文言文，需将古人之言，转化为今人之语。

译之法，有四：一曰直译，即逐字逐句翻译；二曰意译，即根据文意，进行适当发挥；三曰意译与直译相结合；四曰意译为主，直译为辅。

译时，要注意保持原文之韵味，同时使今人易于理解。

五、校“校”者，校对也。

翻译文言文，易出错，故需校对。

校对之法，有二：一曰校对字词，确保无错别字；二曰校对文意，确保译文通顺。

校对时，要反复推敲，力求译文准确无误。

六、悟“悟”者，领悟也。

翻译文言文，非一日之功，需长期积累。

悟之法，有四：一曰积累，多读多译，方能熟能生巧；二曰总结，总结经验，提炼技巧；三曰借鉴，借鉴前人之法，博采众长；四曰创新，创新思维，形成自己的风格。

悟之深，则译之妙。

总之，文言文翻译六字决，读、解、析、译、校、悟，环环相扣，缺一不可。

学者若能熟记此六字决，并付诸实践，必能在文言文翻译之路上，渐入佳境，领略古人之智慧。