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2024年江苏省高考语文模拟试卷一、现代文阅读：本大题共2小题，共35分。
1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：虚与实，既是一个哲学宇宙观问题，又是一种艺术实践的尺度。
宋人范晞文在《对床夜语》中说：“不以虚为虚，化景物为情思，从首至尾，此其难也。
”以虚为虚，就会陷入纯粹的虚无主义，就会机械僵化，全无生气，才能产生无穷的意味。
虚实相生是中国古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中唐传奇在塑造人物时，通常是截取人物的几个重要生活片断，而把另外一些内容、事件省略，让读者通过想象自己去填充。
化实为虚，由虚入实。
如沈既济《任氏传》描写任氏，并无具体的描摹刻画，但其美貌却如在目前，从虚处着笔，写郑六一见钟情、不能自已，策其驴，忽先之，将挑而未敢”。
更为精彩的是，韦崟派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣”。
简单的一问一答，任氏的绝美之姿已经跃然纸上。
接着又不厌其烦地拿出其他佳丽进行对比，“秾艳如神仙，中表素推第一”，与任氏比起来，仍“非其伦也”。
所有这些铺叙，全从虚处落笔，由虚入实再比如裴鉶的《昆仑奴》，虽然磨勒是小说的主人公，但是读者读完全篇，他究竟从哪里来，如何具有这样超常的本领，这些问题小说中都没有交代，但人物的形象却因此而具有了巨大的张力，每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白，而正是阅读接受过程中审美意象的再生成，在人物形象的塑造上，也都充分运用了虚实相生之法，具有强大的艺术感染力。
（摘编自韩伟《唐传奇中的诗意笔法》）材料二：不仅唐传奇的“诗笔”代表着中国古代文言小说的文体特色，而且其中优秀作品还构成了现代“诗化小说”的前驱，换言之，还表现出特定的艺术品质。
唐传奇小说突破六朝志人、志怪小说的拘囿，尽情显示了唐人的个性风度艺术是对现实生活的反思、品味和超越，生活浪漫性的直接表现就是对艺术的爱好。
唐传奇所写各类人物，大都爱好诗歌，或者创作诗歌，不仅如此，熟谙绘画，甚至能歌善舞。
2025届新疆乌鲁木齐地区高三一诊考试语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
纸上故乡邓琴故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。
它是贫穷的，但它又是富硕的。
它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。
且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。
在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。
内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。
如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。
我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。
那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。
儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。
一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。
只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。
一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。
四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。
在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。
上海市静安区2025届高三一模教学质量调研语文试卷2024.12考生注意：1.本场考试时间150分钟，满分150分。
2.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。
在试卷上作答一律不得分。
3.用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。
一积累应用 10分1.按要求填空。
(5分)(1)慨当以慷，忧思难忘。
？唯有杜康。
(曹操《》)(2)试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，。
(贾谊《过秦论》)(3)杜甫《蜀相》写武侯祠内春光明丽却一片寂寞荒凉的名句是“，。
”2.按要求选择。
(5分)(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是( )。
(3分)人工智能无法像人一样，解悟生命的意义和死亡的内涵。
因为人类的生命有限，使得人类每个个体的思想和命运都如此宝贵、如此独特。
帕斯卡曾经说过：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草，。
我们全部的尊严就在于思想。
”①因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势②然而宇宙纵使毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多③用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭④而宇宙对此却是一无所知⑤一口气、一滴水就足以致他死命了A.①②④③⑤B.③⑤②①④C.⑤③①②④D.⑤②①④③(2)对人物进行访谈要尽可能多地了解被访谈对象的身份、生活背景及其与所调查问题的关系等情况，以使访谈时发问得体。
下列发问得体的一项是()。
(2分)A.采访乒乓球冠军王楚钦：打乒乓球之外你会拉小提琴、会书法、会飞花令吗？B.采访韩国获“诺奖”作家韩江：您认同文学要为国家为民族服务这一观点吗？C.采访歌手刀郎：您觉得在内地流行音乐排行榜上至少应该有哪些歌手的名字？D.采访魏晋文学专家傅刚：唐代文学也很优秀，您为什么只研究魏晋时期文学？二阅读70分(一)阅读下文，完成第3-7题。
(17分)①豆瓣(douban )是一个社区网站，创建于2005年3月6日。
山东省高中名校2025届高考仿真模拟语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
绣花琦君绣花，是母亲自认为最拿手、也最喜欢的一门手艺。
她常常说:“眼看一朵朵的鲜花，在蓝缎子上，月白缎子上上开放出来，心里真舒坦，仿佛自己脸上的皱纹都看不出来了。
”母亲说话竟是这般有文艺气息。
其实她除了跟外公念过《三字经》、《百家姓》，还会背有限的几首《千家诗》之外，实在没有读过什么书。
可是她形容起事物来，总是妙不可言。
有一次，她边绣花儿边自言自语地说：“把厨房事儿忙完了，不捉点晨光绣绣花岂不可惜。
”“捉”字说得多妙？她又说：“不过绣花总是愈绣愈觉得屋子里冷冷清清的，连绣花针掉在地板上的声音都听得见呢。
”我顽皮地问：“妈妈，那样细的绣花针，掉在地板上，会叮当一声响吗？”母亲没有回答。
坐在边上拨着念珠陪母亲的姑婆笑笑说：“你一个九岁的小东西，哪里懂？”看母亲绣花，我也吵着要绣。
姑婆就会找块彩色绸子，剪成一只鞋面，用浆糊和纸贴得硬硬的，穿了丝线教我绣。
可是我一抽丝线，就会打结。
姑婆总是说：“慢慢来，绣花要耐着性子。
这是姑娘家第一要紧的。
”母亲也不时伸过头来看我几眼说：“绣得蛮好的。
把绣花学会了，将来出嫁就不会给婆婆嫌五个指头并在一起的了。
”我噘起嘴说：“我才不要有个婆婆管呢。
我将来要文明结婚。
我不要穿平底绣花鞋，我要穿最新式的织锦缎的高跟鞋。
”对于闻名已久的“杭州织锦缎”与“高跟鞋”，我真是做梦都常常梦见呢。
母亲绣花的时间，多半在吃过中饭以后，下午烧“接力”（“接力”是家乡话，烧给长工吃的点心，接一下力的意思）以前；晚上呢，都在厨房洗刷完毕以后，就着摇曳的菜油灯绣花，那时我往往已上床呼呼入梦了。
2025年高考语文一轮复习文学类文本阅读小说专题02梳理概括情节学案（含答案）文学类文本阅读小说专题02：梳理概括情节（解析版）考情分析：考势微解命题角度一般分为两种类型:第一种为显性考查,要求直接概括情节或梳理文章脉络;第二种是隐性考查,要求概括心理变化或情感态度,后者考查频率较高。
另外,情节概括题题干中往往有“情节"脉络”“历程"等字样,或者有“概括”“梳理"等字样。
有的题目要求就文本整体加以梳理概括,而更多的则是要求就文本局部进行梳理概括,且有明确的指向性高考链接暗考型:1.(2022·新高考Ⅰ卷)舟行江上,子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。
请结合文中相关部分简要分析。
(6分)(《江上》)2.(2021·全国乙卷)买卖瓷盘的过程中,杨成岳的心理发生了哪些变化请结合作品简要说明。
(6分)(《秦琼卖马》)3.(2018·全国Ⅲ卷)请简要分析文中先行者的心理变化过程。
(6分)(《微纪元》节选)明考型:4.(2016·江苏卷)第④段中会明为什么逢人就问何时开火请简要概括。
(6分)(《会明》)情节必备知识：1.小说情节结构组成开端是作品所反映的矛盾冲突的第一件事,是后来一系列事件的起点发展是作品中矛盾冲突从展开到激化的演变过程高潮是决定矛盾各方命运的主要矛盾即将解决的关键时刻;是矛盾冲突发展到顶点,人物的思想斗争最紧张、最激烈、最尖锐的阶段结局矛盾得到解决,人物性格的发展已经完成,事件有了最后的结果,主题思想得到充分展现,是情节发展的必然结果2.小说情节常见结构模式(1)常见传统小说模式(线性结构模式)模式解读单线结构基本模式为开端—发展—高潮—结局,完整模式前面还会有序幕,后面还会有尾声。
目前高考选文多为这样的结构模式双线结构(复线结构) 由两条线索组成,或一明一暗,或一主一副篇目:《药》摇摆式(一波三折式) 大多数小说的情节发展轨迹并不呈现为一条直线,不会很顺利地循着开端、发展、高潮、结局行进,而往往会在发展或高潮处横生枝节,使情节发生波折,经历一定的波折后,再回到正轨,这就出现了情节的摇摆。
石景山区2024年高三统一练习本试卷共11页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将答题卡交回。
一、本大题共5 小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1—5 题。
材料一什么是文明？判断进入文明社会的标准是什么？西方学术界比较流行的标准是“三要素”，即冶金术、文字和城市，这是根据西亚的两河流域文明和拍的埃及产明归纳出来的。
但是，世界上也不乏未同时具备“三要素”的文明，如中洲的玛雅文明被公认为文明社会，但该文明就没有制造和使用金属器；而辉煌的印加文明是没有文字的文明。
可见，这“三要素”并不是具有普遍意义的标准。
中国古代史籍把黄帝和炎帝时期作为中华文明的肇始，但其中关于炎黄时代的记述有不少带有神话色彩，并不能作为信史。
因此，学术界一直以来都有对中华民族5000多年文明史持怀疑甚至否定态度者。
国内史学界很多人认为中华文明开始于中国历史上的第一个王朝--夏朝，国外部分学者和国内个别学者则怀疑甚至否定夏朝是真正存在过的王朝，认为古代中国进入文明社会的时间只能从符合国际学术界“三要素”标准的商朝后期开始算起。
要想消除学术界存在的疑问，非常重要的是依靠考古发掘获得的新资料来研究和证实中华文明起源、形成与早期发展的过程。
上世纪80年代以来，田野考古获得一系列重大发现，如在甘肃泰安大地湾遗址发现了大型宫殿，在辽西的红山文化区发现了规模宏大的坛庙冢等。
加之考古学家夏鼐先生、苏乘琦先生提出了各自关于中华文明起源的研究思路，促使学术界进一步关注中华文明起源问题。
2002年，由中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院牵头，国内众多科研院所、高等院校参与的“中华文明起源与早期发展综合研究”（简称“探源工程”）正式启动。
探源工程以考古调查发掘为主要手段，以现代科学技术为支撑，开展多学科交又研究，目前研究工作已经进入第五阶段，取得了丰硕成果。
这一工程所揭示的中华文明的丰富内涵、灿烂成就和对人类文明作出的重大贡献，极大地增强了中华民族的历史自信与文化自信，为实现中华民族伟大复兴提供了源源不断精神动力。
济南一中2025届高三上学期期中学情检测语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座号填写在答题卡指定位置上，将条形码粘贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
3.非选择题须用黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不按以上要求的作答无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。
它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。
家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。
以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。
用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。
从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。
它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。
中华文化的根脉深植于共同体之中。
所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。
这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
山东省枣庄市2023-2024学年高二上学期语文期末试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I屈原的人格美林庚(一)屈原是中国文学史上第一位诗人，在此之前我们只有《诗经》一类的民谣，而且都不知道谁是作者。
作者的人格既少表现，所以作者不为人所重视，也不会使人发生兴趣。
屈原是第一个改变了这种趋势的人，他使得诗坛上从此有了诗人，他在诗之外争取了人的地位；人不仅是诗的材料，而且人本身就是诗——这就是屈原首次带到诗坛的事件。
屈原伟大崇高的人格，无疑表现在他的作品上；然而我们今日提起《楚辞》，或提起屈原，这诗人所唤起的印象要比那些作品更集中、更明快。
历史上无数的诗人正是为这个追求．．．．而努力，陶渊明、李太白、杜子美，都因此产生更大的影响。
我们从那些作品里认识了诗人之后，诗人便成为一首无言的诗；我们因此感觉到一个人格的存在，一个更明快、更无尽的力量。
这人格是一切诗人共同的向往，诗坛才成为一个人生的修炼所。
(二)屈原伟大的人格，正生在一个热情求真的时代，先秦诸子思想的光芒，使人生从此成为一个崇高的醒觉；在这些光芒当中，屈原所受的影响，与其说是思想的，毋宁说更是感情的。
有人以为屈原是儒家。
然而孔子所最崇拜的周公，屈原却一次也没有提到过；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而驰。
屈原与孔子性格完全相反，然而屈原却与儒家的另一个思想家性格相投，那便是孟子。
孟子的思想形态是“浩然之气”。
而屈原所谓的“中正”，便是孟子的“浩然之气”；屈原的“与天地兮比寿”，便是孟子的“塞于天地之间”。
而屈原与孟子因此又都同样地具有一种感情上的诚意。
孔子是生于先秦思想刚开始的时期，孟子则生于先秦思想最澎湃的时期。
前者多少还有一点保守的色彩，至于孟子的时代则完全是进取的。
这所谓进取，也就是对于真理的彻底的追求。
这些真理的追求者，在理智上虽不见得相同，在感情上却正是一致的，那便是勇于求真的信心。
2024-2025学年度高三期中考试语文试题及答案一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：①追溯人类早期秩序建立的过程，“命名”无疑是其中至关重要的一环。
《释名》云：“名，明也，名实事，使分明也。
”凡事凡物皆须有名，有了名称方可识别归类，此为秩序的开端。
因此，给事物命名在古人看来绝非小事。
②反映早期先民观念意识的《山海经》对事物命名也很有兴趣。
《山海经》叙述山林川泽、飞禽走兽以及异域地产，皆用“名曰xx”或“其名曰xx”句式。
如《南山经》的招摇山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷数”。
在这种“命名识物”的叙述技法下，花木鸟兽、人种国度——被赋予名号，书中荒诞驳杂的内容因此显得秩序井然。
不仅如此，《山海经》在为事物命名时也表现出早期文化的一些特点。
人类早期对自然声音的辨识力和敏感度极高。
《山海经》一书记载虫鱼鸟兽时经常描摹声音，诸如“其音如狗吠”“音如婴儿”等。
鸟兽跳跃奔伏，物状难辨，故以音别之，专门通过鸟兽本身的叫声给其命名。
在此意义上，命名即为识物。
③除了以声音名物之外，还有些物怪依据活动场所来命名，如《庄子·达生》曰：“水有罔象，丘有峯，野有彷徨，山有夔，泽有委蛇。
”这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠严密。
这些名称显示出早期先民“命名识物”思维中较为朴素而直接的状态。
即认为“名”与其所指事物差不多对等。
名字确定，“物”的性质、界限方才清晰，此即为重视命名、以辨名来识物的认知模式。
④《周礼》论及周王朝设官分职状况，其中职官大都有辨析“名物”的职责。
从内涵来看，周礼之“名物”既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构。
如“司服”职掌九种吉服，不同吉服各有相应的使用场合，承载着诸多象征意义。
“鷩冕”是天子祭祀先公、燕飨射礼时穿戴的，而“毳冕”则为群祭山川湖泊时所用。
周礼之所以如此关注“名物”，正因为“名物”有“用事”之目的，此小者关乎地位、财富，大者事关尊卑、等差以及社会秩序，此即周礼之核心目的。
朦胧而诡谲的尘沙——点校共谈《明神宗实录》明神宗，朱翊钧。
大明最受争议和热度最高的君主。
称颂和痛骂，昏君和明君，盛世和败世，黑暗和光明，他都背负上了。
那段四十八年的历史是明朝历史上最朦胧，最诡谲的时期，纷乱而精彩。
研究明朝，神宗和他的四十八年是最重要的点。
要探究万历的历史，最贴近真实面目的只能是明实录了。
明史，我想尽管有高度可信，诸君也是口诛笔伐的，不便拿来讨论。
百多万字的实录，基本不可能点完。
所以，截取有价值的片段，跳跃不会大，那些浮夸、繁琐的赘述将直接略过。
实录开篇，序言很长，而且辞藻华丽而空泛无意义。
不点不译，略过。
直接进入正文。
原文已经本人不才标点有误敬请指出：《大明神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝实录卷之一》自本卷起，至卷二。
隆庆六年，六月甲子止。
神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，讳翊钧。
穆宗契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝子也。
母孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇后。
以嘉靖癸亥八月十七日酉时生，上先是。
穆宗皇帝长，次皇子皆殇而弟。
景王之国亦未几薨逝，本支未树。
中外朝野以为忧，世宗皇帝虽讳建储。
然无时不勤贻谋之虑及，上生而后喜可知也。
穆宗皇帝久居藩邸，以潜时乾惕之励，登极明年即俞。
群臣之请册为皇太子，又明年延见群臣出阁讲学。
更慎选博闻有道术者，以资启沃，无间寒暑。
累朝蒙养之功，未有若是豫且早者。
上英明天纵，而更敦大优容，动必中节。
本人可能有误的翻译：神宗....皇帝，名叫翊钧，穆宗皇帝之子。
母亲为孝定贞..皇后。
生于嘉靖癸亥年八月十七日酉时（1563），从这点看，他是先子。
（“上先是”本句翻译无力，处理为先子，不知道对不对，求大神）穆宗皇帝为长子，次子们做为弟弟都去世了。
景王没有多久，也去世了，本支系也便没有了血脉。
朝廷中外以此为忧患，世宗皇帝虽忌讳立储之事，然而无时不刻不思虑忧心着这事。
神宗皇帝出生后，他的欣喜可想而知。
穆宗皇帝久居王府，潜心等待乾坤。
登基后，明年改元。
（本句不通）群臣请册立朱翊钧为皇太子，又一年，将翊钧迁出面见群臣，出阁讲学。
穆宗慎重地为他选择博闻有识的人，来启发太子的沃沃智慧，无论寒冷，酷暑。
朝廷上下都有启蒙养育的功劳，自古以来，没有像这般早早地预先培养太子之事。
神宗皇帝，英明天纵，宽厚有优越的面容，做事守节禀义，极有分寸。
翻译不太在行，觉着错漏十分。
敬请大神指点。
这段是实录的开头，交代了神宗的出身，古代还是十分看重这个的。
说的嘉靖皇帝很在意这件事，这多半是为了挽回皇族的面子.....后几句描写了神宗的智慧，和极早地受了教育，这在自古以来竟然是没有的。
无间寒暑，说明他的读书还是挺辛苦的。
“上英明天纵，而更敦大优容，动必中节”如果史官没有夸大赞誉的话，看这句话，似乎划定其为昏君很难。
从本段总结一点：神宗是受了良好的教育的，他也是有优良品行的人。
原文：（为本人不才标点）方十岁时，穆宗恭妃遣人持金壶闯出集门，遗其家，为门者所奏。
诏令以百金授妃曰：“即家贫，以此给赐。
先帝赐器不可出也。
”文华殿角门柱础，忽有“天下太平”字迹拭之不灭。
辅臣以为瑞，请上临观。
上见之不怿，曰：“此伪也！”从来天书之伪，善惑人主。
而上以冲龄独断其非，诚千古帝王所不及！本人不才翻译：神宗方十岁时，穆宗恭妃派人拿着先帝赏赐的金壶闯出集门，将其交给家中，被把门的人发现上奏。
神宗诏令赏赐恭妃一百金，并说：“家中贫困，以此赏赐。
先帝赏赐的器物，不可以交出。
”文华殿角门柱的基础上，忽然出现“天下太平”的字迹，擦拭不掉。
辅臣以为是祥瑞，请皇上驾临观看。
神宗见后一点也不高兴，说道：“这是伪造的！”自古以来“天书”这种虚假的事情，常迷惑君主。
而神宗皇帝身为极小的年纪，定断此事虚假，诚是千古帝王不能比及！两段看来荡气回肠，特别振奋。
小皇帝聪慧无比，守节禀义，有作有为。
第一段恭妃私自犯下错误，非但没有惩戒，还赏赐她一百金，可以说小皇帝非常通达人情，知晓义理，有手段。
第二段机智不凡，史笔给予极高评价，千古帝王不及（不知少年康熙比之如何）。
这一切都是赞颂之词，不禁令人怀疑后来的“胡作非为”是怎样酿成了的。
原文：（本人不才标点）迨长而天表严重，广颡丰颔，龙行虎视，目光四射，指顾生威。
而圣度益渊，穆廷臣触讳者，辄含茹不为动喜，作楷书盈幅斗字，濡毫立就，自饶古法。
今文华殿屏十二字，上初临御时所书也，讲幄大臣必随职事，特赐手书以示交儆。
晚年更精行草，唐宋好文之主方斯蔑矣。
不才翻译：待到长大后，神宗皇帝仪表庄严，额头宽广，下巴丰满，行走像龙，视物如虎。
目光四射，看、指都生着威严。
圣上度量愈加若深渊般宽广，穆宗旧臣触碰忌讳，也就忍下苦不为所动。
神宗精通书法，作楷书在幅纸上像斗般大字，将毛笔浸湿立刻写就，并胜过古来书法（饶处理为更加，不知对错）。
今文华殿屏上十二个大字，是神宗刚刚登基时所写。
讲学的大臣必随着他行事，特别赏赐手书给他们以示敬意。
晚年时更精通行草，唐宋喜好文雅的君主，没有比得上他的。
本段描写了长大后的万历。
比起小时候更长进非凡，度量宽广，做为帝王最难能可贵。
他爱好书法，爱好文雅，史笔对此给予极高赞誉。
竟然说唐宋文雅君主没有比得上他的，这足以说明他在这一方面独有建树。
大家自己体会吧，史官简直顶礼膜拜万历了......天性至孝居。
大行丧哀毁备，至事仁圣皇太后、慈圣皇太后，多不匮孝思。
方冲年，讲学语辅臣：禁中花发侍慈圣母。
后宴甚欢，辅臣偶言至仁圣，上即起还宫，肃驾往迎。
翻译：神宗皇帝天性通透孝居，大行皇帝（穆宗）丧事完备后，便至孝地尽力去侍奉仁圣皇太后（陈太后）和慈圣皇太后（李太后），孝的心思一点也不缺。
神宗稚龄在讲学时，对辅臣说：“皇宫中种植花朵侍奉慈圣皇母。
”偶尔开后宴，正进行到很欢乐的时候，辅臣言语仁圣太后驾临，神宗立即起身还宫，肃正庄重地迎接她的到来。
神宗母子的故事可以做为典范传颂了，神宗本身是一个极为孝顺的皇帝。
这一段结束后，就没有继续在各个方面称赞神宗了。
综上几段为开头，直接点出了神宗的英姿，智慧，品格，特长。
而他在这几个方面，都是做为值得称颂的帝皇存在的。
这段不译啦，是对以上的总结。
删了一部分，最后把神宗好好地夸耀了一番，大家注意“晚颇厌言官，章奏概置不报。
然每遇大事，未尝不折衷群议归之。
”答案或许就是它，而那些说神宗啥人都不见的好好看看了。
最后又中肯地评价“虽以优勤之主，极意治平而不得者......略有万万不爽者”委婉地点出了虽有高明的天子，天下仍有不足之地。
大家自己看文吧，不懂的可以问我。
还是挺纪实的。
庙号曰神，殆真如神云。
好霸气的一句话！“盖上仁孝圣神逈绝千古，享国愈久，圣德弥隆无挽。
近综核之烦而自臻治古，几康之理，海内沐浴。
玄化几五十年，国祚灵长，永永无极，所培毓远矣。
先是因秉轴者，惩操切之，过不无稍剂以宽大。
而上明习政事，乾纲独揽，予夺进退莫可测识。
晚颇厌言官，章奏概置不报。
然每遇大事，未尝不折衷群议归之。
圣裁中外振耸，四封宴如。
虽以忧勤之主，极意治平而不得者。
上独以深居，静摄得之。
周之成康，汉之文景，未足况也。
至慈护先考，终始无间。
尤非草野所得，窥而为尧为舜之旨，更谆谆以期。
今上盖实知不世出之主，足恢大有为之。
略有万万不爽者，庙号曰神，殆真如神云。
”实录原文（为本人不才标点）：隆庆六年五月乙酉朔，二十六日庚戌，皇太子依于丧次，时年十岁。
令传谕皇城各门内外官严守卫慎关防。
又谕兵部及京营提督等官，发军守皇城各门，如成化二十三年例。
大学士高拱守吏部如故。
少傅兼太子太傅、吏部尚书杨博仍管理兵部事。
辛亥，命礼部左侍郎王希烈往天寿山，相度大行皇帝山陵。
刑科给事中朱南雍，请广东行久任法。
吏部覆言：“官不久任，则人无固志，治鲜实功。
况广东盗贼滋蔓，民不聊生。
官其地者，诚宜久任责成。
自巡抚兵备，守巡道及府州县正。
官如才望，治行于地方，有赖人心有属者，俾得一意，展布竟其设施。
待治功有成之日，不次超擢，以示优异报可。
”翻译（这次的很难，只能尝试）：隆庆六年五月乙酉清晨，也就是二十六日的庚戌时分，皇太子依停、守卫在先皇丧事行停的地方。
传谕令皇城各个城门的内外守官严防守卫，谨慎把关。
又传谕命兵部及京营提督等官员，发军守卫皇城各门，就像成化二十三年那样。
命大学士高拱像往常般把守、看管吏部。
少傅兼太子太傅、吏部尚书杨博仍然管理兵部事务（疑惑的是吏部尚书怎么管理兵部事务）。
辛亥（此处应该指日期），命令礼部左侍郎王希烈前往天寿山，度量和分析先皇的陵墓。
刑科给事中朱南雍，请求在广东一带行使“久任法”。
吏部也跟着（“覆”应通“复”）进言：“官员不长久在任，则人就没有稳定牢固的志向，治理地方就很少有实在的功劳。
况且广东一带，盗贼丛生，民不聊生。
在那儿做官的人，实在适宜令专人长久在任完成事务。
做官就仿若人的才望，治理行使于地方，有赖于人心的属向，跟从的人得到他的意思，便尽力去张罗建设，行使命令。
待到治理大功告成的时候，破格提拔，以表示优异上报即可。
”最后一段非常重要，被很多人拿来做对张居正“久任法”的研究论据。
可是上文全然没有出现他，这是一个疑惑的地方。
其实此时张居正还未上位，而有很多明智的官员洞悉了久任法对于大明天下的必要性，“广东盗贼滋蔓，民不聊生”这就是那时天下的一个破败不堪角落，从这里似乎可以预见张居正的睿智和对治理天下的洞悉了。
让我们来看一段关于久任法的简介。
“万历二年（1574年），为纠正当时存在的官员升迁和降职太过频繁产生的消极效应，张居正推行内外官久任法，明确规定官员任期，如各省布政使、按察使三年一迁，中央科道、部、曹六年一迁，从而使官员在其任职期间能够安心、尽责做好本职工作，也便于依据考成法对其任期内的政绩进行考核。
”在这里久任法与考成法是相辅相成的。
但是还别急，此时还是隆庆六年，张居正还在挣扎着呢。
而上面几段讲的是小万历陪在死去的父皇身边，并派遣人员严守皇城，这命令下得还是有条不紊的，也有疑是辅臣下的，都没有关系，只要关注最后一段就行了。
万历新政就要拉开序幕，我们似乎可以借此看看当时的天下究竟如何了。
实录原文：（标点为本人校）改分守通州参将、署都指挥佥事聂大经分守山海关地方。
升湖广辰州卫指挥佥事芮潮，以都指挥体统行事，守备镇筸地方。
初，令河南按察司清军道兼兵备，特给敕书关防专辖。
开封府二十九州县并宣武卫地方，从巡抚梁梦龙之议。
分守西宁参将何其昌，因事启番衅，调河州参将、署都指挥佥事张翼分守西宁，何其昌充为事官调守河州。
广东倭海贼突寇广海、新宁、惠来，遂陷电白、锦囊诸城。
转入高、雷、廉、琼界，所过焚劫杀掳无筭。
官兵先后拒战获功一千余级，提督两广军务、兵部左侍郎殷正茂叙总兵张元勋，参政江一麟，参议囊所千户侯安邦，电白知县蒋晓弃城，高州府领兵同知郭之通，原任参将黑孟阳诈冒罪状。
兵部覆正茂军功通候。
倭贼荡平，叙录：各官久在地方，酿成祸变。
小胜大衄，尚难掩罪，何可言功？其侯安邦等相应转行，巡按御史勘问并前项功次、阵亡人员，逐一查覆，分别具奏从之。
