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《兼爱》者，墨子之篇也。
墨子，鲁之贤人也，学于子夏，问于齐太公，博学多才，以兼爱、非攻、节用、尚贤为四教，而以兼爱为尤重。
夫兼爱，所以利天下之民也。
夫天下之民，皆相爱，则国与国不相攻，家与家不相乱，人与人不相害，而天下大治矣。
注释：《兼爱》者，墨子之篇也。
《兼爱》：指墨子的著作之一，主张兼爱之道。
墨子，鲁之贤人也。
墨子：名翟，鲁国（今山东境内）人，战国时期著名思想家、教育家。
学于子夏，问于齐太公。
学于子夏：子夏是孔子弟子，此处指墨子曾向孔子弟子子夏学习。
问于齐太公：齐太公即姜太公，周朝初年著名政治家、军事家，墨子曾向他请教治国之道。
博学多才，以兼爱、非攻、节用、尚贤为四教，而以兼爱为尤重。
博学多才：学识渊博，多才多艺。
兼爱、非攻、节用、尚贤：墨子的四大主张，即主张兼爱所有人、反对无差别攻击、提倡节约使用资源、崇尚贤能之人。
而以兼爱为尤重：其中，兼爱被墨子视为最为重要的教义。
夫兼爱，所以利天下之民也。
夫：发语词，用于句首，引起下文。
所以：表示原因。
利天下之民：对天下的人民都有益处。
夫天下之民，皆相爱，则国与国不相攻，家与家不相乱，人与人不相害，而天下大治矣。
天下之民：指天下所有的人民。
相爱：相互爱护、关爱。
不相攻、不相乱、不相害：表示国家之间、家庭之间、人与人之间都不互相攻击、侵扰、伤害。
大治：社会秩序井然，国家治理得很好。
翻译：《兼爱》是墨子的著作之一。
墨子是鲁国的贤人，曾向孔子的弟子子夏学习，并向齐国的太公请教，他学识渊博，多才多艺。
他提倡兼爱、非攻、节用、尚贤这四种教义，其中特别重视兼爱。
兼爱之道，是为了让天下的人民得到利益。
如果天下的人民都能相互爱护，那么国家之间就不会相互攻击，家庭之间就不会相互侵扰，人与人之间就不会相互伤害，这样天下就能达到大治之境。
在墨子的思想中，兼爱是一种普遍的爱，不分贵贱、亲疏，是墨子哲学的核心。
他认为，只有通过兼爱，才能消除战争、混乱和仇恨，实现社会的和谐与稳定。
《兼爱》译文《《兼爱》译文：一场关于爱的奇妙解读》嗨，大家好！今天我想和大家说说《兼爱》的译文呢。
我第一次看到《兼爱》的时候，心里就在想，这是个啥呀？感觉好深奥哦。
可是当我慢慢去了解它的译文，就像打开了一扇超级有趣的大门。
《兼爱》里说的“若使天下兼相爱，爱人若爱其身。
”这是啥意思呢？就是说呀，如果让天下的人都互相爱着彼此，爱别人就像爱自己一样。
这就好比我们在一个大花园里，每一朵花都爱着其他的花。
要是一朵花只想着自己，不愿意和别的花分享阳光雨露，那这个花园还能美吗？肯定不能呀。
我们人也是一样的呢。
要是每个人都只想着自己，这个世界得多冷漠呀。
“视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？”就是说呀，看待父亲、兄长和君主就像看待自己一样，那怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？我就想到我自己家啦。
我和我哥哥有时候会抢东西玩，我要是把哥哥当成我自己一样，我还会抢他的东西吗？肯定不会啦。
就像我要是有个特别好玩的玩具，我肯定希望我自己能一直玩，那哥哥也一样呀。
如果我把他当成我自己，那我就会和他一起分享这个玩具，而不是抢来抢去啦。
在我们的班级里，也有这样的情况呢。
有个同学叫小明，他之前可小气啦。
有一次，他带了一本超级好看的漫画书来学校，谁都不让看。
结果呢，其他同学有好吃的也不给他吃。
后来呀，老师就和他说，要像《兼爱》里说的那样，爱别人就像爱自己。
小明一开始还不太懂，老师就说：“你想啊，你要是想看别人的东西，别人不让你看，你心里啥感觉？”小明想了想，说：“不好受。
”老师就说：“对呀，那你不让别人看你的漫画书，别人也不好受呀。
”从那以后，小明就变得大方多啦，大家也都愿意和他一起玩了。
还有“盗贼亡有，犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？”意思是说如果大家都兼爱，盗贼就没有了，还会有大夫相互侵扰家族、诸侯相互攻伐封国的情况吗？这就像我们玩搭积木，大家都一起好好搭，互相帮忙，就能搭出一个超级大超级漂亮的城堡。
可是要是有人捣乱，把别人搭好的部分推倒，那这个城堡还能搭成吗？这个世界也是一样的呀，如果每个国家都互相爱护，不互相攻打，那这个世界就和平多了。
《兼爱》课后巩固题型一：课内文言文圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼．．者，亦然。
盗爱其室．，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱国与国不相攻家与家不相乱盗贼无有君臣父子皆能孝慈若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨子．．．曰不可以不劝爱人者，此也。
（《墨子．．•兼爱》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．若使天下兼相爱国∕与国不相攻家∕与家不相乱∕盗贼无有∕君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治B．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无∕有君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治C．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无有∕君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治D．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无有君臣∕父子皆能孝慈若此∕则天下治2．下列对文学知识和文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”，与儒家主张“爱人”同源同义。
战国鲁国-墨子《兼爱》原文、译文及注释原文：兼爱战国鲁国-墨子圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起，起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人身以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。
翻译：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；圣人是以治天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。
不知乱之所自起，则不能治。
如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。
