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古诗桃夭翻译赏析《桃夭》收录于诗经风、雅、颂中的《周南》中，其古诗全文如下：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
【前言】《桃夭》这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的诗歌。
唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，以平平淡淡为主调。
【注释】（1）夭夭：桃花怒放的样子。
（2）华：古花字。
（3）之子：这位姑娘。
（4）于归：出嫁。
古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
（5）蕡(fén)，肥大，果实将熟的样子。
有蕡其实：它的果实十分繁盛。
（6）蓁蓁(zhēn)：繁茂的样子。
（7）宜：和顺、亲善。
【翻译】茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
【赏析】这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
赏析‖《诗经》桃夭
【原文】
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
【译文】
桃花怒放，花儿绚烂。
姑娘出嫁，夫家和睦。
桃树茂盛，果实累累。
姑娘出嫁，夫家兴旺。
桃树茂盛，枝繁叶茂。
姑娘出嫁，夫家融洽。
【赏析】
此诗出自《诗经·周南》，是一首恭祝新婚的名篇佳作。
《桃天》这首诗的写法很讲究。
诗以桃花开篇，塑造形象生动。
结构上运用重章叠字的手法，只是变换几个字，却有反复咏叹、回旋复沓的音韵之妙。
诗的第一章写“花”，第二章写“实”，第三章写“叶”，以桃树的三变来表达女子的成长三阶段。
一、花的绚烂，喻指容貌；二、果实累累，喻指夫家多添贵子、子孙兴旺；三、枝叶茂密，喻指姑娘能使一家人和睦相处、其乐融融。
此诗赞美姑娘人如桃花，由外至内。
虽然是以花喻人，却不滥俗，像小桃树一样勃勃生机的少女形象，尤其是“灼灼”二字，明媚光芒。
让人眼前一亮的不是外貌美，而是由内向外散发善良的光芒，“宜室宜家”的姑娘会使家庭和睦，万事顺遂。
无论是古代还是现代都是人们择偶的向往。
全诗表达了“美”，什么是美？老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣已；皆知善之为善，斯不善已。
”
短短的四字句，朗朗上口，传达出一种喜气洋洋的气氛，不愧为古诗中的名篇。
【名句采撷】
桃之夭夭，灼灼其华。
诗经《桃夭》原文翻译诗经《桃夭》原文翻译及赏析《桃夭》三章,章四句，是一首贺婚诗。
诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美妙的祝福。
下面是我为大家细心收集整理的诗经《桃夭》原文翻译，盼望对大家有所关心。
桃夭诗经·国风·周南〔先秦〕桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
译文桃花怒放千万朵，颜色艳丽红似火。
这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。
这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂密。
这位姑娘嫁过门，齐心携手家和谐。
解释夭夭：花朵怒放，漂亮而繁华的样子。
灼灼：花朵颜色艳丽如火，光明艳丽的样子。
华：同“花”。
之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡(fén)：草木牢固许多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂密。
赏析这首诗特别出名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢?我想，无非有这样几个缘由：第一，诗中塑造的形象非常生动。
拿艳丽的桃花，比方少女的漂亮，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不出现出一个像桃花一样艳丽，像小桃树一样布满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
其次，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很珍贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人欢乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，艳丽的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢快和美带给她的婆家。
”你看，多么美妙。
这种心情，这种祝福，反映了人民群众对生活的喜爱，对幸福、和美的家庭的追求。
《桃夭》原文及翻译赏析《桃夭》这首诗出自《诗经·周南》，是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
咱们先一起来看看原文：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
这几句诗读起来是不是朗朗上口？那咱们来一句句地瞅瞅。
“桃之夭夭，灼灼其华”，这开头就给咱们描绘了一幅特别美的画面。
想象一下，满树的桃花开得那叫一个灿烂，粉粉嫩嫩的，就像少女娇羞的脸庞。
这“夭夭”两个字，把桃花怒放、生机勃勃的样子表现得淋漓尽致。
“灼灼其华”中的“灼灼”，更是强调了桃花的鲜艳夺目。
哎呀，每次想到这场景，我就仿佛置身于一片美丽的桃花林里，微风轻轻拂过，花瓣纷纷飘落，那感觉真是妙不可言。
“之子于归，宜其室家”，这里说的“之子”就是这位姑娘，“于归”呢，就是出嫁的意思。
姑娘要出嫁啦，而且肯定能让夫家美满和睦。
为啥这么说？因为能娶到这么美丽又温柔的姑娘，那夫家能不幸福嘛！“桃之夭夭，有蕡其实”，桃花谢了，开始结果啦。
那沉甸甸的桃子挂满枝头，让人看着就满心欢喜。
这就好像姑娘嫁到婆家后，会为家庭带来丰硕的成果，生儿育女，让家族人丁兴旺。
“之子于归，宜其家室”，再次强调姑娘出嫁后能让家庭美满。
“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，桃树的叶子长得又多又茂盛。
这就好比姑娘的美德和福泽会让整个家族繁荣昌盛。
“之子于归，宜其家人”，最后还是说姑娘出嫁能给家人带来好运。
咱们再来看看翻译。
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家，定使家庭很和睦。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺，定使家庭更兴旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦，定使家人更幸福。
整首诗用桃花起兴，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，来烘托出姑娘出嫁时的美好和对她未来生活的祝福。
那为啥要用桃花来比喻呢？我想起有一次去乡下，正好赶上春天，路过一片桃园。
那满树的桃花真是让人陶醉，旁边还有几户人家正在办喜事。
诗经《国风·周南·桃夭》赏析诗经《国风·周南·桃夭》赏析 《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。
为先秦时代华夏族民歌。
全诗三章，每章四句。
是⼀⾸祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
此诗以桃花起兴，为新娘唱了⼀⾸赞歌。
全诗语⾔优美精炼。
不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒⽂和同义词，⽽且反覆⽤⼀“宜”字，揭⽰了新嫁娘与家⼈和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注⼊新鲜的⾎液，带来和谐欢乐的⽓氛。
《诗经》是中国⽂学史上第⼀部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典⽂学现实主义传统的源头。
桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。
之⼦于归，宜其室家。
桃之夭夭，有其实。
之⼦于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶。
之⼦于归，宜其家⼈。
译⽂及注释译⽂ 译⽂ 茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃⼦结得肥⼜⼤。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶⼦浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家⼈幸福。
注释 夭夭：桃花怒放的样⼦。
华：古花字。
之⼦：这位姑娘。
于归：出嫁。
古代把丈夫家看做⼥⼦的归宿，故称“归”。
之，指⽰代词。
，肥⼤，果实将熟的样⼦。
有其实：它的果实⼗分盛。
：茂的样⼦。
灼灼：花朵⾊彩鲜艳如⽕。
宜：和顺、亲善。
赏 这⾸诗⾮常有名，即便只读过很少⼏篇《诗经》的⼈，⼀般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢?我想，⽆⾮有这样⼏个原因：第⼀，诗中塑造的形象⼗分⽣动。
拿鲜艳的桃花，⽐喻少⼥的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出⼀个象桃花⼀样鲜艳，象⼩桃树⼀样充满青春⽓息的少⼥形象呢?尤其是“灼灼”⼆字，真给⼈以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美⼈之祖”，并⾮过当的称誉。
第⼆，短短的四字句，传达出⼀种喜⽓洋洋的⽓氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
诗经周南桃夭赏析《桃夭》，《诗经;周南》第六篇。
为先秦时代华夏族民歌。
全诗三章，每章四句。
是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
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这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。
这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。
这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”(《论语;为政》)孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。
”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
诗经·周南·桃夭原文及赏析《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。
为先秦时代华夏族民歌。
全诗三章，每章四句。
是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
下面店铺给大家整理了《诗经·周南·桃夭》原文及赏析相关资料，希望可以帮到大家! 《诗经·周南·桃夭》原文及赏析原文桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
赏析这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。
据《周礼》云：“仲春，令会男女。
”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。
全诗分为三章。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。
自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。
”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
”宋·陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。
”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。
这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。
诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。
这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。
第二章则是表示对婚后的祝愿。
桃花开后，自然结果。
诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。
以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。
《桃夭》原文赏析《桃夭》原文赏析《桃夭》原文赏析1桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。
之子于归，宜其家人。
字词解释：夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。
之子：这位姑娘。
于归：出嫁。
古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。
蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。
宜：和顺、亲善。
白话译文：茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
桃夭赏析：布满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》，出自《诗经·周南·桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为不美观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。
少女们轻盈跳跃着，如同桃之精灵一般，整个舞蹈充溢着一种喜气洋洋，让人欢愉的空气。
《桃夭》属于汉唐古典舞，默示了姑娘待嫁的神色。
诗中塑造的形象十分活跃。
拿鲜艳的桃花，例如少女的斑斓，看过这样的舞蹈不禁面前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样布满青春气息的少女形象。
先以桃起兴，继以花、不美观、叶兼作例如，极有条理：由花开到结不美观，再由不美观落到叶盛；所喻诗意也渐次转变，与桃花的发展相顺应，自然浑成，融为一体。
在《桃夭》中，舞者们身穿粉色的服装，衬着粉嫩的脸庞，像是在春天盛开得花团锦簇的桃花般，鲜艳欲滴，惹人怜爱。
而她们那害羞的'眼神、媚态横生的神色以实时不时地遮住面庞的舞蹈动作，更是充实默示出了待嫁少女的怀春与羞怯。
在舞蹈中，她们在舞成纵排后，一个个地四散跳开，又默示出了一派的无邪活跃。
瞬息，一群活跃而又羞怯的少女便被活矫捷现地默示了出来。
《桃夭》让人感应感染到了独属于少女的那种妩媚，就像四月盛放的桃花，在舞动中让人嗅到了春的气息。
桃夭原文及赏析桃夭原文及赏析桃夭原文及赏析1原文：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
注释⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
⑶之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
⑷宜：和顺、亲善。
⑸蕡（fén）：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
⑹蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
赏析这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。
这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。
《诗经•国风•周南•桃夭》赏析《诗经•国风•周南•桃夭》，是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。
据《周礼》云：“仲春，令会男女。
”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。
”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
《桃夭》作品原文：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《桃夭》注释和译文：“夭夭”：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
“灼灼”：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
“之子”：这位姑娘。
“于归”：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
“于”：去，往。
“宜”：和顺、亲善。
“蕡（fén坟）”：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
“蓁（zhēn真）”：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
《桃夭》赏析：全诗分为三章。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。
自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏•阮籍《咏怀•昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。
”唐•崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
”宋•陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。
”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。
这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。
桃夭诗经赏析即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”，那么大家会怎么赏析桃夭这首诗呢？本文是小编为大家收集整理的桃夭诗经赏析，欢迎参考借鉴。
桃夭诗经赏析1国风·周南·桃夭桃之夭夭⑴，灼灼其华⑵。
之子于归⑶，宜其室家⑷。
桃之夭夭，有蕡其实⑸。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑹。
之子于归，宜其家人。
词句注释⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
⑶之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
⑷宜：和顺、亲善。
室家：犹夫妇。
男子有妻叫做有室，女子有夫叫做有家。
⑸蕡（fén）：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
⑹蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
诗词译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
创作背景关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《桃夭》，后妃之所致也。
不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。
”以为与后妃君王有关。
方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。
现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。
据《周礼》云：“仲春，令会男女。
”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。
也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
赏析《桃夭》讲述的是女子出嫁的情景和作者的美好祝愿。
诗句清新淳朴，却有极强的感染力，让人在满口余香中感受美的诱惑。
诗中之人美得让人心动。
《国风·周南·桃夭》赏析《国风·周南·桃夭》以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
下面，店铺为大家分享《国风·周南·桃夭》赏析，希望对大家有所帮助!原文桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。
这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安整体赏析全诗分为三章。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。
“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。
从比喻本体和喻体的关系上看，这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。
诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。
这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。
第二章则是表示对婚后的祝愿。
桃花开后，自然结果。
诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，儿孙满堂。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。
以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，堪称是最美的比喻，最好的颂辞。
朱熹《诗集传》认为每一章都是用的`“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。
全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
诗经周南桃夭原文与解析桃夭原文与解析桃夭，其叶有寿。
之寿，以永言思。
之言思，以永志。
之志，以永见。
之见，以永明。
之明，以永康。
之康，以永年。
之年，以永敬。
《诗经·周南·桃夭》是中国古代文学经典《诗经》中的一篇。
本篇以桃树为主题，描绘了桃树的生命力和持久之美。
本文将对桃夭原文进行详细解析，分析其意境和象征意义。
桃夭，其叶有寿。
桃树娇嫩的花叶是如此地生机勃勃，其上蕴含着生命的力量。
这句表达了桃树叶子的生命力和春天的气息。
桃树的叶子微笑着宣告着春天的到来，生机勃勃的景象使人心旷神怡。
之寿，以永言思。
桃树的寿命并不长久，但它的短暂生命注定要发出最持久的声音。
这句表达了桃树的短命和它所传递的思想之深远。
桃树借着它脆弱的一生让人们思考和传递最深邃的道理，它的存在意义超越了它的短暂寿命。
之言思，以永志。
桃树通过它的言行让人们思考和传递长久的志向。
这句表达了桃树通过言语而久久不忘的思想。
桃树的言行和想法将永恒地影响人们的志向，对于人们而言，桃树的存在就是一种启发和目标。
之志，以永见。
桃树借着它持久的志向让人们见识到更多更深刻的东西。
这句表达了桃树通过它坚定的意志让人们看到更长远的前景。
桃树的坚持和执着让人们拥有更为广阔的视野和深远的眼光，达到更高层次的追求。
之见，以永明。
桃树的追求和见解是如此地清晰明了，让人们受益匪浅。
这句表达了桃树通过它深邃的见解给人们带来永恒的启迪。
桃树的见解引人入胜，让人们能够更明晰地认识世界、认识自我，拥有更为广阔的智慧。
之明，以永康。
桃树追求的不仅是自己的幸福和安康，更是永恒的幸福和安康。
这句表达了桃树通过它充满智慧和追求的心灵给人们带来永久的康乐。
桃树的求索和智慧引领人们走向幸福和安康，让人们的生活更加丰富和美好。
之康，以永年。
桃树的康乐并不仅仅局限于短暂的一年，而是永恒的。
这句表达了桃树拥有永恒年华的康乐。
桃树的生命力和温暖让人们拥有永恒的岁月，感受到时间的流转和生命的美好。
《桃夭》译文及鉴赏答案诗经《桃夭》赏析详解《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”我相信同学们肯定都有听过，今天小编想和同学们一起学习的就是关于这首古诗，下面就让我们一起来学习一下吧这首《桃夭》吧。
《桃夭》先秦：佚名桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《桃夭》译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。
这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。
这位姑娘嫁过门，齐心协手家和睦。
《桃夭》注释夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡(fén)：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛《桃夭》雅析桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
诗经是那片桃林。
流光的霞披，如新娘的红盖头，被春风轻轻掀起。
果实饱满的模样太惹人怜爱了，她们真像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹着，春天仅仅有了这些果子就不会冷清。
当初桃花流水，不还叹息过吗?你担心这季节象梭子一样飞去了，藏着十八岁少女的心事，像春天藏着太多太多的花朵，你不说，不说也羞呵。
小姐妹出嫁前，你陪着流了一晚的泪，你想过，自己也将有这样大哭一场的日子，离开家，离开父母，头顶一块红布，骑上高高的骏马，在吹吹打打的热闹声中，不知为何，也不问为何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。
小姐妹归宁之时，像沾露的梨花，不胜娇羞，你问她们“结婚好吗”，她们回答“真好”，再问，却云山雾罩，笑言，“急什么，你迟早要知道的。
”你有一点点羡慕她们，暗自猜测：我做新娘，会不会很快乐?灼灼其华桃花是火啊，是春天的火，是内心的火，燃起你莫名的相思，那少年曾在垅间走过许多回，既俊雅，又健硕，相遇时，他微微一笑，就捉住了你的灵魂。
《桃夭》原文及翻译赏析《桃夭》这首诗，可是诗经中的一颗璀璨明珠呀！咱们先一起来瞅瞅原文：“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”哎呀，这诗读起来就仿佛能看到那娇艳欲滴的桃花在眼前绽放。
咱们先来说说这“桃之夭夭，灼灼其华”。
那桃花开得呀，真是茂盛又鲜艳，“夭夭”形容桃树生长旺盛，“灼灼”呢，把桃花的明艳动人描绘得淋漓尽致。
想象一下，在春天的微风中，一片桃林里，桃花一朵挨着一朵，粉粉嫩嫩的，花瓣随风飘落，就像下了一场粉色的花雨。
我记得有一次去郊外踏青，路过一片桃园，当时就被那美景给迷住了。
阳光洒在桃花上，每一朵花都像是镶了金边，闪闪发光。
蜜蜂在花丛中忙碌地飞来飞去，嗡嗡作响，空气中弥漫着甜甜的花香，让人陶醉不已。
“之子于归，宜其室家”说的是这位姑娘要出嫁啦，肯定能让家庭美满和睦。
这表达了对新娘子美好的祝愿。
在古代，婚姻可是大事，姑娘嫁过去就得操持家务，相夫教子，所以能“宜其室家”那可是相当重要的。
再看“桃之夭夭，有蕡其实”，桃花谢了，结出了硕大的桃子。
这就好像新娘子嫁过去后，能开枝散叶，为家族增添子孙。
说到这儿，我想起小时候在奶奶家，奶奶家有一棵桃树，每年桃子成熟的时候，我们一群孩子就眼巴巴地等着奶奶摘桃子给我们吃。
那桃子又大又甜，咬一口，汁水直流，现在想起来还忍不住流口水呢。
“之子于归，宜其家室”，还是在祝福新娘子能让家族兴旺。
最后“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，桃树的叶子郁郁葱葱，十分繁茂。
这就象征着新娘子嫁过去后，家族能够繁荣昌盛。
“之子于归，宜其家人”，再次强调新娘子能给整个家族带来幸福和好运。
整首诗用桃花起兴，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，来赞美新娘子的美丽和美德，以及对她未来生活的美好期许。
从翻译的角度来看，大概是这样：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家，定使家庭很和睦。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
《诗经》翻译与鉴赏《国风·周南·桃夭》《国风周南桃夭》是一首祝贺年轻女孩结婚的诗。
以下是边肖带来的《诗经》《国风周南桃夭》的翻译赏析。
欢迎阅读。
国风周南桃夭桃子死了，烧了它的花。
女孩要结婚了，要幸福的嫁给婆家。
桃花盛开，果实多得多。
姑娘要结婚了，早生孩子的继承人就亨通了。
桃花盛开，葱郁绿叶永不落。
姑娘要结婚了，Comix很和谐。
(1)瑶瑶：花开得正盛，美轮美奂，欣欣向荣。
《国风周南姚涛》原文注释的翻译与赏析燃烧：花明艳如火。
华：同“花”。
(3)儿子：这个女生。
返回：女孩结婚。
在古代，婆家被认为是女人的家，所以叫做“归”。
On:走，走。
(4)适当：温顺友好。
傅(汾墓):植被强多了。
这里指的是桃果实肥大的样子。
有一只蟋蟀，就是蟋蟀。
甄(zhn甄):植被茂密的样子，这里形容桃叶繁茂。
盛开的桃花有几千朵，颜色鲜艳，红得像火。
女孩准备结婚，兴高采烈的回到婆家。
盛开的桃花有几千朵，果实也很多。
这个女孩要结婚了，早早生下宝贝儿子，有了一个富贵的继承人。
桃花盛开，绿叶永不落。
这个女孩要结婚了，一起努力让家庭和谐。
一首简单朴素的歌，唱出了一个女人结婚时对婚姻生活的希望和憧憬，把婚姻生活的幸福，比作桃树茂盛的枝叶和无数的果实。
歌里没有浓重的色彩，没有夸张，就像大家熟悉的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》这类谁都会唱的歌。
这就是魅力所在。
《国风周南姚涛古诗鉴赏》原文注释的翻译与赏析符合天地之间的一个基本道理：简单就是好。
就像女人化妆一样，淡妆里总有无穷的魅力，没有的地方总有感觉，没有的地方总有感觉，浓妆，浓粉，浓糊，既艳俗，又让人远离，让人怀疑浓粉下到底有多少真实的东西。
也许是半岁的徐娘卸妆后脸上有雀斑或雀斑。
简单就是简单，真实，真实，善良，刻骨铭心的情感。
刻意装饰就是媚俗、虚伪、肤浅、肤浅、劳累，这是古人的一句俗语。
简约不仅仅是一种生活的境界，更是一种艺术的境界，是最高的境界。
诗经周南桃夭赏析
《桃夭》三章，章四句。
是一首贺婚诗，看看下面的诗经周南桃夭赏析吧！
诗经周南桃夭赏析
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
作品赏析：
译文:桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
《桃夭》三章，章四句。
是一首贺婚诗。
诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。
关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。
不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。
”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。
由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以时。
行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。
此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。
”清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。
与《关雎》同为房中乐。
如后世催妆坐宴等词。
特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。
”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合理。
各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。
孔疏曰：“夭夭，言桃之少;灼灼，言华之盛。
桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。
故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。
”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。
《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。
”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。
然则桃之有华，正婚姻之时也。
”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。
《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。
于是时也，相奔不禁。
若无故而不用令者，罚之。
司男女之无夫家者而会之。
”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。
即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。
”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。
”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。
孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。
则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。
此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。
女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。
”
毛传云：“蕡，实貌。
非但有华色，又有妇德。
”又云：“蓁蓁，至盛貌。
有色有德形体至盛也。
”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。
“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也。
于，往也。
”《说文》曰：“子，人以为称。
”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。
”子，古代称男子，亦可称女子。
《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。
”郑笺云：“之子，是子也。
御，迎也。
之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。
车皆百乘，象有百官之盛。
”
“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。
”《说文》：“宜，所安也。
”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。
”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。
此诗言和室家之道，自近者始。
”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小。
”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。
《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。
”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。
室，谓夫妇所居;家，谓一门之内。
叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。
”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。
’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。
”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。
