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第一章绪论1.1 研究背景1.1.1 乡村振兴战略的时代背景习近平总书记在党的十九大报告中，第一次提出了要以农业和农村发展的农村复兴战略。
中国共产党的十八大报告明确指出，必须进一步促进新农村的建设，大规模改善农村生产和生活条件，促进城乡发展更好地融合。
习近平总书记在中央城镇会议上指出，对农村发展最重要的是继承村庄的文化背景，保护村庄的景观并塑造村庄的自身特色，使人们能够看到山，看到水，记得住乡愁。
尽管我国经济在快速发展，但城乡二元结构依然存在，农村的发展相对来说比较落后，仍有许多问题需要解决。
在乡村振兴战略的时代背景下，乡村发展面临着更多的机遇和挑战。
如何更好的保护与发展乡村，使其能够延续历史文脉，传承地域文化，是我们需要思考并解决的问题。
1.1.2 传统村落保护的热潮为了能够更好地保护我国的传统村落，国家住建部、文化部等四个部门于2012年9月，联合成立了一个保护和发展传统村落的专家委员会，在会议上，决定将以前的的“古村落”名称更改为“传统村落”，以反映传统村的文化价值和传承的重要性。
2012年12月，国家住建部等部门组织了对我国传统村落的首次调查，经过多个地区的初步评估和推荐，经过专家委员会的审查并认定，具有重要安全价值的第一个重要646个村庄被列入中国传统村庄名单，其中江西省33个，包括所研究的南昌安义古村群罗田村；2013年8月，公布了中国传统乡村名录中的第二批村庄，共计915个，其中江西省有56个，2014年11月，公示了第三批列入中国传统村落名录的村落名单，共计994个传统村落，其中江西省有36个；2014年11月，宣布了第四批列入中国传统村庄名单的村庄，共有1602个传统村落，其中江西省有50个；2019年6月，宣布了列入中国传统村庄名单的第五批村落，共计2666个传统村落，其中江西省有168个。
目前正在申报第六批中国传统村庄。
在继承我们的农业文化的过程中，传统村落正在逐步建立。
它不仅是历史记忆，而且还包含文化的发展，是历史文化的“活化石”。
例析传统聚落的空间形态1 绪论传统聚落的空间形态是聚落环境与人类文化经过长期积淀的外在表现与特征。
聚落是人类以前比较普遍的群居方式，由于中国古代社会战乱不断，使得人们经常迁徙，因此防御和安全被看作是聚落选址的重中之重，大多数聚落则是选择在交通闭塞、地形险峻的山地。
然而，任何聚落在历史的发展过程中，由于社会、文化观念、生活环境的变化，也使得聚落的空间形态发生了改变。
传统聚落的空间形态是聚落的自然环境与历史文化意蕴历经岁月积淀的外在表现和特征，因为它具有习惯性和传统性，不管它在形态上的变化有多大，它的深层结构还是顽强传承了下来[1]。
本文以临贺故城里面相关聚落作为研究对象，通过对故城聚落的空间形态进行分析与阐述，总结临贺故城聚落的景观形态构成以及具有的优势景观资源，从而重视传统聚落的保护与传承。
1.1 临贺故城临贺故城地处广西壮族自治区贺州市贺街镇，它由大鸭、西南、五协、寿峰、香花五个聚落组成，始建于西汉元鼎六年，即公元前111年。
临贺故城包括旧县肚城址、洲尾城址、河西古城、河东古城等四个城址、六大古墓群、寺庙二座及宋代营盘一处，其中有大量代表地方特色的古建筑，包括寺庙、祠堂、捕厅等。
临贺故城历史记载清晰，有许多历史文物遗存，城郭保存依旧完好，其延续时间长久，具有可观的历史与科学价值，是广西已发现的西汉四大城址中唯一保存完好的历史古城。
通过查阅文献发现，国务院已批准临贺故城列入全国重点文物保护单位名单。
1.2 传统聚落传统聚落是人类智慧的集结，其经过历史不断的冲刷，进而完成了蜕变，形成独特的地域文化与聚落景观。
聚落文化是人类文化生态体系中的一个不可或缺的组成部分，人类需要充分认识其存在的形态以及发展的规律，从而认识到保护这种文化的重要性和紧迫性[2]。
当然，在实践中对其的研究不可急躁，以科学的和对人民文化遗产负责的态度去开发、研究、利用和建设，使它的可持续发展来维护人类文化生态的平衡。
2 临贺故城传统聚落的概述2.1 自然地理环境临贺故城位于广西贺州市八步区贺街镇，介于大鸭、西南、五协、寿峰、香花等五个聚落及河东、河西两个街道之间，并处于贺江流域中段，而贺江的两条重要支流临江河和大宁河则在这里交汇。
传统村落空间形态、艺术特色及保护利用村落作为聚落初始原型中的重要形式，研究它对城市发展有深远意义。
本文从路径、边界、区域、节点、标志等方面阐述江西省吉安市陂古村的空间形态及艺术特色，分析保护陂古村的不利因素，并针对传统村落的保护和开发利用提出了相应对策与措施。
标签：传统村落；空间形态；艺术特色；保护从原始时代的树巢土穴到村镇再到城市，没有聚落的概念不能完全解释人类的建筑活动。
村落在中国传统社会聚落体系中所处的层次较为基础，是聚落初始原型的一种。
研究它对当今村镇、城市发展，以及人类对环境建设的要求有重要意义。
中国是个传统农业大国，村落数量众多，但是随着城镇膨胀，大量古村落遭到破坏。
如何对现存古村落进行合理保护利用显得愈发重要。
1 陂古村空间形态、艺术特色陂古村地处江西省庐吉泰交汇点，有“庐陵文化第一村”的美称，村内建筑保存基本完好。
我们对古村落的保护研究从本源入手，探寻其生长的记忆，使村落的发展脉络连续而清晰。
1.1 村落空间形态美国学者凯文.林奇在对城市空间形态的认知意象分析中认为，城市空间环境是可识别和可意象的[1]，并概括出城市意象的五要素即：路径（Path）、边界（Edge）、区域（District）、节点（Node）、标志（Landmark）等。
这五种元素构成了人对空间认知的基本框架，整个村落的布局是该理论在空间设计中的运用。
1.1.1 边界——传统外立面。
从陂村来看，实际上是以传统建筑的立面来提示空间特色。
陂村建筑虽历经千年岁月的沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻，青砖马头墙线雕琢细致，外墙窗框和门框清一色的用当地一种叫红石的材料勾边，“古色”与“红色”相得益彰，与巷道围合形成一种具有丰富、深刻的表现力和感染力的空间环境，体现古村落的特色，加深人们对其认知。
1.1.2 区域——村落。
身临古村落，便有回到旧时领略故人风采的意境。
不仅是看一眼，而且是深入其中之后，获得一种心理和生理感受。
中国传统聚落空间层次结构解析中国传统聚落空间层次结构解析导言中国作为一个历史悠久的国家，拥有丰富多样的传统聚落。
传统聚落是中国传统文化的重要组成部分，它们代表了中国古代人居环境的发展历程，深刻影响了中国人的生活方式和价值观念。
本文将从空间层次结构的角度对中国传统聚落进行解析，探讨其特点和演变过程，以期加深对中国传统聚落的理解。
一、聚落的定义和分类传统聚落是指人们为了满足生产、生活和社交需求，相对集中地聚居在一起的地区。
根据聚落的性质和功能，可以将传统聚落分为农业聚落、工业聚落、商业聚落等。
本文主要关注农业聚落，因为农业聚落在中国传统聚落中占据了重要地位。
二、中国传统聚落的空间层次结构中国传统聚落的空间层次结构包括三个层次：整体布局、建筑群落和单元空间。
这三个层次相互关联，共同构成了传统聚落空间的特点。
1. 整体布局传统聚落的整体布局是指聚落的总体规划和空间组织方式。
中国传统聚落的整体布局通常具有以下特点：（1）紧凑布局：传统聚落基本上是呈现出“三合一”布局，即村庄、田地和水系的紧密结合。
这种紧凑的布局有利于农业生产和社会交流，也能够更好地利用土地资源。
（2）中轴线布局：很多中国传统聚落都采用了中轴线布局，即村庄的中心轴线上有主要的建筑和道路。
这种布局体现了中国传统文化中“天人合一”和中庸之道的思想。
（3）环境适应性：传统聚落通常会考虑地理环境和自然条件来规划布局，以适应当地的气候、地形和丰水情况。
根据不同地域的特点，聚落的布局也有所不同。
2. 建筑群落建筑群落是指传统聚落中由许多建筑物组成的聚居区域。
中国传统聚落的建筑群落具有以下特点：（1）建筑形式多样性：中国传统聚落的建筑形式多样，既有木结构的传统民居，也有砖石结构的府邸和寺庙。
建筑形式的多样性反映了中国传统聚落的地域特点和文化传统。
（2）分层建筑布局：传统聚落的建筑群落通常采用分层建筑布局，即将建筑物分为不同的层次，从而形成层次分明、错落有致的空间结构。
文化景观wen hua jing guan38传统村落空间形态特征分析——以三河古镇为例◎王菲 陈振华摘要：传统的村庄建筑，是文化的积沉淀。
本篇文章主要描述传统村落空间的形态特征。
以安徽省合肥市三河古镇为例来进行具体的分析。
关键词：村落空间；部落；空间形态；建筑特色一、三河古镇传统村落发展概况（1）三河古镇概况。
三河古镇，历史上又称为鹊渚、鹊尾（渚）、鹊岸，三河是我国历史文明上著名的古镇，也是国家5A级的游览地区，它地理位置处于安徽省合肥市肥西县偏南的地方，古镇总面积大概在2.9平方公里左右，是我国重要的历史文化遗产。
（2）聚落影响因素探讨。
①自然因素。
（a）地理情况对乡村部落的影响特别突出。
平原地区部落比较集中，规模大，部落房子布置顺序工整。
并且山中的很多的房子大多数使用的是石质建筑，从当地获取原材料形成了一种特殊的部落外观；山中的部落大多数范围很小，并且部落房子分布比较乱。
（b）每个省份雨水的大小会影响到房子建成的形状，在城市中或许不太明显，这在农村体现明了。
在降雨比较多的地区的房檐比较长，房顶上积累的雨水可以更好的排出，使得雨水冲刷不到墙；从房檐口看，华南地区房檐口向外突出很多。
（c）在高温地区，部落房屋的墙体比较单薄，房间相对比较大，窗户相对比较小，可以达到防中暑和降低温度的成果；在低温地区，部落房屋的墙壁比较厚，房间相对比较小。
然后就是南方地区的房屋比较聚合。
（d）部落大多数都是尽量的紧挨着水边，尤其是有生活用水的地方，即便在我国大部分的湿润地区，部落分布也受到水源的影响，在供水充足、水网稠密的地方，部落比较集中，范围也比较大。
②社会因素。
（a）道路是对城市的创建有很大的影响。
（b）政治中心、军工、宗教、军工要塞、边境口岸，为举行宗教活动、都会影响到现代城市的选择。
（c）生产生活方式也会影响到城市的建设，二、三河古镇传统村落空间解析（1）底界面。
街巷的底界面，狭义上一般指地面，广义上主要是指街巷居民户外活动的路面以及一些附属的外部环境[1]。
中国乡土建筑赏析课件第一讲：一、引言我希望，今天是乡土建筑的节日，我们的乡土不再被摧残和鄙视，受到关怀和善待。
关于我的乡土情节。
干草车…田园牧歌…屠格涅夫…不喜欢乡土，已经成为社会主流审美观，原因是我们不了解真正的历史。
胡适：历史是一个任人打扮的小姑娘冯友兰：人只能知道写的历史，而真正的历史是永远不知道的为什么不讲?——因为内容需要更新。
为什么要讲?——因为即将“天下无村”矣！我们有一个共同的梦想——————在天地之间诗意地栖居。
西方城市？——pk——中国乡土？我是乡下人？我们的乡土社会通常被定义为是传统的、落后的、蒙昧的。
然而这是可笑和无知的理解。
我们这里很穷，吃饭基本靠党，穿衣基本靠纺，娶妻基本靠想，用钱基本靠抢!交通基本靠走，通讯基本靠吼，治安基本靠狗…为什么羞愧？澄清盛世的中国乡土与乱世的中国乡土。
“盛世乡土”的概念——乡土的魂是礼。
乡土世界是中国古代社会的另一半。
乡土文化应成为大学文化、大学教育的重要组成部分。
本课程讲解不是简单描述所谓“依山傍水、层次丰富…”城市的文化是唯一吗，是高品质的吗，有可能是另类“文化沙漠”。
为什么不能重新铸就乡土的魅力？什么是高品质的享受、审美与快乐？是高尔夫？沙滩？赛马？出国？（空虚！苍白！）什么是人生的价值和快乐？——不在占有…（后面在皖南实例回答）乡土建筑研究最重要的是它所承载的乡土文化。
乡土建筑研究是我们诗意的家园。
“木本水源”的概念（清凉寨堂匾的启示）——中华文化大树的根——血脉联系的文化我建议“慢一点”。
因为现在的一切都太快了，太没有锤炼了，快餐文化下，没有美。
不注意对自己生命存在的关照，没有幸福。
好东西需要花时间酝酿。
越久的东西，越有价值，越有魅力。
慢一点的生命体验，才有美，才有开心，才有幸福，生活的质量才高。
山中才一日，世上已数年——道理是什么？是说生命的体验其实是喜欢“慢一点”——把时间分成一分一秒来有滋有味地体验。
生命就可以延长，就是所谓“神仙”。
