晁错原文翻译

晁错，字长君，西汉著名政治家、文学家。

颍川（今属河南）人。

少学申、商刑名于雒阳，归，著书数十篇，号《晁错论》。

景帝即位，为内史，以数直谏，迁太子家令。

景帝召问国家之宜，错对曰：“古之王者，建国君民，设官置吏，必使治乱之权归于一，故宜置左右内史，监京师，法度严谨，则治乱有常矣。

”帝从其议，以错为内史。

错又上言：“诸侯王自恣，不奉法度，削其地，尊京师。

故请诸侯王分地，置吏，收其租税，以供皇太后、皇后及宗室之用。

令诸侯王不得自专，天下一统。

”帝善其策，乃令错定诸侯王罪状，削其地。

错因言诸侯王反状，请削吴、楚、赵之国。

帝从之，错乃使使告诸侯王削地事。

吴、楚等七国闻之，以为错侵其权，乃联合反叛。

景帝以错为将军，领兵击吴、楚。

错用兵有方，屡破敌军。

吴、楚兵败，景帝欲使错班师，错曰：“兵，国之大事，不可轻动。

今吴、楚反，其势不可轻视，臣请得自将击之。

”帝许之。

错遂领兵击吴、楚，大破其军。

然错因军功，帝封其为颖川侯。

后错以谋反罪被诛，其家僮十人皆伏诛。

帝以错死，召群臣议，皆言：“晁错本非反臣，其死乃误国也。

”帝曰：“吾任错，错自误国耳，岂吾之过乎？”于是改错谥曰“文”。

晁错，忠臣也。

其为人，刚直不阿，敢于直言。

景帝之时，诸侯王势大，错以直言进谏，削诸侯地，欲以巩固中央集权。

然错之死，实因谗言所害。

错之忠诚，世人皆知。

虽死，其名声犹在。

错之列传，盖以明其为人也。

错，西汉名臣，忠勇刚直，敢言直谏。

景帝之时，错以直言进谏，削诸侯地，欲以巩固中央集权。

然错之死，实因谗言所害。

错之忠诚，世人皆知。

虽死，其名声犹在。

晁错之才，可谓一时之杰。

其才智过人，敢于担当。

然错之死，亦令人惋惜。

错之列传，盖以明其为人也。

错，西汉名臣，忠勇刚直，敢言直谏。

景帝之时，错以直言进谏，削诸侯地，欲以巩固中央集权。

然错之死，实因谗言所害。

错之忠诚，世人皆知。

虽死，其名声犹在。

晁错之才，可谓一时之杰。

其才智过人，敢于担当。

然错之死，亦令人惋惜。

错之列传，盖以明其为人也。

晁错文言文原文如下：晁错，字长孺，吴郡吴人也。

少孤，家贫，力学不倦。

年二十，举孝廉，为郡文学掾。

迁国子博士，拜为吴相。

景帝即位，迁楚相。

楚王刘戊谋反，错请讨之，景帝从之。

戊败，错以功封侯。

后迁齐相，齐王刘荣谋反，错复请讨之，景帝复从之。

荣败，错再封侯。

以功赐号“安世侯”。

景帝崩，太子即位，是为武帝。

武帝即位，错为御史大夫，封为丞相。

错以敢言直谏，善理财，为当时所称。

及至武帝崩，昭帝即位，错以年老致仕，还居吴郡。

晁错文言文翻译如下：晁错，字长孺，是吴郡吴地人。

幼年丧父，家境贫寒，但勤奋好学，从不懈怠。

二十岁时，被举荐为孝廉，担任郡文学掾。

后来升任国子博士，又被任命为吴国相。

汉景帝登基后，晁错升任楚国相。

楚王刘戊谋反，晁错请求出兵讨伐，景帝同意了他的请求。

刘戊兵败，晁错因功被封侯。

后来又升任齐国相，齐王刘荣谋反，晁错再次请求出兵讨伐，景帝再次同意了他的请求。

刘荣兵败，晁错再次被封侯。

因功被封号为“安世侯”。

景帝去世后，太子即位，是为汉武帝。

武帝登基后，晁错担任御史大夫，封为丞相。

晁错因敢于直言进谏，擅长理财，被当时的人所称赞。

等到武帝去世，昭帝即位，晁错因年老辞去官职，返回吴郡。

晁错的一生，充满了传奇色彩。

他历经汉景帝、汉武帝、汉昭帝三朝，见证了汉朝的兴衰。

在位期间，他敢于直言进谏，为国家的发展和稳定做出了重要贡献。

然而，晁错的一生也充满了坎坷，他的一生充满了忠诚与智慧，却因直言进谏而遭到陷害。

在汉景帝时期，他曾因直言进谏而被贬为庶人，但他在逆境中始终坚守自己的信念，为国家的发展和稳定不懈努力。

最终，晁错在汉武帝时期再次崛起，为国家的发展做出了新的贡献。

晁错的一生，是中国古代政治家、文学家的一幅缩影。

他的一生，充满了坎坷与挫折，但他始终坚守自己的信念，为国家的发展和稳定不懈努力。

他的忠诚、智慧、勇敢和坚韧，将永远铭刻在中国古代政治家的丰碑上。

原文：晁错，字子玉，颍川许人也。

为人刚毅，有节操，好学不倦。

初为太子家令，事太子，谨身以事上。

及太子即位，迁为侍中。

是时，汉兴三十余年，海内一统，百姓安乐，然诸侯王强，地广民众，各有分地，风俗不齐，法度不一。

错上疏言：“诸侯王地广民众，宜令内属，不得专制一国。

今诸侯王有异心，宜先制之，以防其乱。

”译文：晁错，字子玉，颍川许地之人。

他性格刚毅，有节操，勤奋好学，不知疲倦。

起初担任太子家令，负责辅佐太子，严谨自律，尽心尽力地侍奉上级。

等到太子登基为帝，晁错被提升为侍中。

那时，汉朝自建立以来已有三十余年，天下统一，百姓安居乐业。

然而，诸侯王势力强大，疆域辽阔，人口众多，各自拥有封地，风俗各异，法度不统一。

晁错上疏建议：“诸侯王疆域广阔，人口众多，应当让他们归附中央，不得独自统治一国。

如今诸侯王心中存有异志，应先予以制约，以防其生乱。

”错复上疏曰：“今诸侯王地广民众，骄奢淫逸，不遵法度。

陛下宜令内属，以制其心。

诸侯王不得擅兴兵，以禁非为。

如此，则天下治安，百姓安宁。

”上从其议，下诏诸侯王，令其内属，不得专制一国。

诸侯王虽怨，然不敢违抗。

后错为丞相，益治刑法。

错以法家思想为治，主张严刑峻法，以正天下。

时匈奴为患，错建议与匈奴和亲，以息边患。

上从其议，匈奴遂与汉和亲。

错又上疏曰：“陛下宜省刑法，薄赋敛，以养百姓。

如此，则天下归心，国家富强。

”上纳其言，省刑法，薄赋敛，百姓称颂。

晁错虽为法家，然其为人正直，关心民生，深得百姓爱戴。

不幸，晁错因政敌诬陷，被汉景帝误杀。

临刑前，晁错仰天长叹：“吾何罪，而为天下笑！”遂绝气而亡。

晁错之死，令天下痛惜，亦为后世留下了深刻的教训。

译文：晁错又上疏说：“陛下应减轻刑法，减轻赋税，以养育百姓。

如此，则天下归心，国家富强。

”皇帝采纳了他的建议，减轻了刑法，减轻了赋税，百姓称赞不已。

晁错虽然主张法家思想治理国家，但他为人正直，关心民生，深受百姓爱戴。

不幸的是，晁错因为政敌的诬陷，被汉景帝误杀。

《史记·晁错传》原文及翻译史记原文：晁错者，颍川人也。

错为人峭直刻深。

孝文帝时，诏以为太子舍人、门大夫、家令。

以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。

数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者。

书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。

当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。

景帝即位，以错为内史。

错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。

丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。

内史府居太上庙封壖①中，门东出，不便，错乃穿两门南出，凿庙壖垣。

丞相嘉闻，大怒。

欲因此过为奏请诛错。

错闻之，即夜请间，具为上言之。

丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。

上曰：“此非庙垣，乃壖中垣，不致于法。

”丞相谢。

罢朝，怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，乃先请，为儿所卖，固误。

”丞相遂发病死。

错以此愈贵。

迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。

奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。

错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。

错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。

不如此，天子不尊，宗庙不安。

”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。

”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。

及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。

晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。

还，上书言军事，谒见上。

上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。

且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。

计画始行，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。

”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。

”乃拜邓公为城阳中尉。

太史公曰：晁错为家令时数言事不用后擅权多所变更诸侯发难不急匡救欲报私仇反以亡躯。

晁错居中大夫，进言曰：“天下所以乱者，以其不奉王命，各怀异志也。

夫王者，天下之主也，天下之事，莫不归之。

今诸侯王地广民众，且多不法，若不讨伐，恐后生之患。

臣愿陛下假臣精兵五万，以诛不道之诸侯，以安天下。

”景帝闻之，大悦，乃许之。

晁错受命，率兵出征，战无不胜，所向披靡。

诸侯王惧，皆遣使请罪。

晁错以天子之命，赦其罪，令归国。

于是，天下大定，百姓安居乐业。

晁错因功封为梁国相，封地五百户。

错居相位，勤于国事，锐意进取，欲以法治天下。

时值梁孝王刘武，好文学，善骑射，名闻天下。

错欲结交梁孝王，乃上书曰：“臣闻圣王之道，以德化民，以礼治天下。

今梁孝王，天下之贤王，德高望重，宜结交之。

”景帝览奏，大怒，曰：“晁错，汝何敢结交梁孝王！吾闻梁孝王，骄奢淫逸，不遵王法，汝乃欲结交之，是何道理？”晁错惧，乃谢罪，遂罢结交之事。

后景帝崩，武帝即位。

武帝素知晁错之才，乃拜为御史大夫。

错居相位，励精图治，深得民心。

时值匈奴犯边，错上书曰：“臣闻匈奴，北夷也，性贪婪，好战。

今匈奴犯边，宜发兵讨之，以绝后患。

”武帝览奏，犹豫未决。

时值袁盎进言曰：“陛下，臣闻晁错有谋，宜听其计。

”武帝乃从之，拜晁错为将军，率兵出征。

错以兵法布阵，匈奴大败，边境得以安宁。

然而，晁错之政，亦招致非议。

时值吴楚七国之乱，错主张平定叛乱，乃上书曰：“臣闻天下大乱，非一日之故。

今吴楚七国，皆怀异志，若不讨伐，恐生后患。

臣愿陛下假臣精兵五万，以平定叛乱。

”武帝览奏，犹豫未决。

袁盎进言曰：“陛下，晁错之计，不可行也。

吴楚七国，皆怀怨，若讨伐，必生内乱。

臣请陛下三思。

”武帝从之，乃罢讨伐之事。

吴楚七国闻之，皆大喜，遂起兵反叛。

晁错因建议不力，被劾免职。

后吴楚七国平定，晁错以谋反罪被诛。

晁错一生，功过参半。

然其忠诚、刚直、勇于担当的品质，实为后世所敬佩。

今译其文言文如下：晁错，字长君，颍川人也。

少好学，通经术，以文章见称。

汉景帝时，为太子舍人，后迁。

晁错论的原文及翻译《晁错论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评，评论对象为西汉初年景帝时期的政治改革家晁错。

这篇文章总结了削藩失败是晃错被杀的原因。

晁错论的原文及翻译，一起来看看。

晁错论（苏轼）原文天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。

坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救。

起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信①。

惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功②。

此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。

天下治平，无敌而发大难之端。

吾发之，吾能收之，然后有辞于天下③。

事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我④。

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。

山东诸侯并起，以诛错为名。

而天子不之察，以错为之说。

天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也⑤。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。

方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患。

惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。

夫以七国之强，而骤削之，其为变岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴、楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守⑥。

且夫发七国之难者谁乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。

当此之时，虽无袁盎，亦未免于祸。

何者？己欲居守，而使人主自将。

以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说，得行于其间⑦。

使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐⑧。

虽有百盎，可得而间哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。

使错自将而讨吴、楚，未必无功。

惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。

错之所以自全者，乃其所以自祸欤⑨！译文天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。

消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。

晁错传文言文翻译原文晁错者，颍川人也。

以文学为太常掌故。

错为人峭直刻深。

孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可征，乃诏太常使人往受之。

太常遣错受《尚书》伏生所。

还，因上便宜事，以《书》称说。

诏以为太子舍人、门大夫、家令。

以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。

数上书孝文帝，言削诸侯事，及法令可更定者。

书数十上，孝文不听，然奇其才，迁为中大夫。

当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。

景帝即位，以错为内史。

错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。

迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。

奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。

错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。

错父闻之，从颍川来。

谓错曰：“上初即位，公（汉时君称臣，父称子，平辈互称，皆为公）为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也，不如此，天子不尊，宗庙不安。

”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药而死，曰：“吾不忍见祸及吾身。

”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。

及窦婴袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。

晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。

还，上书言军事，谒见上。

上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。

且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。

计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。

”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之”太史公曰：晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。

诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。

语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓也。

译文晁错是颍川人，凭借文学而当上了太常掌故。

晁错为人严峻刻薄，不近人情。

汉孝文帝时天下没有研究《尚书》的人，只听说济南一伏生是以前的秦国博士，研究过《尚书》，年龄已经九十多了，年纪太老无法征他到京都来，就下诏让太常派人到他那里受学。

《焚书·晁错》原文及翻译原文：卓吾曰：晁错对策①，直推汉文于五帝，非谀也，以其臣皆莫及也。

故曰：“五帝神圣，其臣莫及，而自亲事。

”亲事则不可不知术数矣。

今观其时在廷诸臣，仅贾生耳。

贾生虽千古之英，然与文帝远矣，是岂文帝咸有一德②之臣乎？夫既不得如五霸之佐，贤于其主，又不得如三王之臣，与主而俱贤，则孝文真孤立无辅者矣。

是故晁错伤之，而推之以与五帝并也。

然谓汉文无辅则可，谓其不知术数则不可。

夫治国之术多矣，若谓人尽不知术数，必欲其皆就己之术数，则亦岂得谓之知术数哉？汉文有汉文之术数也，汉高有汉高之术数也，二五帝霸又自有二五帝霸之术数也。

以至六家九流，凡有所挟以成大功者，未常不皆有真实一定之术数。

唯儒者不知，故不可以语治。

虽其间亦有一二偶合，然皆非性定神契，心融才会，真若执左券③而后为之者也。

是故因其时，用其术，世无定时，我无定术，是之谓与时消息而己不劳，上也。

执其术，驭其时，时固无常，术则有定，是之谓执一定以应于不穷，次也。

若夫不见其时，不知其术，时在则术在，而术不能违时；术在则时在，而时亦不能违术：此则管夷吾诸人能之，上之上也。

若晁错者，不过刑名之一家，申、商之一术，反以文帝为不知学术，而欲牵使从己，惑矣！（明·李贽《焚书·晁错》有删节）译文：我说：晁错写的《贤良对策》，把汉文帝直接推崇为上古五帝那样的帝王，并非阿谀奉承，只是因为他的臣子都比不上罢了。

所以说：“五帝十分神圣，他们的臣子比不上他们，所以自己亲自处理政事。

”亲自处理政事就不可能不懂得治理国家和管理手下的方法手段。

如今看当时在朝廷的诸位臣子，只有贾谊罢了。

贾谊虽然是千古难得的英才，但他与文帝相距太远了，这样怎么能是文帝咸有一德的臣子呢？既不能像五霸的辅臣，比其君主贤能，又不能像三王的臣子，和君主一样贤能，那么孝文帝真的是孤立无援，没有可堪辅佐之人了。

因此晁错为他感到哀伤，故而推崇他和五帝相提并论。

然而说汉文帝没有辅臣是可以的，认为他不懂得治理国家的政务就不对了。

晁错文言文翻译晁错者，颍川人也。

以文学为太常掌故。

错为人峭直刻深。

孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可征，乃诏太常使人往受之。

太常遣错受《尚书》伏生所。

还，因上便宜事，以《书》称说。

诏以为太子舍人、门大夫、家令。

以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。

数上书孝文帝，言削诸侯事，及法令可更定者。

书数十上，孝文不听，然奇其才，迁为中大夫。

当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。

景帝即位，以错为内史。

错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。

迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。

奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。

错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。

错父闻之，从颍川来。

谓错曰：“上初即位，公（汉时君称臣，父称子，平辈互称，皆为公）为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也，不如此，天子不尊，宗庙不安。

”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药而死，曰：“吾不忍见祸及吾身。

”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。

及窦婴袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。

晁错已死去，谒者仆射邓公为校尉，箭吴楚军为将。

还，上奏言军事，晋见上。

上反问曰：“道军所去，言晁错死去，吴楚辞不？”邓公曰：“吴王为反华数十年矣，发狂削地，以诛错名义，其意非在弄错也。

且臣恐天下之士噤口，不敢奈何也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强悍不容制，故请削地以尊京师，万世之利也。

计画黎初朝，卒受到大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇雪恨，臣窃为陛下之劳也。

”于是景帝默然片刻，曰：“公言仁义，吾亦怨之”太史公曰：晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。

诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。

语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓也。

译文：晁错是颍川人，凭借文学而当上了太常掌故。

晁错为人严峻刻薄，不近人情。

汉孝文帝时天下没有研究《尚书》的人，只听说济南一伏生是以前的秦国博士，研究过《尚书》，年龄已经九十多了，年纪太老无法征他到京都来，就下诏让太常派人到他那里受学。