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2020届盐城三模作文试题“白袍点墨”详解21. 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
明代何良俊《四友斋丛说》中讲到“白袍点墨，终不可湔”，意思是说一袭白袍，一旦沾染了墨，便永远也洗不掉了。
“白袍”如此，为人处事做学问，何尝不会遇到相似情形呢？（盐城市2020届高三第三次模拟考试）材料解析本题是这一轮高考复习的各地模拟卷中，难得的借物喻理类作文，与上届江苏高考作文类型相同：物各有性，水至淡，盐得味。
水加水还是水，盐加盐还是盐。
酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。
物如此，事犹是，人亦然。
还有一道类似的模考作文题，是苏州市高三期末作文：再多的/马/车/加在一起，也得不到/一列/火车。
这类题目是叙述一个事物的特点或者一组事物的关系，比喻一个道理。
（详见《高中考场作文分类突破》第七章）事物的性质基本是常识，所以道理也就“天然”成立。
（这并不等于说材料提供的事物性质已经是客观真理，完全没有讨论的余地，这个我们在后面会说。
）既然材料是当作客观真理呈现的，只是提示可以向“为人处事做学问”等方面去发散，那么构思就不宜逆着材料，非去说点墨也可以洗净。
另一个不宜推翻的，是材料设定的褒贬。
“白袍点墨”的比喻中，白是本初，是纯色，是积极的，黑是沾染，是污迹，是消极的，再加上“湔”（洗）指明人的主观期待是白，那就锁定了材料的倾向：墨迹洗不掉不是好事。
想为“点墨”翻案，一是很难，二是吃力不讨好，甚至类似“自杀”。
污迹难洗，是无须证明的事。
值得重点论述的，是“点”（一时一事）与“终”（永久）之间的对比——为什么一点污迹会永远不得消除？可以有几个方向的论述：01墨点太深，错误太严重；02白袍太净，过失被衬托得明显；03湔不能实现，时间不能倒流；04墨点不在袍上，在着袍者心中；05墨点不在袍上，在旁观者心中；……越往深处想，越涉及哲学、心理学层面，如果有这方面积累，可以作这类探讨。
江苏盐城市2020年高三语文高考三模试卷试卷Ⅰ一、语言文字运用(12分)1、在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是(3分)我倒觉得附庸风雅也不全是坏事，因为这正显得风雅当道，风雅有“善势力”，逼得一般人都来______________.附庸风雅者多半是后知后觉，半知半觉，甚或不知不觉，但是他们不去学野蛮，却来学风雅，也总算______________，有心向善，______________.。
A.攀比见机行事无可厚非B.攀附见机行事无可非议C.攀比见贤思齐无可非议D.攀附见贤思齐无可厚非2、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)这是苏东坡最难过最沮丧的一段时光，说也奇怪，这位大诗人在最难过的日子却写出了最好的诗歌，______________ 在诗里不但可看到宁静满足，还有与自然的浑然一体，以及对自然的静谧喜悦.①此时愤怒与苛酷的火气已无，只剩下安详平和与顺时知命的心境，②显然和他在杭州年轻时之富有火气大为不同了，③按照中国标准，他的诗到这时才达到完全成熟的地步.①甚至他对自然之美的喜悦与生活乐事的享受，也比以前更洒脱而不执著.⑤他对陶渊明的诗越发爱好，那首《西斋》和陶诗相比，简直可以乱真，A.③①④②⑤B.③⑤②①④ c.⑤①②④③ D.⑤2③①④3、下列诗句所写的节气，先后顺序排列正确的一项是(3分)①莱葭白露早纷纷，上下参差意象分，②坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开.③天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。
①小满田塍寻草药，农闲莫问动三车，A.②③①④B.②③④① c.③②①④ D.③2④①4.对下面一段文字主要意思的理解，最准确的一项是(3分)一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花；飘进来莹火，就有茧火；传进秋声，就来了秋声；侵进冬家，就有冬寒。
闯进来爱情就有爱情，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切地体验生命的深味，A.生命就像四季样，有繁感也有衰败，有欢乐也有忧伤。
2020盐城市高三年级第三次调研测试“白袍点墨，终不可湔”审题立意及优秀作文原题呈现：21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
明代何良俊《四友斋丛说》中讲到“白袍点墨，终不可湔”，意思是说一袭白袍，一旦沾染了墨，便永远也洗不掉了。
“白袍”如此，为人处事做学问，何尝不会遇到相似情形呢？一、审题立意材料有两句话，第一句引用明代何良俊《四友斋丛说》的“白袍点墨，终不可湔”并加以阐释，第二句则提醒考生拓宽思路，不要把视野和写作局限在衣服与墨水上，理解其比喻义。
由此，进一步分析可得出材料的重点是“为人处事做学问过程中的有些污点是永远也无法洗掉的”。
那为人、处事、做学问都应该努力追求“白”的境界，使衣不染墨，也就是说，为人要正心不染尘、处事要不容假、做学问要不容虚。
学生写到为人处事做学问以外亦可。
基于以上分析，考生可从下面的角度立意：1.从“白袍点墨，终不可湔”的整体角度立意。
因为“终不可湔”，有些错误是不能犯的，人生面临着许多大是大非的问题，必须讲原则，守底线。
反之，无法悔改，不可弥补。
所以要从开始做起，要从小处做起，人生（为官、做人、做学问）需要慎始，并不忘初心。
如果反向立意，可以写不要过分追求道德完美，但要谨慎分析，辨别其对“过错”的界定，如果是泛泛而论各种错误，忽略了此处的“墨”应指原则错误与大是大非，比如直接写成“人非圣贤孰能无过”，则视为偏题。
2.从“白”与“墨”的角度立意。
分析世界是有是非正邪之分的，白袍易被墨污染，不能放松自我的修养和操守的保持，要追求内在的道德完善，追求品行的洁白无瑕。
也可以写如何看待、评判自己或别人“白袍”上的“墨”，具体又涉及“墨”的成因，“点”的动机，究竟是无意还是主动，乃或是被动还是被害，可以正向立意，也可反向立意。
3.从“点”的角度立意。
写防微杜渐，不以恶小而为之。
也可以反向立意，反思“点”上了“不可湔”的“墨”之后，应该怎么办。
2020盐城市高三年级第三次调研测试“白袍点墨，终不可湔”审题立意及优秀作文原题呈现：21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
明代何良俊《四友斋丛说》中讲到“白袍点墨，终不可湔”，意思是说一袭白袍，一旦沾染了墨，便永远也洗不掉了。
“白袍”如此，为人处事做学问，何尝不会遇到相似情形呢？一、审题立意材料有两句话，第一句引用明代何良俊《四友斋丛说》的“白袍点墨，终不可湔”并加以阐释，第二句则提醒考生拓宽思路，不要把视野和写作局限在衣服与墨水上，理解其比喻义。
由此，进一步分析可得出材料的重点是“为人处事做学问过程中的有些污点是永远也无法洗掉的”。
那为人、处事、做学问都应该努力追求“白”的境界，使衣不染墨，也就是说，为人要正心不染尘、处事要不容假、做学问要不容虚。
学生写到为人处事做学问以外亦可。
基于以上分析，考生可从下面的角度立意：1.从“白袍点墨，终不可湔”的整体角度立意。
因为“终不可湔”，有些错误是不能犯的，人生面临着许多大是大非的问题，必须讲原则，守底线。
反之，无法悔改，不可弥补。
所以要从开始做起，要从小处做起，人生（为官、做人、做学问）需要慎始，并不忘初心。
如果反向立意，可以写不要过分追求道德完美，但要谨慎分析，辨别其对“过错”的界定，如果是泛泛而论各种错误，忽略了此处的“墨”应指原则错误与大是大非，比如直接写成“人非圣贤孰能无过”，则视为偏题。
2.从“白”与“墨”的角度立意。
分析世界是有是非正邪之分的，白袍易被墨污染，不能放松自我的修养和操守的保持，要追求内在的道德完善，追求品行的洁白无瑕。
也可以写如何看待、评判自己或别人“白袍”上的“墨”，具体又涉及“墨”的成因，“点”的动机，究竟是无意还是主动，乃或是被动还是被害，可以正向立意，也可反向立意。
3.从“点”的角度立意。
写防微杜渐，不以恶小而为之。
也可以反向立意，反思“点”上了“不可湔”的“墨”之后，应该怎么办。
2020年盐城、南京一模作文根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
先辈们敬粮食若神明，不容丝毫亵渎。
粮食有生命，也有灵性，吃饭不只是口舌之快，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。
人与粮食同行，有辛苦，有温暖，有感恩，有敬畏……材料解析材料将“粮食”与“神明”“生命”“时光”挂钩，引导考生表达对粮食的“感恩”和“敬畏”。
粮食本为食用，所谓“敬若神明，不容亵渎”，就是认真地吃。
就像古人“敬惜字纸”，敬重的其实是写有字的纸张所承载的文化思想。
珍惜食物，是出于对生存资源的忧虑，本质还是人类的自爱。
但相比天然具有文化性的字纸，粮食仅通于口腹，要把粮食进行由惜到敬的升华，赋予神性，“敬爱你所以把你好好地吃掉”的逻辑实在“感人”，所成之文难免矫情。
“若神明”即非“神明”，对粮食的敬重，不在粮食作为食物的本质属性，而在于人与粮食发生关系时（主要是“吃”，又不止于“吃”），所产生的生命感和时间感。
有宗教信徒戒荤腥，但都不排斥吃饭。
因动物的生命易被感知，而植物无言，其生死很难让人产生共情。
人吃粮食以满足自身生命延续，是以损失粮食的生命为前提的。
若就此而言，“生命与生命相遇”就是虚伪之语。
但如果超脱出个体的生命，甚至超脱出物类，就可以获得一种更为宏观的视野。
从科学理性角度来说，吃饭是食物链中的能量甚至宇宙中的物质转移的一个环节，从人文哲学角度来说，吃饭是生命在传递，是万物共生的体现。
从这个意义上来说，吃饭这一行为，预示着人的个体生命终将消亡，同时象征着生命的永恒。
这已不是物伤其类的悲悯，而有众生平等的大情怀。
因为“粮食”获得了“生命”，从“粮食”中咀嚼出的时光也有了广阔的含义。
时光，不仅是粮食种植者在春种秋收中所付出的时间（这是粮食与可以速成的工业品的重要不同），也是祖祖辈辈传承粮食种植这一生存方式所表现出的时间，亦是在咀嚼中体会到的生命在万物间流转的时间。
人类万代，虽器用日新，但种族的存续始终依赖于粮食；物类千般，虽年寿不同，但生命的流转始终寄托于咀嚼。
原标题：最新模拟‖盐城市2020届高三第三次模拟考试语文试卷及答案盐城市2020届高三年级第三次模拟考试语文Ⅰ试题一、语言文字运用（12 分）1．在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是（3 分）我倒觉得附庸风雅也不全是坏事，因为这正显得风雅当道，风雅有“善势力”，逼得一般人都来▲。
附庸风雅者多半是后知后觉，半知半觉，甚或不知不觉，但是他们不去学野蛮，却来学风雅，也总算▲，有心向善，▲。
A．攀比见机行事无可厚非B．攀附见机行事无可非议C．攀比见贤思齐无可非议D．攀附见贤思齐无可厚非2 ．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）这是苏东坡最难过最沮丧的一段时光，说也奇怪，这位大诗人在最难过的日子却写出了最好的诗歌。
在诗里不但可看到宁静满足，还有与自然的浑然一体，以及对自然的静谧喜悦。
①此时愤怒与苛酷的火气已无，只剩下安详平和与顺时知命的心境。
②显然和他在杭州年轻时之富有火气大为不同了。
③按照中国标准，他的诗到这时才达到完全成熟的地步。
④甚至他对自然之美的喜悦与生活乐事的享受，也比以前更洒脱而不执著。
⑤他对陶渊明的诗越发爱好，那首《西斋》和陶诗相比，简直可以乱真。
A．③①④②⑤ B．③⑤②①④C．⑤①②④③ D．⑤②③①④3 ．下列诗句所写的节气，先后顺序排列正确的一项是（3 分）①蒹葭白露早纷纷，上下参差意象分。
②坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。
③天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。
④小满田塍寻草药，农闲莫问动三车。
A ．②③①④B ．②③④①C ．③②①④D ．③②④①4 ．对下面一段文字主要意思的理解，最准确的一项是（3分）一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花；飘进来萤火，就有茧火；传进秋声，就来了秋声；侵进冬寒，就有冬寒。
闯进来爱情就有爱情，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切地体验生命的深味。
A ．生命就像四季一样，有繁盛也有衰败，有欢乐也有忧伤。
2020高考作文名校模拟|2020届盐城三模优秀作文9篇21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
明代何良俊《四友斋丛说》中讲到“白袍点墨，终不可湔”，意思是说一袭白袍，一旦沾染了墨，便永远也洗不掉了。
“白袍”如此，为人处事做学问，何尝不会遇到相似情形呢？01.恒守本心莫失莫忘最近扫黑除恶,打击贪污腐败之风盛行,不少的高官贵吏被查检举报。
只是看着他们被送上法庭满脸悔意,我想,他们是何时忘记了自己的初心,又是什么让他们一错至此?或许一开始他们只是随手收下了一包烟,一瓶酒……他们忘记了任何事情都只有零次和无数次，亦忘记了恒守本心。
太宰治在《人间失格》中写到:唯有尽力自持,方不致颠狂。
确实如此,想要恒守本心需要我们有坚守自我,不与世俗同流合污的坚定信念。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
官场失意的屈原严辞拒绝渔夫“淈泥扬波”，“餔糟歠醨”的建议。
“新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
”屈原深知或许可以为了暂时的荣华和地位低下自己的头,但是他从此便再也无法挺直腰杆,直面当初一心为国的自己。
最后,楚国亡了。
屈原并没有选择投身他国,也没有选择隐居避世，而是带着自己的一颗赤子心投了汩罗江。
屈原,至死也没让自己的白衣染上一丝的墨点。
“过日子是过以后，不是过以前。
世上的每一件事都经不起推敲，一推敲，便都藏着委屈。
”刘震云在《一万顶一万句》里这样说。
一天要经历的事情太多，更别说一年、十年、一辈子。
因而，要坚守本心还需要一颗清净心、一颗平常心。
乌台案后，苏轼空有一身才华却再也无法在政治上施展抱负、有所作为。
其实凭借苏轼以往的政绩，冠绝北宋的才气，若他有心讨好权贵，重返政坛亦无不可。
只是从他一降再降的“黄州惠州儋州”谪官之旅便可看出，他对此事并不上心。
即便人生境遇急转直下，即便心中有壮志难酬的愤懑，子瞻也未曾为了一己之名利“摧眉折腰事权贵”，从而保全了自己滴墨不染的纯粹人生。
很喜欢台湾作家林清玄在《人生最美是清欢》中的一句话：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
盐城市2020届高三年级第三次模拟考试语文Ⅰ试题一、语言文字运用(12分)1、在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是(3分)我倒觉得附庸风雅也不全是坏事，因为这正显得风雅当道，风雅有“善势力”，逼得一般人都来______________.附庸风雅者多半是后知后觉，半知半觉，甚或不知不觉，但是他们不去学野蛮，却来学风雅，也总算______________，有心向善，______________.。
A.攀比见机行事无可厚非B.攀附见机行事无可非议C.攀比见贤思齐无可非议D.攀附见贤思齐无可厚非2、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)这是苏东坡最难过最沮丧的一段时光，说也奇怪，这位大诗人在最难过的日子却写出了最好的诗歌，______________ 在诗里不但可看到宁静满足，还有与自然的浑然一体，以及对自然的静谧喜悦.①此时愤怒与苛酷的火气已无，只剩下安详平和与顺时知命的心境，②显然和他在杭州年轻时之富有火气大为不同了，③按照中国标准，他的诗到这时才达到完全成熟的地步.①甚至他对自然之美的喜悦与生活乐事的享受，也比以前更洒脱而不执著.⑤他对陶渊明的诗越发爱好，那首《西斋》和陶诗相比，简直可以乱真，A.③①④②⑤B.③⑤②①④ c.⑤①②④③ D.⑤2③①④3、下列诗句所写的节气，先后顺序排列正确的一项是(3分)①莱葭白露早纷纷，上下参差意象分，②坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开.③天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。
①小满田塍寻草药，农闲莫问动三车，A.②③①④B.②③④① c.③②①④ D.③2④①4.对下面一段文字主要意思的理解，最准确的一项是(3分)一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花；飘进来莹火，就有茧火；传进秋声，就来了秋声；侵进冬家，就有冬寒。
闯进来爱情就有爱情，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切地体验生命的深味，A.生命就像四季样，有繁感也有衰败，有欢乐也有忧伤。
2020年盐城中学高三语文三模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：战胜各种风险挑战，最根本的还是办好我们自己的事情。
中共中央政治局会议指出，我们遇到的很多问题是中长期的，必须从持久战的角度加以认识。
这是一个重大判断，我们必须做好较长时间应对外部环境变化的思想准备和工作准备。
这要求我们把发展的立足点更多放到国内来，牢牢把握扩大内需这一战略基点，加快形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，建立疫情防控和经济社会发展工作中长期协调机制，实现稳增长和防风险的长期均衡。
面对全球市场萎缩的外部环境；我们必须充分发挥国内超大规模市场优势，通过繁荣国内经济、畅通国内大循环为我国经济发展增添动力。
（摘编自《奋勇前进推动我国经济乘风破浪高质量发展），（人民日报》2020年8月3日）材料二：短期看，新格局有利于缓解疫情对企业造成的冲击。
境外疫情持续蔓延，国际贸易和投资大幅萎缩，这种外部环境恐怕短期内很难改变，且会持续抑制市场需求。
长远看，新格局有利于激活高质量发展的强劲内生动力。
加快构建完整的内需体系，形成更多新的增长点、增长极，着力打通生产、分配、流通、消费各个环节，畅通国内大循环，有利于国内市场需求持续升级和供给能力不断提升。
同时，推动供给需求在更高层次更高水平上实现动态均衡，又为国内循环提供持续发展动力。
辩证看，以国内大循环为主体，绝不是关起门来封闭运行。
新格局是通过发挥内需潜力，使国内市场和国际市场更好联通，更好利用国际国内两个市场、两种资源，实现更加强劲可持续的发展。
内循环“为主”，内外循环“互促”，是辩证统一关系。
我们将日益强大的国内市场视作一种战略资源，作为推进更高水平对外开放的底气和依托。
同时，推进更高水平的对外开放，促进内外市场发展和规则相融，也是进一步强大国内市场的重要保障，有助于扩宽我国在全球范围配置资源的空间。
盐城市2020届高三年级第三次模拟考试语文答案1．D2．A3．B4．C5．C6．C7．（1）在朝廷上争夺名位，在集市上争夺利益，这些都是天下的忙人，（世上）也就有忙碌的地方来使他们劳累。
（共5分。
每句1分，语意通顺1分）（2）临川人憎恶闲人，竟然到了这地步！能听从我的劝导返还寺观田地的，就是我的同类人。
（共5分。
每句1分，语意通顺1分）8．寺田增加，收藏经书，高僧讲道，听者众多。
(共4分。
每点1分)9．颔联写出了夜色初起之时湖面波平浪静、轩中月色皎皎、雁声消逝在云端的夜景。
(2分)颈联写出了傍晓时刻管弦阵阵，杨柳稀疏的晨景。
(2分)凄清之景衬托出诗人的羁旅孤独之情。
(2分) (共6分)10．诗人想象（虚写）归去后的生活，表达了对羁旅生活的厌倦，对归隐生活的向往。
(3分)以“竹与书”借代清静高雅的隐逸生活。
（2分）(共5分)11．（1）夕揽洲之宿莽（2）猿鸣三声泪沾裳（3）畏途巉岩不可攀（4）小学而大遗（5）一曲新词酒一杯（6）凌万顷之茫然（7）己欲达而达人（8）位卑未敢忘忧国12．C13．①经历坎坷，“敲了一路的板鼓，也敲了一路的牙，还坐了一路的牢”，晚年在民间草台班子混饭吃；②性格急躁，因为姐夫锣“喂”慢了半拍，就把姐夫的牙敲掉两颗；③技艺高超，一个人能操作七八样乐器，敲鼓水准高；见识独到，力劝忆秦娥返回省城剧团，可以看出对秦腔发展（戏、角色、艺术）有着自己的独到认识。
（共6分。
每点2分，答对三点即可）14．①情节：照应前文多处出现的与“板鼓”有关的情节，呼应开头回乡的情节（说回就回的急切）；②人物：“板鼓越敲越急”，渲染了急切的气氛，表明老舅劝他回城心情的急切，也暗示了忆秦娥打算返城时的心情；③主题：丰富了小说意蕴，深化了“舞台仍有大天地”（舞台寂，方寸行止，正大天地）的主题，需要艺术工作者“行走如飞”。
④效果：以板鼓“急急风”的声音收尾，余韵不绝，令人回味无穷。
（共6分。
每点2分，答对三点即可）15．D 16．A17．体魄的强健；生命的勃勃生气，生活的自主自动；战斗的力量，夺取胜利的勇气。
名校作文好题精选：2020届盐城三模优秀作文精粹9篇（附：文题解析）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
明代何良俊《四友斋丛说》中讲到“白袍点墨，终不可湔”，意思是说一袭白袍，一旦沾染了墨，便永远也洗不掉了。
“白袍”如此，为人处事做学问，何尝不会遇到相似情形呢？材料解析本题是这一轮高考复习的各地模拟卷中，难得的借物喻理类作文，与上届江苏高考作文类型相同：物各有性，水至淡，盐得味。
水加水还是水，盐加盐还是盐。
酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。
物如此，事犹是，人亦然。
还有一道类似的模考作文题，是苏州市高三期末作文：再多的/马/车/加在一起，也得不到/一列/火车。
这类题目是叙述一个事物的特点或者一组事物的关系，比喻一个道理。
事物的性质基本是常识，所以道理也就“天然”成立。
（这并不等于说材料提供的事物性质已经是客观真理，完全没有讨论的余地，这个我们在后面会说。
）既然材料是当作客观真理呈现的，只是提示可以向“为人处事做学问”等方面去发散，那么构思就不宜逆着材料，非去说点墨也可以洗净。
另一个不宜推翻的，是材料设定的褒贬。
“白袍点墨”的比喻中，白是本初，是纯色，是积极的，黑是沾染，是污迹，是消极的，再加上“湔”（洗）指明人的主观期待是白，那就锁定了材料的倾向：墨迹洗不掉不是好事。
想为“点墨”翻案，一是很难，二是吃力不讨好，甚至类似“自杀”。
污迹难洗，是无须证明的事。
值得重点论述的，是“点”（一时一事）与“终”（永久）之间的对比——为什么一点污迹会永远不得消除？可以有几个方向的论述：01墨点太深，错误太严重；02白袍太净，过失被衬托得明显；03湔不能实现，时间不能倒流；04墨点不在袍上，在着袍者心中；05墨点不在袍上，在旁观者心中；……越往深处想，越涉及哲学、心理学层面，如果有这方面积累，可以作这类探讨。
但考场时间有限，思辨不易，那不妨从容易着手处立意，即不去追问不能洗的原因，而直接基于这一现象，类比历史、现实的人和事，即材料引导的“为人处事做学问”。
01“为人”之墨如海瑞之清而有逼死妻女之疑；02“处事”之墨如关羽之威而有荆州之失；03“做学问”之墨如亚里士多德之博而有“大球比小球先落地”之误。
……如果平面地罗列事例，文章不易出彩，可以突破材料的引导，设定拓展方向。
方向不在新奇，而在定位的高度。
简单来说，有三个层面：01物质层面即以成败论，白为完美，黑为过失、缺憾。
一颗螺丝钉造成航天飞机坠落，已经是老话题了。
违法犯罪，终生留下案底，被人歧视，也是常识。
所以如果只从这个层面写的话，很难超过初中生作文水平。
02道德层面即以是非论，所谓节操有亏，是古人原本的用意。
当下也是用这句话来谈廉政。
收受贿赂，即使不会遭受实际的审判，但天知地知你知我知，问心有愧，永难消除。
本尼迪克特《菊与刀》所揭示的日本人的耻感文化，甚至觉得受人恩情永远难以报偿，都属于这个层面。
03精神层面这里说的精神有别于上面的道德，而是指人的深层心理。
即以人性而论。
人本性纯真，一旦沾染了一点恶意，就留下难以消除的心理痕迹，心理学所谓“创伤”。
曹操杀吕伯奢，物质层面失去了陈宫的支持，转为反面人物，道德层面故意杀人，毫无人性，精神层面则自知有罪，但又自知无法挽回，“宁教我负天下人，不教天下人负我”，可能不是其本心，只是遭遇此变，心理上不等不做出对“负”（亏欠）的自我心理安慰，扭曲了原本的价值观。
以上只是就材料的设定而论，并不代表客观真理。
“白袍点墨，终不可湔”的类比思维，还停留在两千多年前《荀子》“蓬生麻中，不扶自直”的程度，只能说是对于道理的形容，是一种修辞，算不上论证。
就现实而言，错误可以纠正，浪子可以回头，心理创伤可以治愈。
黑袍洗白也不是不可能。
但正如前文所言，翻案不要从材料设定的基本理论上翻。
正确的出奇制胜的方法，是在讲清材料设定的理论后，作进一步推演，即讨论：明知“白袍点墨，终不可湔”，之后怎么办。
当然，这个墨点是怎么沾上去的也很重要，原因是主观还是客观，情况就有不同。
主观上避免沾墨当然是高尚的想法。
但因为材料的设定是“点墨”，哪怕是偶尔的过失，客观造成的失误，也包括在内。
如果谁都可能沾墨，而且又洗不掉，我们不妨多一点宽容和坦然，不要死揪着他人的墨点不放，所谓“不以一眚掩大德“；也不要纠结于自身的墨点而自暴自弃，甚至甘为大恶，索性遗臭万年。
把点墨藏着掖着，就是真成为了黑历史，想在墨点上描出花来，只会越描越黑。
用白袍上的墨点警示自己，警示他人，也不失为一个方案。
人以白袍罪点墨，我以点墨贵白袍。
【范文9篇】01.恒守本心莫失莫忘最近扫黑除恶,打击贪污腐败之风盛行,不少的高官贵吏被查检举报。
只是看着他们被送上法庭满脸悔意,我想,他们是何时忘记了自己的初心,又是什么让他们一错至此?或许一开始他们只是随手收下了一包烟,一瓶酒……他们忘记了任何事情都只有零次和无数次，亦忘记了恒守本心。
太宰治在《人间失格》中写到:唯有尽力自持,方不致颠狂。
确实如此,想要恒守本心需要我们有坚守自我,不与世俗同流合污的坚定信念。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
官场失意的屈原严辞拒绝渔夫“淈泥扬波”，“餔糟歠醨”的建议。
“新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
”屈原深知或许可以为了暂时的荣华和地位低下自己的头,但是他从此便再也无法挺直腰杆,直面当初一心为国的自己。
最后,楚国亡了。
屈原并没有选择投身他国,也没有选择隐居避世，而是带着自己的一颗赤子心投了汩罗江。
屈原,至死也没让自己的白衣染上一丝的墨点。
“过日子是过以后，不是过以前。
世上的每一件事都经不起推敲，一推敲，便都藏着委屈。
”刘震云在《一万顶一万句》里这样说。
一天要经历的事情太多，更别说一年、十年、一辈子。
因而，要坚守本心还需要一颗清净心、一颗平常心。
乌台案后，苏轼空有一身才华却再也无法在政治上施展抱负、有所作为。
其实凭借苏轼以往的政绩，冠绝北宋的才气，若他有心讨好权贵，重返政坛亦无不可。
只是从他一降再降的“黄州惠州儋州”谪官之旅便可看出，他对此事并不上心。
即便人生境遇急转直下，即便心中有壮志难酬的愤懑，子瞻也未曾为了一己之名利“摧眉折腰事权贵”，从而保全了自己滴墨不染的纯粹人生。
很喜欢台湾作家林清玄在《人生最美是清欢》中的一句话：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
东坡居士可以一蓑烟雨任平生，正是因为其坚守了清净、平常的本心。
历史也留下了他谪仙般的身影：一袭白衣，衣袂飘飘。
史传刘备临终前告诚刘禅“勿以恶小而为之”，因为他深知小恶就如同星星之火，但星星之火终将燃成燎原之势。
以史为鉴，我们务必要坚守自己的本心，做到莫失莫忘！02.心向光明，身无阴影翟天临学术造假事件被曝光后，其原先美好的形象轰然倒塌，令人唏嘘不已。
有人说：“凡为已经，皆为序曲，不若给他机会改过自新。
”殊不知，这些年来他可以改过的机会不在少数，真正压垮他的，是心中那逐渐放大的阴霾——虚荣。
人生在世，诱惑诸多，任何一点恶都有可能被无限放大，我们唯有心向光明，才能摆脱坠入深渊的厄运。
何谓心向光明？孟子很早便作出了解释：“仰不愧于天，俯不怍于人。
”谭嗣同“死得其所”的无惧无畏，民国损人邵飘萍的快意如刀，都是以内心的坦荡，去直面世间的黑暗。
心有光明者，如佛道中的金光护体，诸邪不侵，自然严气正性，胸怀坦荡。
然而，中国自古便有“从善如登，从恶如崩”的古话。
面对无穷无尽的诱惑，心向光明不是一件易事。
千帆竞渡，光明者存，如何在人生的暗潮中以光明之舟到达彼岸，值得深思。
心向光明，需要有一颗坦荡博大的心。
孙扬暴力抗检，无视规则，被禁赛八年，这又何尝不是狭隘的心胸使然？如果他能多一份丁肇中面对实验图“我不懂”的坦荡，多一份姚明面对辱骂时彬彬有礼的幽默，也许他早已成为享誉世界、德能兼备的健将，而不是落得体育生涯抹上污点，惨淡收场的结局。
心向光明，也需要见过则改的勇气。
一如世界上没有完美的圆，世上也没有绝对的光明，即便是这样，我们仍要抱有“虽不能至，心向往之”的决心。
日本的羽毛球选手桃田贤将，早年受师哥怂恿参与赌博。
不同于孙杨，他被禁赛时表达出忏悔的诚意。
随后，他未就此沉沦，而是加紧训练，终于在羽协取消禁赛令后，打破了李宗伟的冠军记录，一鸣惊人。
在人生历程中，我们只有保持清醒的头脑，稳步向前，才能避免沾染“墨点”。
我们不应该掉以轻心，更不能放任污点被放大，毕竟，“千里之堤，溃于蚁穴”。
人生如同一条长路，能照亮我们前行的唯有自己的内心。
唯有心向光明，我们才不会在自己的身上留下污点，坠入无尽的深渊。
03.生而无染尘，起以沐春光《末代皇帝》中，溥仪剪掉长辫，怀揣新思想，俨然如一，“白袍”矣。
当他从宫门跑出殿外时，底下跪着的却是呜咽的群臣。
溥仪此时的思想，自以为“白袍”是哉！但两千年的封建制度是他的枷锁，纵使他渴望新思想，却因未摆脱多年的封建，终被“染墨”，这场碰撞给他带来的不是解脱，却给他带来了无尽的痛苦与争议。
恰若白袍染墨，终不可湔。
颇喜寒山一句:“吾山似明月，玉盘清皎洁”。
我们生而为人，当独善自身，生而无染尘。
你观那古代名士杨震之风席，当一小官趁黑夜欲予其重金买官之时，杨震大怒，小官却“理直气壮”言黑夜无人，无人知晓，于是便有了杨震一千古名言:“天知，地知，你知，我知，何谓暮夜无知！”，此之谓真正气节也！为人处世，当如杨震般“一身正气，两袖清风，三餐温饱，四大皆空。
”揆诸今日，在这个物欲横流的人世间，一切皆如米兰昆德拉所言，众皆黑墨，社会成了韩寒口中的“染缸。
”世相覆焘于荣，为人处世，何以能做到独善其身，生儿无染尘？答案不言自明，当拥抱纯澈心境，方可得出淤泥不染之效。
康德有言:“这个世界上唯有两样东西能使我们的心灵受到震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德准则。
”诚然，一个心怀道德律令的人，又怎会在时代洪流中沾染墨色？走怎会面对不良诱惑时丢掉自我？又怎会为人处世时败落声誉，遗臭后来？就像辜鸿铭那般，虽未剪辫，但却是新思想的代表，与溥仪不同，他的人格上不容任何尘与墨，甚至在面对学生的质问时，可以面不改色地说出:“我的辫子是无形的，你们内心的辫子却是有形的。
”一个真正洁致的高尚之士，纵无陶渊明“采菊东篱”的诗情，纵无诗佛“灯下草虫鸣”，之意境，纵无杜甫“大庇天下寒士”的气节，只要心无染尘，即可曰之“白袍”，即可寂静安然，做人之道，便乎即此。
研精覃思，可付一言。
为人处世当禀“生无染尘”之小境，莫将“白袍”沾“黑墨”。
如张充和般淡泊干净，不愧做大时代洪流里那一丝真歌弦管。
依板幸太狼说过:“诸恶的根源不就是人们太闲了吗？”，愿我们弃“恶”而保身洁，生而污染尘，也无“尘”可染。
生而无染尘，起以沐光。
愿我们为人处事时，能够忆起这句话。
04.可染墨，不染污凡在世上，总免不了沾些痕迹，一袭白袍也总得见点颜色，太清白的人生，不仅荒唐，也可笑。
