下载文档原格式
儒家中和之道释义韩星儒家之道是以中和之道为枢纽的展开。
传统上由《尚书·洪范》的皇极大中，本意“皇极”二字，皇是指人君，极便是指其身为天下做个样子，使天下视之以为标准（朱熹《朱子语类》卷卷七十九），结果在漫长历史发展中异化为团结在以某某为核心，以某某为中心的专制集权象征。
近代西学东渐，在解构和建构形而上学之争中迷失了儒学乃至中国文化发展的方向。
一、“中”、“和”观念与中和之道的思想演变至少原始社会晚期我们的先祖有了三才观念，也就有了“中”的意识。
20世纪80年代末，在河南濮阳西水坡出土了一组原始社会晚期的墓葬，其中一组蚌壳图最引人注目。
此墓是许多墓葬群中最大的，里面结构大致如图：墓室上方（南）呈弧形，下方（北）呈方形。
左边是蚌龙，右边是蚌虎，墓主安卧在墓室居中偏南。
从整个构图上看，现在有两种解释，都与三才有关。
一是冯时先生的解释，认为墓主头顶方形窟窿状，模拟天空；左右两侧各作弧形向外凸起，表示东方天与西方天的弧面；墓脚下呈方形，大地。
整个墓室平面是模拟“天圆地方”的“盖天说”宇宙论布置的，墓主人居中，头顶苍天，脚踩大地，与《说文》王字的构义吻合：“王，天下所归往也。
董仲舒曰：古之造文者，三画而连其中，谓之王；三者天、地、人也，而叁通之者王也。
孔子曰：一贯三为王。
”这说明当时人们已经有了天地人三才观念，而墓主身份应该是原始部落的酋长或早期部族国家的国王。
另外，一些神话传说当中也有三才观念的形象化表述，如盘古开天辟地的神话是一部中国的创世纪，其包含的思想意蕴很丰富，但盘古开天辟地就是三才之中，高扬人的主体性的神化表达。
《尚书》的“中”与“和”观念。
《尚书·尧典》有“百姓昭明，协和万邦”，《尚书·舜典》又记载舜授命典乐之官夔的话：“夔，命汝典乐，教胄子。
直而温,宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永,律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
”这里“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”就是一种中和无偏的追求；而“八音克谐，无相夺伦”则是通过音乐上的和谐以获得神人和谐的效应。
儒家修身之道儒家修身之道是中国传统文化中的一部分，它强调了人的修养和自律，建议人们要以道德行为为基础，以做好自己，做好他人，做好社会为目标，发挥着积极作用。
在中国历史上，儒家修身之道是人伦关系和社会秩序的核心。
以下是对儒家修身之道的深入理解和阐述。
一、仁爱之心儒家修身之道的基石是“仁爱之心”，即“有爱心和同情心”。
在经典《孟子》中，孟子说：“仁者人也，愛人也，人之性善，是以得仁。
”意思是说，仁者是指有爱心和同情心的人，因为人天生就是善良的，所以也有了仁爱之心。
仁爱之心是一种美德和德行，同时也是一种能力。
儒家认为，能够对自己的行为和世界的价值有爱心，不仅可以帮助自己成长，还可以提高自己的能力，赢得更多的人心。
爱可以让人感受到自己的价值和责任，可以帮助人更好地了解自己所处的环境和世界。
二、克己之心除了仁爱之心外，儒家修身之道还要求人们必须具备“克己之心”。
在《论语》中，孔子说：“知者不忧，仁者不怒，勇者不惧。
”孔子所说的“克己之心”就是指，在面对各种困难、挑战和诱惑时，要有自制力，要知道如何控制自己的情绪和行为。
克己之心体现了自律精神，是一种高尚的品质和优秀的素质。
只有通过自我认知和自我约束，人才可以保持平和、内敛、理智的状态，从而提高自己的生活品质和人格魅力。
克己之心可以帮助人们减少过度消费、过度自我表现、过度满足等不良行为，更加专注于自己的事业和精神追求，发展自己的潜力。
三、学习之心学习之心是儒家修身之道中最重要的一个方面。
《论语》中，孔子多次强调了学习的重要性，他说：“朝闻道，夕死可以矣”、“三人行，必有我师焉。
”这些话意味着，学习是一个人成长和发展的关键，必须不断地在学习中成长和进步，把学到的知识应用到生活中去。
儒家修身之道强调学习是一种恒久不变的追求。
在学习的过程中，人们应该关注自己的知识积累和思考能力的培养，不断完善自己的思维方式和向上的心态。
学习也是一种命运选择，只有不断为自己打开新的知识和技能的门才能更好地适应未来社会的发展。
儒道境界划分一、初入儒门初入儒门，意味着一个人开始了解儒家学说，并开始修行儒家道德。
在这个阶段，人们通过学习儒家经典，如《论语》、《大学》等，来了解儒家思想的核心理念和基本原则。
初入儒门的人会对儒家的仁爱思想产生深刻的认同，并开始尝试将儒家思想应用到自己的生活中。
二、循行儒道循行儒道是指一个人在儒家和道家之间寻求平衡的阶段。
在这个阶段，人们开始意识到儒家和道家两种思想体系之间的互补性，并尝试将两者融合起来。
循行儒道的人会注重修身养性，同时也会注重修炼自己的道德品质和精神境界。
他们会借鉴儒家的仁爱思想，同时也会注重道家的自然观念和无为而治的理念。
三、儒家为主儒家为主是指一个人在儒家学说中找到了自己的归宿，并将其作为自己修行的主要依据。
在这个阶段，人们会全心全意地追随儒家的思想，将其作为自己行为准则的核心。
儒家为主的人会注重修身齐家治国平天下，他们会努力培养自己的德行和道德修养，同时也会关注社会公益和国家的发展。
四、道家为主道家为主是指一个人在道家思想中找到了自己的归宿，并将其作为自己修行的主要依据。
在这个阶段，人们会全心全意地追随道家的思想，将其作为自己行为准则的核心。
道家为主的人会注重修炼自己的内心和精神境界，他们会追求真我、无我和自由自在的境界。
他们相信通过追求道的境界，可以达到心灵的自由和超越世俗的境地。
五、儒道合一儒道合一是指一个人在儒家和道家思想之间实现了完美的融合。
在这个阶段，人们会将儒家和道家的思想相互融合，形成自己独特的修行方式和境界。
儒道合一的人会注重修身齐家治国平天下，同时也会注重修炼自己的内心和精神境界。
他们相信只有在实践中不断探索和修炼，才能达到人与自然的和谐统一。
六、超越儒道超越儒道是指一个人在儒道思想之外寻找更高层次境界的阶段。
在这个阶段，人们开始思考人生的意义和宇宙的奥秘，超越了儒家和道家的范畴。
超越儒道的人会注重超越自我的修炼，追求更高的境界和智慧。
他们相信只有通过超越自我，才能达到心灵的解脱和真正的境界。
儒学入门300讲-回复儒学融汇了中国几千年来的哲学思想、道德观念和教育传统，被誉为中国文化的基石。
在儒学的理念中，提到的“儒学入门300讲”是指一套完整的儒家经典解读，通过300讲的讲解，帮助读者系统地了解儒学的基本概念、主要理论和实践方法。
本文将按照儒学入门300讲的顺序，逐步回答读者对儒学的疑问。
首先，讲解儒学的起源和传承。
儒学以孔子为代表，起源于中国春秋时期，发展至今已经有两千五百多年的历史。
儒学的传承主要通过经典的传抄和师徒之间的口头传授。
重要的儒家经典有《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》等，这些经典阐述了儒学的基本原则和教育方法。
接着，详细解读儒学的核心概念。
儒学强调人伦关系，认为人在社会中的行为应该建立在亲情、友情、师生关系和君臣关系等基础上。
儒学还提出了“仁”的概念，即关心他人、关爱他人、奉行道义的美德。
同时，儒学也强调修身齐家治国平天下，通过个体的修养和家庭的和谐，实现社会的和平与发展。
然后，解释儒学的教育理念和实践方法。
儒学认为教育是培养人的德、才、艺的过程。
在儒学的教育中，德育被视为最重要的一环，强调培养个人的品德和道德修养。
才育注重培养人的智慧和才能，通过学习经典和实践来提高个人的知识和技能。
艺育则强调培养人的审美能力和实践能力，通过音乐、绘画、书法等艺术形式让人们获得审美和情感的享受。
此外，解析儒学的政治思想。
儒学认为君主应该以仁爱之心来治理国家，关注民众的需求和福祉。
儒学的政治思想主张君主尽到君道的责任，而臣民则应该忠诚于君主，为国家的和谐和发展贡献自己的力量。
儒学强调社会的稳定与和谐，主张通过教育和道德规范来达到这一目标。
最后，总结儒学的现代价值和发展。
儒学在中国文化和社会发展中起到了重要的作用，它对于个人修养、家庭伦理、社会道德和政治治理等方面都提供了有益的思考和指导。
同时，儒学也要与时俱进，与现代社会的需求和价值观相结合，为实现国家和社会的发展提供积极的借鉴和启示。
儒学智慧——仁礼君子的职场立身之道
课后测试
1、“仁者其言也讱”告诉我们在职场中的言行要注意（）（20分）
A夸大其词
B谨言慎行
C束手束脚
D随心所欲
正确答案:B
2、“君子求诸己”指出，当我们的工作出现问题时，正确的做法是（）（20分）
A检讨下自己有哪些可以改进
B埋怨和议论上级领导
C把错误都归结到同事身上
D撇清自己，从别人身上找原因
正确答案:A
1、礼在职场中的主要作用有哪些（）（20分）
A达到和睦相处的状态
B激发员工的荣誉感
C使员工之间竞争激烈
D规范员工的行为标准
正确答案:ABD
2、仁在职场中主要体现在哪些方面（）（20分）
A主动向同事示以善意
B对待他人宽宏大量
C做事敏捷有成绩
D老好人，谁也不得罪
正确答案:ABC
1、“不在其位，不谋其政”告诉我们在职场中要注意的是：不在那个职位上，就不要经常去考虑那个职位上的事。
（20分）
A正确
B错误
正确答案:正确。
儒家修炼境界划分大全导言：儒家修炼境界源远流长，具有丰富的理论和实践经验。
从古至今，儒家修炼境界一直是儒家学术体系中的重要内容之一。
本文将从儒家经典中提炼出各种境界的划分，梳理其内涵和特征，以期为广大读者展现儒家修炼境界的全貌。
第一部分：初阶境界1. 诚实无欺：儒家修炼的起点是诚实无欺。
修行者要以诚实为本，做到言行一致，言必信行必果。
这是儒家修行的最基本要求，也是道德修养的起点。
2. 孝顺父母：孝道是儒家修炼的核心之一。
修行者初阶境界的表现之一是孝顺父母，尊重长辈，以孝敬之心感化他人，培养敬老爱幼的美德。
3. 勤俭节约：儒家强调勤劳和节俭的品德。
初阶境界的修行者应该注重勤劳努力，不奢侈浪费，从小事做起，培养节俭的生活习惯。
第二部分：中阶境界1. 仁爱之心：中阶境界的修行者要具备仁爱之心，关怀他人，乐善好施，积极帮助有需要的人。
这是儒家修炼的重要内涵，要求修行者在日常生活中表现出对他人的关爱和关心。
2. 知行合一：中阶境界要求修行者把所学的道理付诸实践，实现知行合一。
修行者应在实际生活中贯彻儒家的伦理道德理念，不仅明白道理，更要以身作则，成为他人的楷模。
3. 大爱无疆：中阶境界的修行者要有大爱无疆的胸怀，超越小我，将个人的利益融入到大局中去，为社会、为他人贡献自己的力量。
修行者要具备担当精神，积极承担社会责任。
第三部分：高阶境界1. 穷达无悔：高阶境界的修行者择善固执，舍弃低级的欲望和追求，追求内心的富足与无悔。
这一境界的修行者能超脱尘世，寻求心灵的净化和升华，实现内心的平和与超然。
2. 心如止水：此境界的修行者内心宁静如止水，面对外界的诱惑和挑战能保持始终不变的心境，不被外界干扰。
修行者要舍弃儿女私情，超越世俗的名利和功成身退，不受外部环境的影响而安于心境。
3. 仙凡合一：高阶境界的修行者能在凡尘中保持仙心，达到仙凡合一的境界，超脱尘世而又融入其中。
此等境界的修行者能体现儒家所追求的“至高无上的人格境界”，成为众生的楷模和导师。
人生智慧课程：《儒家之道》入门讲座：儒家之道基本知识
主讲人：宋一霖
儒家，也就是崇道之教，为道之学。
学道、通道、行道，是真正的儒者一生追求的目标和一切活动的根本。
孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”
—《论语﹒里仁第四》
一、什么是儒家
1.儒的本义
按词源本义，“儒”是有道术之士。
“儒”
从人从需，即指儒的道术能为人所需，指导别人，教化别人，安定别人，提升别人。
2. 儒家的定义
儒家，作为一种信仰可称为儒教，作为一种学理也称为儒学。
按照汉朝史臣班固的概括并被广为接受的定义，儒家,“游于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。
”
二、什么是儒家之道
儒家之道，是中华古圣先哲伏羲、炎、黄、尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔以及孟、荀历代创立并一脉相承的永恒真理和根本原理，是儒家倡导的信仰、人世公则、中庸仁德、权宜变化以及它们相辅相成的信仰体系、完整思想和行为方式。
1.儒家之道的形成历时数千年
儒家之道是中华古圣先哲伏羲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子及孟子、荀子历代创立并一脉相承的：
伏羲八卦象天地
炎帝开源创耒耜
黄帝平乱建古国
虞舜大孝倡人伦
大禹治水救天下
商汤伐桀建武功
文王施仁奠国基
武王怒灭殷商纣
周公平叛立礼制
孔子匡乱集大成
（孟荀增益新贡献）
2、儒家之道是超越时空的永恒真理和根本原理
3、儒家之道是一种精神信仰
•《周易》开篇道：“大哉乾元！万物资始，乃统天。
”
—《周易﹒乾﹒彖传》
• (谷梁子)曰：“为天下主者，天也。
”
—《春秋谷梁传﹒宣公十五年》
4、讲求人世公则与仁德修身
孟子曰：“《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。
民之
秉夷，好是懿德。
’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故
有物必有则。
民之秉夷也，故好是懿德。
’”
—《孟子﹒告子章句下》
5、注重权宜变化
6、相辅相成为道全
三、儒家之道的失落
1.孔子，以及孟子、荀子不得行道于天下
2、儒家文化正统地位的形成及其停滞、僵化
韩愈说：“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上者也。
君不出令，则君无以为君；臣不行君之令而致之民、民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上，则诛。
”
—韩愈《原道》
3、唐宋大儒的发现
韩愈说；“（道）尧以是传之舜，舜以是传之禹、禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子、孔子传之孟轲。
轲之死，不得其焉。
”
—韩愈《原道》
程颐说：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。
道不行，百世无善治；学不传，千载无儒。
”
—程颐《明道先生墓表》
程颐说：“三代之治，顺理得也。
两汉以下，皆把持天下者也。
”
—程颐《河南程氏遗书》
朱熹说：“秦汉以来，道不明于天下，而士不知所以为学。
”
—朱熹《韶州州学廉溪先先生祠记》
朱喜说：“千五百年之间……尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间。
”
—朱熹《文集》卷三六《答陈同甫书》
4、西方思想家的评说
托克维尔说（1835年）：“300年前欧州人初到中国时，他们看到中国的一切工艺均已达到一定的完善阶段，并为此感到惊异，认为再没有别的国家比它先进。
不久以后，他们才发现中国人的一些高级知识已经失传，只留下一点残迹。
这个国家的实业发达，大部分科学方法还在那里保留下来，但是科学本身已不复存在。
这说明这个民族的精神已陷入罕见的停滞状态。
中国人只跟着祖先的足迹走，而忘记了曾经引导他们祖先前进的原理。
……人的知识源泉已经几乎干涸。
因此，尽管河水仍在流淌，但已不能卷起狂澜或改变河道。
”
—托克维尔《论美国的民主》
约翰﹒密尔说（1859）：“那（中国）是一个富有才能的民族，在一些方面甚至是富有智慧的民族，因为他们有难得的好运在早期阶段就有了一套特别好的习俗—在某种程度上这是一些人的功德，甚至最开明的欧洲人在一定限制下也必须把他们尊为圣人与哲人。
那些圣人和哲人的杰出之处还在于其工作机制的精妙，即尽可能把他们所拥有的最佳智慧铭刻于社会中的每一个心灵，并保证那些掌握大部分智慧的人得到有荣誉和权力的职位。
可以肯定，取得这一成就的人民已经发现了人类进步的奥秘，必然会使自己稳居世界运动的前列。
相反，他们变得静止不前了，几千年来仍然如此。
如果他们要进一步改进的话，那就必须靠外国人。
”
—约翰﹒密尔《论自由》
5、儒家文化的扭曲以及新文化运动的清算
•儒家文化的扭曲
•新文化运动的清算
四、复兴儒家之道的人生意义
1、树立人生的信仰
2、明确生活的原则
3、学会世事的应对
前《志》有之，曰：“圣达节，次守节，下失节。
”
—《左传﹒成公十五年》
4、创造幸福的人生
•贫困之人不幸福
•富贵之人就幸福吗
五、学习儒家之道务求彻底
孟子曰：“五谷者，种之美者也。
苟为不熟，不如荑
稗。
夫仁，亦在熟之而已矣。
”
—《孟子﹒告子章句上》孟子曰：“有为者辟若掘井，掘地九仞而不及泉，犹为弃井也。
”
—《孟子﹒尽心章句上》
孟子曰：“日月有明，容光必照焉；流水之为物也，不盈科不行。
君子之志于道也，不成章不达。
”
—《孟子﹒尽心章句上》。
