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河北唐山一中2013—2014学年度下学期期末考试高二历史试题【试卷综析】本套试题是高二第二学期期末试题，主要考查的是选修史内容，包括《历史上重大改革回眸》、《近代社会的民主思想与实践》、《20世纪的战争与和平》，试卷遵循新课程基本理念的要求，突出对历史基础知识和基本技能的考查，紧紧围绕高二历史核心知识，考查目标合理、覆盖面较广，几乎覆盖了选修三本的所有主干知识。
涉及到的思想有洛克、斯宾诺莎、顾炎武、康有为、孙中山、黄宗羲和卢梭；涉及到的法案有《权利法案》、《1787年宪法》、《人权宣言》、《权利请愿书》、《大抗议书》、法国1791年宪法、《阿斯奎斯法案》；涉及到的革命有英国、法国资产阶级革命、辛亥革命、巴黎公社；涉及到的战争有一战、二战、海湾战争；涉及到的改革有日本的明治维新、戊戌变法。
命题质量比较好，有指导意义Ⅰ卷（60分）一．选择题（共40题，每小题1.5分，共60分）1．詹姆士一世在议会中声称“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力”。
这充分说明詹姆士一世()A．是教会组织的统治者B．主张国王权力必须在神权之上C．在极力贬低神的地位D．在借助神权强化王权【知识点】詹姆士一世的君权神授思想。
【答案解析】D 解析：詹姆士一世本身并非教会组织的统治者，排除A项；他虽然极力强化王权，但是并没有把自己的权力置于神权之上，更没有贬低神的地位，故排除B、C两项。
【思路点拨】1603年，苏格兰国王詹姆士·斯图亚特继承了英国王位，开始了斯图亚特王朝的统治。
詹姆士一世登台便鼓吹君权神授的说法，声称国王是上帝派到人间的最高权威，有无限的权力。
他根本不把议会放在眼里，曾三次解散议会。
2．经法国启蒙思想家改造，成为美国资产阶级政体的理论依据的思想是对下列哪一理论的继承发展()A．斯宾诺莎的“天赋人权” B．洛克的“分权制衡”C．卢梭的“主权在民” D．卢梭的“社会契约论”【知识点】洛克的权力分立思想。
斯宾诺莎哲学思想探析作者：林蓉来源：《时代经贸》2012年第07期【摘要】斯宾诺莎是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家，是西方哲学史中的重要人物。
他认为哲学的目的是证实思想的真理性并获得自由，并认为哲学的目的是求得人的最高的善和最高的幸福。
斯宾诺莎还认为，整个哲学体系是一个由最高存在范畴开始按照逻辑规则推出一切其它观念的演绎系统，他认为身体与心灵既是彼此独立的，又是先验地或内在地协调一致的，斯宾诺莎认为，人是自然的一部分，意志与理智是同一的。
斯宾诺莎这些著名的哲学思想，对后世起着不可动摇的影响和作用。
【关键词】生平与著述；主要哲学思想；后世影响斯宾诺莎著名的荷兰唯物论哲学家，西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。
斯宾诺莎本为犹太人，犹太教会以其背叛教义，驱逐出境，后卜居于海牙，过着艰苦的生活。
他不承认神是自然的创造主，认为自然本身就是神。
他的唯物论学说，对十八世纪法国唯物论者和德国的启蒙运动有着颇大的影响。
一、斯宾诺莎生平与著述斯宾诺莎（1632—1677）出生于阿姆斯特丹。
斯宾诺莎的祖先是居住在西班牙的斯雷翁省埃斯宾诺莎镇的犹太人。
1492年，因西班牙政府和天主教教会对犹太人的宗教和种族迫害，举家逃难到葡萄牙。
后又于1592年逃亡到荷兰。
祖父亚伯拉罕·德·斯宾诺莎是一位很受人尊敬的犹太商人，曾在阿姆斯特丹犹太人公会担任要职；父亲迈克尔·德·斯宾诺莎继承其父的事业，在阿姆斯特丹经营进出口贸易，并担任犹太人公会会长和犹太教会学校校长。
斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。
他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。
他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。
他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。
1670年移居海牙，斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。
罗素与斯宾诺莎对科学哲学的观点近现代哲学中的科学与技术观念近现代哲学中的科学与技术观念在近现代哲学中，科学与技术观念得到了广泛讨论和重视。
两位伟大的哲学家罗素（Bertrand Russell）和斯宾诺莎（Baruch Spinoza）在此领域也有着独特而深刻的观点。
本文将探讨他们对科学哲学的观点，以及他们对科学与技术关系的看法。
1. 罗素对科学哲学的观点罗素是20世纪最重要的哲学家之一，他以其在逻辑学和数理哲学方面的贡献而闻名。
他对科学哲学有着自己独到的看法。
在他看来，科学是寻求真理的最可靠方法。
他认为，科学家应该秉持客观、实证主义的态度，通过观察和实验来验证理论。
罗素对科学方法的强调使他成为逻辑实证主义的重要代表。
然而，罗素同时也警告说，科学知识的发展并不意味着我们对真理的认识是绝对的。
他指出，科学知识始终是暂时的，受限于我们的感知和认知能力。
罗素认为，科学应该持怀疑态度，不断修正和更新自己的观点，以使我们的知识更加接近真实。
2. 斯宾诺莎对科学与技术观念的理解斯宾诺莎是17世纪荷兰哲学家，他在哲学、伦理学和政治学等领域的贡献备受赞誉。
对于科学与技术的关系，斯宾诺莎关注的是人类如何应用科学和技术来解决现实问题，并推动社会进步。
斯宾诺莎认为，科学的目标是为了揭示自然现象背后的规律，而技术则是为了提高人类生活质量和解决问题。
他认为，科学和技术是互相依赖的，科学的发展推动了技术的创新和进步。
然而，斯宾诺莎也对技术的发展提出了一些担忧。
他认为，技术在改变我们的生活的同时，也会带来一些负面影响，例如对自然环境的破坏和人类道德观念的冲击。
因此，斯宾诺莎主张在技术发展过程中应该保持道德底线，以实现人类社会的可持续发展。
3. 科学与技术的互动关系从罗素和斯宾诺莎的观点来看，科学和技术是相辅相成的。
科学的发展为技术的创新提供理论基础和支持，而技术的实践则促进了科学的发展和应用。
两者之间的互动关系为人类社会的进步和发展提供了强大的动力。
斯宾诺莎实践哲学研究斯宾诺莎是17世纪荷兰的哲学家、数学家、政治家，是欧洲现代哲学史上最具影响力的思想家之一。
斯宾诺莎的哲学体系跳出了当时传统哲学的框架，他强调思想与身体的统一，提倡实践哲学。
实践哲学即是要让人们在现实生活中掌握如何去思考及采取何种行动，去改善人类的困境，而不是在抽象的理论里浪费时间。
斯宾诺莎的实践哲学对于今日的世界有着深远的影响，本文将从以下几个角度来阐述斯宾诺莎实践哲学的具体内容并举例证明。
一、对人的自由的追求斯宾诺莎认为人类的本性是自由的，而自由是必须实践的。
推崇个人的自由是斯宾诺莎的核心观点之一。
他认为，因为人类天生自由，所以束缚人类的枷锁都是不道德的。
人的自由是受控于外部力量的，而没有外部的力量支配，人才能得到真正的自由。
斯宾诺莎强调自由是和理性紧密相联的，只有通过理性思考才能获得真正的自由。
举例来说，斯宾诺莎在《神学政治论》中对种族平等提出了强烈的呼吁。
他反对分类法和种族歧视，所有自由的人都应当受到平等对待。
再比如，斯宾诺莎曾经反对天主教会的压迫，坚定地主张宗教自由，将自己的信仰视为个人自由的一部分。
正如他所说:“只有当权力无法威胁到个人的自由时，社会才能自由地发展，人类才能得到真正的自由。
”二、人类与自然的统一斯宾诺莎通过哲学思考，提出了一种人类和自然相互关联的观点，即人类和自然本质是一致的，人类和自然的界限是模糊的。
斯宾诺莎认为人与自然之间的流动是相互依赖的。
自然规律和人类的日常生活是不可分割的，人类必须要了解自然，学会利用自然，并且在与自然的相处中平衡自己的需求和自然的需要。
例如，斯宾诺莎的德文文集《政治学论》中强调要结合哲学思考与科学知识。
他认为只有通过了解科学知识，才能更深刻的理解自然与人的关系。
又比如，斯宾诺莎吸取了托马斯·霍布斯观点，认为政治组织和国家是虚构的状态，它们建立在人类和自然之间的相互作用基础之上。
斯宾诺莎以这种方式推动了人类对于自然的探索，同时也激发了人类对于自己本质认知的反思。
斯宾诺莎（Baruch Spinoza，1632-1677）是17世纪著名的荷兰哲学家，他的哲学思想以其系统性和深刻性而闻名于世。
他的著作《伦理学》被视为西方哲学史上的经典之作，其中包含了他对知识分类和真观念的独特见解。
本文将就斯宾诺莎的知识分类和真观念进行解释和探讨。
1. 知识分类斯宾诺莎在其著作《伦理学》中提出了他的知识分类观念。
他认为，知识可以被分为三种不同的类型，即：想象知识（knowledge of the first kind）、理解知识（knowledge of the second kind）和直觉知识（knowledge of the third kind）。
1.1 想象知识想象知识是指基于感觉和想象力获得的知识。
斯宾诺莎认为，这种知识是最低级别的知识，它是由外部世界的事物所引发的感觉和想象而产生的。
这种知识是不可靠的，因为它容易受到感官的误导和想象力的干扰。
当我们只凭借感觉和想象就对事物进行判断时，经常会产生错误的认知。
1.2 理解知识理解知识是指通过理性思维和推理获得的知识。
斯宾诺莎认为，这种知识是相对可靠的，因为理性思维和推理能够帮助我们摆脱感官的误导和想象力的干扰，更接近于事物的本质。
当我们运用逻辑推理和理性分析来认识事物时，就能避免想象知识的错误和偏见，获得更为准确和深刻的认知。
1.3 直觉知识直觉知识是指通过直接洞察和内心体验获得的知识。
斯宾诺莎认为，这种知识是最高级别的知识，它能够帮助我们超越理性思维和推理，直接认识事物的本质和内在通联。
当我们通过灵感和直觉来洞察事物的本质时，就能获得更为深刻和全面的认知。
2. 真观念斯宾诺莎在其著作《伦理学》中提出了他的真观念理论。
他认为，真观念是指反映事物本质的认知观念，它是用理性思维和直觉洞察获得的，能够帮助我们认识事物的本质和内在通联，是最为可靠和深刻的认知。
2.1 真观念的特征斯宾诺莎认为，真观念具有以下几个特征：2.1.1 真理性真观念是反映事物本质的认知观念，它具有真实性和客观性，能够指导我们正确地认识和理解事物。
斯宾诺莎伦理学译本
斯宾诺莎（Benedict de Spinoza）是17世纪荷兰哲学家和伦理学家，他的伦理学著作《伦理学》是西方哲学史上的重要著作之一。
斯宾诺莎在《伦理学》中探讨了伦理学的基本原则和道德行为的本质。
本文将简要介绍斯宾诺莎的伦理学思想和《伦理学》一书的主要内容。
斯宾诺莎的伦理学思想建立在他的形而上学和认知论基础之上。
他将上帝、自然和人类联系在一起，认为一切事物都是上帝和自然的表达。
他强调人类应该通过理性来认识自己和世界，并以此为基础来决定道德行为。
《伦理学》一书由五个部分组成，涵盖了伦理学的各个方面。
第一部分讨论了上帝的本质和存在，阐明了上帝是唯一的、无限的存在，并且与自然、人类紧密相连。
第二部分探讨了人类的本性和情感，斯宾诺莎认为人类由于受到自然和他人的影响，因此具有各种情感和欲望。
第三部分重点讨论人类的奴役状态和自由状态。
斯宾诺莎认为，人类常常受到欲望、情感和虚荣心的操纵，从而陷入奴役状态。
他提倡通过理性和知识来解放自己，实现真正的自由。
在第四部分中，斯宾诺莎讨论了各种情感和欲望如何影响人类的行为和道德选择。
最后一部分是关于人类幸福的讨论。
斯宾诺莎认为，真正的幸福不在于满足短暂的欲望，而是通过理性的追求和自身的完善来实现。
他强调道德行为和自由状态是实现幸福的关键。
斯宾诺莎的伦理学思想对于现代伦理学和哲学产生了深远的影响。
他的思想理念强调人类的理性和自由，促进了人类自我认知和道德行为的发展。
他的伦理学思想还启示我们要摆脱欲望和情感的束缚，通过追求真理和实现自由来达到幸福。
斯宾诺莎名言名句斯宾诺莎（Baruch Spinoza）是17世纪荷兰哲学家，他以其深刻的思想和理论而闻名于世。
他的思考涵盖了伦理、政治哲学以及宗教和宇宙论等多个领域。
以下是一些斯宾诺莎的名言和名句，探讨了人类的存在、道德和自由等主题，深刻影响了许多人的思考和世界观。
1. "认知的目的是使人的思想在自然界中达到全然的理解。
"（The goal of cognition is the complete comprehension of the human mind within the framework of nature.）这句话展示了斯宾诺莎的认知论观点，他认为人的认知力量的目标是要充分理解自然界的运行方式，以实现智慧和全面的理解。
2. "涉及我们的道德感的一个道理，即本真的善人不会怀着恶意对待任何人。
"（A moral proposition, therefore, affirms that a genuinely good man does not maliciously treat anyone.）斯宾诺莎在伦理学方面的思想强调了善良和道德的重要性。
他认为一个真正善良的人不会有恶意地对待他人，这突显了斯宾诺莎对道德价值观念的关切。
3. "自由不是为了执行我们所有意愿的免于干预的权力，而是为了拥有我们可以认为是肯定的幸福的自由权力。
"（Liberty consists in the power that man has to act or to forbear from acting by virtue of his own determined will.）这句话强调了斯宾诺莎对自由的理解。
他认为自由并不是无拘无束地做任何事情，而是在我们自己决定的意愿下行动或不行动的能力。
4. "仁爱不是因为我们希望从别人那里获得什么，而是出于对他人和自己的自由的爱。
斯宾诺莎名言名句
斯宾诺莎是 17 世纪荷兰哲学家，理性主义哲学的重要代表人物之一。
他的思想影响了近代哲学、科学和政治等领域，他的作品《神学政治论》更是被誉为西方哲学史上最重要的著作之一。
以下是斯宾诺莎的一些名言名句:
1. “爱是生命的本质，其余都是爱的副产品。
”
2. “真正的智慧是知道事物的真正联系，而不是盲目地迷信。
”
3. “每个人都应该为自己行动的后果负责，而不是责怪命运或其他任何人。
”
4. “真理是宇宙的基本法则，它是普遍存在的，不受任何时间和空间的限制。
”
5. “理性的人是自由的，因为他们的行为是出于自己的理性思考，而不是被情感或欲望所驱使。
”
6. “真正的自由是选择自己的行动和生活方式的自由，而不是被迫服从其他人的意志。
”
7. “人类的幸福取决于人类的行动，而不是取决于命运或其他不可知的力量。
”
8. “真理是公正的，它会给每个人带来平等的机会，无论他们的社会地位如何。
”
9. “正义是一切美德的基础，它是人类社会的基础。
”
10. “一个人的价值是无法用金钱来衡量的，因为他们的生命和贡献是无价的。
”
斯宾诺莎的思想深刻、富有启示性，他的著作对近代哲学、科学和政治等领域产生了深远的影响。
斯宾诺莎的泛神论与自由斯宾诺莎（Benedict Spinoza）是17世纪荷兰哲学家，他的思想深受当时启蒙运动的影响。
在他的主要作品《伦理学》中，斯宾诺莎提出了泛神论（Pantheism）的观点，以及他对自由的理解。
本文将探讨斯宾诺莎的泛神论与自由之间的关系。
斯宾诺莎的泛神论泛神论是一种宇宙观，认为上帝（或神）与自然界是一体的，上帝是无限存在的自然力量。
斯宾诺莎坚信世界是由无尽的物质与精神构成，并认为上帝即是这种无限力量，包括物质和精神。
他主张人们应该通过合理的思考和观察来认识上帝、认识自然以及人类自身。
斯宾诺莎以几何学的形式来阐述他的理念，他将整个世界看作是由一个无穷多边形组成，每个个体都是这个无穷多边形中的一部分。
在这个无穷多边形的中心，即上帝存在，而每个个体也都是上帝本身。
这样一来，斯宾诺莎将上帝和自然界、人类联系在了一起，认为万物都是上帝本体的表现。
自由的定义在斯宾诺莎的哲学体系中，自由被定义为具有全面理性思考和理解世界的能力。
他认为只有通过对真理的追求和理性思考，人们才能摆脱外部因素对内心的控制，实现真正的自由。
与其他哲学家不同，斯宾诺莎不把自由仅限于政治、社会层面上的权利，而是将其视作一种智慧和精神解放。
泛神论与自由之间的关系根据斯宾诺莎的观点，泛神论为实现自由提供了一个理论基础。
因为泛神论强调上帝与世界万物相融合，每个个体都是一部分上帝本体，所以任何形式的束缚和限制都是对上帝本体的违背。
只有通过深入理解和认识上帝、世界以及我们自身，才能实现真正意义上的自由。
具体而言，在斯宾诺莎看来，人们之所以感受到束缚和限制，是因为我们受到了情感、欲望和外部环境等因素的影响。
这些因素使得我们被动地追求短暂而肤浅的快乐，并陷入各种欲望引发的困境中。
只有通过深思熟虑和理性判断来抵抗这些影响，并激发内在对真理的追求，我们才能达到真正的自由。
此外，泛神论还提供了一种超越传统宗教框架下对自我的思考方式。
当人们将上帝视为无所不能、无所不知、无所不在时，就可以消除传统宗教对于道德规范以及行为准则所产生的束缚。
伦理学斯宾诺莎笔记
斯宾诺莎是17世纪荷兰哲学家，被认为是现代哲学和政治学的奠基人之一。
他的伦理学思想主要集中在自由意志、道德行为和幸福等方面。
以下是斯宾诺莎伦理学笔记的一些关键点：
1.自由意志：斯宾诺莎认为，人类有自由意志，可以通过理性思考来控制自己的情感和行为。
他认为，自由意志是人类最高的天赋，只有通过自由意志才能实现真正的幸福。
2.道德行为：斯宾诺莎认为，道德行为应该基于理性和自然法则，而不是基于传统或宗教规定。
他认为，道德行为应该是基于对自己和他人的爱和关心，而不是基于自私或贪婪。
3.幸福：斯宾诺莎认为，幸福是人类最高的目标，但它不是简单的快乐或享乐，而是基于理性和自由意志的生活方式。
他认为，只有通过追求真理、正义和爱，才能实现真正的幸福。
4.社会和谐：斯宾诺莎认为，社会和谐是实现幸福的必要条件。
他认为，社会应该基于自然法则和平等原则，而不是基于权力和财富的不平等分配。
5.宗教：斯宾诺莎认为，宗教应该是基于理性和自然法则的，而不是基于神秘主义或传统规定。
他认为，真正的宗教应该是基于对上帝的爱和对人类的关心，而不是基于恐惧或惩罚。
总之，斯宾诺莎的伦理学思想强调自由意志、道德行为、幸福和社会和谐，这些思想对于现代哲学和政治学仍然具有重要意义。
斯宾诺莎作为 17 世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家及伦理学家，他沿着近代笛卡尔开辟的理性主义道路，坚持唯物主义一元论，以实体、属性和样式作为其认识论的基础，以自然人性论为其逻辑起点，企图通过对神学的批判，对情感起源和性质的探讨，对知性的改进以图获得心灵与自然相统一的知识，达到自由与幸福的至善境界。
斯宾诺莎认为自我保存是人的本质和人获得幸福的首要前提和唯一基础，情感不仅是人性自私的派生物，而且也是道德的基础和善恶的根源，理性不仅是满足情感的手段，而且也是克服情感的工具和最高目的，只有对知性进行改进，才能形成正确的直观知识，才能用理智控制情感，达到人与自然的和谐统一的理想状态，获得关于自然必然性的知识，真正实现人生自由与幸福，通过建立资产阶级共和国来保障人的自由与幸福。
斯宾诺莎的幸福思想是其整个哲学和伦理学的最终目的和归宿。
斯宾诺莎的幸福思想具有理性主义的特点，体现了和谐，但也存在脱离社会实践的形式主义之不足。
斯宾诺莎的幸福思想对于我国现阶段正确处理理性与信仰、情感与理性、人与自然、个人与社会等问题具有重要的理论与现实价值。
本文共分三个部分,意在从整体上把握斯宾诺莎的幸福思想,并通过在对斯宾诺莎幸福思想的研究把握中为解决现阶段幸福困境找到历史与理论的根据。
第一部分从斯宾诺莎幸福思想形成的客观社会背景及理论渊源上来分析斯宾诺莎幸福思想得以形成的实践基础及理论依据，阐明这一问题是为了说明斯宾诺莎幸福思想形成的原因。
第二部分是本文的核心部分，阐述的是斯宾诺莎幸福思想的主要内容，斯宾诺莎幸福思想具有内在的逻辑性与整体性。
斯宾诺莎认为幸福就是获得关于必然性的知识，是人对上帝理智的爱。
人们获得幸福的理论可能性及实践可能性，涉及的是斯宾诺莎的实体理论和自由观。
斯宾诺莎认为人们通过哲学上的理智控制情感和神学上的信仰与服从可以实现个人的幸福，斯宾诺莎实现幸福的内容涉及到他的自保理论、利益学说、情感理论、知识学说及其信仰观。
第三部分阐述的是斯宾诺莎幸福观的历史影响及本人对斯宾诺莎幸福思想的特点的认识和其幸福思想的当代价值。
通过对后人特别是 18 世纪法国唯物主义哲学家、德国古典哲学家及马克思主义者对斯宾诺莎哲学的评价力图说明斯宾诺莎的哲学对后世的影响，并通过具体的实例来说明斯宾诺莎的幸福思想是如何对近当代幸福观产生影响的。
企图通过对斯宾诺莎幸福思想的特点分析来为我国现阶段的伦理困境找到理论依据，并指导我国现阶段的实践。
对于斯宾诺莎的伦理思想，纵观国内学者对斯宾诺莎的研究，不难发现很少有人单独研究斯宾诺莎的幸福思想，只是研究斯宾诺莎的本体论、认识论、自然观、自由理论等方面，即使有那么几个人写过几篇关于斯宾诺莎幸福思想的文章，也是没有系统的论述，没有将斯宾诺莎的幸福思想看成是一个完整的体系来研究；更没有结合我国现阶段的实际来谈斯宾诺莎幸福思想的当代意义。
因此本人觉得结合我国现阶段的实际来研究斯宾诺莎的幸福思想不仅具有理论学术价值，而且也有现实指导意义。
引言﹙一﹚本人研究斯宾诺莎幸福思想的缘由本人研究斯宾诺莎的幸福思想不仅源于其幸福思想反映了那个时代的社会状况及是其独特人生经历的写照与追求，更是基于国内外的研究现状的实际及我国现阶段面临的幸福困境之所在，也与本人的人生追求有关。
哲学作为智慧之学，从其产生之初就和幸福生活联系在一起，也被称之为“幸福生活指南”，历史上无数的哲学家都力图用自己的幸福思想为人们提供指导幸福生活的道路。
他们对幸福思想的研究一方面基于对自身好的生活的追求；另一方面源于他们对其生活现实的人文关怀。
在众多幸福思想中，斯宾诺莎的幸福思想很有自己的特色，特别是他独特的人生经历，使我产生了对其幸福思想的探索。
斯宾诺莎作为 17 世纪荷兰著名的哲学家伦理学家，其在哲学本体论、认识论、伦理学、政治学及宗教学等广阔的领域都有自己独到的见解。
伦理学是其哲学思想的全部目的所在，而幸福思想则是其伦理学的归宿。
斯宾诺莎生活在被荷兰人称为荷兰历史上“黄金时代”的 17 世纪中后期，当时荷兰商业繁荣，经济发展，科技进步，思想自由，对外贸易发达。
但斯宾诺莎作为犹太人的后裔和外来移民，其人生经历与当时社会是多么的不协调。
外来移民的处境使他深知寄人篱下之屈辱。
他幼年丧母，少年被迫从事商业活动，青年时代被驱逐教门，壮年时代困于生计，靠磨制镜片艰难维持生计，多次漂泊流浪……苦难的人生经历不仅铸造了他不屈的性格，而且促使他更加关注人生存在的价值及生活的意义，促成了斯宾诺莎通过对人类情感和行为的原因及其性质进行考察，为人们指出一条通达自由和幸福的途径。
他沿着近代笛卡尔开辟的理性主义道路，坚持唯物主义一元论，以实体、属性和样式为其认识论的基础，通过对神学的批判，对情感的起源和性质的探讨，对知性的改进以图获得心灵与自然相统一的知识，达到自由与幸福的至善境界，通过建立资产阶级共和国来保障人的自由与幸福。
随着改革开放和社会主义市场经济体制的建立，在“以经济建设为中心”的政策推动下，经过 30 多年人民群众的艰苦创业和不懈努力，社会物质财富极大丰富，人民生活水平显著提高，社会主义政治建设卓有成效等有利于社会进步与发展的可喜局面。
但随着改革的深入和社会主义市场经济的不断完善，也出现了一些不协调的现象: 物质主义滋生、个人主义抬头、拜金主义、享乐主义重生、竞争失序、就业困难、道德失范等不利于社会发展和人民团结的因素，人们越来越感到物质财富的增加与人们精神生活水平提高的不完全同步性，精神空虚、生活单调乏味、没有幸福感……幸福指数与痛苦指数的矛盾日益突出。
因此，重提斯宾诺莎的幸福思想对于人们走出现实困境，正确理解和处理理性与信仰、情感与理智、物质与精神、人与自然等方面的问题有着借鉴和指导意义，这也是本人选择斯宾诺莎幸福思想作为研究对象的现实背景和使命所在。
纵观国内外学者对斯宾诺莎的研究，多侧重斯宾诺莎的实体本体论、认识论、自然观、自由理论等内容，很少有人涉及到斯宾诺莎的幸福思想，即便有那么几个人写过几2篇关于斯宾诺莎幸福思想的文章，也是没有系统的论述，没有将斯宾诺莎的幸福思想看成是一个完整的体系来研究；更没有结合我国现阶段的实际来谈斯宾诺莎幸福思想的当代意义，因此对斯宾诺莎的幸福思想的研究也具有学术价值。
同时本人生于文化大革命结束的前夜，现在已到而立之年。
回首往事，曾经的大学生活使我对欧洲哲学产生了浓厚的兴趣，立志对其进行梳理和整合，但随后的八年高中教学生涯，由于整天围绕高考指挥棒转，教室、办公室、住所几乎构成了我生活的全部，茫茫题海和课堂教学使我无法对我所喜爱的欧洲哲学钻研下去，同时困惑于物质主义与道德失范的矛盾之状态，企图找到其内在的根源及探究人生的真谛和幸福之所在，于是放弃了在别人看来还比较优厚和稳定的工作，又回到人类精神的殿堂—大学校园，在知识的殿堂里有幸读到斯宾诺莎的著作，特别是他的《伦理学》，被斯宾诺莎的独特人生经历和渊博的知识所打动，产生情感上的共鸣。
本人深信，对幸福的追求应是人生的目的所在，特别是在物欲大行的市场经济条件下，伦理的善和道德的幸福对于一个人精神追求的挑战是多么的巨大，本人的人生经历与感受使我深深喜欢上了斯宾诺莎，愿做他的幸福思想的追随者和实践者，为人类的精神家园的守护作出自己应有的努力。
﹙二﹚研究现状国内：对斯宾诺莎原著的翻译：《伦理学》，任光建译，1933，商务印书馆。
《致知篇》，贺麟译，1945，商务印书馆。
《伦理学》，贺麟译，1959，商务印书馆。
《知性改进论》，贺麟译，1960，商务印书馆。
《知性改进论》，温锡增译，1963，商务印书馆。
《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》，王荫庭、洪汉鼎译，1980，商务印书馆。
《神人及其幸福简论》，洪汉鼎、孙祖境译，1987，商务印书馆。
《斯宾诺莎书信集》，洪汉鼎译，1993，商务印书馆。
《斯宾诺莎书读本》，洪汉鼎译，2007，商务印书馆。
国内斯宾诺莎研究代表性的专著：《斯宾诺莎哲学研究》，洪汉鼎译，1993，人民出版社。
《知识心灵幸福：斯宾诺莎思想研究》，谭鑫田著，2008，中国人民大学出版社。
目前我国的学者对斯宾诺莎思想的研究：刘玉明、陶万辉的《斯宾诺莎的幸福观简论》。
仰和芝、张德乾的《试论斯宾诺莎的幸福观》。
贺麟的《斯宾诺莎哲学简论》。
张世英的《关于斯宾诺莎的实体概念与认识论》。
谭鑫田的《斯宾诺莎的真理观》。
洪汉鼎的《斯宾诺莎哲学体系的特征与几何学方法》。
王树人的《斯宾诺莎对神学的批判》。
俞吾金的《试论斯宾诺莎哲学的深层结构》。
洪汉鼎的《论神在斯宾诺莎体系内的内在统一》等。
这对我们研究斯宾诺莎的幸福和谐思想具有很大的借鉴意义。
但是纵观国内学者对斯宾诺莎的研究，不难发现很少有人单独研究斯宾诺莎的幸福和谐思想，只是研究斯宾诺莎的本体论、认识论、自然观、自由理论。
即使有那么几个人写过几篇关于斯宾诺莎幸福思想的文章，也是没有系统的论述，没有将斯宾诺莎的幸福理论看成是一个完整的体系来研究，更没有和我国现阶段的实际来谈斯宾诺莎幸福思想的当代意义。
国外：斯宾诺莎著作的出版：斯宾诺莎由于当时被人们指责为“无神论者”在斯宾5一、斯宾诺莎幸福思想形成的时代背景、实践基础及理论渊源斯宾诺莎幸福思想的形成有着深刻的社会历史背景和文化上的理论渊源: 17 世纪荷兰的政治、经济、科技等社会状况为斯宾诺莎幸福思想提供了客观的物质基础，而当时的宗教状况和科学文化的发展则是斯宾诺莎幸福思想得以产生的精神基础，斯宾诺莎自己的亲身经历是其幸福思想得以形成的实践基础。
古希腊的美德伦理思想对幸福的界定，近代大陆唯理论对幸福的探讨，英国经验主义的幸福追求等都为斯宾诺莎幸福思想的形成奠定了思想和理论基础。
﹙一﹚斯宾诺莎幸福思想形成的时代背景和实践基础1．荷兰“黄金时代”的政治、经济及科技文化状况是斯宾诺莎幸福思想形成的客观物质基础和政治保证。
斯宾诺莎生活和活动的时期 17 世纪总的来说是从封建主义向资本主义的过渡时期，这个时期的鲜明特点是资产阶级革命在荷兰和英国都取得了胜利，荷兰和英国的资产阶级革命正如马克思所说“乃是‵欧洲范围内革命′在更大得多的程度上反映了当时整个世界的要求。
”[ 1 ]斯宾诺莎的祖国荷兰，通过资产阶级革命发展成为当时西欧最先进的资本主义国家，按照马克思的说法也就是“标准的资本主义国家。
”[ 2 ]17 世纪在荷兰历史上可以称为是一个伟大的黄金时代。
政治上君主立宪政体的建立为人们自由与幸福提供了政治保证；经济上，优越的地理环境﹙地处莱茵河下游、土壤肥沃、气候湿润。
﹚使荷兰的农业和畜牧业等传统产业发达，行会条例的取消为资本主义工商业的发展提供政策上的支持，商业繁荣、对外贸易发达、海外殖民地东南亚的拓展也加速了荷兰资本主义的原始资本积累，荷兰的经济正如马克思所说“在 1648 年荷兰已经达到商业繁荣的顶点。
