垮美纽斯
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夸美纽斯讲稿一、夸美纽斯生平简介、生活时代及其祖国(一)夸美纽斯人物简介杨.阿姆斯.夸美纽斯(1592-1670)是捷克著名的教育理论家和实践家。
他是中世纪教育和近代教育的衔接者。
他继承古希腊、古罗马教育思想的同时吸收了文艺复兴时期的人文主义教育成果,借鉴当时新兴资产阶级的教育理念,总结本人教育实践,系统论述了新兴资产阶级对家庭教育、学校教育的多方面要求,奠定了西方近现代以来教育理论的基础。
后人把他尊称为“教育史上的哥白尼”,也称为“捷克文化巨子之一”。
是世界教育史从封建主义向资本主义过渡时期的里程碑式的人物。
(二)夸美纽斯生活时代、1新兴科学异峰突起,近代自然科学体系正在形成。
2.欧洲哲学有了更大的发展。
培根“经验论”的哲学思想被人们所接受,“认识的方法来源于实验”逐渐深入人心。
(三)夸美纽斯的祖国捷克于11世纪末成为德意志神圣罗马帝国的一部分,帝国统治者和捷克贵族相勾结,使人民处于民族矛盾和阶级矛盾的双重困扰之中。
捷克人民从未间断过要求民族独立,反对德国封建主和天主教会的斗争。
“捷克兄弟会”就是这样一个爱国民族组织。
这个组织斗争方式温和,拒绝使用武装斗争的方法,主张通过教育来改良社会。
二、夸美纽斯主要著作、教育思想(一)夸美纽斯的主要著作各类著作共有各类共有265种,内容包括人类本身、自然界、医药等多个方面。
其主要影响主要体现在教育方面。
《大教学论》,教育学形成一门独立学科的标志。
《母育学校》,历史上第一本学前教育学专著。
《世界图解》,历史上第一本看图识字课本。
《泛智学校》,夸美纽斯以泛智论为指导,为其在匈牙利建立的实验学校所拟定的实施计划。
从著作之中见其世界观:1.深受宗教的影响,同时也接受文艺复兴时期人文主义教育的新思想2.宗教唯心主义、人文主义、培根唯物主义感觉论和民主主义3.思想的矛盾性:“一只脚已经迈进了资本主义的门槛,而另一只脚确停留在封建主义的庭院中。
”(辜鸿铭)(二)夸美纽斯的哲学思想哲学思想:世界观和认识论。
夸美纽斯的教育主张马克•夸美纽斯的教育主张:1.努力学习拥有知识:马克•夸美纽斯一直以来坚持主张,知识是通往人类开放大门的钥匙,任何一个未来成功的人,都要付出努力去学习,去拥有自己的知识。
能用知识解决和改善社会问题,才是教育的主要任务。
2.培养学生的独立创新能力:夸美纽斯主张,学习应该以培养独立创新能力为核心,教育主要是使人具有独立的判断力,培养适应环境的能力,培养动手解决问题的能力,同时培养自我调整与适应的能力,这个能力是学校不能教会的,也是伟大的科学家们能够发现未知理论的基础能力。
3.尊重个性差异:夸美纽斯认为,教育活动应该培养个体内在的学习欲望,而不是发展把学生都造就形成同一个样子的典型,因为每个学生的智力水平、性情特点、学习节奏等都有所不同,必须尊重和照顾他们的个性差异,从而提高他们的学习兴趣和动力。
4.训练学生思想:夸美纽斯指出,学习不但要学习知识,更要训练思想。
他认为,要想让学生能得到真正的教育,那么必须通过思想训练,来开发学生们动脑思考、分析问题,完成课业的能力,让他们得到真正独到的见解和思路,而不是一味归纳模仿他人的知识。
5.发挥孩子的想象力:夸美纽斯认为孩子善于想象,他们有无限的想象力,想象有时候能够更好的帮助他们理解问题,甚至在解决问题的时候更有优势。
因此,在教育的过程中,要积极开发和发挥孩子的想象力,让他们运用想象力去解决实际问题。
总之,马克•夸美纽斯的教育主张,旨在通过培养动手解决问题的能力、尊重个性差异、训练学生的思想、发挥孩子的想象力,以达到使学生拥有知识并具备独立创新能力的目的。
它为当代教育提供了影响巨大的理念,令现在的学生能得到真正有价值的教育,并在发展社会环境中受益良多。
夸美纽斯的故事
今天给你讲讲夸美纽斯这个超酷的家伙的故事。
夸美纽斯啊,他就像是教育界的超级英雄。
他出生的那个时候,教育还比较混乱呢。
可他就像个充满热血的革新者。
他小时候就很聪明好学,对周围的一切都充满了好奇。
你能想象吗?他就像一块海绵一样,拼命吸收各种知识。
后来,他就决心要改变教育的现状。
他觉得当时的教育方法太笨啦,就像大家都在黑暗里摸索,却找不到正确的路。
他提出了好多超级棒的教育理念。
比如说,他觉得教育应该是普及的,不管是有钱人家的孩子,还是穷人家的孩子,都有权利接受教育。
这在当时可就像扔了个重磅炸弹一样,很多人都觉得不可思议。
他还提倡班级授课制呢。
就像我们现在这样,大家坐在教室里一起上课。
在他之前,很多时候都是那种一对一的教学,效率可低了。
他这个想法一出来,就像给教育开了个快车道,让更多的孩子能够更快地学到知识。
夸美纽斯还特别重视直观教学。
他说呀,要让孩子们看到、摸到、感受到知识,而不是光听老师在那儿干巴巴地讲。
这就好比你给孩子讲苹果,直接拿个苹果给他看,闻闻味道,咬一口尝尝,这样孩子肯定记得更牢。
他写的那些教育著作,就像是给教育者们的秘籍。
老师们拿着这些秘籍,就好像找到了教育的魔法棒,可以更好地教学生啦。
他的一生都在为教育奔波,他的故事就像一束光照进了教育的历史长河,让后来的教育变得越来越科学、越来越人性化。
他真的是一个超级了不起的人,要是没有他,我们现在的教育可能还在原地打转呢!。
【名人故事】现代教育的奠基人――夸美纽斯夸美纽斯(Quintilian)是古罗马著名的教育家、修辞学家和作家,被誉为现代教育的奠基人之一。
他的著作《修辞学教程》影响了整个西方教育史,被誉为“最伟大的古代教育家”和“现代教育之父”。
他在教育理论和实践方面做出了深刻的贡献,对后世的教育思想和实践产生了深远的影响。
夸美纽斯生于公元35年,出生在罗马贵族家庭。
他受过良好的教育,精通希腊文化和罗马文学。
年轻时,他曾在雅典学习哲学和修辞学,并成为著名的演说家。
在雅典期间,他受到了当时最杰出的教育家和哲学家的影响,这对他后来的教育理论和实践产生了重要影响。
回到罗马后,夸美纽斯成为一名知名的教育家,受到了当时社会名流和政治精英的青睐。
他开设了一所私人学校,教授修辞学和演讲技巧。
他的学生包括后来成为罗马帝国重要官员和政治领袖的人物,如老普林尼和土库曼,他们后来都成为了夸美纽斯的学生。
夸美纽斯在教育理论和实践方面提出了许多创新的观点和方法,对后世的教育思想产生了深远的影响。
他主张教育应该以培养全面发展的人格为目标,不仅要注重学生的知识和技能,还要注重其道德品格和人格修养。
他认为教育的目的是培养学生成为有思想、有文化、有品德的人,为社会和国家做出贡献。
在教育实践方面,夸美纽斯提出了许多教学方法和技巧,被后人认为是教学艺术的奠基人之一。
他主张教学应该以学生为中心,注重因材施教,注重启发式教学,培养学生的创造性思维和实践能力。
他还强调教师应该成为学生的榜样,要有高尚的品德和学识,以身作则,激发学生的学习兴趣和潜能。
夸美纽斯的著作《修辞学教程》是他最重要的作品之一,对后世的修辞学和文学批评产生了深远的影响。
这部著作系统阐述了修辞学的理论和实践,成为了西方文学批评史上的经典之作。
其中的许多观点和方法在后世被广泛采纳和传承,对现代教育和文学研究产生了深远的影响。
夸美纽斯也是一位杰出的作家,他的作品在古罗马文学史上占有重要地位。
夸美纽斯的简介扬·阿姆斯·夸美纽斯是17世纪捷克教育家,是人类教育史上里程碑式的人物。
他一生致力于民族独立、消除以及教育改革事业,下面是店铺搜集整理的夸美纽斯的简介,希望对你有帮助。
夸美纽斯的简介夸美纽斯(enius,1592—1670), 17世纪捷克的资产阶级民主主义教育家,1592年3月28日出生于尼夫尼茨城的一位磨房主家庭。
其父是"捷克兄弟会"受人尊敬的会员。
他12岁时失去双亲成为孤儿,被寄养在亲戚家中。
1613年,夸美纽斯进了德国海德堡大学,第二年因病中途辍学,后到外地疗养,完成了学业。
1614年,夸美纽斯回到捷克担任普雷拉乌拉丁语学校的校长,热诚地献身于教育事业,专心研究教学改革问题。
在此期间,他编写了教学法指南书《简易语法规律》。
1616年他被选为"兄弟会"牧师,两年后任"兄弟会"学校校长。
1618年,三十年战争(1618-1648)爆发。
1620年,捷克军队战败,捷克兄弟会受到残酷迫害,夸美纽斯和一帮兄弟会会员辗转流离于深山密林之中,丧失了所有的藏书和手稿。
不久,又在流行的瘟疫中失去妻儿,境遇十分凄惨。
1628年他被迫迁居波兰的黎撒。
此后,夸美纽斯飘泊国外,始终未能返回祖国。
从1628年到1641年,夸美纽斯一直住在波兰的黎撒。
在此期间,他主办了各种类型的学校,并撰写了许多教育著作。
如《母亲学校》(1628年),《语文入门》1631年,《大教学论》(1632),这些著作使夸美纽斯获得了极大的声誉。
1641年,夸美纽斯应邀到伦敦,后转赴瑞典,几年后,又应邀去匈牙利,宣传其泛智教育,开办了泛智学校,并写下了《论天赋才能的培养》、《泛智学校》、《组织良好的学校的准则》等多篇教育论文。
他的泛智学校计划开办七个年级,可惜只办了前三个年级,计划未能全部实现。
夸美纽斯在匈牙利期间,还撰写了《世界图解》,该书是百科全书式的儿童启蒙教育的教材,用新颍的方式编成图文并茂,附有拉丁文和捷克文的对照说明,被译为欧州各国文字,流行甚广。
夸美纽斯一、生平和世界观夸美纽斯(J.A.Comenius,1592—1670)是17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育理论家,是人类教育史上里程碑式的人物。
1592年,夸美纽斯出生在一位“捷克兄弟会”(捷克的一个民主教派)成员的家庭。
夸美纽斯在12岁时失去双亲,在兄弟会的资助下受到中等和高等教育的。
曾担任捷克兄弟会牧师及兄弟会学校校长。
1620年11月,捷克军队战败,捷克兄弟会受到残酷迫害。
夸美纽斯和一些兄弟会员辗转流高于深山密林之中,丧失了所有的藏书和手稿不久,又在流行的瘟疫中失去妻儿,境遇十分凄惨。
1628年,他被迫迁居波兰的黎撤。
此后,夸美纽斯飘泊国外,始终未能返回祖国。
编写了学龄前儿童教育手册《母育学校》,是教育史上第一本系统论述学前教育的专著。
1631年编写了拉丁文教科书《语学入门》1632撰写出世界教育史上第一部系统的教育学理论《大教学论》,这些教育著作使夸美纽斯得了极大的声誉。
1642年.夸美纽斯又写成了教育著作《论天赋才能的培养》、《泛智学校》、《组织良好的学校的准则》以及著名的教科书《世界图解》等。
1.论教育的目的和作用夸美纽斯肯定了教育在社会发展和个人发展中的重大作用。
他认为教育的终极目的是为永生做准备;教育的直接目的是为现实的人生服务,培养具有“学问、德行和虔信”的人。
2.论教育适应自然的原则“教育适应自然”的原则是夸美纽斯整个数育思想体系的根本性指导原则。
夸美纽斯认为,“教育适应自然”包括两方面的含义:一是教育要适应大自然的发展法则;二是教育要适应儿童个体的自然发展,即适应儿童的天性、年龄特征。
3.论普及教育和统一学制夸美纽斯提出了“泛智教育”思想,认为学校教育的基本功能应当是给人以广泛的知识教育,教育应当“把一切事物教给一切人”。
并以此为基础提出了普及教育的主张,论述了关于统一学制的设想。
夸美纽斯还论述了普及教育的必要性,认为人应该成为理性的动物;论述了普及教育的可能性,认为一切人都能接受共同的教育;论述了普及教育的主要场所,应该设在公立的初等学校里,这是因为处理共同的事务,需要适当的制度。
希腊神话人物夸美纽斯
夸美纽斯是希腊神话中的美神,也是波塞冬的妃子。
她美丽聪慧,拥有超凡魅力,是人们心目中的完美女神之一。
为了纪念夸美纽斯,人们创作了许多关于她的诗歌、故事等,其中最有名的口诀就是:
"美人柔情夸夸我,翠发朱颜奴笑我,红唇白齿舌舌舞,黄粱美梦梦中楼。
"
这个口诀的意思略显神秘,但可以从以下几个方面来理解:
一、美人柔情夸夸我
这句话表达了夸美纽斯的美丽和聪明,她拥有如此娇美的外表和温柔的个性,让人们对她赞叹不已。
二、翠发朱颜奴笑我
“翠发”指的是夸美纽斯时尚的发型,“朱颜”代表她娇艳动人的容颜;而“奴笑我”则暗示夸美纽斯的优越地位和高贵身份。
三、红唇白齿舌舌舞
这句话描述了夸美纽斯美丽的嘴唇和白色的美齿,还有她经常跳舞的身姿,充满了艺术气息和动感。
四、黄粱美梦梦中楼
这句话或许是夸美纽斯幸福的生活场景,她众多仆从在为她梳妆打扮,而她正在享受美好的梦境。
总体来说,夸美纽斯的口诀展现了一个完美女神的形象,她的美丽、
聪慧、温柔和高贵地位让她成为众多希腊神话中最璀璨的明星之一。
夸美纽斯最著名的三句话
夸美纽斯最著名的三句话:
1. '人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。
' 这是美国独立宣言中最著名的一句话,也是美国建国之初夸美纽斯(Thomas Jefferson)所倡导的自由和平等的核心观念。
这句话强调了每个人天生享有自由和平等的权利,不论种族、性别、宗教或出身,每个人都应该被平等对待和尊重。
2. '政府之权力来自于被治理者的同意。
' 这是夸美纽斯在《独立宣言》中的另一句著名的话。
他认为政府的合法性来自于人民的授权和同意,政府的权力应该受到限制和监督,以保证公正和民主的运作。
这一观念深深影响了美国宪法的起草和美国的政治体制。
3. '爱国者永远应该怀着对国家的忠诚和对自由的热爱而行事。
' 这是夸美纽斯在美国独立战争期间的一句经典名言,激励着一代又一代的美国人。
他强调了对国家的忠诚和对自由的珍视,认为一个国家的发展和进步离不开每个公民的奉献和努力。
这三句话集中体现了夸美纽斯对自由、平等、民主和爱国精神的重视。
这些原则和价值观至今仍然深深影响着美国的社会、政治和法律体系,被誉为美国的理念基石。
夸美纽斯的思想不仅在当时美国
的建国时期具有重要意义,而且对整个世界都产生了深远的影响,成为人类文明进步和社会公正的重要推动力量。
浅谈夸美纽斯的泛智教育思想[内容摘要]:夸美纽斯是西方教育史上起着承前启后作用的教育家,他的教育思想和教育实践在当时是超前的。
至今,对我们仍有启示和示范作用。
论文探讨了夸美纽斯的代表作《大教学论》中的泛智教育思想及其意义,以期对教育学研究和教育实践有所启发。
[关键词]:夸美纽斯;大教学论;泛智教育;教育适应自然《大教学论》(Magna Didactia) 是夸美纽斯在教育理论方面的代表作,夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。
《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想,是人类历史上第一部系统的、专门的教育理著作,为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础,后被教育理论界看作是近代教育开始的标志。
所以夸美纽斯又被称为“教育史上的哥白尼”。
泛智教育思想是夸美纽斯一生教育活动与教育思想的核心,泛智教育思想包含两个基本方面: 一是“泛智论”, 二是“教育的自然适应性”的教育自然观。
“泛智论”是夸美纽斯对教学理论的认识, 而“教育的自然适应性”则可以看作是他的教育原则和方法。
一、教学理论——泛智论夸美纽斯祟尚广博的教学,他认为要“把一切事物教给一切人类”,使人类获得“真正的知识,高尚的行谊和最深刻的虔诚”,他称之为“泛智教育”。
(一)、“一切事物”。
夸美纽斯把广博的教学称为“周全的教育”。
通过这种“周全的教育”, 使学习者在“博学”、“德行”、“虔信”三个方面得到发展。
“周全”并非是各门知识的凌乱的堆积, 而是指“一切最重要的事物的原则、原因与用途。
”夸美纽斯在《泛智学校》中, 称广博的教学为“泛智”。
他说:“我们希望有一种智慧的学校, 而且是全面智慧的学校, 即泛智学校, 也就是泛智工场。
具体来说“泛智”包括四个方面的内容:1、“认识事物”、“希望知识领域里的全部精华都能在头脑里生根”。
即学习百科全书式的知识,要使学生“掌握一切必须熟悉的东西,理解一切事物的原因,懂得一切事物的真正有益的运用”。
2、“动作的熟练”,夸美纽斯反对呆读死记,主张把知和行结合起来,“认识事物必须加上实践活动,没有这一活动,甚至通晓事物的人,在事物面前也会茫然不知所措”, “要使我们的学生在这个教学场所不是为了学校而学习,而是为生活而学习”。
夸美纽斯强调教给学生的知识必须是有用的。
教师要在教学中向学生指出知识的实际用途,他认为教学内容必须对实现人民的“实际目的”即实际生活有用,“如果所学的知识对于实际的目的没有用处.那就是再无用不过的了”。
课程内容的制订是以广博的知识为主,并不要求人人懂得一切科学知识而是学会一切有关事物的最基本的知识。
3、“优美的语言”,要使所有的人能够用完美的语言表达其知其行,学生要学习拉丁语、希腊语和希伯莱语三种语言。
4、各级学校或各教学阶段所学习的知识程度有所不同,但都应该是完整的、统一的、渐进的。
泛智学校里的完美的教学应当是自然地而不是强制地进行。
为此,它开创了“圆周式”排列教材的方法。
(二)、“一切人类”。
泛智论不仅包括“一切事物”, 还要求教“一切人类”。
在夸美纽斯看来, 每一个人都应该有接受教育的机会, 学习一切最重要的知识。
他主张“人人应该受到一种周全的教育, 并且应该在学校里面受到。
”不分男女, 不论贫富, 一切儿童都应该进学校读书。
“人人均须受教育”,“要形成一个人, 就必须由教育去完成”。
在他看来, 愚蠢的人受教育, 可以去掉他们本性中的愚蠢;聪明的人更须受教育, 因为聪明的人犹如锋利的刀, 不受教育, 砍到不该砍的地方, 其破坏性更大;富人要接受教育, 否则就等于吃饱的猪仔;穷人要受教育, 否则就等于负重的驴。
二、教育原则——教育适应自然夸美纽斯的泛智教育思想的另一个基础是“教育的自然适应性”。
他认为教育要在各方面与“自然”相适应, 教育活动“应该, 并且只能从自然的作用去借鉴来”。
他所说的“自然”实际上包含了两个方面的含义:首先它是指自然界及其普遍法则;其次是指教育要考虑人的本性和心理发展规律。
(一)、教育适应自然界及其普遍法则。
在夸美纽斯看来,自然界存在一种“秩序”, 这一秩序保证了宇宙万事万物的和谐发展。
“秩序就叫做事物的灵魂。
”“秩序”即自然界的普遍法则, 人是自然界的一部分, 因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。
他列举了自然界中的很多例子,引申到教育领域,“教学的艺术所需要的也没有别的, 也只是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。
”夸美纽斯指出旧学校的根本错误就是它违背了自然, 他强调学校改良的基础应该是一切事物里的恰当的秩序。
在《大教学论》中, 夸美纽斯列举了大量的自然现象来论证自己的每一个教育主张, 他首先提出一条自然规律, 然后指出人类活动是如何遵循这一规律的, 接着批评了教学中违反这一规律的活动, 最后提出正确的适应自然的教育方法。
(二)、教育适应人的本性和心理发展规律。
夸美纽斯认为, 人是自然界的一部分, 人的发展也有其自身的法则。
教育适应自然还包括教育要适应人本身的身心特点。
教育要依照人的自然本性去进行, 教育要培养的是心智和谐发展的“自然人”。
“我们不必从外面去拿什么东西给一个人, 我们只需要他的原有的、藏在身内的东西显露出来, 并去注意个别因素就够了”。
在教育活动中, 夸美纽斯强调要以人的自然素质为起点, 不能违背人的自然发展, “一切应学的科目都应加以排列, 使其适合学生的年龄, 凡是超过了他们理解的东西就不要让他们去学习。
”人的发展的自然性要求教育者不能强制受教育者。
“学生不可以受到不适合他们年龄、理解力与现状的材料的过分压迫, 否则他们便会在不实在的事情上耗掉他们的时间。
”三、泛智教育思想对教育研究和教育实践的启示应当看到,由于科学发展和思想观念的局限,在特定时代背景下的夸美纽斯还不能够透过大量的自然现象认识真正的自然规律,更不能辩证地认识教育规律与自然规律的关系,从中发现本质区别。
因而,他常常把现象或感觉作为理论的依据,甚至牵强附会,有的还具有浓厚的宗教神学色彩,表现在一方面祟尚现实和积极进取精神,另一方面又存在着大量的宗教信仰说教。
瑕不掩玉,《大教学论》以其对人类教育所作出的巨大贡献,奠定了夸美纽斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。
时代在向前发展,科技日新月异,教育工作者总是要在继承前人的理论基础上加以发展、改进和创新,以适应社会发展需要,推动整个社会教育理论与实践向前协调发展。
夸美纽斯教育思想特别是其泛智教育思想具有非常重要的历史价值和现实意义,对它的研究仍有待于教育工作者不断地引向深入。
对我国当前教育的发展有深刻的启示。
(一)、夸美纽斯主张教育是振救人类、建立和谐社会的有效途径的精辟思想,为促进我国教育改革及社会发展提供了一个视野。
无论回顾历史,还是立足现实,面向未来,教育对社会发展的巨大作用是无可替代的。
历史和现实告诉我们,忽视教育的民族将被历史淘汰,“百年大计,教育为本;国家兴亡,人才为甚”,知识经济时代的到来,对人提出了更高的要求,其发展最终取决于获得和掌握知识的人的素质和水平的高低。
而人才来自于教育,所以,邓小平同志曾讲到:“战略的重点,一是农业,二是能源和交通,三是教育和科学。
搞好教育和科学工作,我看是关键。
”党的十五大也决定实施科教兴国的战略,并发出“要切实地把教育放在优先发展的战略地位”的号召。
这一切说明,教育不仅是社会主义现代化建设的基础,而且,发展和振兴教育也是我国面临的首要任务和面向二十一世纪的基本国策。
因此,针对我国的教育思想观念、结构、体制、内容以及方式方法和人才培养模式等都存在不同程度的缺陷和不足等情况,借鉴近现代世界杰出教育思想家们的“合理内核”,反思我们的教育历程,从而寻找出适合我国实际的教育途径,以培养出德、智、体、美、劳全面发展的人才,就成为非常重要的课题。
(二)、明确教育目的,依据人的发展和社会发展的实际需要,全面提高全体受教育者的基本素质。
教育要尊重受教育者的主体和主动精神,注重开发人的智能,注重形成人的健全个性,使教育成为愉快、创造、成功、生动、激励以及主动发展的引导人、改变人的有效手段。
无疑,夸美纽斯所主张的“使男女青年,毫无例外地,全都迅速地、愉快地、彻底地懂得科学,纯于德行,习于虔敬,这样去学会现世和来生所需的一切事项”•含有终极意义的教育思想,对我们建立素质教育体制具有深刻的启迪。
(三)、积极发挥教育过程的互动作用,积极建立良好的人文环境。
加强人与人的沟通和理解,使教育成为传播科学知识,传递人类美好爱心,是促进社会和谐发展的有力途径。
在这一点上,夸美纽斯是非常出色的。
尽管以基督教信仰为背景和媒介,但在现实的教育过程中,他尤其注重人本身的因素。
他主张尊重人,注意人的个性充分地、自由地和谐发展。
提倡对人的后天教育,主张友爱,借此加深对上帝和未来“终极目标”的理解,因此,现实人的健康成长和发展是他关心的主题。
对我们来说,在传授知识的前提下,教会人“怎样去做人,怎样学会爱,以及确定正确的人生目标和价值追求”等方面,夸美纽斯教育思想的启示具有深远的意义。
[参考文献]:[1]夸美纽斯.大教学论[M].北京:人民教育出版社,1979.[2]滕大春主编.外国教育通史[M].济南:山东教育出版社,1989[3]任钟印选编.夸美纽斯教育论著选[C].北京:人民教育出版社,1990.[4] 曾庆彬. 略论山区远程开放教育的可持续发展[J ]. 山西广播电视大学学报, 2005.[5]单中惠. 西方教育思想史[M ]. 太原: 山西人民出版社,1996.[6]《学会生存》.教育科学出版社.1996 年6 月版第35 页[7]《邓小平文选》第三卷.人民出版社.1993 年版.第9 页。