《论语七则》上课课件.ppt

旁敲侧击的教育方法，潜移默化，要子路虚心学文，
加强修养。谁知他侧面教育不行，不仅听不进去，
反而仍然表现出争强好胜，出言不逊。孔子则转侧
面教育为当面批评，而且言辞非常犀利，毫不留情。
孔子既有旁敲侧击，又有正面批评，既有当面堵截，
又有“循循然善诱”，正面疏导。
20
• 7.12子曰： “富而可求也①，虽执鞭之士②， 吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ”
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•
【译文】
•
孔子对颜渊说： “是用于世就去干，不能用于
世就隐匿，恐怕只有我和你能做到这样了！ ”子路
问： “先生如果率领三军作战，那么打算选谁作你
的助手呢？ ”孔子说： “赤手和虎搏斗，蹚水过河，
死了都不后悔的人，我不会和他共事的。必须是，
遇事小心谨慎，善于谋画而有把握成功的人才行。
”
• 孔子当着子路的面盛赞颜渊，本来运用的就是
信而好古：相信、爱好古代的文化。 ③老彭：商
代的贤大夫彭祖。一说指老子和彭祖。
•
【译文】
•
孔子说： “继承传授而不去改变创作，忠实并
遵从古代文化，我私下里把自己比作老彭。 ”
10
• 7.2子曰： “默而识之①，学而不厌，诲人 不倦② ，何有于我哉③？”
•
【注释】
•
①默而识(zhì)之：默默地记住所学的知识。
卫灵公的孙子，蒯辄为国君，即卫出公，也就是本章的“卫君 ”。卫出公的父亲蒯聩知道儿子立为国君，于是借晋国兵力攻
打卫君，以期夺回君王之位，卫出公率兵拒之。父子相残，
祖孙三代如出一辙。
• 卫出公新任国君，冉求、子贡担心孔子会去帮助卫君。 因孔子以天下之任为己任，对天下之事采取“无可无不可”的 态度，为天下黎民苍生着想， “不羞污君”，不以侍奉坏君王

【分析】

赞扬颜回 安于贫困。
运用了 对比 的手法。
说明的道理：
安贫乐道是贤士的标准。
第三则

【译文】孔子说：“吃粗粮，喝水，弯曲着胳 膊当枕头用，快乐也在这种生活当中啊。干不 仁义的事而得来的富贵，在我看来如天边浮云 一样。”

【分析】 成语： 乐在其中 快乐是什么？

在清贫中保持自己的情趣（仁）。 与第二则的相同点： 安贫乐道
联

想
闲静少言，不慕荣利。好读书……环堵萧然， 不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常 著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
陶渊明的《五柳先生传》描绘了这么一个“五 柳先生”（实际写的是自己），他“闲静少言， 不慕荣利”，“好读书”而不求甚解，在读书 中得到精神愉悦，而简陋的居室里冷冷清清， 遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁， 饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素， 经常写文章来消遣时光，从不把得失放在心上， 这样过完自己的一生。
【分析】 提出两个对立的命题加以讨论： 取舍标准： 仁 里仁：君子任何时候安居于仁
富与贵 贫与贱
第二则

【注解】 贤哉回也：颜回贤德啊！主谓倒装句。 回，颜回，字子渊，孔子最器重的一个学生。颜回 家境非常贫困，他的身体状况也很糟糕，29岁时头 发就全白了，视力连孔子也不如，32岁时就去世了。 【译文】孔子说：“颜回贤德啊！（颜回品质高尚 啊！）一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的居室里。 别人都忍受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的 快乐。颜回贤德啊！”
︽ 论 语 ︾ 七 则
第一则

【译文】孔子说：“富裕和显贵，这是人人都想 要得到的，如果不用仁道获得它，君子是不会享 有的。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不 用仁道抛弃（回避）它，君子是不会躲避的。君 子离开了仁道，凭什么成就他的名声呢？君子没 有吃一顿饭的时间离开仁道的，即使在仓猝匆忙 的时候也一定与仁道同在，即使在困顿挫折的时 候也一定与仁道同在。

仁爱实践
提倡推己及人、待人以诚、成人之 美。
仁爱价值
有助于构建和谐社会、促进人际关 系融洽。
忠诚与孝道
01
02
03
忠诚观念
忠诚于国家、民族和事业 ，强调为正义事业献身。
孝道精神
尊敬、关爱父母长辈，注 重家庭和睦。
忠诚与孝道关系
忠诚是孝道在社会层面的 延伸，二者相辅相成。
礼制观念
礼制内涵
规定社会行为准则、人际 关系规范，体现社会秩序 。
教学方法改革与创新
经典导读与讲解
01
采用导读、讲解、讨论相结合的方式，引导学生深入理解《论
语》的思想内涵和人文精神。
情境教学与角色扮演
02
创设历史情境，组织学生进行角色扮演，模拟古代儒家学者的
讲学场景，增强学生对儒家思想的感悟和体验。
互动教学与小组合作
03
开展互动教学，鼓励学生提问、发表见解，组织小组合作学习
解读
这句话强调了自我反省的重要性，通过每天对自己的行为进行反思和检查，及时发现问题并加以改正 ，从而不断提高自己的道德修养和学识水平。这也是一种积极的学习态度和方法，通过不断反思和总 结，不断完善自己。
04
论语在当代社会价 值与意义
道德伦理建设
道德引领
论语强调仁爱、忠诚、礼义等道 德观念，为当代社会提供道德引
礼制实践
遵循礼仪规范、尊重他人 、维护公共利益。
礼制价值
有助于维护社会稳定、促 进文明发展。
03
论语中名言名句解 读
“学而时习之，不亦说乎？”
含义
学习后及时复习，不是很愉快吗 ？
解读
这句话强调了学习后及时复习的 重要性，通过反复练习巩固所学 知识，从而达到熟练掌握的程度 ，带来内心的愉悦和成就感。

克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)

纳
合作探究：
一、什么样的人才能被称之为大丈夫？ （看选文二）
具备三个条件：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” “得志与民由之，不得志独行其道” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
二、何谓浩然之气？怎样来培养浩 然之气？（看选文一）
浩然之气——其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞于天地之间。
• 今日病矣 （古义：疲惫 今义：疾病）
• 困于心，衡于虑，而后作 （古义：奋起 今义：干、做）
• 而勿正，心勿忘
（古义：预期 今义：端正）
课堂练习：
• 丈夫之冠也 • 居天下之广居 • 此之谓大丈夫 • 得志与民由之 • 往之女家 • 德之不修 • 蚓无爪牙之利 • 之二虫有何知
主谓之间取消句子独立性 结构组词“的” 音节组词，无实义 代词，代仁义礼 动词，到、往 宾语前置的标志 定语后置的标志 指示代词，这
教师：张晓英
我善养吾浩然之气
孟子的养气说
课外学习情况反馈：
• 通假字
行有不慊之心
通“惬” 满意
困于心，衡于虑 通“横” 横 往送之门，戒之曰赛通“诫” 告诫
入则无法家拂士
通“弼”辅 助
词类活用：
• 丈夫之冠也 • 富贵不能淫 • 以其外之也 • 必先苦其心志
古今异义词：
• 无是，馁也 （古义：这 今义：表肯定的判断）
培养应注意——直养无害、配义与道、 集义所生、勿正勿忘、一贯积累
三、孟子认为在生活中该如何践 行这种浩然之气呢？（看选文三）
“然后知生于忧患而死于安乐也”
学完本文有何启示：
提示： 1、评论历史上具有浩然之气的人物
2、这种思想在今天的社会意义

字词分析： 愿无伐善，无施劳 伐：夸 施：表白 老者安之，朋友信之，少者怀之 安：使……得到安逸。
信：使……得到信任。 怀：使……得到关怀。 乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友 乐：以……为乐。 乐骄乐，乐佚游，乐晏乐 晏：同“宴”，安
翻译课文 ：
第一则：子贡问：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说： “那就是推己及人吧！自己不愿意要的事物，不要强加在别 人身上。”
第二则 ：孔子说：“统治者自身行为端正，不发布命令，事 情也能行得通，统治者自身行为不端正，即使是三令五声， 百姓也不会听从。”
第三则 ：孔子说：“贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住 在简陋的居室里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改 变他的快乐，贤德啊，颜回！”
第四则 ： 孔子说：“看见贤人就想向他看齐，看见不贤的人就在内心 反省自己，看自己有没有同他类似的毛病。”
第三则 ：这是孔子赞许弟子颜回的话， 颜回以德 行著称，一生贫困，但立志向学，不以物质生活困 窘为苦，孔子十分赞赏他的德行。
第四则 ：古人对修身养性 十分重视。
第五则 ：孔子和最喜欢的弟子颜渊、季路在 一起，三人闲话志向。
第六则 ：孔子谈交友之道。
第七则 ：人都是追求快乐的，但快乐有高尚 和低俗之分、有益和有害之分。
盍hé
裘qiú
便辟pián 佞nīng
ห้องสมุดไป่ตู้
乐节礼乐lè yuè佚yí
晏yàn
自省xǐng
重点字词： 一言： 其恕乎 己所不欲，勿施 于人： 不令而行 人不堪其忧 见贤思齐焉 内自省也 盍各言尔志 敝之而无憾
一句话。 恕：用自己的心推想别人的 心。 自己不愿意要的，不要加在 别人身上。 令：发布命令。 堪：忍受。 齐：看齐。 省：反省检查。 盍：何不。 敝：用破。

出自《论语》的成语
• 巧言令色 • 一言以蔽之 • 三十而立 • 温故而知新 • 既往不咎 • 一以贯之 • 见贤思齐 • 文质彬彬 • 三思而后行 • 是可忍，孰不可忍 •战战兢兢，如履薄冰 •举一反三
• 孔子对富贵、贫贱的选择态度 ？ 取舍标准是 什么？
1，不处也，不去也 2，是否“以其道得之”
• （今山 东平邑县）人，孔子著名弟子。 • 曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的学 生。为人性格内向，处事谨慎，比较迟 钝。但孔子的“一以贯之”的“忠恕之 道”是他首先揭示出来的。曾参非常注 意修身，倡导“吾日三省吾身”的内省 工夫，认为替别人办事要讲“忠”，与 朋友交往要讲“信” 。强调读书人应该 弘扬毅。曾参以“孝”著称，据说传世 的《孝经》即是曾参所著，《孝经》在 汉代和《论语》一起升格为儒家经典。 • 孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟 子。
【 他弟子三千，始终诲人不倦；他
颁 学富五车，始终学而不厌。逝者
奖 辞 】
如斯夫，然而他的仁爱如同太阳 永恒地照耀千秋万载，沧海变桑
田，然而他的智慧如同月华长久
地指引百子千孙。路漫漫其修远
兮，让我们追随着孔子，繁荣太
平盛世。
——干润森
一株古树，两股琴声，朗朗诵读。他就与学生
席地而坐，人生、理想、律己、待人，时间流
• 子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间，富 至千金。他思路敏捷，理解力强，能说会道， 被孔子许为其“言语”科的高才生。《论语》 中记述孔子与弟子答问，以他为最多。子贡对 孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的，他曾说， “仲尼，日月也，无得而逾焉”；“夫子之不 可及也，犹天之不可阶而升也”。孔子去世， 子贡为孔子守墓长达六年之久。子贡晚年居齐， 直至终老。
天不生仲尼 万古如长夜

孔子和《论语》
《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子 弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子 言行的追记。
孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利 传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉 丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向 了五大洲，已经与全球50多个国家和地区签署 了100多个建立孔子学院的协议 。
❖ 盍：通“何”，何不 ❖ 伐、施：夸耀，表白 ❖善：长处 形容词 名词 ❖ 安信怀：使动用法 ❖敝：使……破的 形容词的使动用法
第六则
❖ 谅：诚信 ❖ 闻：见识广博 ❖ 便辟：谄媚奉承 ❖ 善柔：阳奉阴违 ❖ 便佞：花言巧语
第七则
❖ 乐节礼乐 ：以……为乐 前读le,后读yue
第一则：仁者爱人 第二则：为政要靠道德教化 第三则：安贫乐道 第四则：修身养性 第五则：闲话志向 第六则：交友之道 益友和损友之分 第七则：快乐之道
出自本文的成语：
见贤思齐
二课时
❖ 重点字词
❖ 第一则：恕：用自己的心推想别人的心
其：那，指示代词 两个“乎”：前一个相当 境界是中国传统文化的目的。正是 这种文化的内向性熔炼了“苦其心 志”、“劳其筋骨”、“舍生取 义”、“杀身成仁”、“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”的 浩然之气，凝聚成中华民族特有的 爱国主义和气节，铸就了中华民族 的精神和中国的国民意识，即中华 魂。这是我国优秀传统文化的精髓。
《论语》精辟，从为人， 修身，治国，孝道……都做 了十分警醒的概括。《论语》 思想十分深刻，内容十分广 泛，在数千年历史社会交换 中，经久不衰，久而弥醇。 中华民族有着几千年的历史 与文化，共同的心理，共同 的情感，共同的风格、礼节、 习惯，在几千年中延绵不断， 与时并进，影响深远。

社会责任
论语提倡社会责任意识，有助于 企业履行社会责任，实现可持续
发展。
THANKS
感谢观看
《论语》ppt课件
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》的名言警句 • 《论语》的现代意义
01
《论语》简介
《论语》的作者与成书背景
总结词
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。
中庸之道
中庸之道是《论语》中重要的哲学思想 之一，主张在处理人际关系和事物时要 保持中正、平和的态度，避免过度或不
及。
孔子认为中庸之道是一种理想的人生态 度和处事原则，通过保持中正、平和的 态度，可以避免偏颇和极端，达到和谐
与平衡的状态。
中庸之道还强调了适度原则，认为在追 求个人利益和社会进步时，要保持适度 和平衡，避免过度追求或过于保守的态
详细描述
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会 动荡不安。同时，诸子百家兴起，各种思想流派涌现 ，为《论语》等经典著作的产生提供了思想土壤。
该以平和的态度进行交流。
总结词
03
君子喻于义，小人喻于利
关于人际关系的名言
详细描述
这句话告诫人们要注重道义和仁慈，不要只看重利益和金钱。
总结词
君子坦荡荡，小人长戚戚
详细描述
这句话强调了君子的心胸开阔和坦荡，而小人则常常心胸狭窄、 忧虑不安。

论语
目录
• 论语简介 • 论语的核心思想 • 论语的智慧 • 论语的现代意义 • 论语的传播与影响
01
论语简介
《论语》的作者和成书背景
要点一
总结词
要点二
详细描述
学界对《论语》的作者及成书背景存在争议，一般认为是 由孔子弟子及再传弟子记录而成，大约成书于战国初期。
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种观点 认为《论语》是由孔子本人及其弟子编撰而成，另一种观 点则认为是由孔子的再传弟子所记录和整理。由于《论语 》的内容涵盖了孔子及其弟子的言行和思想，因此可以推 断出其成书时间应在战国初期，大约在公元前5世纪左右。
中庸思想
中庸思想是论语中的一种哲学观念，主张人们在处理问题时应该采取适中的态度和方法，以达到最佳 的效果。
孔子认为，中庸是一种理想的状态，是人们应该追求的目标。通过中庸的思想，可以化解极端和偏激的 思维和行为，促进社会的和谐与稳定。
中庸思想强调平衡、适度、折中、调和等价值观念，对于处理复杂的社会问题和人际关系具有重要意义 。
02
论语的核心思想
仁爱思想
仁爱思想是论语的核心，主张人与人之间应相互关爱、尊重和帮助，以实现社会的 和谐与进步。
孔子认为，仁爱不仅是个人品德的体现，更是社会秩序的基石，只有通过仁爱，才 能化解社会矛盾，促进人与人之间的和谐共处。
仁爱思想强调尊重他人、宽容差异、关注弱势群体等价值观念，对于塑造和谐社会 和培养良好的人际关系具有重要意义。
02
论语认为教育是培养人才、治理国家的基础，启示现代国家重
视教育发展和人才培养。
和谐社会
03
论语所倡导的和谐思想可以为现代国家治理提供启示，促进社
会的和谐稳定发展。