古代帝王的自称与别称
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中国古代帝王的称谓,除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外,还有一些别称,散见于一些典籍当中。
平时读书,搜集了一些。
下面列出一些,供大家参考。
1、皇王:对君王的敬称,犹言大王。
见于《诗经·大雅·文王有声》:“四方攸同,皇王维辟,皇王烝哉。
”朱熹《集传》:“皇王,有天下之号,指武王也。
”2、皇祖:帝王的祖先。
明朝规定,朝廷祭告宗庙,高祖以上概称皇祖。
3、皇辟:帝王的别称。
《隋书·王劭传》:“皇辟出者,皇,大也;辟,君也。
大君出,盖谓至尊受命出为天子也。
”4、主:古代对国君的称呼。
《商君书·君臣》:“故国治而地广,兵强而主尊。
”5、主上:臣下对国君的称呼。
《资治通鉴》卷二一四,李林甫曰:“此主上家事,何必问外人。
”6、主公:臣下对君主的称呼。
《三国志·蜀志·法正传》:“或谓诸葛亮曰:…法正于蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福。
‟7、主君:国君的别称。
《墨子·贵义》:“且主君亦尝闻汤之说乎?”8、君:君主、天子。
《尚书·大禹谟》:“奄有四海,为天下君。
”9、君王:对帝王的称呼。
《国语·吴语》:“今君王不察,盛怒属兵,将残伐越国。
”10、人主:人民的主宰,指君主。
《商君书·慎法》:“人主莫能世治其民,世无不乱之国。
”11、君人:指皇帝。
《商君书·慎法》:“君人者不察也,非侵于诸侯,必劫于百姓。
”12、先帝:当朝帝王已死的父亲。
诸葛亮《前出师表》:“先帝创业未半,而中道崩殂。
”13、先君:古代帝王称其先代君王的称呼。
《诗经·邺风·燕燕》:“先君之恩,以勖寡人。
”14、先后:先世君王的称呼。
《汉书·韦贤传》:“我既此登,望我旧阶,先后兹度,涟涟孔怀。
”颜师古注:“先后,即先君也。
”15、先正:先代君长,已故的帝王。
《礼记·缁衣》引逸诗云:“昔吾有先正,其言明且清。
古代皇帝称呼大全“皇帝”一词最早是由“皇”和“帝”两个称呼合并而来。
其源自于秦始皇兼并六国,统一天下,他认为自己“德高三皇,功过五帝”,因此将“皇”和“帝”连起来,作为自己的帝号,以表明自己的功绩,自称始皇帝。
自此以后,皇帝一词变成了中国封建王朝最高统治者的专称。
中国古代朝代不断更迭,历经夏商周与秦汉,直至清朝灭亡,标志着中国封建王朝寿终正寝。
以下便是中国历史朝代皇帝的称呼以及在位时间,供您参考:前221年-公元前207年)秦始皇嬴政,公元前246年-公元前210年在位;秦二世胡亥,公元前210年-公元前207年在位;西汉(公元前202年-公元9年)汉高帝刘邦,公元前206年-公元前195年在位;汉惠帝刘盈,公元前195年-公元前188年在位;汉文帝刘恒,公元前180年-公元前157年在位;汉景帝刘启,公元前157年-公元前142年在位;汉武帝刘彻,公元前141年-公元前87年在位;汉昭帝刘弗陵,公元前87年-公元前74年在位;汉宣帝刘询,公元前74年-公元前49年在位;汉元帝刘奭,公元前49年-公元前33年在位;汉成帝刘骜,公元前33年-公元前7年在位;汉哀帝刘欣,公元前7年-公元前1年在位;汉平帝刘衎,公元前1年-公元5年在位;孺子刘婴,公元6年-公元8年在位;新帝王莽,公元9年-公元23年在位;东汉(公元25年-公元220年)汉光武帝刘秀,公元25-公元57年在位;汉明帝刘庄,公元57年-公元75年在位;汉章帝刘炟,公元75年-公元88年在位;汉和帝刘肇,公元88年-公元105年在位;汉殇帝刘隆,公元105年-公元106年在位;汉安帝刘祜,公元106年-公元125年在位;汉顺帝刘保,公元125年-公元144年在位;汉冲帝刘炳,公元144年-公元145年在位;汉冲帝刘缵,公元145年-公元146年在位;汉桓帝刘志,公元146年-公元167年在位;汉灵帝刘宏,公元167年-公元189年在位;汉少帝刘辩,公元189年4月-9月在位;汉献帝刘协,公元189年-公元220年在位;三国(公元220年-公元280年)三国·魏(公元220年-公元265年)魏文帝曹丕,公元220年-公元226年在位;魏明帝曹叡,公元226年-公元239年在位;魏齐王曹芳,公元239年-公元254年在位;魏高贵乡公曹髦,公元254年-公元260年在位;魏元帝曹奂,公元260年-公元265年在位;三国·蜀(公元221年-公元263年)蜀汉昭烈帝刘备,公元221年-公元223年在位;蜀汉后主刘禅,公元223年-公元263年在位;三国·吴(公元229年-公元280年)吴大帝孙权,公元222年-公元252年在位;吴会稽王孙亮,公元252年-公元258年在位;吴景帝孙休,公元258年-公元264年在位;吴乌程侯孙浩,公元264年-公元280年在位;西晋(公元265年-公元316年)晋武帝司马炎,公元265年-公元290年在位;晋惠帝司马衷,公元290年-公元306年在位;晋怀帝司马炽,公元306年-公元312年在位;晋愍帝司马邺,公元313年-公元316年在位;东晋(公元317年-公元420年)晋元帝司马睿,公元317年-公元322年在位;晋明帝司马绍,公元322年-公元325年在位;晋成帝司马衍,公元325年-公元342年在位;晋康帝司马岳,公元342年-公元344年在位;晋穆帝司马聃,公元344年-公元361年在位;晋哀帝司马丕,公元361年-公元365年在位;晋废帝司马奕,公元365年-公元371年在位;晋简文帝司马昱,公元371年-公元372年在位;晋孝武帝司马曜,公元372年-公元396年在位;晋安帝司马德宗,公元396年-公元418年在位;晋恭帝司马德文,公元418年-公元420年在位;南朝(公元420年-公元589年)南朝·宋(公元420年-公元479年)宋武帝刘裕,公元420年-422年在位;宋少帝刘义符,公元422年-公元424年在位;宋文帝刘义隆,公元424年-公元453年在位;宋孝武帝刘骏,公元453年-公元464年在位;宋前废帝刘子业,公元464年-公元465年在位;宋明帝刘彧,公元465年-公元472年在位;宋后废帝刘昱,公元472年-公元477年在位;宋顺帝刘准,公元477年-公元479年在位;南朝·齐(公元479年-公元502年)齐高帝萧道成,公元479年-公元482年在位;齐武帝萧赜,公元482年-公元493年在位;齐郁林王萧昭业,公元493年-公元494年在位;齐海陵王萧昭文,公元494年7月-10月在位;齐明帝萧鸾,公元494年-公元498年在位;齐东昏侯萧宝卷,公元498年-公元501年在位;齐和帝萧宝融,公元501年-公元502年在位;南朝·梁(公元502年-公元557年)梁武帝萧衍,公元502年-公元549年在位;梁简文帝萧纲,公元549年-公元551年在位;梁元帝萧绎,公元552年-公元554年在位;梁敬帝萧方智,公元555年-公元557年在位;南朝·陈(公元557年-公元589年)陈武帝陈霸先,公元557年-公元559年在位;陈文帝陈蒨,公元559年-公元566年在位;陈废帝陈伯宗,公元566年-公元568年在位;陈宣帝陈顼,公元569年-公元582年在位;陈后主陈叔宝,公元582年-公元589年在位;北朝(公元439年-公元581年)北朝·北魏(公元386年-公元534年)北魏道武帝拓拨珪,公元386年-公元409年在位;北魏明元帝拓跋嗣,公元409年-公元423年在位;北魏太武帝拓跋焘,公元423年-公元452年在位;北魏南安王拓跋余,公元452年3月-10月在位;北魏文成帝拓拔濬,公元452年-公元465年在位;北魏献文帝拓跋弘,公元465年-公元471年在位;北魏孝文帝元宏,公元471年-公元499年在位;北魏宣武帝元恪,公元499年-公元515年在位;北魏孝明帝元诩,公元515年-公元528年在位;北魏孝庄帝元子攸,公元528年-公元530年在位;北魏长广王元晔,公元530年-公元531年在位;北魏节闵帝元恭,公元531年2月-10月在位;北魏安定王元朗,公元531年-公元532年在位;北魏孝武帝元脩,公元532年-公元534年在位;北朝·东魏(公元534年-公元550年)东魏孝静帝元善见,公元534年-公元550年在位;北朝·西魏(公元535年-公元556年)西魏文帝元宝炬,公元535年-公元551年在位;西魏废帝元钦,公元551年-公元554年在位;西魏恭帝拓跋廓,公元554年-公元556年在位;北朝·北齐(公元550年-公元577年)北齐文宣帝高洋,公元550-公元559年在位;北齐废帝高殷,公元559年-公元560年在位;北齐孝昭帝高演,公元560年-公元561年在位;北齐武成帝高湛,公元561年-公元565年在位;北齐后主高纬,公元565年-公元577年在位;北齐幼主高恒,公元577年正月在位;北朝·北周(公元557年-公元581年)北周孝闵帝宇文觉,公元557年正月-八月在位;北周明帝宇文毓,公元557年-公元560年在位;北周武帝宇文邕,公元560年-公元578年在位;北周宣帝宇文赟,公元578年-公元579年在位;北周静帝宇文阐,公元579年-公元581年在位;隋朝(公元581年-公元618年)隋文帝杨坚,公元581年-公元604年在位;隋炀帝杨广,公元604年-公元618年在位;隋恭帝杨侑,公元617年11月-公元618年5月在位;唐朝(公元618年-公元907年)唐高祖李渊,公元618年-公元626年在位;唐太宗李世民,公元626年-公元649年在位;唐高宗李治,公元649年-公元683年在位;圣神皇帝武则天,公元684年-公元690年在位;公元690年-公元705年在位;唐中宗李显,公元683年-公元684年在位;公元705年-公元710年在位;唐睿宗李旦,公元684年-公元690年在位;公元710年-公元712年在位唐玄宗李隆基,公元712年-公元756年在位;唐肃宗李亨,公元756年-公元762年在位;唐代宗李豫,公元762年-公元779年在位;唐德宗李适,公元779年-公元805年在位;唐顺宗李诵,公元805年正月-八月在位;唐宪宗李纯,公元805年-公元820年在位;唐穆宗李恒,公元820年-公元824年在位;唐敬宗李湛,公元824年-公元826年在位;唐文宗李昂,公元826年-公元840年在位;唐武宗李炎,公元840年-公元846年在位;唐宣宗李忱,公元846年-公元859年在位;唐懿宗李漼,公元859年-公元873年在位;唐僖宗李儇,公元873年-公元888年在位;唐邵宗李晔,公元888年-公元904年在位;唐哀帝李柷,公元904年-公元907年在位;五代十国(公元907年-公元979年)五代·后梁(公元907年-公元923年)后梁太祖朱全忠,公元907年-公元912年在位;后梁末帝朱友瑱,公元913年-公元923年在位;五代·后唐(公元923年-公元936年)后唐庄宗李存勖,公元923年-公元926年在位;后唐明宗李嗣源,公元926年-公元933年在位;后唐闵帝李从厚,公元933年-公元934年在位;后唐末帝李从珂,公元934年-公元936年在位;五代·后晋(公元936年-公元947年)后晋高祖石敬瑭,公元936年-公元942年在位;后晋出帝石重贵,公元942年-公元947年在位;五代·后汉(公元947年-公元950年)后汉高祖刘知远,公元947年-公元948年在位;后汉隐帝刘承祐,公元948年-公元950年在位;五代·后周(公元951年-公元960年)后周太祖郭威,公元951年-公元954年在位;后周世宗柴荣,公元954年-公元959年在位;后周恭帝柴宗训,公元959年-公元960年在位;五代·十国·吴(公元902年-公元937年)吴太祖杨行密,公元902年-公元905年在位;吴烈祖杨渥,公元905年-公元908年在位;吴高祖杨渭,公元908年-公元920年在位;吴睿帝杨溥,公元920年-公元937年在位;五代·十国·南唐(公元937年-公元975年)南唐烈祖李昪,公元937年-公元943年在位;南唐元宗李璟,公元943年-公元961年在位;南唐后主李煜,公元961年-公元975年在位;五代·十国·吴越(公元907年-公元978年)吴越武肃王钱镠,公元907年-公元932年在位;吴越文穆王钱元瓘,公元932年-公元941年在位;吴越忠献王钱弘佐,公元941年-公元947年在位;吴越忠懿王钱红椒,公元948年-公元978年在位;五代·十国·南汉(公元917年-公元971年)南汉高祖刘岩,公元917年-公元942年在位;南汉中宗刘晟,公元943年-公元958年在位;南汉后主刘鋹,公元958年-公元971年在位;五代·十国·北汉(公元951年-公元979年)北汉世祖刘旻,公元前951年-公元前954年在位;北汉睿宗刘钧,公元954年-公元968年在位;北汉英武皇帝刘继元,公元968年-公元979年在位;五代·十国·南平(公元924年-公元963年)南平武信王高季兴,公元924年-公元928年在位;南平文献王高从海;公元928年-公元948年在位;南平贞懿王高宝融,公元948年-公元960年在位;南平贞安王高保勖,公元960年-公元962年在位;南平德仁王高继冲,公元962年-公元963年在位;五代·十国·前蜀(公元907年-公元925年)前蜀高祖王建,公元907年-公元918年在位;前蜀后主王衍,公元918年-公元925年在位;五代·十国·后蜀(公元934年-公元966年)后蜀高祖孟知祥,公元934年在位;后蜀后主孟昶,公元934年-公元965年在位;五代·十国·楚(公元927年-公元951年)楚武穆王马殷,公元927年-公元930年在位;楚衡阳王马希声,公元930年-公元932年在位;五代·十国·闽(公元909年-公元945年)闽太祖王审知,公元909年-公元925年在位;闽惠宗王延翰,公元925年公元926年在位;闽太宗王延钧,公元926年-公元935年在位;北宋(公元960年-公元1127年)宋太祖赵匡胤,公元960年-公元976年在位;宋太宗赵炅,公元976年-公元997年在位;宋仁宗赵祯,公元1022年-公元1063年在位;宋英宗赵曙,公元1063年-公元1067年在位;宋神宗赵顼,公元1067年-公元1085年在位;宋哲宗赵煦,公元1085年-公元1100年在位;宋徽宗赵佶,公元1100年-公元1125年在位;宋钦宗赵桓,公元1125年-公元1127年在位;南宋(公元1127年-公元1279年)宋高宗赵构,公元1127年-公元1162年在位;宋孝宗赵眘,公元1162年-公元1189年在位;宋光宗赵惇,公元1189年-公元1194年在位;宋宁宗赵扩,公元1194年-公元1224年在位;宋理宗赵昀,公元1224年-公元1264年在位;宋度宗赵禥,公元1264年-公元1274年在位;宋恭帝赵㬎,公元1274年-公元1276年在位;宋末帝赵昺,公元1278年-公元1279年在位;辽朝(公元907年-公元1125年)辽太祖耶律阿保机,公元907年-公元926年在位;辽太宗耶律德光,公元927年-公元947年在位;辽世宗耶律阮,公元947年-公元951年在位;辽穆宗耶律璟,公元951年-公元969年在位;辽景宗耶律贤,公元969年-公元982年在位;辽圣宗耶律隆绪,公元982年-公元1031年在位;辽兴宗耶律宗真,公元1031年-公元1055年在位;辽道宗耶律洪基,公元1055年-公元1101年在位;辽天祚帝耶律延禧,公元1101年-公元1125年在位;金朝(公元1115年-公元1234年)金太祖完颜阿骨打,公元1115年-公元1123年在位;金太宗完颜晟,公元1123年-公元1135年在位;金熙宗完颜亶,公元1135年-公元1149年在位;金海陵王完颜亮,公元1149年-公元1161年在位;金世宗完颜雍,公元1161年-公元1189年在位;金章宗完颜璟,公元1189年-公元1208年在位;金卫绍王完颜永济,公元1208年-公元1213年在位;金宣宗完颜珣,公元1213年-公元1223年在位;金哀宗完颜守绪,公元1223年-公元1234年在位;西夏(公元1038年-公元1227年)夏景宗李元昊,公元1032年-公元1048年在位;夏毅宗李谅祚,公元1048年-公元1067年在位;夏惠宗李秉常,公元1067年-公元1086年在位;夏崇宗李乾顺,公元1086年-公元1139年在位;夏仁宗李仁孝,公元1139年-公元1193年在位;夏恒宗李纯祐,公元1193年-公元1206年在位;夏襄宗李安全,公元1206年-公元1211年在位;夏神宗李遵顼,公元1211年-公元1223年在位;夏献宗李德旺,公元1223年-公元1226年在位;夏末帝李睍,公元1226年-公元1227年在位;元朝(公元1271年-公元1368年)元太祖铁木真,公元1206年-公元1227年在位;元太宗窝阔台,公元1229年-公元1241年在位‘元定宗贵由,公元1246年-公元1248年在位;元宪宗蒙哥,公元1251年-公元1259年在位;元世祖忽必烈,公元1260年-公元1294年在位;元成宗铁穆耳,公元1294年-公元1307年在位;元武宗海山,公元1307年-公元1311年在位;元仁宗爱育黎拔力八达,公元1311年-公元1320年在位;元英宗硕德八剌,公元1320年-公元1323年在位;元泰定帝也孙铁木儿,公元1323年-公元1328年在位;元天顺帝阿速吉八,公元1328年九月-十月在位;元明宗和世㻋,公元1329年正月-八月在位;元文宗图贴睦尔,公元1328年九月-公元1329年正月,公元1329年八月-公元1332年在位;元宁宗懿璘质班,公元1332年十月-十一月在位;元顺帝妥懽帖睦尔,公元1333年-公元1368年在位;明朝(公元1368年-公元1644年)明太祖朱元璋,公元1368年-公元1398年在位;明惠帝朱允炆,公元1398年-公元1402年在位;明成祖朱棣,公元1402年-公元1424年在位;明仁宗朱高炽,公元1424年-公元1425年在位;明宣宗朱瞻基,公元1425年-公元1435年在位;明英宗朱祁镇,公元1435年-公元1449年,公元1457年-公元1464年在位;明代宗朱祁钰,公元1449年-公元1457年在位;明宪宗朱见深,公元1464年-公元1487年在位;明孝宗朱佑樘,公元1487年-公元1505年在位;明武宗朱厚照,公元1505年-公元1521年在位;明世宗朱厚熜,公元1521年-公元1566年在位;明穆宗朱载垕,公元1566年-公元1572年在位;明神宗朱翊钧,公元1563年-公元1620年在位;明光宗朱常洛,公元1620年八月在位;明熹宗朱由校,公元1620年-公元1627年在位;明思宗朱由检,公元1627年-公元1644年在位;清朝(公元1636年-公元1912年)清太祖努尔哈赤,公元1616年-公元1626年在位;清太宗皇太极,公元1626年-公元1643年在位;清世祖福临,公元1643年-公元1661年在位;清圣祖玄烨,公元1661年-公元1722年在位;清世宗胤禛,公元1722年-公元1735年在位;清高宗弘历,公元1735年-公元1795年在位;清仁宗颙琰,公元1796年-公元1820年在位;清宣宗旻宁,公元1820年-公元1850年在位;清文宗奕詝,公元1850年-公元1861年在位;清穆宗载淳,公元1861年-公元1874年在位;清德宗载湉,公元1874年-公元1908年在位;清宣统帝溥仪,公元1908年-公元1911年在位;。
古代君主自谦的称呼用语有古代君主、帝王对自身的称呼用语都有哪些?通常除了朕,还有寡人、孤等等,下面一一作介绍。
1.“朕”。
自秦始皇开始为皇帝的专用词,这是普通的情况,但有特例,那就是皇太后也可以自称“朕”,不过这一情况比较罕见。
在先秦时代,“朕”是第一人称代词。
不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。
在秦始皇之前谁都可以称朕,朕和吾、余一样,都是我的意思。
离骚里屈原自述身世的时候就说“朕皇考曰伯庸”,据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后,规定:“天子自称曰朕。
”秦始皇为了使皇帝成为一种神圣不可侵犯的称号,就规定某些词汇只能皇帝专用,以强化皇权。
从此,一般人不能自称“朕”了。
2.“寡人”。
即为寡德之人,意是古代皇帝、诸侯王对自己的谦称。
古代的皇帝自称为孤家寡人,因为皇帝高高在上,拥有至高无上的权力,没有人在地位和权力上与他对等,人说伴君如伴虎,所有人在他面前都战战兢兢的,没有朋友,没有可以倾诉的人,就是孤家寡人。
3.“孤”。
不是孤单的意思,而是说自己不能得众。
东汉末年,袁术、曹操、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。
此时“孤”较为流行。
而曹操称魏王,孙权为帝,仍然喜欢自称“孤”。
4.“予一人”。
对于古代天下,特别是周朝时期君主经常自称,《礼记·曲礼下》:“君天下,曰‘天子’;朝诸侯、分职、授政、任功,曰‘予一人’。
”而在秦始皇之后,也有皇帝自称“予一人”。
《汉书·文帝纪》:“朕获保宗庙,以微眇之身托于士民君王之上。
天下治乱,在予一人。
”不过,相对于“朕”、“孤”、“寡人”,“予一人”的自称则比较少见和不常用。
5.“吾”。
古代的皇帝在许多场合、许多情况下并不自称为“朕”,而是和平常百姓一样自称。
比如汉武帝即位之初,责问丞相田蚧说:“君除吏已尽未?吾亦欲除吏。
”在这里,汉武帝刘彻就自称“吾”。
6.“不榖”、“不谷”。
对人来说,就是没有子女,老绝户。
叫“不榖”、“不谷”。
古代称呼皇帝的叫法
在中国古代,皇帝是最高统治者,拥有至高无上的权力和地位。
古代人对皇帝的称呼也是非常严谨的,有着一定的等级和规矩。
最早的皇帝是秦始皇,他自称“皇帝”,此后各朝代对皇帝的称呼也不尽相同。
汉朝和唐朝的皇帝被称为“陛下”,明清两朝则用“圣上”称呼皇帝。
除了以上常见的称呼外,还有一些特殊的叫法,比如:
1. “天子”:最早的统治者周天子,后来“天子”成为了皇帝的代称。
2. “圣人”:“帝”字的本义是“圣人”,所以古代有些皇帝被称为“圣人”。
3. “万岁”:“万岁”本意是祝福皇帝万事如意,后来成为了表示敬意的称呼。
4. “上苍”:“上苍”是对天空的尊称,有些皇帝被誉为“上苍”,表示对皇帝至高无上的敬意。
总体来说,古代称呼皇帝的叫法严谨而尊重,反映了古代人们对皇帝的尊崇和仰慕。
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古代文化常识整理:皇帝的自称和敬称(一)皇帝的自称「孤」秦以前指“我的”或“我”,自秦始皇起专用作皇帝自称。
「寡人」即为寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”。
是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
帝王称呼自己还有“朕”。
要注意的是,“寡人”一词并非帝王专属的自称,比如晋人喜欢自称寡人。
据《世说新语》载:“裴散骑娶王太尉女,婚后三日,诸婿大会,当时名士,王、裴子弟悉集。
郭子玄在坐,挑与裴谈。
子玄才甚丰赡,始数交,未快;郭陈张甚盛,裴徐理前语,理致甚微,四坐咨嗟称快。
王亦以为奇,谓诸人曰:“君辈勿为尔,将受困寡人女婿。
”你看,当时名士王衍就自称“寡人”。
还有跟大家一提的是“朕”。
在最开始的时候,普通人也可以自称“朕”。
《尔雅·释诂》载:“朕,身也”。
再如屈原《离骚》:帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
意思是:我是颛顼帝的远代子孙,我父亲名为伯庸。
“朕”在这里就是“我”的含义。
秦始皇建立大一统王朝之后,为了加强皇权,提升自己的地位。
规定皇帝的自称“朕”这个称谓只能皇帝使用,其他人不得使用。
据《史记·秦始皇本纪》记载:秦既灭六国,议君主称号,王绾、李斯等议:“天子自称曰‘朕’”。
「不谷」又作“不榖”。
本意是不结果实。
对人来说,就是没有子女。
和孤、寡意思相并列。
用来比喻人没有德行,所以绝后。
古代王侯以此自警、自谦。
「予一人」商代帝王自称“予一人”,这是目前能见到的最早的帝王的自称。
「予小子」古代帝王在先王死后还服丧期间的自谦之称。
(二)臣下对皇帝的尊称和帝王的别称「陛下」“陛”指宫殿的台阶,“陛下”原指站在台阶下的侍者。
因群臣不可直呼帝王,于是借用为对帝王的尊称。
例:《出师表》:“盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
”「万岁」本意有永远存在的意思,也用作臣下对君主的祝贺之辞。
「上」本来是方位词,由于皇位高高在上,故以“上”代替皇帝。
「车驾」本指马驾的车,也解释为帝王坐的车,也用作帝王的代称。
例:《汉书·高帝纪下》:“车驾西都长安。
古代帝王的别称中国古代帝王的称谓,除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外,还有一些别称,散见于一些典籍当中。
平时读书,搜集了一些。
下面列出一些,供大家参考。
1、皇王:对君王的敬称,犹言大王。
见于《诗经。
大雅。
文王有声》:“四方攸同,皇王维辟,皇王烝哉。
”朱熹《集传》:“皇王,有天下之号,指武王也。
”2、皇祖:帝王的祖先。
明朝规定,朝廷祭告宗庙,高祖以上概称皇祖。
3、皇辟:帝王的别称。
《隋书。
王劭传》:“皇辟出者,皇,大也;辟,君也。
大君出,盖谓至尊受命出为天子也。
”4、主:古代对国君的称呼。
《商君书。
君臣》:“故国治而地广,兵强而主尊。
”5、主上:臣下对国君的称呼。
《资治通鉴》卷二一四,李林甫曰:“此主上家事,何必问外人。
”6、主公:臣下对君主的称呼。
《三国志。
蜀志。
法正传》:“或谓诸葛亮曰:‘法正于蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福。
’7、主君:国君的别称。
《墨子。
贵义》:“且主君亦尝闻汤之说乎?”8、君:君主、天子。
《尚书。
大禹谟》:“奄有四海,为天下君。
”9、君王:对帝王的称呼。
《国语。
吴语》:“今君王不察,盛怒属兵,将残伐越国。
”10、人主:人民的主宰,指君主。
《商君书。
慎法》:“人主莫能世治其民,世无不乱之国。
”11、君人:指皇帝。
《商君书。
慎法》:“君人者不察也,非侵于诸侯,必劫于百姓。
”12、先帝:当朝帝王已死的父亲。
诸葛亮《前出师表》:“先帝创业未半,而中道崩殂。
”13、先君:古代帝王称其先代君王的称呼。
《诗经。
邺风。
燕燕》:“先君之恩,以勖寡人。
”14、先后:先世君王的称呼。
《汉书。
韦贤传》:“我既此登,望我旧阶,先后兹度,涟涟孔怀。
”颜师古注:“先后,即先君也。
”15、先正:先代君长,已故的帝王。
《礼记。
缁衣》引逸诗云:“昔吾有先正,其言明且清。
”郑玄注:“先正,先君长也。
”16、先皇:前代帝王的称呼。
唐,杜甫《忆昔》诗之一:“忆昔先皇巡朔方,千乘万骑入咸阳。
”17、先主:对开国君主的称呼。
皇帝别称东汉(公元25年~公元220年)时称皇帝为“国家”,这是由于古代称诸侯为“国”,称大夫为“家”,人们便以“国家”作为国的通称,皇帝是国的化身,因而称皇帝为“国家”,晋代(公元265年~公元420年)仍然沿袭这种称呼。
唐代(公元618年~公元907年)称皇帝为“圣人”,在皇宫里面称皇帝为“宅家”,因为皇权至高无上,“以天下为宅,四海为家”,故称“宅家”。
宋代(公元960年~公元1127年)曾以庙、祖称皇帝,如称宋神宗为“神祖”,称宋仁宗为“仁庙”。
还有称“官家”、“官里”的,是取“五帝宫天下,三王家天下”的意思。
此外,皇帝的别称还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家(北朝)、郎主(辽、金)等,也有以年号作为皇帝别称的。
中国古代帝王的称谓,除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外,还有一些别称,散见于一些典籍当中。
平时读书,留心搜集了一些资料。
下面列出部分,供大家参考。
在我国古代皇帝其自称有寡人、君、朕等,由于某种历史原因或处于特殊场合不便直呼皇帝,人们往往以别称代之,在我们阅读史籍时,经常会遇到这种情况。
东汉时有时称皇帝为“国家”,这是由于古代称诸侯为“国”,称大夫为“家”,人们便以“国家”作为国的通称。
皇帝乃是国的化身,因而称皇帝为“国家”。
到了晋代仍然沿袭这种称呼,“国家年小,不出胸怀”。
这里的“国家”即指晋成帝司马衍也。
晋时也称皇帝为“天家”,这是因为皇帝自命为“天子”,故称帝王为“天家”,引申而为皇帝之别称,东汉蔡邕《独断》载:“亲近侍从称(.皇帝)曰大家,百官小吏称曰天家。
天子无外,以天下为家,故称天家”就当时还有称皇帝为“官家”之说。
人们在戏曲、文艺作品中,经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情况。
为什么把皇帝称为“陛下”呢?“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。
“陛下”本来是指宫殿的台阶,又特指皇帝座前的台阶。
当至高无上的皇帝临朝时,“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列,倍显威严,以防不测和显示威风。
超全的文史知识汇总一、帝王的称谓1、帝、后、王。
夏代帝王生时称“后”,死后称“帝”。
后稷、后羿等的“后”,都是君长的意思。
商代君主生前称“王”,死后称“帝”。
在商代,“后”开始成为君主配偶的专称。
周代君主称“王”。
从周文王、周武王到周懿王,王号都是自称。
2、谥法。
起于周孝王以后。
谥号是根据死者生前事迹评定,有褒贬之意。
即所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受大名,细行受细名。
行出于己,名生于人”。
谥法有固定用字,如经天纬地曰文,克定祸乱曰武,布义行刚曰景,这是美谥;杀戮无辜曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼怪曰灵,这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。
秦统一后废除旧有的谥法,秦亡后谥法制度又恢复。
在古代,对皇帝不能直呼其名,否则就是大不敬,即使对前代帝王亦是如此。
在我国古代文献中,对隋以前的皇帝多称谥号,如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。
唐至元朝的皇帝多称庙号,如唐太宗、宋真宗、元文宗等。
3、庙号。
始于西汉止于清朝,是封建皇帝死后、在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称“祖”,后继者称“宗”。
如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。
也由个别的朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖;清朝福临称世祖,其子玄烨称圣祖。
在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号。
因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
如西汉十一帝,只有高祖、文帝、武帝、宣帝得入太庙奉祀。
这也是古代文献对隋以前帝王只称谥号、不称庙号的缘故。
唐代以后,典制不那么严格,每个皇帝都有了庙号,人们也就以庙号称呼皇帝。
4、年号。
人们习惯上对明清两朝的皇帝多称年号,如永乐帝、乾隆帝等。
年号是封建皇帝纪年的名号,由汉武帝首创。
他的第一个年号为建元。
以后历代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。
明清以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,几乎都要改元。
如汉武帝在位54年,先后用了11个年号;唐高宗在位33年,先后用了14个年号。
明清两代,每个皇帝不论在位时间长短,都只用一个年号。
古代帝王最为少见的⼗种别称古代帝王最为少见的⼗种别称,县官也指皇帝?萌书⽣(2018-10-0820:57:21)说起古代帝王的时候,我们往往称呼他们为皇帝,秦汉之前,我们称帝王们为天⼦、君主等等。
有时候,懂历史的朋友还经常纠正不懂历史的朋友,说某某时期应该称帝王什么。
皇帝也好,天⼦也罢,都是古代帝王们诸多称呼中的⼀个,翻遍所有史料,我们⼤致能看到关于帝王们的⼏⼗种称呼和别称。
在⼏⼗种称呼和别称中,有⼗个最特殊,很多朋友都不知道,⽤⼤多朋友的话说,这些知识有点冷。
?1、冲⼈:⼤多数情况下,冲⼈指的是年幼之⼈。
年幼即位的皇帝,也是这类⼈,所以他们也⾃称或者⾂⼦称呼他们为冲⼈。
东晋⽂学家、史学家⼲宝在《晋纪总论》中写道:“⾼贵冲⼈,不得复⼦明辟。
”清初诗坛盟主之⼀钱谦益在《马母李太孺⼈寿考》⼀书中写道:“今也冲⼈在上,俊乂盈廷。
”这两处的冲⼈,指的就是皇帝。
2、⾜下⾜下,这是对对⽅的尊称,时⾄今⽇还有很多⼈在⽤,古时多为下称上或同辈相称的敬词。
战国前后,⾂下对君主也是这样称呼的,《战国策·燕⼀》载:“⾜下以为⾜,则⾂不事⾜下矣。
”3、素王素王,⼤家都知道这是孔⼦的别称,与皇帝好像扯不上关系。
但是,道家给素王和皇帝扯上关系了,道家称有帝王之德⽽不必居帝王之位者为素王。
另外,《史记·殷本纪》也有记载:“伊尹处⼠,汤使⼈聘迎之,五反然后肯往从汤,⾔素王及九主之事。
”可见,素王也是皇帝的别称。
4、元后提到“后”,⼤家⾸先想到的是帝后。
的确,元后是帝王嫡妻的称呼,但早期是对天⼦或者君主的称呼。
《书·⼤禹谟》载:“天之历数在汝躬,汝终陟元后。
”;东汉⽂学家、诗⼈刘桢《赠五官中郎将》中写道:“昔我从元后,整驾⾄南乡。
”这两处,所写的都是皇帝。
?5、真主真主,伊斯兰经典《古兰》对宇宙独⼀存在的最⾼主宰的阿拉伯语称呼。
这是宗教⾥的⼀种称呼,怎么成了我国古代皇帝的别称呢?宗教是宗教,皇帝是皇帝,在我国古代,的确有这样的皇帝别称。
古代帝王称谓大全,叫错了不得了《说文》:“皇,大也。
从自。
自,始也。
始皇者,三皇大地也。
”“帝,谛也。
王天下之号也。
”《尔雅·释诂上》:“皇,君也。
”“帝,君也。
”清吴大澄《说文古补》:“皇,大也。
日出土则光大,日为君家,故三皇称皇”“皇”和“帝”都是君主、帝王的称号,二字相连也是君主、帝王的合称。
清梁章钜《称谓录》:“德合天者谓之皇,合地者谓之帝,合人者谓之王,父天母地,养人理物谓之皇帝。
”皇帝是“九五至尊”,是上天选中,“君临天下”的骄子。
所以,称呼皇帝当然不能像称呼一般人那样随意。
皇帝的称谓要包含所有的威严和气魄,所有的德性和智慧,要体现出君王所独有的存在感。
在我国古代,诸侯臣子、平民百姓对帝王君主的称谓有很多种。
一、皇上皇上是一种最常用的称呼。
是臣下对皇帝的称呼。
西晋文学家陆机在诗作《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》中写道:“皇上篡隆,经教弘道”。
二、陛下陛下也是一种最常用的称呼,尤其是官员都会这样面对面称皇帝。
“陛”字本是宫殿台阶之意。
《国策·燕策》中写道:“秦舞阳奉地图匣,以次进至陛下。
”周秦以后,臣子在朝见国君时,常以陛下作为对君王的尊称。
东汉末年的文学家蔡邕在《独断》卷中解释道:汉代天子的正号是“皇帝”,自称“朕”,臣民呼之为“陛下”。
三、万岁、万岁爷万岁也是一种常用的称呼之一。
因为只有皇帝才有资格称呼万岁。
“万岁”一词,原为古人饮酒上寿的祝词,是人们在喜庆时所使用的一种欢呼用语。
如《战国策·齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券,“名皆呼万岁”。
将国君称为“万岁”,大约始于战国时期,盛行于秦汉。
秦汉以后,臣下觐见国君,都要呼“万岁”。
后来,“万岁”一词逐渐演变为对国君的专用称谓。
四、天子殷周时期,君主只是称“王”。
春秋时期,随着吴楚诸侯国君的相继称王,诸侯便尊称周王为天子,以示区别于其他诸侯王。
从此,“天子”便成了君主的一种代称。
所谓“天子”,意即“上天之子”、“天之骄子”,他拥有的权力是上天所赋予的。
传统文化常识之“古代君主称谓”一、“他称”古代对帝王称君主,又简称君。
是从原始部落体发展而来的。
夏、商、周代,君主的正号是王。
周朝时天子一称出现,天子,即天之骄子,他拥有的权利是上天所赋予的,因此天子的地位是至高无上的。
秦至清代,君主则称皇帝。
万岁,约始约战国,盛行于秦汉。
万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。
秦汉以后,臣子朝见国君,拜恩庆贺,以呼万岁为常,遂成为帝王之代称。
陛下本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。
臣与天子言,不敢直呼天子,恐有渎圣颜,故呼其身旁侍卫之人以传达。
陛下遂成为对国君的尊称。
二、“自称”古代的诸侯和封建帝王常常自称孤、寡人、不谷。
孤,谓自己不能得众;寡人即寡(少)德之人;不谷,谷可以养人,为善物,不谷即不善。
这些都是君主的谦称。
在自谦的背后,隐藏着笼络人心,以求巩固统治的目的。
朕,在古代为大家通用的第一人称代词,相当我。
如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云:帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
秦始皇统一中国以后,朕成帝王自称的专用词,别人是不准再用的。
三、“有关称”君主即位叫践祚、登极、登庸、御极;皇帝发出的指示为制、诏,后也称旨或圣旨、玉音,全部具有法律效力。
皇帝的文告称皇榜。
清代皇帝的批示称朱批、朱谕、上谕。
皇帝的容貌称龙颜、戴的帽子称冕,穿的衣服称龙衮,亦称龙裷、龙袍。
皇帝乘的车称辇,外出称行幸。
皇帝所作所为与所用之物称御……。
皇帝直接参与或授意的行为称钦,所用之印称玺。
侍奉皇帝称尚,如尚衣、尚食、尚书。
皇帝死了称驾崩,坟墓称陵。
传统文化常识之“古代君主称谓”一、“他称”古代对帝王称君主,又简称君。
是从原始部落体发展而来的。
夏、商、周代,君主的正号是王。
周朝时天子一称出现,天子,即天之骄子,他拥有的权利是上天所赋予的,因此天子的地位是至高无上的。
秦至清代,君主则称皇帝。
万岁,约始约战国,盛行于秦汉。
万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。
秦汉以后,臣子朝见国君,拜恩庆贺,以呼万岁为常,遂成为帝王之代称。
中国古代帝王的称谓,除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外,还有一些别称,散见于一些典籍当中。
平时读书,搜集了一些。
下面列出一些,供大家参考。
1、皇王:对君王的敬称,犹言大王。
见于《诗经·大雅·文王有声》:“四方攸同,皇王维辟,皇王烝哉。
”朱熹《集传》:“皇王,有天下之号,指武王也。
”2、皇祖:帝王的祖先。
明朝规定,朝廷祭告宗庙,高祖以上概称皇祖。
3、皇辟:帝王的别称。
《隋书·王劭传》:“皇辟出者,皇,大也;辟,君也。
大君出,盖谓至尊受命出为天子也。
”4、主:古代对国君的称呼。
《商君书·君臣》:“故国治而地广,兵强而主尊。
”5、主上:臣下对国君的称呼。
《资治通鉴》卷二一四,李林甫曰:“此主上家事,何必问外人。
”6、主公:臣下对君主的称呼。
《三国志·蜀志·法正传》:“或谓诸葛亮曰:…法正于蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福。
‟7、主君:国君的别称。
《墨子·贵义》:“且主君亦尝闻汤之说乎?”8、君:君主、天子。
《尚书·大禹谟》:“奄有四海,为天下君。
”9、君王:对帝王的称呼。
《国语·吴语》:“今君王不察,盛怒属兵,将残伐越国。
”10、人主:人民的主宰,指君主。
《商君书·慎法》:“人主莫能世治其民,世无不乱之国。
”11、君人:指皇帝。
《商君书·慎法》:“君人者不察也,非侵于诸侯,必劫于百姓。
”12、先帝:当朝帝王已死的父亲。
诸葛亮《前出师表》:“先帝创业未半,而中道崩殂。
”13、先君:古代帝王称其先代君王的称呼。
《诗经·邺风·燕燕》:“先君之恩,以勖寡人。
”14、先后:先世君王的称呼。
《汉书·韦贤传》:“我既此登,望我旧阶,先后兹度,涟涟孔怀。
”颜师古注:“先后,即先君也。
”15、先正:先代君长,已故的帝王。
《礼记·缁衣》引逸诗云:“昔吾有先正,其言明且清。
中国古代帝王家族称谓历史上的皇帝家族称谓皇帝——公元前221年,秦王嬴政统一六国后,自认为"德兼三皇,功高五帝",称"始皇帝",从此历代封建君主都称皇帝。
万岁——皇帝的代名词,一种说法认为在朝贺时对君主经常使用,久而久之,便成了皇帝的尊称;另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后,由他开始用"万岁"自称,而相沿下来的。
天子——古代君王的尊称。
夏、商、周代,天子的正号是王,如周武王即可被称天子;在秦汉至清代,天子则指皇帝。
所谓"天子",意指君主君临天下,犹天之子。
皇后——皇帝的正妻称皇后。
秦汉以后历代沿称。
太上皇——帝王尊其父为太上皇;历代皇帝传位于太子,并自称太上皇;天子之父参与国政,称太上皇帝。
皇太后——皇帝的母亲称皇太后,秦汉以后历代沿称。
皇太子——皇帝所指定的继承人,一般为皇帝的嫡长子,但常有例外,由皇帝选定册立。
清代自雍正以后不立皇太子。
一般称预定继承君位的长子为"太子。
贵嫔——嫔妃的称号。
汉元帝时始置,原为妃嫔中之第一级。
自魏晋至明均设置,但地位已经下降。
昭仪——嫔妃的称号。
三周魏文帝时始置,仅次于皇后,晋及南北朝多沿置。
才人——嫔妃的称号。
始设于晋武帝,自南北朝至明多曾沿置。
唐制,才人初为宫中之正五品,后改正四品。
贵妃——嫔妃的称号。
南朝宋武帝时始置,位次于皇后,自隋至清多沿置。
七子——女官名,位在美人、良人下,在长使少使上。
良人——西汉嫔妃的称号。
美人——嫔妃的称号。
贵人——嫔妃的称号。
东汉位次于皇后,清代贵人已降在嫔妃之下。
世子——帝王的正妻所生的长子,也称太子,清代则封亲王的嫡长子为世子。
孺子——太子嫔妃名,太子有妃、良娣、孺子,共三等;古代贵族的妾也称孺子。
太孙——皇帝的长孙称太孙。
历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。
公主——帝王之女的称号。
始于战国,汉制规定,皇帝之女称公主,帝之妹称长公主,帝姑称大长公主,后历代大致沿用。
中国古代称谓大全
中国古代的称谓种类繁多,以下是一些常见的称谓及其解释:
1.帝王自称:孤、寡、朕。
这些都是古代帝王常用的自称,用以表
示其威严和尊贵。
2.古代官吏自称:下官、末官、小吏。
这些称谓体现了古代官吏的
谦虚和自谦。
3.读书人自称:小生、晚生、晚学、不才、不肖。
这些称谓显示了
读书人的谦逊和自知之明。
4.对亲属朋友的称呼:家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。
这
些称谓用于称呼自己的亲属朋友,体现了亲近和尊重。
5.其他自谦词:老人自称老朽、老夫;女子自谦称妾。
这些都是古
人在特定场合下的自谦称呼。
6.对帝王的敬称:万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王。
这些敬
称表达了对帝王的崇敬和尊重。
7.对将军的敬称:麾下。
这是对将军的一种敬称,表示对其的敬意
和尊重。
8.对对方或对方亲属的敬称:令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、
令兄(对方哥哥)、令郎(对方儿子)、令爱(对方女儿)。
这些敬称用于称呼对方的亲属,以示尊重和敬意。
9.对品格高尚、智慧超群的人的敬称:圣。
这是对品德高尚、智慧
超群的人的敬称,如“孔子”为“圣人”,“孟子”为“亚圣”,“杜甫”为“诗圣”。
以上是中国古代常见的一些称谓,它们反映了古代社会的文化、习俗和人际关系。
由于古代社会等级制度严格,称谓也往往体现了尊卑有序的社会关系。
同时,这些称谓也体现了古代人的谦逊、尊重和礼貌。
古代帝王的自称与别称
阅读天地
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古代帝王的自称与别称
古代的诸侯和封建帝王常常自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。
“孤”的意思是说自己不能得众;“寡人”即少德之人;“不谷”即不善之意,因为“谷”可以养人,为善物。
当然,这些都是君主们的谦称,隐藏着笼络人心,以求巩固一己统治的目的。
“朕”,起初是古代为大家通用的第一人称的代词,相当于现在的“我”。
如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。
秦始皇统一中国后,“朕”遂成了帝王自称的专用词,别人是不准再用的。
称帝王为“天子”,是说他拥有的权利是上天所赋予的,是神圣不可侵犯的。
“万岁”一词原本是人们于喜庆之时的欢呼语,如《战国策·齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券,“民称万岁”。
秦汉以后,臣子朝见国君,拜恩庆贺,以呼“万岁”为常,遂成了帝王专用的代词。
“陛下”,本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。
后来,“陛下”遂成了群臣对国君的尊称。
至今人们仍尊称外国国家首脑为“陛下”,但只限于外交场合了。