中国传统婚俗知识
一、传统婚俗仪式
1.三书六礼
聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。
礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。
迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。
问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称“合八字”。
纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。
纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。
请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称 “择日”。
亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。
2、说媒
封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，
3.换庚谱
媒人提亲后，若男女双方八字相合，没有相冲，便互相交换两家的庚谱，作为订亲的最初凭据。
4.过文定
为“过大礼”之前奏，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。
5.过大礼
订亲之最隆重仪式，约在婚前十五至二十天进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。
6.安床
择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。
结婚当晚，新人进新房后可让小孩在床上食喜果，称为“压床”，取其百子千孙之意。
新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。
7.嫁妆
收到大礼后，女家的妆套须最迟于结婚前一天送到男家。这批大箱小箱的嫁妆，为女家身份与财富之象征。嫁妆除珍贵的珠宝首饰外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀（蝴蝶双飞）、痰盂（子孙桶）、尺（良田万顷）、片糖（甜甜蜜蜜）、银包皮带（腰缠万贯）、花瓶（花开富贵）、铜盆及鞋（同偕到老）、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼（丰衣足食）。
《齐齐哈尔大学学报》（哲学社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｑｉｑｉｈａｒ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉ＆Ｓｏｃ Ｓｃｉ） ２０１５年４月 Ａｐｒ．２０１５
中国传统婚俗中吉祥图案的民俗符号性构建
杨 敏
（山西大学外国语学院，山西太原０３０００６）
摘要：传统婚俗中的吉祥图案是民俗符号体系的重要组成部分，它们承载着符号性的功能。中国有关婚礼的
习俗涵化了令人目不暇接的民俗文化象征符号。这些符号集中体现为婚俗中的吉祥图案，作为语言形态的吉
祥图案在特定情境中的信息传达，让我们体会出传统文化底蕴的厚重与积淀。
关键词：民俗符号；中国传统婚俗；吉祥图案；功能
中图分类号：Ｊ５２２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—２６３８（２０１５）０４—０１４３—０２
ＴｈｅＦｏｌｋ Ｓｙｍｂｏｌｉｃ Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｏｆ Ａｕｓｐｉｃｉｏｕｓ Ｐａｔｔｅｒｎｓ ｉｎ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｍａｒｒｉａｇｅ Ｃｕｓｔｏｍｓ
ＹＡＮＧ ＭｉＩ１
（Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅｓ，Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｈａｎｘｉ，Ｔａｉｙｕａｎ Ｓｈａｎｘｉ ０３０００６，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｓ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｆｏｌｋ ｓｙｍｂｏｌｓ ｓｙｓｔｅｍ，ｔｈｅ ａｕｓｐｉｃｉｏｕｓ ｐａｔｔｅｒｎｓ ｉｎ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｍａｒｒｉａｇｅ ＣａｌＴｙ ａ ｓｙｍｂｏｌｉｃ ｆｕｎｃｔｉｏｎ．Ｔｈｅ ｒｉｔｕａｌｓ ｉｎ ｒｅｇａｒｄ ｔｏ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｍａｒｒｉａｇｅ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｈａｖｅ ｃｏｎｎｏｔｅｄ ｍａｎｙ ｓｙｍｂｏｌｓ ｏｆ ｆｏｌｋ ｃｕｌｔｕｒｅ ｔｈａｔ ａｒｅ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｅｄ ｅｓｐｅｃｉａｌ－
ｌｙ ｂｙ ｔｈｅ ａｕｓｐｉｃｉｏｕｓ ｐａｔｔｅｒｎｓ．Ａｓ ａ ｓｐｅｃｉａｌ ｋｉｎｄ ｏｆ ｌａｎｇｕａｇｅ ｆｏｒｍ，ｔｈｏｓｅ ｐａｔｔｅｒｎｓ ｔｒａｎｓｆｅｒ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｓ ｉｎ ｔｈｉｓ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｃｏｎｔｅｘｔ ｔｈａｔ
第二十一卷第七期 ２００６年７月 楚雄师范学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣｔＩＬＰ￣ＯＮＧ ＮＯＲＭＡＬ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖ０１．２１ ＮＯ．７ Ｊｕ１．２００６
中国传统婚俗中的月经禁忌与民间信仰
李金莲 （楚雄师范学院，云南楚雄６７５０００） 摘要：中国民间在择定新婚日期时，除了考虑选择所谓的“黄道吉日”外，还要注意避开女 方的经期。迎亲的大喜日子如正逢新娘月经来潮，就会认为给男家带来了晦气，要倒大霉，必须举 行相关仪式禳解。新娘之外的妇女在月经期间也不能出现在别的婚礼场合，否则会影响新人婚后的 幸福。这些传统婚俗中的月经禁忌和迷信思想固然都是无稽之谈，但其中也包含着一些保障妇女身 体健康的科学成分。 关键词：中国；传统婚俗；月经禁忌；民间信仰 中图分类号：Ｋ８９２．２２文章标识码：Ａ文章编号：１６７１—７４０６（２００６）０７—００４７—０８ 在中国人的传统观念中，选择结婚的 日子是十分讲究的，民间认为结婚日子的 选择关系到男女双方以后的幸福。中国传 统婚俗讲究仪节礼数，据《礼记・昏礼》 说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗 庙，而下以继后世也，故君子重之。是以 昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆 主人筵几于庙，而拜迎于门外，人，揖让 而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。” 这“六礼”中的“请期”，意思是指男家择 定婚期，，携带聘礼到女家，求女家同意。 传统礼俗把选定婚期称作择吉日，古代确 定婚期的规矩一般是男定月、女定日，民 间俗称“提日子”或“送日头”。男家择定 婚日后通知女方，征询意见，其中含有一 个重要的意思就是要避开女子的经期，使 得“阳倡阴和”，民间认为女子在经期结婚 是不吉利的。关于经期妇女不能结婚的迷 信说法，绝大多数都是无稽之谈，但其中 所隐含的性生活卫生知识却是有道理的， 只是对月经的迷信并不是为了保护女性的 健康，而是为了保障男权。
中国民间把结婚看成终身大事，因此 人们总选在吉日良辰来举行婚礼。从春秋 战国时代的文献资料中亦可发现，当时对 结婚的时日有严格的规定。 《仪礼・士昏 礼》云：“请期日：‘吾子有赐命，某既申 受命矣。惟是三族之不虞，使某也请吉 日。’对日：‘某既前受命矣，唯命是听。’ 日：‘某命某听命于吾子。’对日：‘某固唯 命是听。’使者日：‘某使某受命，吾子不 许，某敢不告期日某日。’对日：‘某敢不 敬须。”’向女家请期的一个原因是不想在 新娘月事期间办喜事，洞房夜遇着不方便 日子不吉利。男方家长于纳征之后即慎重 地选择一吉日良辰，以便行亲迎之礼；并
中国民间结婚风俗
婚姻礼俗是男女建立婚姻关系必要途径。由于结婚是人生最大喜事，关涉到家庭幸福、家族香火的延续和社会的安定，因此有关婚姻的习俗也就特别繁多。哭嫁仅仅是婚俗中的一个插曲。我们简单梳理了哭嫁习俗流变的轨迹，从中可以看出，婚俗的历史非常悠久，并且处于不断的变动之中，具有鲜明的时代特色。
中国的婚俗历代主要沿袭的是“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，现在有所简化。下面依照婚礼的程序，展示婚礼中重要环节中的风俗画面。
1.女儿出嫁送嫁妆
送嫁妆，即发奁。女儿出嫁，首先要准备嫁妆。近代多流行于汉族某些地区。陪嫁由女方自备，其种类可分为铺陈、摆设、日用等物品，因世俗视嫁妆多寡而论新娘身份高低，故而一般人家不得不倾其所有，大事铺排，以争体面。陪嫁物多为衣服、蚊帐、被絮、澡盆、脚盆、洗脸盆(架)、提桶、木箱、木柜、屉桌、大桌大椅、小桌矮凳、火盆、木炭、茶具、餐具等，多者可达十余抬。为显丰厚，大件为2～4人共抬，小件也要2人合抬。由于物多人众，队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。富户大族多有陪送田地、山林者。贫寒之家亦有由男方备办一部分陪嫁，事先悄悄送至女家，过礼之日再一同抬回男家的习俗。由于陪嫁丰盛，民间俗有“生崽满堂红，生女一场空”之说。
旧时北京地区，女家收到男家的定礼之后，即将送来的龙凤喜饼、茶食点心分成若干份，装入食盒，给七姑八姨等近亲友好送去，告知陪送妆奁的日期，表示邀请。对于一般朋情，仅送去一张请帖就可以了。上书：“谨詹于×年×月×日为小女××于归之期，敬请阖第光临”等语。凡收到礼品或请帖的，都要届时送些礼品，给姑娘买些嫁妆，如衣料、首饰或鞋袜等物，谓之“填箱”。也有的送些礼金，装在红封套里。上书“奁敬×元”。
女子出嫁要陪嫁，奁具名目繁多，其丰俭因女家贫富而异。1924年6月，顾颉刚先生在北大《歌谣》周刊上发表一篇文章，罗列了光绪十五年（1889）苏州地区一场婚礼的“奁目”：铜、锡、瓷、牙、竹、木各式器具齐全，粗略统计，有箱子四只，面盆、脚炉、茶炊等铜器二十四件，汤盅、酒壶、茶瓶等锡器四十一件，茶碗、大盆、汤碗等瓷器一百三十五件，箱橱、妆台、浴桶等木器五十一件，丝箩、提篮等竹器六件，另有团圆镜等各式镜子，象牙筷等牙器及床上用品等多种。
