泉州历史文化简介

泉州历史文化简介

我国在历史上有三个泉州：一个在河北通县，《汉书・地理志》说汉代置雍奴、泉州二县。至北魏太平真君七年（446年）并泉州入雍奴，这个北方的泉州就被历史遗忘了。一个是今福建福州，《隋书》载：“陈置闽州，仍废，后又置丰州。平陈，改曰泉州。”及后改名福州。一个就是我们现在的故乡泉州。《福建通志》说，“唐景云二年（711年）以武荣州为泉州，州治今泉州也。” 从此今泉州地域就在闽南确定下来。但当时武荣州的州治设在今南安县丰州镇， 唐开元六年（718年）才移到清源紫帽之间、晋江北岸的今泉州的地址，所以泉州古城已有1266年的历史。

随着唐代以后闽南社会经济的发展和海外贸易的繁荣，泉州的辖区屡有变化。唐代北起莆田，南至龙溪，几乎包括闽中和闽南。不久和漳州分治，北宋初又与兴化分治，据《岛夷志略》载，澎湖“地隶泉州晋江，至元间立巡检司”，所以宋元以后台湾又属于泉州辖区，泉州管了晋、南、惠、同、安、永、 德七县。清康熙间升台湾为府，雍正十二年（1734年）划出永春、德化置永春州，所辖只余五县，而同安县还包括今厦门市和金门县。辛亥革命后厦门从同安分治，地位上升，但历史上仍和泉州关系很大。我今天所讲的泉州，并不仅指今泉州市境，而是指古泉州，也即是约等于今晋江地区（按：1985年晋江地区改为泉州市）的辖地的古泉州。 从千年来泉州的迁治和城市建设来看，州治呈现出由西而东，由北而南, 向海发展的特点。北宋谢履有诗：“州南有海浩无穷”，海是泉州的生命线。从物产来看，泉州虽山海并论，但有个主次，主是海。历史上泉州曾是国际上最大的商港之一，今天依然是我国重要侨乡，离开海就谈不上这些特点了。

为叙述方便，我试解释几个泉州的别名来说明泉州的自然概况与历史沿革。

温陵，这是一个形象概括泉州地形气候的地名：《晋江县志》说：“地处高阜，其气独温。”《南安县志》说：“泉州气候燠多寒少，故古有温陵之称。”唐诗人韩偓称泉州气候，“四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。”《泉州府志》说：“郡有山川，非特供登临览眺已也，其磅礴郁垒之气，可以兴霖雨而降一方。” 一些有名的古泉州人，常以温陵自称，如北宋泉州开元寺高僧戒环，称温陵禅师；明代进步思想家李贽，自称温陵居士，均载之史籍。亚热带丘陵地带的泉

州，我们可以发扬这方面的山海优势，提供发展农业、交通、旅游等多方面的有利条件。温陵之名，始于唐代，林蕴于长庆元年（821年）所撰《泉山铭》 已出现这个名称。

因为是丘陵，五代时这里已“耕破云山千万重”，“青山几处茗旗香”（詹敦仁诗）。而“铜铁瓷器，远贩番国”的情况早已“每岁造舟通异域” 了。矿产的铜铁瓷土，经济作物的桑茶糖果，海产的渔盐之类，都成为我们的生活之源。 因为是亚热带气候,所以四季常青。泉州的自然景观可以“青山、绿海、 红壤、白石”八字概括之。襟山带海，景象壮丽，很有旅游价值。

“刺桐”,这是由泉州海交史发达而成的一个别名。史称泉州五代环城植刺桐，故名刺桐城，简称桐城。其实唐代早有种植。刺桐在春末夏初开花，红色灿烂，唐代诗人陈陶称泉州为“海曲春深满郡霞”、“红树南看见海涯”。当外国商船于夏初随南风开进泉州时,外商首先看到这样一个红彤彤的城市，印象 极深，于是叫泉州为“刺桐”。宋元时代的外国人游记，如马可•波罗、伊本·巴都他等，都称泉州为刺桐；此名早已驰誉世界了。南宋温州状元王十朋知泉州，以“刺桐为城石为笋，万壑西来流不尽”之句，描述泉州山川城郭的特色。刺桐，历史上是举世公认的泉州的市树。

“鲤城”，这是代表泉州历代城市建设演变情况的别名。泉州在唐开元年间已有城墙，历唐末、五代，其城为方形，有四个城门，即现在所称的东西南北四个鼓楼遗址。北宋初向东西拓城，城形似葫芦，故称“葫芦城”。宋、元、明又多次拓城及修城，泉州形成为一个有七个城门的城池，其中南面拓得最大， 南门数次迁移。现在俗称东、西、南、北、新、涂、水等七个城门，即是当年古城的规模。

《泉州府志》载：“府治中有衙城，外有子城，又外有罗城，有翼城。…… 又以形似，名鲤城。”这就是鲤城名称之由来。从时间来说，数次拓城，到明初才形成鲤城的局面，鲤鱼城是明初才出现的名称。从建筑材料来说，唐、五代是土城，宋代是砖城，元代是砖石互间，到明代中期才全部易石，泉州便成为一座屹立于东南滨海的宏伟石城了。

此外，泉州还有“清源”、“泉南”等别名，就不一一细说。

泉州是个千年古城，文化之源远流长，实非一言所能尽。解放前泉州人自称“富、漂、通”三字，实是一句形象语言。老一辈的泉州人说：“第一富、 李五公；第一漂、陈三郎；第一通、陈紫峰。”泉州经济富裕，代表人物是明初独资增高洛阳桥三尺的李五；李五即李俊育，是个大海商。泉州人物漂亮，代表人物是南宋时相传与潮州黄五娘谈恋爱的陈三；陈三名麟，字伯卿，行三，其兄陈梓，官广南运使，是管经济的大官。泉州的文章通顺，'代表人物是明代 理学家陈紫峰；紫峰名琛，字思献，明正德间进士，官江西提学佥事，是死后从祀孔子庙堂的理学家蔡清的高徒。

以“富、漂、通”来概括泉州特点，似乎不大科学，但颇能传神。我们说，作为国务院公布的我国第一批24个历史文化名城之一的泉州，它有四大特点：

（一）泉州是我国东南沿海的文化发达、人才辈出的古城

清初理学家、宰相李光地说：“泉在前代，文章科名为天下蔚，学者谈说，至今艳之。……夫泉僻处滨海，为九州之裔末，然虚斋（蔡清）以经解，锦泉（傅夏器）、晋江（李廷机）以制举业、李贽之横议，天下皆靡然宗之。则岂非世道学术之高下，占诸泉而可知欤”（《榕村全集》卷十四《重修泉州府学记》）。李光地这句话，可以和南宋朱熹称泉州“满街都是圣人”互相印证，说明泉州千百年来，文化兴盛。

清初南安雪峰寺高僧释如幻说：“闽南多胜刹，唐宋以来皆国王大臣为檀护，舍宅捐产，动以亿万计”（《瘦松集》卷四《送清公长老住夕阳真寂寺序》）。如幻的这句话又与朱熹“此地古称佛国”互相印证，说明泉州有宗教圣地的“泉南佛国”之名，其来久矣。

明代泉州人李光缙在万历二十一年（1593年）曾把闽粤两省的风土民情作对比说：“（闽）民足智好讼，君子尚儒，小人务耕，习诗书而娴于礼，有邹鲁风。……冠带衣履，粤士一之，闽士十之”（《景璧集》卷一《贺方伯慕云管公奏最叙》）。认为福建当时的文风超过广东，智力资源很丰富。李这番话是以泉州为代表而言的。

泉州文化从唐代开始发展。当大历元年（766年）之时，经济是富庶的，人们却不注意文化，以致“犹未以文进学者，满门终安豪富，寂寞吾里（泉州），曾无闻人”（林蕴《泉山铭》）。经过欧阳詹、林藻等发奋学习，结志攻关，“不四五年继踵登第，天下改观，大光州闾,美名馨香，鼓动群产。三十年 内，文星在闽，东堂桂枝，折无虚岁。”就此文化昌荣。欧阳詹首倡学术的功劳甚大，难怪泉州人至今犹有追思。他的经验我们必须学习。

试从欧阳詹中进士的唐贞元八年（792年），到清乾隆二十五年（1760年）的近一千年间作统计，单晋江一县的文武进士（宋朝加特奏名，资格和进士相同）的人数就为1788人;平均唐代九科中一人，北宋每科就中八人，南宋十五人，明代四人，清代三点五人。其中绍兴六年（1136年）一科中了 30人，创造中国历史上一个县一科中进士人数之多的最高纪录。我们并不认为中了进士 才算有学问，那只是人才资格的一种标志，由此可推其他举人、秀才以及读书人的人数之多了。没有考上资格的读书人，迫于生计不得不从事劳动，这一大批有文化的劳动者，就是泉州历史文化艺术创造者的主力了。在上述进士中有状元6人，榜眼17人，探花3人，这是尖端分子。从各个朝代平均每科中进士的人数来看，说明泉州文风最盛在南宋，而南宋同时是泉州经济最盛之时，经 济高潮与文化高潮的一致性，是符合历史发展规律的。

泉州人在二十五史入传者有319人，文学家欧阳詹，科学家苏颂、曾公亮，政治家李光地，军事家俞大猷，民族英雄郑成功，思想家李贽、蔡清等是其中最著名的。

仅在宋代泉州人的各种著作，见诸《泉州府志》的即有218部之多，其中如曾公亮的《武经总要》，记录了世界上第一个火药配方，对科技的贡献巨大。

现存的文物是古代历史的见证，是历史文化的宝库。泉州历史文物众多， 仅泉州市辖区统计，有国家级文物保护单位2个（开元寺、清净寺），省级6个（洛阳桥、圣墓、老君岩、石笋、瑞像岩、弥陀岩），市级40个，树立保护标志的68个。新发现有重要价值的文物如府文庙是南宋的木构建筑，天后宫是明代的木构建筑,碧霄岩是元代的石雕等，都有待提高其保护级别。如此众多的现存文物，证明泉州历史文化的丰富多彩。 泉州的科学技术如造船、桥梁、建筑、医药、铸冶、种植、造瓷，在我国及国际科学史上都有其一定的地位。

泉州的艺术，异彩纷呈。梨园剧种是现存宋元南戏的活文物。南音溯源晋唐，是我国中原的古乐遗响。提线木偶则被举世公认为艺术精湛的表现。民间花灯、剪纸、彩扎等等更是琳琅满目，美不胜收。而泉州石雕技术之高，艺术之妙，在国内罕得其匹。泉州的土木建筑有其独特地方风格。

古代以泉州为代表的闽南方言，则是唐代中原古音的“河洛语”，是研究古汉语的活资料。

有文治者必有武功，泉州是南少林拳术的发源地，近据闽、粤、赣、桂、湘等七省的调查，都称他们的南拳源自泉州。泉州的弄龙舞狮，是文艺和武术的揉合，大有宋代杂耍遗绪，试把现存于西塔塔座的南宋舞狮舞龙的石刻，和现时的舞法作比较，不难看出其渊源所自了。

董必武同志于1960年10月来游泉州，尝题一诗说：“东西双古塔，南北一长街。梦现桑莲境，醒存水月怀。清泉随地涌，曲巷有花斋。蓬勃新生气，何妨且住佳!”很能概括文化古城泉州之风貌。

（二）泉州是宋元时期世界最大的海外交通贸易港之一

早在南朝梁太清二年（548年），有一个印度和尚叫拘那罗陀，由南海到都城建康（今南京），陈永定二年（558年）到泉州，住九日山翻译《金刚经》。天嘉六年（565年）在泉州乘船回国。这是史书上记载泉州海外交通的开始。唐代泉州已是我国对外贸易主要口岸之一，和广州、扬州等并称为我国南方的大港。唐天宝间（742—756年）进士江苏人包何称泉州“市井十洲人”；会昌六年（846年）进士山西人薛能称泉州“船到城添外国人”，都是描写当时泉州海交情况的可信史料。

五代时王审知于907年在福州称“闽王”，采取“保境安民”政策，奖励海外贸易。公元945年闽国灭亡，泉州先后为节度使留从效、陈洪进割据，仍然继续发展海外交通。北宋元祐二年（1087年），宋朝正式在泉设立市舶司，促进海外贸易的发展。到了南宋，泉州的贸易与广州并驾齐驱，宋末元代更凌驾于广州之上，成为我国最大的商港。

南宋时，皇帝又在泉州设立南外宗正司，赵氏皇族相当一部分人住居泉州，泉州无形中居于陪都的地位，政治、经济都显赫得很。

唐、五代、宋、元之时，泉州的主要通商贸易伙伴是波斯人和阿拉伯人。来华经商或进行宗教活动的伊斯兰教徒甚多，据传穆罕默德的门徒三贤、四贤,于唐代武德间来泉，死后葬在东郊灵山，世称圣墓，其墓尚存。

宋元时期以泉州为起点的“海上丝绸之路”，航线四通八达。主要有六条。

（1）经西沙群岛至占城（今越南）；

（2）占城转三佛齐、阇婆、勃泥（印尼、马来亚、汶莱）；

（3）三佛齐越马六甲海峡至故临（印度南端）；