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论老子的道德观引言老子是中国古代思想家之一，其代表作为《道德经》是中国古代哲学的重要组成部分。
他的道德观对于中国传统文化的形成和发展起到了重要的影响。
本文将详细探讨老子的道德观，分析其主要观点和内涵，并对其在现代社会的意义进行一定的探讨。
背景老子的生平事迹并不为世人所知，仅据传说他是中国春秋时期的思想家和道家学派的创始人之一。
道家学派主张“无为而治”，讲求顺应自然、保持谦逊、回归本性。
老子所提倡的道德观也是基于这些核心理念构建起来的。
道德观的主要观点1.道的本质：老子认为宇宙间存在着一个无法言说的终极真理，即“道”。
道是无形的、无物的、无名的，它包含着宇宙万物的本源和动力。
道是一种自然法则的表达，是一切事物发展变化的根本规律。
2.道德的核心：老子强调道德的核心是“无为而治”。
他认为人们应当顺应自然，保持谦逊和柔顺，不要主动干涉事物的发展进程，而是随顺自然的变化。
3.柔弱之道：老子提倡“柔弱之道胜刚强之道”。
他认为过度的力量和争斗只会导致破坏和矛盾，而柔弱、谦逊的态度才能获得真正的力量和平衡。
4.道德修养：老子主张通过修养自身来达到道德境界。
他认为人们应当尽可能地回归本性，放下私欲和执念，保持谦虚和无私的态度。
5.道德的实践：老子认为实践是道德体现的关键。
他主张以非行政的方式治理社会，通过自然的力量来达到社会的和谐与稳定。
他强调领导者要以身作则，通过道德榜样来影响他人。
道德观在现代社会的意义老子的道德观在现代社会仍然具有重要的意义和启示。
首先，老子强调顺应自然和回归本性。
在现代社会，人们往往追求功利和物质的满足，忽视了对本性和自然的关注。
老子的观点提醒我们，要保持对自然的敬畏和对本性的关注，并以此为指导调整生活方式。
其次，老子主张通过道德修养来达到个人境界的提升。
在现代社会，人们往往关注物质的追求，忽略了对内在世界的培养。
老子的道德观提醒我们要注重内心的修养，通过谦逊和无私的实践来提升自己，成为更加完善的人。
特稿 Special Contribution16南风 south wind论《老子》中的人道思想及现实意义文/赵彧艺[关键词]人道思想；清静；守柔；向善1 先秦道家思想的渊源1.1 社会渊源春秋战国时期，众多思想流派在各个诸侯国之间，如雨后春笋般地出现。
道家就是百家中的一个，它的产生与其他诸子百家有着大致相同的社会渊源。
1.1.1 诸侯争霸导致的社会危机春秋战国时期，周王朝对各诸侯国丧失了原有的控制力，各诸侯国趁机壮大自身的势力。
因此，各诸侯国产生了其独特的经济制度，进而促进了其政治制度的变化，如秦国的商鞅变法，齐国的管仲变法等。
再者，春秋时期王权的衰落和诸侯国势力的强大，导致了旧有礼乐制度的崩坏。
这种礼崩乐坏的局面，表明了旧有的等级关系和统治秩序的崩溃，社会呈现出多元的、无序的混乱状态。
1.1.2 隐士阶层成为道家思想的先驱者春秋以前，“士”不是一个独立的阶层，他们属于贵族的庶孽。
春秋以后，“士”开始由贵族阶级的一个等级转变为一个独立的社会阶层。
后来私学的兴起打破了“学在官府”的局面，同样也唤起了士阶层参与政治、改善社会地位的欲望。
作为一股独立的社会力量，“士”大多知识渊博，他们积极入仕，投身于政治活动，在思想上具有独立的批判精神。
后来他们对现实彻底失望，离群索居，拒绝与当政者同流合污，做了隐士。
但是，这些士对社会，特别是对政治采取批判的姿态，而这种批判也是关注社会的一种表现，就是对政治一种特殊形式的参与。
士阶层是民族忧患意识和社会批判意识的主要代表人物，他们的言行思想对道家思想的产生起到了一定的促进作用。
1.2 思想渊源近年来，学者们普遍认为，“老子的思想同母系氏族社会的原始宗教观念有着密切的联系，崇尚阴柔就体现了老子对尚古文化中女性崇拜的继承。
”《老子》中重阴、尚柔、守雌等基本特征，都是对女性美好品德的高度概括。
老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
”这三宝便集中体现了母系氏族社会中女性首领的美德。
道家思想核心“道”的基本含义道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，《汉书‧艺文志》谓：“道家者流，盖出於史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”。
或许是老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的神秘玄妙，把“道”这个概念推向了中国思想领域的核心；也可能是老子“道可道，非常道”的玄之又玄，使“道”成为了某种高深的象征。
在中国古代的文化传统中，道是一个深奥而又平实的概念。
宇宙创生之道，天道、人道、武道、剑道、茶道、官道、师道等等，充分显示了道在古代文化中的份量。
中国思想中最崇高的概念似乎是道。
所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标。
道，早已成为中国人心领神会、日用而不知的概念。
按照许慎《说文解字》的解释：道的本义，是指道路。
后人由此而引申出了其他的意义。
无论如何，道在中国古代思想史上，确实是一个使用率频高的概念。
王中江先生在他的《道家形而上学》中，对老子之前的典籍中有关道字的含义进行了考察与归纳，认为大致有七种含义。
这七种含义，分别为“道路”、“言说”、“理则或法则”、“方法”、“命令”、“正义或公正”、“通和达”。
老子的思想，是中国古代形上思想的巨大突破；老子的道的概念，自然而然地被赋予了形而上的含义。
当然，这并不是说《老子》一书中所出现的所有的道，都要从形而上的意义上来理解。
从中国古代思想发展的事实来看，老子思想的形上突破，使道的含义具有了形而上的意义。
然而，在老子之前已经出现的道的词义，并没有因老子思想的出现而被全部抛弃。
相反，倒是老子的形而上意义的道，把此前的诸多含义融到了一起，为中国古代思想的形上思考提供了一条新的思路。
道的各种词义的融合，使此后的思想史上的道更为神秘。
正是道的词义的丰富特色，使道这一概念客观地成为中国传统思想文化的一种崇高的象征，而使各个领域、各种意义上的道得以相互沟通。
“形而上者谓之道”，形而上者，即超越经验者。
从文献资料看，在主客二分的认知模式下，道包含了两个最根本的含义：其一，是指隐藏于现象背后的本质规律而言的，是指中国人反复强调的“体用不二”之“体”。
解析《道德经》中的“道”字作者：杨君指导教师：吴媛媛摘要：老子的《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
他提出了“道”这个概念，作为全文的思想体系核心，其涵义博大精深。
老子以“道”字，从辩证唯物主义的角度来阐述宇宙、人生、和社会的关系。
如何理解老子的“道”？“道”具有怎样的现实意义？这些问题反映了老子本身对“道”的理解及其所蕴涵的哲学深度。
本文将对“道”字从文字结构与老子对“道”的理解两方面阐述其意义。
关键词：道；老子；古文字Analysis of the Significance of "Dao(道)" in " Dao DeJing "Abstract: The "Dao De Jing" wirte by Lao Zi, it contains a wealth of philosophy of life. He put forward the "Dao" as the center of this article, it has both extensive knowledge and profound scholarship. He used the "Dao",which from the perspective of dialectical materialism to explain the universe,life,and society.But how to understand the "Dao"?What the practical significance does it have?These problems reflect interpretation of "Dao" by Lao Zi himself,and the philosophical depth what it has.This article will explaining the "Dao" from the text structure and the interpretation by Lao Zi.Key words:Dao；Lao Zi's；Ancient writing引言“道”字在《说文解字》中注释为：“道，所行道也。
《老子道德经》《老子》又称《道德经》，是道家的代表作。
相传为老子所作，老子是楚国苦县人,姓李名耳,曾做过周朝管理藏书的史官,后隐退，孔子曾向他问礼. 《道德经》是中国历史上第一部以个人名义写出的理论著作，是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系和辩证思想的著作。
此书的成书年代，大概在春秋末期与战国初期之间，到战国中期的时候,已经流传开来。
全书分为上下卷，前 37 章为卷上，后 3844 章为卷下(有的版本卷上题名《道经》，卷下题名《德经》，故有《道德经》之名）。
老子的哲学不仅涵盖了宇宙观、人生观和社会政治观等深奥的哲理，而且蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学等诸方面的基本素材。
从整体上看，《老子》具有抽象性和思辨性,它体现出的世界观和方法论对各个领域的理论研究和实际工作指导都有普遍的意义。
一、老子之道的含义《老子》五千言，旨在明道。
道有着十分丰富的蕴涵，很难用一个定义来把它讲清楚。
学术界已经公认道的多意性，并对道的不同等次上的含义作了概括。
老子的道不仅抽象程度高,而且将其作为天地万物的根本。
他的道来自于天道,但比天道根本。
《老子》的开篇就说：“道可道，非常道;名可名，非常名。
”真正的道是不能用语言来描述的.但是老子接着说:“有物混成，先天地生。
寂兮廖兮，独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。
有一个东西浑然而成，先于天地而存在，它无声且无形，自在而永恒。
运行不止，循环往复,可以称为宇宙万物的根本。
我不知道它的名字，勉强把它叫做“道”。
老子又说：“谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门，是谓天地根。
"道的变化永恒不息,这叫做“玄牝”，“玄牝”之门，就叫做天地万物之根。
老子还说：“道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物;窈系冥系，其中有精；其精甚真，其中有信.自今及古，其名不去，以阅众甫.”道这个东西恍恍惚惚没有固定实体,恍惚而不明确，单是隐约间可以看到迹象……从今上溯到远古,它的名字永远不能除去,依据它才能认识万物的开端。
《老子》哲学思想对现代社会的影响《老子》是中国古代哲学名著，它表达了许多深刻的哲学思想和人生观，对现代社会的影响也是不可估量的。
下面将从道、无为、自然、谦虚等几个方面，探析《老子》哲学思想对现代社会的影响。
首先，《老子》的核心思想之一是“道”。
它认为“道”是宇宙无穷的本原，是一种超越性的存在，贯穿于万物之中。
在现代社会，人们对“道”的理解可以是对自然规律的尊重和信仰、对人际关系的理性认知和宽容，更重要的是对自我成长和修行的追求。
在当今社会，大多数人经常处于忙碌和疲惫的状态中，而“道”所倡导的内在平衡和自我成长则成为了现代追求人类幸福的一种思想方式。
其次，《老子》倡导“无为”，认为顺应自然、减少干涉是最优的处事方式。
这一思想在现代社会中已经被广泛接受，尤其注重生态环境保护和可持续发展的现代社会更能深刻体会其意义。
自然规律不能被改变，只有通过合理的管理和平衡的利用才能实现最大限度的利用。
在现代生活中，我们要更加注重实际的修养和忍耐，清晰的认识自身的能力和限制，才能在现代社会中取得最好的发展。
再次，《老子》强调自然，认为自然是最初的道，人类自然而然而生，自然也是人类依赖的，因此认为自然与生命紧密相关。
在现代社会，由于环境污染和气候变化等问题，人们已经开始重新关注自然与健康的关系。
在购买食品和生活用品时，更注重甄别产品的质量和生产方式是否对环境产生负面影响。
此外，自然风光的保护成为了社会共识，许多自然保护区和公园得到了很好的发展。
最后，《老子》提倡“谦虚”，反对“骄傲自满”和“无知傲慢”，认为这是失去自身的根本。
现代社会处处充满竞争，不过在这种竞争中，谦虚与自信的平衡同样重要。
人们可以从打败对手中获得快感和成就感，但最终能够使自己进步和成功的，始终是承认自己的不足并与之对抗的人。
因此，谦虚的品质也是现代社会所需要的。
总之，《老子》哲学思想无论对古代还是现代，都是有着深刻影响的。
通过它对道、无为、自然、谦虚等的思考，我们可以更好地理解生命的本质，以及在现代社会中怎样做渐常人。
评析老子中的道家思想道家思想是中国古代哲学的重要流派之一，而老子则是道家思想的创始人。
在《道德经》中，老子阐述了他对道、德、无为等概念的独特看法，这些思想对中国文化和哲学产生了深远的影响。
本文将评析老子中的道家思想，以期深入理解其核心观点和价值观。
一、道的本质及其作用老子将道视为宇宙中最根本、最深奥的存在。
他认为道是无形无体、无处不在的，包容万物，是宇宙、自然万物的原始本源。
道具有无穷无尽的表现形式，既是万物的来源，也是万物的归宿，以其无限包容性和无条件给予的特性而深受道家弟子推崇。
在老子眼中，道是一种超越人类认知的存在，无法被凡人理解或言喻。
在人们追求享乐、物质财富的同时，老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一著名观点，即宇宙起源于道，万物沿着各自的道路发展。
他强调人应当追求与道相合、顺应自然的生活方式，摒弃功利心，追求心灵上的平静与满足。
二、道德与无为老子对道德的理解与西方哲学传统中的伦理观念有所不同。
他认为道德并非一套具体的规范或道义准则，而是一种对自然的顺应和无私的行为方式。
老子提出了“无为而治”这一道家重要思想，即通过无为而实现事物的最佳状态。
老子认为，人们常常因为私欲和个人意志而破坏了自然和谐的状态，而无为则是一个人以道的意愿为主导，不推动、不干涉或执着于某种目标，反而能够更好地认识自己和世界。
在无为的境界中，人能够顺应自然的变化，主动放下欲望，达到心灵的宁静和内在的和谐。
三、反思尊卑、合理减少欲望老子对尊卑观念和欲望的反思是道家思想的重要组成部分。
他认为人们常常通过对比来决定尊卑的次序，喜好贵族气质和地位，这导致了社会阶级之间的不和谐。
与此同时，老子强调欲望的压制与减少。
他认为欲望是苦难和不平静的根源，追求无止境的欲望只会导致痛苦，而减少欲望则能够使人更加满足和平静。
在老子的思想中，物质上的贫穷并非不幸，更多地依赖于内在的修养和自律。
他主张减少物质欲望，追求精神上的自由与满足。
老子思想析评老子思想是中国古代哲学思想之一，其思想主要体现在《道德经》一书中，它对中国哲学和文化产生了深远的影响，并且被广泛地认为是中国文化中的瑰宝之一。
老子思想从“道”、“德”、“无”、“天地”等方面进行了深入的探讨和阐述，强调了“道”的重要性，提倡了“无为而治”、“反功利主义”、“反权力主义”等思想，影响了中华文化的进程，但在现代社会中，这些思想是否仍旧具有现实意义仍需要再认真思考。
一、强调“道”“道”是老子思想的核心，强调了“深远而哉，众人皆孔之”，即“道”是深奥的普遍存在，并将其阐述为自然界自然的规律，指引人们自然而然地遵循，“道”既不是可见的礼仪规范和行事准则，也不是被赋予外在的意义和价值的物质或行为，“道”的本质是一种无形的、缥缈的道德原则和基本规律，是存在于每个人内心深处的操持。
二、提倡“无为而治”老子思想主张“无为而治”，这是反对那些忙于张扬自己、奢求私利的人的一种思想倡导。
老子认为，不仅不能过于奋斗，更需要随顺顺势自然，不逆其自然的方向进行创造性的活动。
“无为而治”是对主观主义和功利主义的一种反抗，可以缓和社会的紧张氛围，降低人们对世界和自己的期望值，让人们在面临特别困难和遭遇新事物时，更为从容不迫地面对问题。
三、反功利主义老子思想最为突出的特点之一就是唾弃社会功利，并强调“非以利物为约”，既不追求名利，也不追求权力，而是坚持淡泊名利，回归自然本真，在平淡的日常生活中追寻内在的价值和生命的意义。
老子强调“无为而治”，这也是以守为主，不求当权，无私而不显。
预示着老子思想中反对功利主义的特点，体现出一种追求真实的生命状态。
四、反权力主义老子思想中的“道”是一种无形的、缥缈的道德原则和基本规律，是不存在于人为的制度、机构和法律之外的无上权威，强调天人合一，人不应将自己的意志和利益凌驾于大自然的规律和秩序之上，以及强调让所有的人共享丰富的自然资源与文化成果，体现了私权和权力的反对。
五、天地万物老子思想视天地万物为一个整体，认为一切事物都是无尽的变化和发展的，无穷无尽的气流会形成一种永恒不变的秩序，而这种秩序是混沌未分的。
探讨《老子》中的道德与哲学思想引言《老子》是中国古代哲学经典之一，被认为是道家思想的重要代表作。
本文将探讨《老子》中的道德与哲学思想，并分析其在个人生活和社会发展中的意义。
背景介绍首先，对于不熟悉《老子》的读者来说，简要介绍一下这本书。
《老子》，全名为《道德经》，是中国战国时期文化名人老子（李耳）所著，共有81章。
它以深刻简洁、意味深长的语言表达了关于自然、道德和治国理政等方面的智慧。
道德思想1. 道的观念在《老子》中，"道"是核心概念。
它被描述为无形无物却包含万物的根源，超越时间和空间的存在。
"道"主张非强制性引导而不是命令式的规范行为方式。
2. 德行与自律《老子》强调通过修身齐家治国平天下来实现真正的美好生活。
个体应当追求简朴、谦逊和节制，并以内在的自律取代外部的权威规范。
3. 和谐与平衡道家思想关注人与自然之间的和谐关系。
《老子》提倡顺应自然、不争不抢，使个人生活与周围环境相处融洽。
哲学思想1. 法力无边论《老子》中提出了法力无边论，认为最强大的力量来自于温和而非过度行动。
相信通过保持内心平静和冷静可以达到更好的效果。
2. 非抵抗主义《老子》反对使用暴力来解决问题。
它主张以柔软、耐心和包容的方式去回应外界挑战，从而实现真正的胜利。
3. 虚无主义观点《老子》中还有虚无主义观点，认为事物本质上是空虚且没有永久性。
它教导人们放下欲望，摆脱对物质和名利的执着，寻求真正的精神自由。
意义与影响《老子》作为中国古代哲学典籍，具有深远影响。
它教导人们尊重自然、遵循道德，追求内心的平静与和谐。
在个人生活中，我们可以借鉴《老子》中的道德理念，提升自我修养，塑造真实而有意义的生活方式。
在社会发展中，以《老子》为指导原则可以促进社会和谐与平衡。
总结起来，《老子》中的道德与哲学思想体现了一种谦逊、顺应自然和自我反省等价值观念，并对于我们每个人及整个社会都具有深远的启示作用。
结语通过本文探讨，《老子》中的道德与哲学思想在自身修行和社会发展方面具有重要意义。
浅析老子哲学思想中“道”的意义
作者：王栋梁
来源：《现代交际》2010年第04期
[摘要]道是老子哲学思想的核心和基础范畴,虽然《道德经》仅有五千余言,但是老子在使用“道”时,其所指意义却并不相同。
这引起了对道的多种解释,正因为如此,全面理解和把握道的本质意义,对于正确解读老子的思想具有至关重要的基础性作用。
[关键词]老子本体论规律道德
[中图分类号]B223.1[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)04-0033-02
老子是春秋末年著名的思想家,道家的鼻祖,仅著有《道德经》一书,约五千余言,但却集中体现了他一生的思想精华。
在短短的五千余言中,道是老子思想的基础和核心,老子在使用道时,其所指有所不同,意义也有所区分。
本文从一般的意义上以《道德经》文本的内容作为老子或老子学派思想的表达。
一、道的本质涵义
“道可道,非常道;名可名,非常名”。
老子在《道德经》的首章即开宗明义地告诫,不要试图去给事物给“道”下定义,因为这样的定义并不能精确地描述事物,“道”,如果可以说出来,它就不是那个永恒不变的“道”。
尽管如此,但是却可以从不同层次上理解道的涵义。
(一)本体论意义上的道
道似万物之宗,老子认为,道是万物的本原,天地万物皆是由道产生的。
他说,“道冲,而用之或不盈。
渊兮,似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
湛兮,似或存。
吾不知谁之子,象帝之先”(四章)。
这是说,道这个东西空虚无形,但是用它却永远也用不尽,它十分渊深,好像是万物的根本,它不露锋芒,超脱纠纷,蕴含着光辉,混同于尘世,模模糊糊,似亡而实存。
我不知道它产生的根源,好像出生在上帝之先。
通过这段文字,可以得知,尽管在这里老子使用了“似”“好像”的字眼,但是实际上是肯定了道是万事万物的根本。
同时,值得注意的是,关于道是从哪里来的是无法得知的。
紧接着老子又说到,道生一,一生二,二生三。
三生万物(四十二章)。
“一”在这里是指具体万物形成之前的一种统一状态,因此在这里也是“道”的同义语。
“道生一”既有具体万物形成之前统一状态的意思,又有道使万物获得统一原则的意思。
然后分化为天地或者阴阳,又通过阴阳变化产生气,阴阳和气又产生万物来。
在这里,虽然无法得知“道”是从哪里来的,但可以肯定的是,道“似万物之宗”“象帝之先”,是万事万物产生的根源,也可以明确的知道形成万事万物的具体过程。
与此同时,老子对道却有一个描述。
他说,“道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今及古,其名不去,以阅众甫”(二十一章)。
这是说,“道”这个东西,没有清楚的固定实体。
它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象。
它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有实物。
它是那样的深远暗昧啊,其中却有精质;这精质是最真实的,这精质是可以信验的。
从当今上溯到古代,它的名字永远不能废除,依据它,才能观察万物的初始。
在这里“道”好像是真实存在的物质性的东西。
但是他又说,“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。
此三者不可致诘,故混而为一。
其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物”(十四章)。
这是说,看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。
很难追究出这三者之间的差别,所以他们是混为一体的。
它的上面并不光明,它的下面也不阴暗。
它连续不断,难以给它起个名字,它仍然归复到虚无的状态。
前面讲到,“道”有某种形象,是某种实物,在这里都是指一种非常抽象的东西。
“吾不知其名,字之曰道,强之为名曰大”(二十五章)。
对这样的一种东西根本没法叫它什么,只能给它一个名字叫“道”,勉强形容一下它的情况叫做“大”。
“天下万物生于有,有生于无”(四十章)。
天下万物生于有形质,有形质又生于无形质。
由此可以得知,老子所谓的道,也就是“无”,它是不具有任何具体物质属性,没有任何具体规定性的东西,但是却又是一种非常抽象性的存在。
虽然老子没有说明道是如何产生的,但是可以很肯定,道是最为本原的东西,而且是一种没有具体规定性的非常抽象的存在,并且由它派生出万事万物。
从这种意义上说,道诠释了作为一种哲学体系所必不可少的最基本的问题即本原问题,为老子的哲学体系建立了基础。
(二)作为事物变化规律的道
天地万物皆出自道,道蕴含在天地万物之中,体现着万物的运动变化,老子认为,道的变化和功用有一定的规律。
“反者道之动,弱者道之用”(四十章),向相反的方向变化发展,是“道”的运动;柔弱,是“道”的作用。
总的来讲这种规律就是“反”,这种“反”的表现形式有以下几种:
相对立的事物是一种相互依赖的关系。
“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”(二章)。
他还进一步指出,对立事物中的一面,如果它的特点达到一定程度,就会表现出对立的另一面的特点,如“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”(四十五章)。
道及由道产生的天地万物都表现出循环往复运动的特点。
“强之为名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”(二十五章)。
道本身不断地一逝一返而周行不息,万物产生,成长,归根,循环不断,体现了道的运动。
对立的事物双方互相转化。
天地万物皆“负阴而抱阳”,由相反相成的对立面构成。
两个对立面在对立运动中此消彼长,互相转化。
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,“正复为奇,善复为妖”(五十八章)。
对于灾祸而言,幸福紧靠着它;对于幸福而言,灾祸就埋伏在它里面。
正常可以变为反常,善良可以变为妖孽。
(三)道为道德
老子的道也是人生道德修养的最高境界,“孔德之容,惟道是从”(二十一章)。
大德的表现,从属于“道”,随“道”变化。
既然如此,人的道德修养应该按照道的要求去做,也应当以道为内容,以体道行道为最高境界。
“道法自然”也指做人做事的原则。
老子相信自然之性为善,返璞归真,真情实感,是最大的善。
在老子心中,圣人应该是一个表面上处处不与人争,不为人先,守柔处下,少私寡欲,绝学弃智,浑浑噩噩,像刚出生的婴儿那样,完全出于自然状态的人。
他认为只有这样才能到人生的最高境界。
二、道的特征
道的本质特征是自然无为,对于国家而言,老子要求“以道莅天下”(六十章),认为道是治理国家、社会的根本原则,一方面,要“小国寡民”;另一方面,要“无为而治”,统治者在表面上要少一点欲望,少一点作为,对人民听其自然,只有这样,统治才能巩固。
对于个人而言,要“绝圣弃智”“绝仁弃义”“绝巧弃利”(十九章),“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”(八十章),要不与人争,完全处于自然状态。
道具有形上性,道视之不见,听之不闻,博之不得,老子把它形容为“无状之状,无象之象”(十四章),它恍惚无象,超越形体,无法为人的耳目感官所认识,是超感觉的存在。
道具有实存性,“道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”(二十一章)。
道虽然恍惚无形,不能被感觉到,但又是确实存在的。
道具有运动性,道亘古存在,“独立而不改,周行而不怠,可以为天下母”(二十五章),周行不怠的道是一切事物运动变化的根源。
同时也说明了一切事物都处在永恒的运动变化之中。
正是由于道具有这些特征,才能够使它成为万物的本原,进而成为老子哲学思想体系的核心和基础范畴。
老子的思想深入到对宇宙本体的探索,其理论思维超出了社会人生的界限,把中国哲学带入了更为广泛的天地,他的思想因此也更加完备和体系化。
影响不能不为之深远,意义不能不为之重大。
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