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从《飞鸟集》中的意象看印度传统对泰戈尔的影响印度诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔是20世纪印度文学的巨星，他的作品被翻译成多种语言并广泛传播。
《飞鸟集》是泰戈尔的代表作之一，通过诗歌向读者展现了印度传统文化中独特的意象和哲学思想。
从《飞鸟集》中的意象可以看出印度传统对泰戈尔的深刻影响，本文将从意象的角度来探讨这一影响。
在《飞鸟集》中，泰戈尔经常使用飞鸟的意象来表达自由、理想和追求。
在印度传统文化中，飞鸟被视为自由和美好的象征，它们在空中飞翔，随心所欲。
这种意象反映了泰戈尔对自由和理想的追求，他希望人们像飞鸟一样，不受束缚地追求内心的梦想和理想。
这一意象体现了印度传统文化中对自由和美好生活的追求，同时也反映了泰戈尔对这种传统价值观的认同和传承。
《飞鸟集》中还出现了大自然的意象，这也是印度传统文化中常见的意象之一。
在印度传统文化中，大自然被视为神圣而纯净的存在，人们对大自然怀有崇敬和敬畏之情。
泰戈尔在诗歌中描绘了大自然的美丽和神奇，表达了对自然的敬畏和对生命的赞美。
通过大自然的意象，泰戈尔传达了对印度传统文化中“自然与人”的和谐观念的尊重和传承，体现了他对传统文化的深刻理解和赞美。
从《飞鸟集》中的意象也可以看出泰戈尔对印度宗教文化的理解和认同。
在印度传统文化中，宗教信仰对人们的生活和思想产生着深远的影响，泰戈尔在诗歌中常常引用印度教、佛教和伊斯兰教等宗教的意象和神话故事，表达了对宗教文化的尊重和理解。
通过宗教意象，泰戈尔将印度传统宗教文化融入到自己的诗歌创作之中，体现了他对传统文化的认同和传承。
在《飞鸟集》中还出现了孤独、内心挣扎和生命的意象。
这一系列意象反映了泰戈尔对人生苦难和内心矛盾的深刻感悟，同时也体现了他对印度传统文化中“人生苦难与解脱”的思想的理解和表达。
在印度传统文化中，人们对生命的苦难和内心挣扎有着深刻的思考和体悟，这种思想贯穿于印度文学和哲学中。
泰戈尔在《飞鸟集》中通过这些意象，表达了对传统文化中人生哲学的理解和传承，同时也呈现了他对印度传统文化的深刻认同和情感表达。
1924年印度著名诗人泰戈尔访问中国,将中印关系的发展推向一个高潮。
在中印两国学者和政要的热情支持下，1934年5月，印中学会首先在印度成立。
次年5月，中印学会在南京成立。
其最大成就是推动在印度国际大学建立中国学院。
在双方的共同努力下，中印的两个学会对于增进中印文化交流和友好关系的发展起了重要的作用。
中国与印度都是东方历史悠久的文明古国，历史上两国和平共处，相互合作，相得益彰，两个相邻大国之间有着悠远的经济和文化往来。
然而，由于英国殖民者侵占印度为其殖民地，并进而侵犯中国西藏，导致中印政治关系中断。
中印文化交流也进入了特殊的年代。
19世纪20年代，印度国大党奉甘地为领袖，掀起了第一次不合作运动高潮，出现各条战线大规模的群众性斗争，猛烈冲击英印当局的殖民统治，中国则出现了孙中山领导的第一次国共合作和国民革命的高潮。
正是在这样的背景下，印度诗人泰戈尔访问中国，推动了中印文化交流的发展。
泰戈尔访问中国与中印学会的建立1913年, 泰戈尔获得了诺贝尔文学奖，成为亚洲获此殊荣的第一人。
1924年4月，泰戈尔访问中国，中国文化界出现了一股“泰戈尔热”。
中国报刊上充满了欢迎和赞美泰戈尔的文章。
泰戈尔访华的主要接待人和翻译、中国著名诗人徐志摩称颂泰戈尔的访问中国，如同泰山日出，“揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞”，“翻登了云背，临照在天空”，是“东方的复活”，是“光明的胜利”。
中国的左翼作家则从另一角度对泰戈尔表示敬重，《民国日报》“觉悟”副刊刊载沈雁冰的文章，赞美泰戈尔是“一个人格洁白的诗人”，“一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人”，“一个鼓励爱国精神，激起印度青年反抗英国帝国主义的诗人”。
泰戈尔先后访问了中国的上海、杭州、南京、济南、北京、太原、武汉，到处发表演讲，与众多中国文化名人交流，向中国人民传递印度人民的情谊，对于恢复和加强两国人民的友谊，起了不可低估的作用。
1956年，周恩来总理在访问印度时，曾深情回忆泰戈尔在中国的这段不平常的经历，赞扬说：“泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表”，“至今中国人民还以惦念的心情回忆着1924年泰戈尔对中国的访问。
泰戈尔（1861-1941）是驰名世界的天才大诗人，印度和孟加拉国人民虔诚地称他为“诗祖”、“诗圣”。
这里是关于泰戈尔的11本书，前10本是泰戈尔写的，最后一本是他的传记。
他在荆棘丛生的地球上，为我们建筑了一座宏丽而静谧的诗的乐园。
——郑振铎1 《吉檀迦利》泰戈尔因这部诗集荣获诺贝尔奖他向我们展现那种在苍茫、宁静和圣洁的印度森林中的完美文化：首先寻求灵魂的平静，永远与自然生活协调一致。
——瑞典诺贝尔委员会主席哈拉尔德·雅奈印度著名诗人泰戈尔1913年因诗集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。
“吉檀迦利”是孟加拉语“献歌”的译音。
这部集子的大部分诗歌，以向大神献歌的形式，表达了炽热的爱国情怀和对祖国自由独立精神的憧憬，阐述了诗人的喜怒哀乐，描绘了诗人向往的理想王国。
诗人采用多种艺术手法，以丰富的想象力，营构了众多神气的意境，给人以无穷的美的享受。
2 《泰戈尔演讲选集》国内首次出版的泰戈尔演讲选集我们诵读的、背的和答卷上写的印度历史，不过是午夜印度做的一场噩梦而已。
——泰戈尔《在马昌达图书研讨会上的讲话》文学创作，是泰戈尔一生的艺术实践。
兴办教育和创建合作社，是泰戈尔的两大社会实践活动。
他试图通过这两项活动，寻找救国之路。
诗人就印度历史演变、妇女解放、社会改革、政治事件、纪念名人发表各种演讲，其中许多预见已为历史的发展所证实。
本书精选的泰戈尔50篇重要演讲，彰显了他赤诚的爱国情怀，展现了他对印度未来的深邃思考，深刻阐明了他独特的文艺观，生动记录了他为实现教育兴国和消除贫困这两大人生目标的艰难历程，以及和各国人民的广泛文化交流。
3 《泰戈尔书信选》国内首次编译出版的泰戈尔书信选集《泰戈尔书信选》为著名翻译家白开元先生翻译并编选的泰戈尔书信选集。
在书信中，泰戈尔的言辞坦率而诚恳，同时不乏真挚的情感与深邃的思想。
这些书信同时记录了许多重大的历史事件，生动勾勒了他的人生轨迹，表露了感人至深的亲情、友情和炽热的爱国情怀。
从《飞鸟集》中的意象看印度传统对泰戈尔的影响《飞鸟集》是印度文学家泰戈尔的代表作之一，通过其中的意象可以看出印度传统对他的深刻影响。
泰戈尔是印度文学的巨匠，他不仅在文学上拥有丰富的创作，同时也是一位思想家和艺术家。
他深受印度传统文化的影响，将其中的意象融入到自己的作品中，展现出了独特的艺术魅力。
从《飞鸟集》中的意象可以看出印度传统对泰戈尔的影响是深远而直接的。
在《飞鸟集》中，泰戈尔通过描绘大自然中的景物和生物，表达了对生命、爱和美的理解。
这些意象中，很多都与印度传统文化中的特定符号和意义相联系。
莲花在印度文化中一直被视为纯洁和神圣的象征，而在《飞鸟集》中，泰戈尔也常常以莲花作为意象，表达对美和爱的赞美。
这表明泰戈尔将印度传统文化中的符号和意象融入到自己的艺术创作中，以此来传达自己的情感和思想。
印度传统对泰戈尔的影响还体现在他对宗教和哲学的理解上。
在《飞鸟集》中，泰戈尔经常通过描绘宇宙、生命和死亡等抽象的主题，表达对宗教和哲学的思考。
在这些作品中，印度教、佛教和耆那教的元素随处可见，这些传统宗教对他的思想和艺术创作产生了深刻的影响。
在《飞鸟集》中，泰戈尔通过对自然界的观察和内心的沉思，表达了对世界及生命之奥秘的探寻和追问。
这种对宗教和哲学的深入思考，正是印度传统对他的启发和影响所在。
印度传统对泰戈尔的影响还体现在他对爱和生命的理解上。
在《飞鸟集》中，泰戈尔不仅通过描绘大自然中的景物和生物，表达了对生命和美的赞美，同时也通过对爱和情感的表达，展现了对人性和生命的理解。
在印度传统文化中，爱被视为一种神圣的情感，而在泰戈尔的作品中，爱常常被赋予高尚的意义，成为一种超越世俗的精神力量。
通过对爱和生命的思考与表达，泰戈尔体现了印度传统对他心灵世界的深刻影响。
从《飞鸟集》中的意象可以看出印度传统对泰戈尔的影响是多方面而深刻的。
这种影响不仅体现在他对大自然、宗教和爱的理解上，同时也贯穿于他的情感和思想之中。
通过对印度传统文化中的符号和意象的运用，泰戈尔创造了一种独特的艺术风格，展现了自己对生命、爱和美的独特见解。
印度近代文学之四：泰戈尔1印度近代文学之四：泰戈尔1泰戈尔罗宾德拉纳特.泰戈尔(1861-1941)是印度近现代著名的诗人、作家、艺术家和社会活动家。
他在长达60年的创作生涯中所创作的大批诗歌、小说、剧本和评论著述，形象地反映了印度资产阶级民主革命历史的一个重要侧面，对印度社会生活和文艺运动产生了巨大影响，同时也为世界文学宝库提供了大批珍品。
泰戈尔出生于印度西孟加拉邦加尔各答市一个富有的地主家庭，其父戴本德拉纳特.泰戈尔(1817-1905)是一位著名的哲学家和宗教改革者，其兄弟妹妹亦是爱好文艺的诗人或画家，他的家庭是当时孟加拉知识界的中心之一。
在这样的家庭环境影响下，使泰戈尔从小就爱好文艺和关心社会问题。
他从儿童时期就开始写诗，写剧本，16岁时发表了第一首长诗《诗人的故事》。
1878年，泰戈尔遵从父兄之命到英国学习法律，但由于对法律不感兴趣，转而学习英国文学和西方音乐。
不久，又由于他厌恶帝国主义的学校教育和对英国社会大失所望，所以他没等大学毕业，就于1880年提前回国，开始了他长达60年的文学创作生涯。
泰戈尔的创作可分为三个时期：1880年至1900年是他创作的早期。
这一时期他大部分时间在他父亲的谢里达庄园中度过，广泛接触了农村社会，目睹了地主对农民的残酷剥削压榨和英国殖民统治者的专横暴虐。
他同情农民的悲惨处境，憎恶不平等的社会制度，并极力寻求解决矛盾的途径，对社会问题进行积极探索。
其间故事诗和短篇小说的创作是这一时期最突出的成就。
故事诗可分为佛教故事、锡克教故事、马拉塔及拉其斯坦的英雄故事等四个方面。
其中代表作有《婆罗门》(1893）、《两亩地》(1894）、《被俘的英雄》(1900）、《更多的给予》(1900）、《比丘尼》(1900）、《丈夫的重获》(1900）等。
这些诗大多取材于民间故事和宗教历史传说，篇幅比较短小精悍，感情充沛，韵律优美，有的歌颂民族英雄，有的揭露种姓制度的罪恶，有的批判封建习俗，还有的揭露并控诉地主对农民的强取豪夺等。
泰戈尔的散文诗与印度古典诗学
XXX的散文诗可分成两大部分。
第一部分是英语散文诗的八部诗集：《吉檀迦利》、《园丁集》、《新月集》、《彩果集》、《飞鸟集》、《情人的礼物》、《渡》、《游思集》等。
第二部分是孟加拉语散文集：《随想集》、《再次集》、《最后的星期集》、《叶盘集》和《黑牛集》等五部。
《XX古典诗学》在本质上符合XXX和XXX的“诗学”概念，兼容诗歌理论和戏剧理论。
其次，XX文学史大致可以分成吠它时期、史诗时期、古典梵语文学时期、中世纪文学时期和现代文学时期，而梵语诗学产生和贯穿于古典梵语文学时期，冠以“XX古典诗学”能比较准确地表明它的时限。
XXX是XX文化从传统向现代转型时期出现的一位极其重要的作家，在各个国家都纷纷向世界开放的时代大潮中，他的文学视野也“世界化”了，正如XX评论家XX所说：“XXX是国际性的，他从各个不同的源泉吸取养分，他敏锐地注意到了左派思想的趋势，也注意到了欧洲大陆上各个文艺团体的最新动向。
”
也许正是这种“国际性”的开阔视野，才使得他的作品能抓住时代的脉搏，透射出浓郁的现代气息。
XXX是积极追求现代性的XX作家。
不过，通过上面的分析我们了解到，XXX的散文诗在许多方面又与印度古典诗学的审美理想相当吻合，也就是说他较好地继承了XX 文化传统，他的作品体现着鲜明的民族特色。
从《飞鸟集》中的意象看印度传统对泰戈尔的影响【摘要】本文探讨了印度传统对诗人泰戈尔及其作品《飞鸟集》的影响。
在首先分析了印度传统文化对泰戈尔思想的影响，指出其在作品中融入了许多印度传统意象。
接着重点探讨了《飞鸟集》中体现的自然与宇宙的融合、宗教与灵性的体现以及爱与人性的表达。
最后在结论部分总结泰戈尔作为印度传统文化的传承者，指出《飞鸟集》体现了他对印度传统的理解和表达。
通过本文的分析，读者可以更深入地了解泰戈尔对印度传统的承袭与发展，以及《飞鸟集》这一文学作品中所蕴含的深刻文化内涵。
【关键词】泰戈尔、飞鸟集、印度传统文化、意象、自然、宇宙、宗教、灵性、爱、人性、传承者、理解、表达。
1. 引言1.1 泰戈尔及其作品简介印度诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore）是20世纪印度最著名的文学家和思想家之一，也是首位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
他的作品涉及诗歌、散文、小说、戏剧等各个领域，被誉为印度文学的骄傲。
泰戈尔于1861年出生在印度加尔各达的一个知识渊博的家庭，从小接受了良好的教育。
他的父亲是一位哲学家和宗教领袖，对泰戈尔的文学创作产生了深远的影响。
泰戈尔在青年时期游历世界，结识了许多著名的文学家和思想家，这些经历也在一定程度上影响了他的创作风格。
泰戈尔的作品以其深刻的思想和优美的语言著称，他的诗歌充满了对自然、宇宙、人性和爱的独特解读。
他的作品被翻译成多种语言，在世界各地广为传播，对20世纪后期的文学和思想产生了巨大的影响。
泰戈尔的代表作之一就是《飞鸟集》，这部作品集结了他一生的心得体会和思想情感，被誉为印度文学的珍宝之一。
接下来我们将深入探讨《飞鸟集》中的意象，以及印度传统文化对泰戈尔的影响。
1.2 《飞鸟集》简介《飞鸟集》是印度诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔创作的一部诗集，于1911年出版。
这部作品是泰戈尔的代表作之一，被誉为他的精神遗产。
《飞鸟集》共收录了103首诗歌，涉及到自然、人类、爱情、宗教、生命等多个主题，表现了泰戈尔对生活和世界的深刻思考和感悟。
第二节中古印度文学一、概论印度的近代文学，虽然在十七世纪后半期已经初现萌芽，但真正的开端是在十九世纪下半叶。
十七世纪中叶以后，随着印度资本主义生产关系的逐渐出现，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐，不仅连续发生了反封建的农民起义，而且也出现了多次城市商人、小手工业者的反封建斗争。
正是在印度人民反封建斗争的基础上，印度近代文学开始萌芽。
在十七世纪五十年代末到七十年代的马拉提人起义中，涌现了多迦罗摩等具有民族解放思想的著名歌手，在十七世纪七十年代到十八世纪的旁遮普的农民起义中，又出现了许多优秀的反封建的诗篇和歌曲。
十八世纪，正当印度封建社会解体之际，西方殖民者乘机加紧侵略，由原来通过贸易攫取暴利的方针，改变为直接侵略领土的政策。
从 1849 年以后印度就沦为英国的殖民地，这不仅使印度人民遭受了严重的苦难，而且也阻碍了印度近代文学的发展。
因此从十八世纪起到十九世纪上半期，整个印度文坛玄云黯锁，寂寞萧条，只是在民间创作中才出现一些号召与英国殖民者进行斗争的歌曲。
直到十九世纪下半期，随着印度资本主义的发展，近代民族的形成和民族解放运动的开展，才真正产生了印度近代文学。
十九世纪下半叶，特别是最后三十年，印度不仅成为英国的原料供应地和商品销售市场，而且也变成了英国资本输出的场所。
英国殖民者控制了印度的经济命脉，加重了对印度人民的剥削。
但在客观上英国殖民主义在印度的投资，却促进了印度资本主义的经济的发展和民族资产阶级的形成。
英国殖民主义者为了达到巩固殖民统治的目的，在政治上还采取了一系列压制人民的反动政策；因而加深了英国殖民者与印度各族人民之间的矛盾。
印度的许多地区爆发了农民起义。
如 1879 年的马拉特农民起义，就是将农民反封建斗争和反殖民主义的斗争紧密结合起来的起义，虽然未能取得胜利，但却促进了印度民族的觉醒。
十九世纪下半叶，随着资本主义的发展，印度工人阶级也在发展壮大。
1877 年那格浦尔皇后纺织厂的工人大罢工，揭开了印度工人罢工斗争历史的第一页，标志着印度工人阶级已作为一支独立的政治力量，向殖民主义进行了斗争。
进入二十世纪，印度民族解放运动更加高涨。
印度民族文学也随着迅速发展，日臻繁荣。
出现了艺术上成熟的、为数众多的、直接反映社会生活的长短篇小说、散文、戏剧和非宗教性的诗歌。
当时的印度进步作家，看到了殖民主义对印度社会的重大危害。
他们“开头对于西方无条件的崇拜被后来的批判情绪所代替”( 注：许马云·迦比尔：《印度的遗产》，第 98 页。
) ，因此，认识到研究本国人民的历史，恢复民族传统的重要，并且要求文学为民族解放事业服务。
印度作家为了唤起人民对自己国家、历史和民族的感情，多数都用自己的地方语言进行创作。
于是出现了用民族语言进行创作的著名作家和优秀作品。
其中以北印度的印地语，东印度的孟加拉语，和以德里、勒克瑙两地为中心的乌尔都语文学成就较大。
东印度的孟加拉，在经济、文化等方面的发展都先于其他地方。
富有民族主义思想的资产阶级知识分子的出现也比其他地区为早。
著名的孟加拉启蒙运动者罗姆·莫汗·罗易(1772-1833) ，是社会及宗教的改革家，他反对印度罪恶的种性制度和野蛮的焚死寡妇等恶俗。
他也是著名的散文大师，他的散文《耶苏箴言》 (1820) ，风格明快流畅。
此外，他还提出了文学要为社会服务的问题，这在当时很有影响。
近代印度文学最重要的代表，世界闻名的泰戈尔也是用孟加拉语进行创作的。
在印度近代文学史上，泰戈尔具有独特的地位。
他的丰富的文学遗产，反映了印度人民觉醒的过程，也充分体现了印度近代文学反帝反封建的主要倾向，为印度现代文学的发展奠定了坚实的基础。
二、泰戈尔（一）生平：罗宾德拉纳特·泰戈尔，印度近代文学的光辉代表，成就最大，影响最广泛的诗人、作家。
1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答市的望族之家。
祖父是最早访问英国的印度人之一，是19世纪初孟加拉启蒙运动的支持者，父亲是哲学家和宗教改革者，对吠陀和奥义书很有研究，有子女14人，泰戈尔最幼。
他的大哥是诗人，还是介绍西方哲学的哲学家；五哥是音乐家、剧作家；他的姐姐是一位用孟加拉语写作长篇小说的女作家；年龄相仿的侄辈中有不少人也是文学艺术界的活跃分子。
他们的家庭是当时加尔各答知识界的中心，经常举办文化活动。
泰戈尔自幼生活于这样富于文化教养的家庭，受到良好的教育和熏陶。
他并没有完成正规的学习，主要靠自学和家庭教育。
他富于文学天赋，很早就写诗，14岁发表爱国诗篇《献给印度教庙会》，15岁发表第一部长诗《野花》。
1878年赴英国留学，学习英国文学并研读西方音乐。
1880年回国，此后的岁月主要从事文学创作，并积极参加社会进步活动。
1884——1891年，任“梵社”秘书，反对宗教偏见和传统陋习。
1891年在农村管理父亲的田产，同时搜集民歌、民谣，了解了下层人民的不幸，对他的创作有一定影响。
1901年，泰戈尔创办了一所学校，自己亲自讲课，宣扬和传播古老的印度文化。
到1921年发展为著名的国际大学，不同国籍、部分男女、种族的青年都可到这所大学学习、任教。
就是在20世纪初年，泰戈尔个人生活遭遇不幸，妻子、女儿、父亲相继去世，这在他的诗集《回忆》（1903）、《渡船》（1905）中留下痕迹。
1905年，英国政府推行分裂孟加拉的政策，印度民族解放运动高涨。
1910年，长篇小说《戈拉》问世，对教派主义和崇洋媚外两种恶劣倾向进行了抨击。
同年，诗集《吉檀迦利》孟加拉文出版，1912年英文版问世，次年此诗集获诺贝尔文学奖。
1912年，加尔各答大学授予他博士学位，1915年，英国政府封他为“爵士”。
1919年，因英国政府屠杀手无寸铁的印度人民，泰戈尔声名放弃“爵士”称号。
从1913年起，他先后出访美国、英国、法国、丹麦、日本、瑞典、奥地利、前捷克、前苏联、中国等。
1941年8月7日，在加尔各答逝世，享年80岁。
（二）创作1、一生共写下50多部诗集，30余种散文著作，12部中长篇小说，近百篇短篇小说，39多个剧本及其他论著和创作。
总体上，早期创作从19世纪80年代到90年代，发表《画与歌》（1884）、《金帆船》（1894）等抒情诗集和《故事诗集》（1900）；6、70篇短篇小说等。
此时的创作“梦幻多于现实”，短篇和故事诗充满现实主义精神。
中期创作复杂，进步与消沉并立，成就与局限共存。
作品丰富，《小沙子》（1903）、《沉船》（1906）、《戈拉》等中、长篇，有批判现实主义色彩；《吉檀迦利》（1912）、《新月集》（1913）、《园丁集》（1914）、《飞鸟集》（1913）等抒情哲理诗集反映了复杂的内心矛盾和艺术上的高度成熟。
后期创作，情绪激昂、爱憎分明的政治抒情诗及小说、剧本多部。
2、季羡林先生说，他的诗是他创作的主要成就，有光风霁月，也有怒目金刚。
中国读者主要通过英语了解了前者，这是片面的。
西方资产阶级主要宣扬他的这一面，优美的语言，细腻的感受，生动的大自然。
但一些诗歌中的神秘的宗教情绪除朦胧的美感外，空洞无物。
他的抒情诗明显受印度古典文学，特别是迦梨陀娑等人的影响，也有孟加拉民间文学和西方现代文学的影响。
好坏不一而论。
梵文抒情诗华而不实的一面，西方所谓纯诗和唯美派象征派的诗，特别是世纪末文学对他起了不良影响。
另一方面，他的抒情诗对印度新诗，西方一些国家的诗歌产生了影响。
短期内，也影响了中国新诗的创作。
小说，主要接受西方，特别是英国19世纪文学的影响。
中、长篇多属于批判现实主义的范畴。
短篇除反帝、反封建的内容外，还创作了一种新颖的体裁：将抒情诗与短篇小说结合，成为象散文诗一般故事性不强而抒情气息浓郁的新文体。
戏剧最薄弱。
（三）思想与矛盾泰戈尔生活与创作的时代正是印度民族灾难深重的时代。
时代精神的洗礼和西方民主思潮的影响，令他形成强烈的爱国主义和民族主义思想。
在殖民统治下的印度，他注重发扬民族传统，唤起民族觉醒，提高民族自信心。
但不排除对西方文化的了解和学习。
他扎根于印度传统文化根基之上，吸取西方文化精华，形成独特的世界观。
印度传统文化的核心内容是“梵”，吠陀尤其是《奥义书》认为，“梵”是世界的最高主宰和最高实在，万事万物皆出于“梵”，亦皆归于“梵”。
作为宇宙主宰的“梵”与作为个体灵魂的“我”本质是统一的。
这种宗教哲学探求的人与自然交感，物质与精神相通的“梵我一如”的境界。
泰戈尔吸取这一基本思想观念，追求人与神的和谐统一，形成“泛神论”的宗教哲学观。
另一方面，他又吸收西方近代人道主义思想和博爱主张，形成“泛爱”思想。
“泛神论”与“一神论”是对立的，对否定当时阻碍民族解放运动的教派偏见和反对不合理的种姓制度有积极意义。
“泛爱”则表现出对人民的同情，对民族压迫的反对。
民主与爱国，“泛神”与“泛爱”结合成为泰戈尔世界观的丰富内容及矛盾复杂性，在呈现进步色彩的同时又具有唯心主义色彩。
（四）泰戈尔与中国泰戈尔是中国人民的朋友。
1881年，他20岁的时候，写了《死亡的贸易》，谴责英国殖民主义者毒害中国人民的鸦片贸易。
1924年4月访问中国。
12日到上海，至5月30日赴日本，共50多天。
当时，中国的帝国主义变本加厉，军阀混战，有一些人极力宣扬泰戈尔不太进步的一方面，利用他为玄学助威，提倡东方精神文学，反对西方物质文明，而丝毫不提他的反帝反封建主张。
翻译作品只拣《新月集》《飞鸟集》《园丁集》等。
对中国文坛的影响，私淑弟子徐志摩。
自由、清新、质朴的诗风，泛神论，对郭沫若的影响。
冰心的早期诗歌受《飞鸟集》形式自由、短小的影响后结集整理出版《繁星》《春水》。
（五）《吉檀迦利》《吉檀迦利》孟加拉文出版于1910年，1912年诗人自译英文版出版，共收入103首诗作。
原诗为有韵的，译为英文时，采用了散文诗的形式，韵律更富于变化，更优美。
因诗集所蕴涵的丰富哲理和独特抒情艺术韵味，诗人因此而成为获得诺贝尔文学奖的第一位亚洲人。
《吉檀迦利》系孟加语译音，意即献歌，诗人自己说是要“献给那给他肉体、光明和诗才之神的”。
诗人笔下的神是十分神秘而不定的，他把神看作是“我生命的生命”(第4首)，时刻渴望能够与神会合。
诗集中的神表象极多，变化万千，“日往年来，就是他永远以种种名字，种种姿态，种种的悲哀和极乐，来打动我的心”。
(第72首)神是“上帝”、“我的主”、“诸天之王”、“万王之王”，又是“国王”、“诗圣”、“父亲”、“母亲”、“弟兄”、“主人”、“朋友”、“情人”、“路人”、“婴儿”、“孩子”、“你”或“他”，还可以是“光明”、“早晨”、“黄昏”、“生命的源泉”等等。
这种神的观念是有鲜明的泛神论色调。
诗人表达了与神同一的强烈愿望和热切追求，甚至抒写在死之中与神同一的愿望，“现在我渴望死于不死之中”。
(第100首)诗人的这种思想观念可以追溯到印度古代《奥义书》中“梵”的观念。
