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２００８年 第８期ＷＷＷ．Ｗ８８１８．ＣＯＭ文商化业商业文化商业文化夏目漱石《其后》作品中的人物解读文／王树义 王云红摘 要：《其后》是夏目漱石的重要代表作，也是其爱情三部曲小说之一。
小说刻画了具有叛逆意识却又优柔寡断的知识分子形象，谴责了违背自然感情的所谓侠义、道德，流露出反抗世俗伦理的进步意识。
关键词：夏目漱石；其后；人物；解读中图分类号：Ｉ０７４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－４１１７（２００８）８－０１２０－０１夏目漱石的《其后》于１９０９年６月２７日至１０月１４日分１１０次连载于东京《朝日新闻》上，１９１０年１月由春阳堂出版。
在日本素有“国民大作家”之称的大文豪夏目漱石的这篇作品，发表后即引起强烈反响，日本白桦派的代表作家、剧作家武者小路实笃和著名文学家有岛武郎等均对此做过评论。
１９８５年这部作品在日本被导演森田芳光搬上了银幕。
《其后》是漱石的重要代表作之一，描写了在实业家父亲的资助下过着优越生活的代助，与朋友之妻三千代旧爱复燃，要放弃现在的优越生活，与三千代生活到一起的过程。
“公子哥”代助不想违背“自然”要真实地生活，他回绝了家里基于利益考虑安排的门当户对的提亲，要追求“自然”的真实之爱，其结果是遭到了家庭的一致反对，被父兄断绝了关系，被朋友断交。
从未就业过的代助断绝了经济来源，陷入了不得不自己去找工作的境地。
这是代助与以父亲为代表的旧势力旧道德斗争所必然要付出的代价。
作品描写的内容是爱情，但却反映了日本近代社会仍受着强大的封建力量束缚这一深刻主题。
《其后》中的主要人物有长井代助，代助的父亲、兄嫂以及朋友平冈次郎和平冈的妻子，也是代助昔日爱的女子三千代。
主人公长井代助是个大学毕了业却一直不工作也不结婚、靠着父亲的经济资助整日游手好闲的 “高等游民”，对朋友平冈“为什么不去工作”的诘问，他回答“是因为世道不好”，他认为“和面包相关的经历或许是实际的，但却总是显得卑微。
没有脱离面包脱离水（面包和水喻指庸俗的现实）的奢侈经历，人生就没有意义。
第22卷 第1期2010年1月长春工业大学学报(社会科学版)Journal of Changchun Universi ty of T echnology(Social S ciences Edition)Vo l 22 N o.01Jan 2010 语言文学文化研究从!心∀的创作思想看夏目漱石的#个人主义∃王爱军(长春工业大学外国语学院,吉林长春130012)[摘 要] 夏目漱石是站在近代文学顶峰的巨匠,他创作了众多的名篇佳作。
在对近代日本文学作家的研究探讨中,关于漱石的研究书目之多,可以说没有其他作家能够媲美。
作为近代日本最初的职业小说家,漱石虽然步入文坛较晚,但对日本文学发展做出了巨大的贡献。
他促进了日本小说艺术的成长,并且寄予了小说理性的基础。
!心∀这部作品在夏目漱石的作品中占有极其重要的地位,它集中体现了夏目漱石对#个人主义∃思想的认识,以及#个人主义∃和国家主义的关系,也反映出西洋文学对近代日本与东洋创作精神产生的影响。
[关键词] 夏目漱石;心;个人主义;国家主义[作者简介] 王爱军(1970-),女,硕士,长春工业大学外国语学院讲师,主要从事日本语言文学研究。
像历史学家所经常引以为例的那样,匆忙褪去封建传统外衣的明治时期的日本,同文艺复兴时期的英国一样走上了浪漫主义的道路。
对于狂热追求人生和艺术的艺术家来说,无一不受到了风靡时代的浪漫主义精神的影响。
然而在这种潮流中,夏日漱石却截然不同的存在着。
一夏目漱石是地地道道的日本明治时期被遗弃的孩子。
他于明治维新的前一年(1867年)出生在即将变成东京的江户,是八个兄弟姐妹中最小的孩子,在他出生的时候,过去很富裕的家境已经衰微,对于年老的双亲来说他是不受欢迎的孩子,因此他很快被送到乳母那寄养,不久又成了盐原家的养子。
虽然在盐原家表面看去,漱石受到的是近于溺爱的待遇,但是在漱石心底却是种契约关系。
明治20年他的长兄、二哥相继因肺结核死去,他的三哥是不大成器的人,但是按照传统应该顺次成为夏目家的继承人。
从后期三部曲看夏目漱石的孤独从后期三部曲看夏目漱石的孤独【摘要】本文以夏目漱石的后期三部曲为中心，对其主人公的独孤形象进行浅析。
文学属于人类学，自然不能脱离作家本身。
笔者结合夏目漱石本人的生活经历与他微妙的情感，试图找寻出作家和作品之间不可割舍的情怀，从而窥视出独孤乃是夏目漱石创作的原动力。
【关键词】夏目漱石；后期三部曲；独孤；原动力在文学造诣上，夏目漱石可堪称天才型作家。
他的作品始终保持着一种独特的魅力，被大众所喜爱。
笔者初次与他的“接触”缘于他的名作《心》。
其中对厌世而独孤的主人公——先生印象颇深。
之后，拜读了漱石的许多作品，不自觉地被卷入到一种强烈的孤独感之中。
笔者认为，这种“孤独感”在漱石的很多作品当中都有体现，特别是以《春分过后》《行人》《心》为代表的后期三部曲尤为突出。
如果仅一部作品也就罢了，而这三部作品无一不散发出这种强烈的孤独感，也就让人感到这绝非偶然了。
于是，笔者试图找出这种孤独感与作家夏目漱石本人的内在联系。
一孤独的人物作品中散发出一种强烈的孤独感，笔者认为这缘于作品中的主人公内在都有着孤独的一面。
以下将对这三部作品中的三位主人公的独孤进行探讨。
1 痛苦的须永《春分过后》的主人公须永与千代子青梅竹马，但却从未对千代子有过爱恋之情。
父亲临终前的话让他怀疑起自己的身世，并且这种怀疑与日俱增。
天生敏感的须永渐渐变得神经质。
对母亲产生强烈的抵触情绪，却把自己对母爱的需求转移到了千代子一边。
于是对母亲提出的娶千代子为妻的要求也从不答应。
千代子面对这样的拒绝自然伤心绝望，二人的关系无法继续维持也是情理之中的事。
但情敌高木的出现却打破了这种局面，让须永内心产生了一种莫名的不安。
虽然从未想过娶千代子为妻，但在须永内心却一直将她看作是自己的私有财产，此刻的须永油然而生出一种即将失去千代子的痛苦感。
在母亲那儿得不到母爱，而母亲的代替者千代子也将远离自己，此刻的须永感到了一种无法言喻的孤独。
也就在此时，须永得知所谓的“母亲”也并非是自己的亲身母亲时，一种被谎言所欺骗的苦楚让他陷入了绝望。
从《心》看夏目漱石的“则天去私”思想[摘要] 通过夏目漱石的小说探究其“则天去私”思想,是研究则天去私的重要方法。
在漱石名作《心》中也可找到重要线索。
《心》是漱石去除私欲,摆脱命运支配的试验场,“则天去私”作为与命运抗争的指导思想出现。
“天”作为一种外力,将帮助求道者去除“私欲”,摆脱命运控制。
[关键词] 私欲自我本位则天去私命运对决“则天去私”是日本文豪夏目漱石晚年的重要思想,但漱石对则天去私没有进行过系统论述。
目前对则天去私的研究主要依据漱石弟子的相关回忆。
据松冈让的《漱石先生》,夏目漱石于1916年11月2日首次提到“则天去私”。
漸く自分も此頃一つのさういつた境地にきた。
『則天去私』と自分はよんで居るのだが、他の人がもつと他の言葉で言ひ現はしても居るだろう。
つまり普通自分自身といふ所謂小我の私を去つて、もつと大きな謂はば普通的な大我の命ずるまゝに自分をまかせるといつたやうな事なんだが、さう言葉で言つてしまつたんでは尽くせない気がする。
その前へ出ると、普通えらさうに見える一つの主張とか理想とか主義とかいふものも結局ちつぽけなもので、さうかといつて普通つまらないと見られてるものでも、それはそれとしての存在が与へられる。
つまり観る方からいへば、すべてが一視同仁だ(高田1974:34-35)。
其中,“普通自分自身といふ所謂小我の私を去つて、もつと大きな謂はば普通的な大我の命ずるまゝに自分をまかせる”作为则天去私的基本含义争议不大。
但对“天”与“私”的意义,“则天”与“去私”的关系等问题,目前尚未成定论。
Viglielmo指出,则天去私是夏目漱石的哲学思想,但漱石本身不是哲学家,而是艺术家,则天去私思想只可能是暗示的,他认为读者的任务便是从漱石小说中寻找答案。
离开了漱石小说,则天去私本身是不存在的。
可见,考察漱石小说是研究则天去私的重要途径。
很多学者从《明暗》出发,冈崎义惠等则从《草枕》出发探求则天去私。
试论夏目漱石《我的个人主义》
夏目漱石《我的个人主义》是一篇充满着温度的传记文学，从这篇小说中我们可以得出他的个性和世界观。
夏目漱石提出的“个人主义”是他的主张的核心内容，他坚持“首先它是拥有个人保护的道德权力，再说快乐是实现自由的最终目标”的理念。
在文中，他力主保护自由和尊重个人的权利，他认为存在着“最强大的不可逾越的境界”，这里涉及到了自己的信仰、尊重利益或理念，这是自由追求的基础。
同时，他强调了容忍和信仰，他主张“只有宽容和尊重他人，不是以动手来解决问题”。
他认为，必须建立一种让人们可以安全拥有个人权利的机制，这也是他的“宽容主义”构想的核心。
夏目漱石的“我的个人主义”深刻地揭示了他作为个人主义核心思想的强烈需求，他预言了它在现代世界中的重要意义。
夏目漱石提出的“个人主义”在当今社会仍被重视，受到越来越多人的推崇，在今天，夏目漱石的“个人主义”不仅是一种思想，而且被认为是一种道德和信仰，是实现个人目标的必要条件和重要理念。
论夏目漱石的个人主义夏目漱石（1867-1916）是日本近代文学史上的重要作家，也是日本哲学、文化和政治思想的重要代表之一。
他的作品中充满了对人性、社会、爱情和自我探索的思考，反映出了他的个人主义思想。
本文将从几个方面介绍夏目漱石的个人主义思想。
1. 夏目漱石与西方哲学的个人主义夏目漱石是日本最早接触到西方哲学的作家之一，他于留学欧洲期间受到了康德和叔本华的影响。
他自认为是一个“思想自由派”，认为人应该追求自由、平等和权利。
他强调个人的独立性和自我实现，反对国家和社会的压迫。
2. 《我是猫》中的个人主义思想夏目漱石的代表作之一《我是猫》中体现了他的个人主义思想。
小说主人公猫说：“我有个自我，所以我才是我。
我不可能是别的什么东西，因为我是我自己。
”这表明夏目漱石相信个人是独立的自我，具有独特的人格和特征，自我实现是自我存在的最高价值。
3. 漱石与文艺复兴的个人主义夏目漱石认为文艺复兴是欧洲个人主义和人文主义的“历史浪潮”。
他在《文学论》中写道：“文艺复兴是人类进步的象征，……它代表了一场自由的诞生，新的艺术和新的观念一起宣告了个性的崛起。
”夏目漱石的个人主义思想源于他对文艺复兴的赞赏。
4. 个人主义与家庭夏目漱石对个人主义的理解不仅限于个人与国家的关系，还包括家庭生活中个人自由的追求。
他认为家庭是一个个人实现自我的核心单位，每个家庭成员应该具有独立的人格和能力，自主决定自己的生活方式。
5. 个人主义与艺术夏目漱石相信艺术是个人自我实现和表达的一种方式。
在《文学论》中，他写到：“艺术是个人的表达，它与个人情感和个人体验有关。
”他认为艺术家需要追求独立的思考和表达方式，他们的作品应该具有个性和独特性。
6. 社会个人主义与个人主义的对立夏目漱石的个人主义思想与当时盛行的社会主义和共产主义思想存在着对立。
他认为共产主义的实现将限制个人自由，社会主义的平等理想将导致人的机械化和同质化，剥夺个人的个性和独立性。
论夏目漱石的个人主义论夏目漱石的个人主义夏目漱石是日本近代文学史上的重要作家之一，他的作品中充满了强烈的个人主义色彩。
本文从漱石的生平经历和作品中反映出的个人主义思想两个方面来探讨夏目漱石的个人主义。
一、漱石的生平经历1. 漱石的家庭背景和教育经历2. 漱石的文学创作和思想演变3. 对社会问题的关注和态度二、作品中反映的个人主义思想4. 个人放弃与社会价值的冲突5. 对死亡、爱情等问题的看法6. 对现实社会的批判和自省7. 个人自由与自律的平衡8. 对传统道德和宗教的解构和重建9. 个人主义与文学艺术的关系实际上，夏目漱石的个人主义思想贯穿于他的一生和所有的作品中。
他反对束缚个人的传统道德与规则，强调个人的独立思考和自由创造。
而他深刻的对社会和人性的洞察和批判，又是其个人主义思想的根源和基础。
因此，探究夏目漱石的个人主义思想，不仅有助于我们更深入地理解他的文学成就，也有助于我们更好地去理解和思考自己的生命意义。
1. 漱石的家庭背景和教育经历夏目漱石是一个很有才华的人，他的父亲是一个知识分子，而母亲则是一个非常有学问的女性。
他从小就被父母的教育影响，读了大量的书籍和受到了良好的启蒙教育。
这为他后来的文学创作和个人主义思想奠定了坚实的基础。
2. 漱石的文学创作和思想演变夏目漱石是一位文学家，他的作品充满了个人主义的声音。
从他早期的小说到后来的小说、散文和日记，都可以看出他的个人主义思想逐渐成熟和深入。
3. 对社会问题的关注和态度夏目漱石是一个深思熟虑的人，他在文学作品中经常思考社会问题，对社会现状和人性的冲突进行探求和反思。
他不满现实社会中的种种不公和无道，对社会问题持批判态度。
4. 个人放弃与社会价值的冲突夏目漱石在文学作品中经常探索个人价值观与社会价值观的冲突。
他认为个人的自由和创造力是至高无上的，而社会价值则常常代替了个人价值。
他通过自己的文学作品提出了许多深刻的思考。
5. 对死亡、爱情等问题的看法夏目漱石在作品中经常探讨生命意义的问题。
作者： 刘立善
作者机构： 辽宁大学日本研究所,辽宁沈阳110036
出版物刊名： 辽宁大学学报：哲学社会科学版
页码： 57-59页
主题词： 爱;金钱观;个人主义;个性;自我;夏日漱石;《其后》;文学评论;小说
摘要：《其后》是夏目漱石的重要代表作，它揭示了日本明治时代知识分子觉醒之后对最个人主义化的恋爱的争求。
主人公长井代助否定了传统的“爱是奉献”的伦理观，力求充实自我的内涵。
同时，漱石又强调了金钱对恋爱的重要性，即金钱买不来爱情，却能因金钱而被卖掉。
因此，作者要求主义公立足客观现实，保持好爱与金钱的平衡，惟此，爱才能永续不衰，知识分子才能称得上有精神健全的觉醒。
夏目漱石主要作品的文学思想夏目漱石原名夏木金之助，是日本现代文学家中的泰斗，他生于1867年，也就是明治维新的前一年，生在一个武士的家庭，明治维新之后家道败落，他从小被送到盐田家作养子。
童年是在养父家中度过的，因为养父母不和，导致他生活异常不快。
他自幼好学，在中学时代就深受汉学的熏染，对汉诗和小说极为爱好，使他后来具备相当湛深的汉文修养，但是随着日本资本主义化得加深，社会上兴起了洋学，汉学已不再像往日那样受到重视，因此他决心放弃他所喜爱的汉文改学英语。
1900年，漱石奉命留学英国，三年的海外生活给了他很大的影响，使他观察现实的眼界明亮起来了，一方面使他能高瞻远瞩来看祖国现实社会，对祖国有了清楚的认识；另一方面也使他接触了英国的社会生活，对所谓的西洋文明产生了批判的看法[1]。
1907年，他辞去了大学教师的职位，做了朝日新闻特约作家。
从此他继续了十年的创作活动，写了十多部长篇小说，1915年夏目漱石去世。
本文主要是对夏目漱石的三部主要作品分析，包括《三四郎》、《从此以后》、《我是猫》。
夏目漱石的三部曲之一《三四郎》写了一位由偏远地方熊本考入东京帝国大学的学生三四郎在东京所经历的事和所遇之人。
三四郎生长在山地僻村，来到东京上大学，在这个全国最好的大学里，他怀着美好的梦想，然而真实的生活却与他的梦想将行渐远。
他固有的生活习惯无法融入到青年学生中的激烈聚会讨论中，对于科学、绘画，无法与那些东京的学者、女性有深刻共鸣，对于爱情它更有自己的苦楚，自始至终未对爱恋的美祢子表白，而美祢子一个现实美丽的女孩最终选择了上流社会的男人。
三四郎实际上东京生活中的一个过客。
犹如他认为的那样“三四郎眼前有三个世界，一个遥远，这个世界像与次郎所说具有明治十五年以前的风气，一切都平稳安定一切也都朦胧恍惚”，第二个世界里，有着遍生青苔的建筑，有宽敞的阅读室……，“再看第二世界的人影，大都长着未加着意修整的胡子，走起来有的脸朝上，有的低头瞅着地面。
