(蔡庐总结

高中文言文阅读题选编（05）（四十七）阅读下面文言文，完成下列题目吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。

而郡西诸山，皆在吴县。

其最高者，穹隆、阳山、邓尉、西脊、铜井。

而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。

若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。

而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。

.余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。

君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。

由是好事者绘《吴山图》以为赠。

.夫令之于民，诚重矣。

令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。

君于吴之山川，盖增重矣。

异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。

而君亦既去矣，何复于此山哉?昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。

然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

.君今去县已三年矣。

一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。

噫!君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也! .(《震川先生集》卷十六)1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 .A．七十二峰沉浸其间沉浸：处于某种境界或思想活动中 .B．百姓扳留之扳留：挽留 .C．子瞻为黄人刻之于石为：替 .D．君之于吾吴有情如此于：对 .2．以下六句话，分别编为四组，全都表现官民关系融洽的一组是 .①而君亦不忍于其民②由是好事者绘《吴山图》以为赠 .③夫令之于民，诚重矣④韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘 .⑤君于吴之山川，盖增重矣⑥与余同在内庭，出示此图，展玩太息 .A．①③⑥B．①④⑤C．②④⑥D．②③⑤ .3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 .A．第一段作者不直接从《吴山图》说起，而是极写吴县的山川形胜，而这些自然景观本身又极富文化积淀，显示出深广的历史文化内涵。

.B．第二段先交待自己与《吴山图》主人的同年关系，再引出《吴山图》的故事，顺理成章地将一地的山川形胜与为官一任、造福一方的贤能之士联系起来，同时也为下文的议论作了坚实的铺垫。

我所敬仰的蔡先生之风格读后感蔡先生是我非常敬仰的一位作家，他的作品总是充满着深刻的人生智慧和独特的风格。

读完蔡先生的作品，总是会给人留下深刻的印象，让人不得不佩服他的才华和品味。

蔡先生的文笔非常犀利，善于观察生活，捕捉人物的内心世界，并用简洁的语言将这些情感传达出来。

他的作品总是充满着生活的真实和人性的深度，让人不得不为之动容。

在他的作品里，我总是能够找到自己的影子，感受到那种深刻的共鸣和思想的共鸣，让人不得不为之感慨。

蔡先生的作品总是充满着对人性的深刻洞察和思考，他对人物的塑造总是准确到位，让人感受到他的独特魅力和魅力。

他的作品往往通过小人物的故事来探讨大问题，展现出了作者独特的人生智慧和见解，让人对生活有了更深刻的认识。

蔡先生的作品总是充满着对人性的探讨和思考，让人不得不佩服他的才华和品味。

蔡先生的作品散发着一种独特的文学氛围，让人感受到那种深刻的人生哲学和人性关怀。

他的作品总是注重情感的表达和人物的塑造，让人感受到他的情感细腻和文笔纯熟。

在他的作品中，我总是能够找到那种深刻的美感和文学情怀，让人为之倾倒。

蔡先生的作品总是充满着生活的智慧和人生的感悟，他总是能够抓住生活的细微之处，展现出自己独特的风格和品味。

他的作品总是传达着一种深刻的人生哲学和人生智慧，让人感受到那种深刻的体验和思考。

蔡先生的作品总是令人深思，让人感受到那种深刻的人生感悟和精神共鸣，让人为之心动。

总的来说，蔡先生的作品总是充满着对生活的热爱和人性的关怀，他的作品总是让人感受到那种深刻的人生智慧和人生感悟，让人不得不为之动容。

蔡先生的作品总是令人震撼，让人感受到那种深刻的人生哲学和文学情怀，让人为之敬畏。

对于我来说，蔡先生是我非常敬仰的一位作家，他的作品总是充满着深刻的人生智慧和独特的风格，让人不得不为之动容。

蔡先生的作品总是散发着一种独特的文学氛围，让人感受到那种深刻的人生哲学和人性关怀，让人不得不佩服他的才华和品味。

蔡先生的作品总是能够引起人们的共鸣，让人感受到那种深刻的情感共鸣和精神感悟，让人为之心动。

《吾庐记》魏禧文言文原文注释翻译作品简介《吾庐记》是清代的魏禧创作的散文。

“吾庐”是作者的弟弟魏季在勺庭的左角为隐居而建的。

记中既写了“吾庐”的得名与景物，而篇幅更多的则是在写其弟的为人，以及他对其弟的培养与希望。

作者主张，只有通过艰险的环境来锻炼，才能成为有用之材，不能“终身守闺门之内”，作“遇三尺之沟，则色变不敢跳越”的懦夫。

这对于现代的读者仍有启示作用。

文章讲究起伏变化，反映当时的社会面也广，含意也发人深省。

作品原文吾庐记（1）季子礼，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭（2）之左肩，曰：“此真吾庐矣！”名曰吾庐。

庐于翠微址最高，群山宫之（5），平畴崇田，参错其下（6），目之所周（7），大约数十里，故视勺庭为胜焉（8）。

于是高下其径（9），折而三之。

松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华（10），荫于径下（11），架曲直之木为槛（12），垩以蜃灰（13），光耀林木。

客曰：“斗绝之山（14），取蔽风雨足矣。

季子举债而饰之，非也。

”或曰：“其少衰乎（15）！其将怀安也（16）。

”方季子之南游也，驱车瘴癞之乡（17），蹈不测之波，去朋友（18），独身无所事事，而之琼海，至则飓风夜发屋（19），卧星露之下。

兵变者再（20），索人而杀之（21），金铁鸣于堂户（22），尸交于衢（23），流血沟渎（24）。

客或以闻诸家（25）。

家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。

及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。

千里之地，草绝根，树无青皮。

家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。

客有让余者曰（26）：“子之兄弟一身矣（27），又唯子言之从。

今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也（28）。

吾之视季之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。

且夫人各以得行其志为适（29）。

终身守闺门之内（30），选耎趑趄（31），盖井而观（32），腰舟而渡（33），遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。

蔡英烈心得体会读完《蔡英烈心得体会》，我不禁感慨万千。

这篇文章讲述了在中国共产党成立90周年之际，以开发“蔡屋围”历史风貌区建设为契机，如何通过修缮、保护等手段让人们重新领略到蔡氏祖先的伟大精神和深远影响。

也许这种气魄来源于常人无法理解的信仰，但却给了后世子孙莫大的启示。

正是因为他的执着与坚持，才会把失落的传统活化成一座城市的魂灵;才会在他逝去20多年后，由他的家族提起而被唤醒。

虽然，仅存的老屋已经很破旧了，但它依然散发出阵阵浓郁的历史气息。

当看到一张泛黄的老照片时，仿佛穿越回百年前那位老者面对镜头说话的场景。

即使身处乱世，面临生死抉择，仍然用自己微薄的力量尽最大可能地改善家庭环境：妻勤耕养家糊口，夫救济铺平道路……看到这些画面时，我顿时泪流满面。

是啊!灾难往往是造就英雄的摇篮，民族危难之际，舍弃小家安全拯救他人又怎么能够忍心放下呢?假如没有他-我心目中永恒的太阳，我们现代人就少了一份安宁，少了一缕朝气，少了一份责任担当!这份对家乡的热爱，竟反映在慈母削发修道及仁臣劝谏君王两件细节上。

一根头发承载了岳飞自尊、勇敢、孝顺的高尚品质，而门楣中的四个字，更饱含对已故父亲的至情。

古有赵母刺字小岳飞，今有祖父勉励山东赤子、清华学子拯救雁荡拯救江浙百姓挽救川蜀防线等事例。

家人喜极逢悲，既令全家潸然动容，亦教育子女志向所在。

可见骨肉血脉情意之深。

一个人有梦想，有方向的奋斗终归能收获幸福。

而追求实现梦想光凭勇气毅力还不行，还需要理性的战略眼光。

雁荡治水初期，尤其缺乏支撑长久治水的资金储备，毛竹、茶叶等物材，均须动用官银外购输入。

而彼时工部选派的总督左宗棠只知因循守旧，且比较浮躁。

遇事盲目依靠强制力量，于面对内忧外患局势束手无策，已断送了整个南北运河的利益，贻害沿途人烟几达数十里，一度导致国库空虚，使得朝野上下对各路督抚充满了怨言…….但他并非无政绩可表，若缺乏长远的发展眼光定不足矣稳固人心，权术诱惑诸般也从未消停。

蔡老讲阳明病二太阴病还有两句话，太阴兼表证已误下，大家可知道有个桂枝加芍汤？我昨天讲过，脾下痛，时痛时止。

这个病是不该下的，吐食腹满是因为寒，本身他的功能就达不到，脾就虚，医生不知道，见脾下一满就用承气汤、桃仁承气汤、大承气、小承气一泻坏了，伤了太阴的津液了。

伤了津液还能就算了吗？他不该下呀，他表证未解，感冒未解开，这一下就叫引邪入里、关门留寇，必然脾下痛。

疼不是大疼，左边乳房左下侧隐隐痛，甚至疼几年几个月。

这是医生误下治坏掉了，怎么办？张仲景不是有个补救方吗？桂枝加芍汤，何谓桂枝加芍汤？就是桂枝汤本身三两桂枝三两白芍，老祖爷张仲景把白芍加上一倍——六两白芍三两桂枝，为什么？津液被医生误下不够用了，开始脾虚，开始疼，时间再长再治不好，大肠一化热，引起肚脐下疼，疼起来嗷嗷叫要人命，为什么？大肠化热了。

老祖爷有桂枝一加汤，还有个二加汤——加大黄，大家太阴篇上看一看。

所以这个图谱非常重要，要想学好六经，每家挂上一幅图，有时间就看看，把这歌子背死，你临床就不得迷糊了，一个经上有的三段有的四段，很好背，背过了你走路就可以当歌子唱，背熟了你也就理解了······这就是寒化证，这就是脾寒，不见温度脾的寒气消不掉就会永远胀下去。

第三句讲到：手足自温利不渴，这种病人摸摸手脚滚热从来不凉，有的人还感到自豪：我脚手热得很，我好舒服，——这不是好事，凉很了不是好事热很了也不是好事。

手足自温利不渴，下面又跟上了：理中汤主悸加苓。

理中汤就四味药，人参、炙草、白术、干姜。

理中汤有陈修园的一首歌子是这么讲的：理中汤理中乡，人参甘草术黑姜，去的腹痛阴寒盛，或加附子中回阳。

你看要把《医宗金鉴》学好了何必在条文上下那么大功夫？几句话把含义全部说出来，理法方药、药性症状全部说完了，多省事？理中汤症状出现了，时间长了有的左心房蹦蹦地跳，西医叫心脏病，也叫冠心病，这是个错误啊。

你看最后一句话讲到了：理中汤主悸加苓，为什么心悸？脾寒时间久了，不见热气寒气上逆，寒气到了左心房下边多了，心脏不能承受了，有的心脏蹦蹦跳几下，不是大病，也不误吃也不误喝。

年终总结时间如梭，2011年即将过去，转眼间又将跨过一个年度。

回首望。

对自己而言，这一年来也算经历了一段不平凡的考验和磨砺，在工作中也学习了很多，在此非常感谢公司给我这个成长的平台，衷心的感谢关心和支持我部门的领导和同事我们案场就像一个大家庭，为了做好亿丰赛格数码城的销售而共同奋斗着。

湖州亿丰赛格数码城.一个非常有激情的团队-----海阔凭鱼跃 ,山高我为峰进入博思堂这个大家庭。

有幸成为了亿丰赛格数码城的一名置业顾问。

别人在思考寻找一家实习单位的时候，我在寻找我职业生涯的第一份工作，我在定位自己未来为之努力的行业和方向，因此能够工作对于我来说是一件快乐的事情。

我比较喜欢这份工作，这份工作能最大限度得锻炼我，挖掘我的潜力。

从选择房地产行业，进入博思堂才开始，我就被博思堂浓浓的企业文化吸引了，决定在这里一展拳脚，寻求立足之地。

有人把优秀的置业顾问必备的素质归纳为八点：强烈的服务意识，敏锐的洞察力，挖掘需求能力，灵活的应变能力，熟练的社交能力，高超的语言表达能力，自我控制能力，丰富的业务知识。

我每天对照着这八点，衡量自己的进步程度与现有水平记得入职培训的时候，领导讲的一句话让我印象深刻，“房地产不只是产品，它是寄托人们希望的东西”。

这加深了我对房地产重要性的理解，房产关系到民生问题。

同时让我体会到置业顾问这个岗位的神圣，我们不只是为了完成销售指标而销售，更要利用自己的房地产专业知识，帮助客户选择到自己满意的产品。

刚进入亿丰赛格数码城案场的时候，我觉得有点迷茫，作为一个新人，觉得要学的东西很多，而且周围的老同事能力又很强，不禁有些压力产生。

还好我是那种适应能力比较强的，比较善于学习的人。

在客户经理高健的指导下，渐渐熟悉了房地产业的基础知识、项目知识和接待流程。

让我体会比较深的是，做房地产业必须要对竞争楼盘有大概认知，才能更好得和客户分析对比，把客户牢牢得把握住。

所以我刚来湖州就对周边进行标地，市调等，对周边市场有了比较熟悉的了解。

关于蔡氏研究报告作文五年级400字蔡文姬是我国历史上一位杰出的女性，她为中国古代文化做出了巨大的贡献。

她出身于民间，又不是官宦人家中受人尊敬的女子，她出生时却遭遇了坎坷，父亲早亡；然而这一切都没有使她对美好生活失去信心。

直到一个偶然的机会，蔡家的后人被召到北京朝天宫参加祭拜文姬。

文姬看到这里激动地流下了热泪，并发誓一定要报答家乡。

这一次朝觐为蔡文姬增添了许多光彩。

回来后，文姬非常重视这次朝觐活动，因此非常勤奋努力，在朝天天宫为母亲祈求长命百岁。

她还经常到宫内看望母亲们，因此与皇帝有了很深的感情。

后来在一次宴会上被皇上召见，便受到了皇帝的赏识而被授予官位。

在古代就像现在的公务员、教师一样受人尊敬。

一、蔡氏始祖蔡文姬，是上古时期的美人。

她出生于楚国人。

她不仅拥有美貌而才华横溢，而且知识渊博而贤德绝伦。

蔡姓祖先乃是上古时期女娲补天时造人时的太阳神少昊的后代炎帝，是我国上古时期杰出的制陶术发明家。

炎帝是炎黄子孙。

他曾辅佐黄帝建立封建统治，为炎黄二世而战，为天下黎民百姓立下了汗马功劳。

据典籍记载，为纪念这位伟大人物，周王朝为她修建了祭坛，举行祭祀活动，并在当地百姓居住的地方建造庙宇。

到了周朝，周天子又开始在江南、北方各地修建祠庙。

到了周朝时期，蔡襄生卒不详，在位时间不长，但是其在位期间他十分重视对百姓生产生活产生深远影响的工艺技术和科学研究，因此得到了人们重视，得到了人民和社会各界广泛地支持和赞誉，从而被人们尊为"神人"。

同时他还为后世树立了许多光辉而崇高精神典范，其中最有名也最有影响较大地就是他为后人留下了不少著作。

因此蔡氏一族至今仍然尊称他为"神人"并被称为中华姓氏之祖。

二、蔡家族谱蔡氏族谱由蔡文姬的后代蔡元写成。

现存主要是蔡氏家族后裔为纪念先祖而写成的，共九卷。

从族谱题记中我们可以看出，蔡家三世祖于元九年，于元十三年去世；四世祖于元十四年，于元十五年去世；六世祖于元十六年，于元十七年去世；七世祖于元十八年薨，传三世，至十八年去世；十八年后再传三世，传至二十五年，死亡；二十七年后生四子：元九、元十二和元十三。

蔡氏文化素材
蔡氏以国为姓，在学术界没有争议。

但蔡国两次受封，三次迁都是应该引起注意的。

第一次受封，是在周武王灭商以后，封其五弟叔度为蔡侯。

蔡本为○姓古国，在今河南长桓县东北蔡城。

叔度为姬姓，从此○姬二姓蔡国合二为一，不久就迁至上蔡，这是一封一迁。

第二次受封是在成王时期。

叔度参加武庾叛乱，失败后免爵流放，其子胡“乃改行率德驯善”，周公遂荐胡为鲁卿士，鲁国得到治理，“于是周公言于成王，复封于蔡。

以奉蔡叔之祀，是为蔡仲。

”自蔡仲至蔡灵侯，即由西周至春秋初年，蔡国一直在上蔡。

蔡灵侯晚年蔡为楚所灭，三年后，楚允许蔡景侯之子庐（平侯）复国，国都迁至新蔡，从此蔡就听命于楚国。

这是二封二迁。

至蔡昭侯时，为投吴反楚，又将国都迁至州来，即下蔡（安徽凤台县），这是三迁。

昭侯之后，又经四代，至蔡侯齐时，国为楚所灭。

蔡由叔度开始，历经23代，26君，共619年。

蔡国由于三次迁都，其民或迁或留，分布面较广，其民分散到各地，皆以国为姓。

晋有太史蔡墨，楚有大夫蔡鸠居，齐有大夫蔡朝，秦有燕人蔡泽。

正如蔡氏《济阳通谱》所说：“千枝一本，万派同源。

”其本源皆在上蔡，而在千枝万派之中，济阳蔡氏则为蔡氏族中最兴盛显赫的望族。

下面就想着重追溯一下济阳蔡氏形成、发展的历史。

追溯济阳蔡氏的历史，首先必须先谈陈留蔡氏，因为济阳蔡氏是由陈留蔡氏发展来的，两者是同根同系，实是一个支派。

总结经验古文7篇第1篇示例：总结经验，是人们在经历过一定时间的事情后，对其中的收获和教训进行整理和总结。

古人也曾对自己的经历进行总结，从中汲取智慧和启示。

以下将通过总结古人的经验，来探讨总结经验的重要性和方法。

总结经验的重要性不言而喻。

古人说“前事不忘，后事之师”，这句话正是揭示了总结经验的价值所在。

通过总结，我们能够更清晰地认识到自己的成功和失败原因，找到解决问题的方法和路径。

古人在总结经验时，往往会写下《警世贴示》或《家训》等文字，以便传承和启发后人。

这些经验总结成为后人不可或缺的智慧财富，指引着他们走向成功。

总结经验的方法也值得我们学习。

古人总结经验时，往往会遵循“实事求是、实事求是”的原则，对自己的行为和决策进行客观的评价。

在总结的过程中，他们会将重要的经验和教训做成简明的记言，以便后人借鉴。

古人还会将自己的总结写成文章或书籍，让更多的人了解和学习。

总结经验不是一蹴而就的事情，需要长期积累和反复思考，只有如此才能真正领悟其深层含义。

总结经验对每个人来说都是必不可少的。

通过总结，我们可以更清晰地认识自己，找到提高自身素质的方法和途径。

古人在总结经验时，往往会将其转化为有益于后人的智慧传承，成为历史的一部分。

我们应该珍惜自己的经验，不断总结和提炼，让其成为我们不断进步的动力和支撑。

【总结经验，重要性和方法】第2篇示例：古人云：“前人栽树，后人乘凉。

”总结经验，就是借古人之智慧来指导我们的行为和思考。

在现代社会，虽然科技不断发展，但是古人留下的经验仍然具有深远的意义。

下面，我们就来总结一下古文中的一些经验，希望能够为我们的生活和工作带来启发。

古人在提倡“中庸”、“温良恭俭让”的道德品质方面留下了许多宝贵的经验。

比如《论语》中提到“己所不欲，勿施于人”，即要做到只要求别人所能给予的，自己也要实现。

这种“以诚待人，以礼相待”的待人之道，可以让我们建立和谐的人际关系，获得更多的尊重与支持。

古人对待工作的态度也值得我们借鉴。

“东方经验”新思考作者：李植来源：《四川党的建设》2010年第02期调解从情感上容易为人民群众接受,降低群众维权成本。

通过调解,社会对抗因素少了,社会对立情绪小了,符合构建社会主义和谐社会的本质要求。

哪里有矛盾,哪里就有调解工作。

为把矛盾解决在萌芽状态,四川省着力构建“大调解”工作体制,整合人民调解、司法调解、行政调解,建立了省、市、县、乡、村五级调解组织,拥有56万名调解员。

2009年以来,全省群体性事件和参与人数同比大幅下降,涉诉信访总量下降47.5%。

在社会转型和矛盾凸显期,四川“大调解”尊重历史传统,符合社情民意,是维护稳定的一个积极探索。

我国有重视调解的历史传统。

“听讼,吾犹人也。

必也使无讼乎!”孔子的话至今为人乐道。

自古以来,我国民间就有厌讼的传统。

民间纠纷,居间调解,无伤和气。

对簿公堂,打官司,一向被认为是迫不得已的事情。

西方人曾把中国的调解手段称为“东方经验”、“东方之花”,赞誉有加。

在新的历史时期,需要重新认识调解的价值和意义。

司法裁判、调解都是解决社会矛盾纠纷的方式。

在建设法治国家过程中,我们一直在不断探索符合国情的矛盾解决方式和法治模式。

曾经有一段时间,通过司法诉讼程序解决纷争被大加鼓励。

但过分强调司法裁判,坚持机械法条主义,往往导致案结事不了,导致涉法涉诉上访居高不下,社会不理解,群众不满意。

当前社会矛盾主要是人民内部矛盾,完全可以用调解方式来解决。

调解从情感上容易为人民群众接受,降低群众维权成本。

通过调解,社会对抗因素少了,社会对立情绪小了,符合构建社会主义和谐社会的本质要求。

调解出和谐,调解促稳定。

在党委、政府的强力主导下,四川在全省范围内开展大调解工作,带给我们很多有益的启示。

调解,需要党委、政府和全社会支持。

党委、政府通过调解,搭起了与群众的连心桥,密切了党群关系、干群关系。

党委、政府重视调解工作,也为调解营造一种良好的环境。

在调解过程中,党委、政府、各行业、各部门以及社会团体、公民都能发挥不同作用,体现社会多元参与的精神。