邵雍祠简介

北宋哲学家邵雍书法真迹探秘北宋哲学家邵雍书法真迹探秘翟智高古人历来认为：“字如其人，人如其字，文如其人，文以载道”，提倡“作字先做人，心正则笔正”。

书法家历来注重字的气质、神韵，因为书法会反映出书写者的性格特征、志向、思想境界等。

一、邵雍书法风格与其父亲教诲有关1 、邵雍父亲“独喜文字”邵雍与他的父亲曾在伊川神荫原创办书院，“讲学于家”。

作为教师，写得一手好字，尤其是毛笔字，是最基本的技能。

据《宋邵子启贤公讳古墓志铭》记述：邵雍父亲“君性简宽，独喜文字，学用声律韵类古今切正，为之解，曰：正声、正字、正音者论三十篇”。

2016年，在伊川大莘店邵夫子祠遗址发现有模印字迹的土坯，经电子扫描，是楷书“安樂書院”四字。

可能是邵夫子父子当年创办私塾，讲学于家时，用楷书书写的“安樂書院”招牌，被后人刻成石匾，再后来，此石匾被用来作为打土坯的“坯底”，因而打出来的土坯就有了“安樂書院”的字迹，砌在邵夫子書院旧址的墙上，从而得以保留下来：“大莘店邵夫子祠”石匾，由人民日报社原社长，解放军中将，全国新闻工作者协会荣誉主席邵华泽先生書写。

2、孙辈记述爷爷字体“端正”邵雍的孙子邵博，著有《邵氏闻见后录》，其卷五中提到，他的爷爷邵雍书法字体端正：“康节手书《易》、《书》、《诗》、《春秋》字端正，无一误失”。

3、朱熹观赏邵雍书法真迹爱不释手朱熹曾多次观赏邵雍的《戒子孙》书法真迹，并摹刻于石：“书邵康节诫子孙真蹟後。

右芗林向氏所藏康节先生诫子孙之文也，熹尝从故友刘子澄得其摹本，刻石庐山白鹿精舍，今乃获覩其真，格言心画，模范一世，伯虎得而葆之，所以佑啓。

厥後者为亡穷矣、借观累月，玩不释手，已复窃识其後而归之，绍熙甲寅八月日，新安朱熹书于丰城传舍”。

在《跋邵康节'检束’二字》写到：“康节先生志言大笔快意，而其书迹严谨如此，其从心所欲不逾矩者邪？庆元乙卯七月既望，后学朱熹观赵履常所藏'检束’大字敬書”。

（参见《四库备要》子部，《朱子大全十卷晦庵集卷八十三撰跋》）4、明代陶宗仪《书史会要》云：“康节工笔札”。

辉县小知识1、辉县古称（共城）。

2、家乡辉县在远古时期曾经是（共工氏）部族的集聚区。

3、传说中的共工是一位（治水）英雄，被后世尊称为（水神），但是他的方法主要是（堵），所以最后遭到了失败。

以后，（大禹）治水汲取了他的教训，注重（疏），这才取得了成功。

4、历史传说中，共工氏与颛顼帝经常发生矛盾和战争，跟共工相关联的最著名的传说是（共工怒触不周山）。

5、西周的周厉王时期，亦即公元前841年，发生了“国人baodong”，残暴的周厉王被赶跑后，大臣们商议，由共国的共伯和代替周天子行使职权，这就是历史上著名的（共和行政）。

6、现在辉县文昌路一带所保存的（共城遗址），是这一历史事实的实物见证资料。

7、共伯和代行王政的这一年，亦即公元前841年，被称为（共和元年）。

8、（共城遗址）是开创中国历史准确纪年新纪元的标志，从此，中国历史有了较为准确的纪年史。

9、共伯和被众人拥戴推举，代为天子，这种王位产生制度是尧舜禹时代的（禅让制）和以后的（王位世袭制）之间的一种特殊王位继承制度，被称为（共和制）。

10、共伯和代行王政的历史，开创了民主、（共和）政体的先河，是中国历史上重要的一页。

11、2006年，共城遗址被国务院批准为（全国重点文物）保护单位。

12、《左传》中首年记录的列国中的第一大事是《郑伯克段于鄢》，文中所叙（大叔出奔共）一句，“共”就是现在的辉县。

13、战国时代被秦王灭掉的六国中，最后一个国君（齐王田建）被流放并客死于辉县。

14、孔子弟子三千人中，有72圣贤，其中的（子羔），全名叫（高柴），是辉县东关人，他以（宽厚仁义）而著称。

15、辉县的很多地方，流传着汉代（王莽撵刘秀）的传说。

16、我市有很多处自流井，这些自流井都被赋予了跟刘秀有关的历史传说，比如赵固东耿村和拍石头富庄西部的（扳倒井），说明在汉代，家乡辉县就已经是一个十分引人注意的地方。

17、三国时期，家乡辉县隶属于（魏国）。

18、西晋时期，著名的（竹林七贤）常常在辉县太行山前的竹林里面活动。

邵雍集简介邵雍（1011年-1077年），字子容，号东山，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋理学家，宋代著名思想家、教育家、文化名人、政治家，具有很高的声誉和影响力。

生平邵雍出生在一个书香门第的家庭，从小就表现出出众的才华。

他孜孜不倦地学习，很早就表现出了对理学的浓厚兴趣。

随着年龄的增长，他的才华得到认可，并进入官府担任要职。

但他对官场的腐败和无能深感失望，于是选择辞职回到家乡，致力于研究理学并传播其思想。

理学思想邵雍在理学中有很高的地位和贡献。

他致力于对经典文献的研究和解读，并提出了自己的学说。

他主张以“格物致知”为核心，即通过观察和实践来认识事物的本质，从而掌握真理。

他认为知识的追求是一种修身养性的过程，也是推动社会进步和发展的动力。

教育思想在教育方面，邵雍注重培养学生的品德和修养，强调“教学相长”。

他坚信只有通过为人师表，才能够更好地理解和提高自己的修养。

他主张教育要与社会实际相结合，培养学生独立思考和创新的能力。

同时，他也提出了教育要因材施教、因势利导的观点，强调培养学生的个性和潜力。

文化名人邵雍不仅在学术上有卓越的成就，他还是一个极具文化影响力的名人。

他以自己的才华和声望，积极参与社会活动，倡导正确的人生观和价值观。

他的文化思想和主张深受当时社会的欢迎和尊重。

政治家作为一位杰出的思想家和文化名人，邵雍在政治上也享有很高的威望。

他曾担任过多个高官职位，通过自己的才智和政治智慧，推动了北宋政治和社会的发展。

他主张以德治国，维护社会稳定和民众福祉。

遗产邵雍的思想和学说对后世产生了深远的影响。

他的研究和思考开启了理学在宋代的黄金时期，对中国传统思想产生了重要的影响。

他的教育思想对后来的教育理论和实践产生了启示和借鉴。

他的文化影响使得他成为了中国古代文化史上一位重要的名人。

结语邵雍是中国古代文化史上的一位杰出人物，他在理学思想、教育、文化和政治等多个方面都有卓越的贡献。

他致力于追求真理、培养学生、推动社会进步，并在他生前和后世产生了广泛的影响。

辉县地理⼩知识辉县地理⼩知识1、辉县市地处河南省（西北部），⾪属于新乡市管辖，是⼀个（县级市），是⽬前为⽌全国唯⼀⼀个名字⾥⾯（带县字）的市。

2、辉县市东临（卫辉市），北部接（林州）和（⼭西壶关），西接（⼭西陵川），西南与（修武）接壤，南临（获嘉），东南接（新乡县）。

3、辉县市地处我国第⼆阶梯与（第三阶梯）之间。

4、辉县市是（1988）年撤县建市的。

5、辉县市位于北纬（35.17）度，东经（113.50）度附近。

6、辉县市总⾯积（2007）平⽅公⾥，其中，⼭地丘陵⾯积⼤约占（70%）。

7、辉县市海拔最⾼地点位于太⾏⼭九峰⼭上的（⼗字岭），⾼（1732⽶），最低洼地是占城乡的（南樊村），仅有海拔（72⽶）。

8、辉县市地层⾮常古⽼，最早距今已有（25）亿年的历史。

地质构造以（断裂）为主。

也有⼀定的（褶皱）区域。

经历长期的地质运动，辉县市形成了（西北隆起，东南塌陷）的⼤格局。

9、辉县市容括了各种（地质地貌），在西部及北部⼭区，有近千⽶的（陡崖），是典型的断裂地貌，期间峡⾕飞瀑⽐⽐皆是。

著名的（太⾏⼤峡⾕）是全国⼗⼤著名峡⾕之⼀。

盘上、上⼋⾥、薄壁西部、黄⽔、拍⽯头、张村北部等地，属于（深⼭区），中部⾼庄、百泉属于浅⼭区，东部的张村以及常村⼀带，以丘陵和（黄⼟地貌）为主。

盘上属于典型的（盆地），古称（侯兆川），常村镇的沿村及张村的裴寨杨闾，也是（盆地），这⼀带过去被称为（杨闾川）。

洪州和赵固北部，属于（沙漠）地貌。

10百泉河向南以及胡桥北云门等地，在过去地下⽔量充沛，⼟质属于（稻⽥⼟），是⼀派江南⽔乡风光。

11、辉县市的孟庄、（赵固）（冀屯）（吴村）薄壁等乡镇的⼭前平地，均属于（平原地貌）。

12、⼋百⾥太⾏⼭是华北地区的重要⼭脉和（地理分界线），北太⾏和西太⾏严重缺⽔，唯有辉县⼀带的南太⾏⽔量充沛，因⽽这⼀地区（旅游）资源丰富。

《中国地理》杂志上曾经说，太⾏⼭把最美的⼀段给了（河南）。

13、辉县市属于海河流域（卫河）⽔系。

宋代诗人邵雍的诗一、原文：《山村咏怀》一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

二、衍生注释：去：距离。

三、赏析：这首诗通过列举简单的数字，自然而轻松地描绘出了乡村的景色。

从“一去二三里”的路程，到“烟村四五家”的村落景象，再到“亭台六七座”以及“八九十枝花”，将乡村的宁静、闲适与美丽生动地展现出来，富有生活情趣，画面感极强。

四、作者介绍：邵雍，字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人。

他一生不仕，致力于研究学问，著作颇丰。

五、运用片段：“哎呀，你看这郊外的景色，就像邵雍诗里写的那样，‘一去二三里，烟村四五家’，多惬意啊！”二、原文：《观棋大吟》人有精游艺，予尝观弈棋。

筭馀知造化，着外见几微。

好胜心无已，争先意不低。

当人尽宾主，对面如蛮夷。

财利激于衷，喜怒见于頄。

生杀在于手，与夺指于颐。

戾不殊冰炭，和不侔埙篪。

义不及朋友，情不通夫妻。

珠玉出怀袖，龙蛇走肝脾。

金汤起樽俎，剑戟交幈帏。

白昼役鬼神，平地蟠蛟螭。

空江响雷雹，陆海诛鲸鲵。

寒暑同舒惨，昏明共蔽亏。

山河灿于地，星斗会璇玑。

因睹输赢势，翻惊宠辱蹊。

高卑易裁制，返覆难拘羁。

心迹既一判，利害不两提。

卷舒当要会，取舍在须斯。

智者伤于诈，信者失于椎。

真伪之相杂，名实之都隳。

得者失之本，福为祸之梯。

乾坤支作讼，离坎变成睽。

弧矢相凌犯，言辞共诋欺。

何尝无胜负，未始绝兴衰。

前日之所是，今日之或非。

今日之所强，明日之或羸。

以古观后世，终天露端倪。

以今观往昔，何止乎庖牺。

尧舜行揖让，四凶犹趄趑。

汤武援干戈，三老诚有讥。

虽臯陶陈谟，而伊周献规。

曾未免矣夫，療骨而伤肌。

仁为名所败，义为利所挤。

治乱不自已，因革徒从宜。

与贤不与子，贤愚生瑕玼。

与子不与贤，子孙生疮痍。

或苗民逆命，或有扈阻威。

或羿浞起釁，或管蔡造疑。

或商人征葛，或周人乘黎。

或鸣条振旅，或牧野搴旗。

灼见夏殷鉴，黎元。

邵雍（北宋哲学家）—搜狗百科个人简介邵雍(据徐乐吾《古今名人命鉴》邵康节出生辛亥年辛丑月甲子日甲戌时，应为宋真宗大中祥符四年12月25日，儒略历为1011年2月13日)，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。

隐居苏门山百泉之上，并将住处命名为“安乐窝”，后人称他为安乐先生。

屡授官不赴。

38岁迁居洛阳，与司马光等人从游甚密。

根据《易经》关于八卦形成的解释，同时和道家的相关思想体系相关联，论述了《易经》中的宇宙构造图式和学说体系，成为易理中的象数之学也叫先天学。

传说他的卜术很准。

邵雍少时刻苦自学，博览群书。

史称：“自雄其才，慷慨欲树功名。

于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。

”（《宋史·道学传》）共城令李之才闻其好学，授其物理、性命之学。

其人品极高，“德气粹然，望之知其贤，然不事表褓，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。

与人言，乐道其善而隐其恶。

有就问学则答之，未尝强以语人”。

（同上）具有儒者大家之风范，在当时影响很大，“故贤者悦其德，不贤者服其化，一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下”（同上）。

他成为时人的楷模，受人尊敬。

邵雍一生不求功名，过着隐逸的生活。

喜嘉佑之时，朝廷诏求天下遗逸名士，留守王拱辰和尹洛以邵雍应诏，授将作监主薄。

吕海、吴克荐他补颍州团练推官，他皆以种种理由推托。

富弼、司马光、吕公著等达官贵人十分敬仰他，常与之饮酒作诗，并买园宅送他居住。

他依此过着耕种自给的生活，名其居曰“安乐窝”，自号“安乐先生”。

他勤于著书，著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》等书。

其思想渊源于陈抟道家思想，已成为定论，众家皆有论述。

朱震说：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。

”（《汉上易传·表》）而朱熹则认为邵雍传自陈抟，陈抟也有所承传。

他说：“邵子发明先天图，图传自希夷，希夷又自有所传。

”（《周易参同契考异附录》）从朱震、朱熹记载看，邵雍的思想源于道家系统，而直接传授者是李之才。

五公祠介绍
五公祠，位于浙江省绍兴县柯桥街道。

五公祠又称五公读书台，始建于明万历年间（1573—1620），由明代知府刘伟（字子英）倡议，五公中的两位公于嘉靖二十九
年（1550年）在绍兴府城南关聚族而居。

后经历代修葺、扩建，规模不断扩大，形成一处占地面积达17000多平方米的古建筑群。

五公祠坐北朝南，主体建筑为三进二天井的院落，共占地面
积7500多平方米。

第一进院落为五公祠的前厅（正殿）和正厅后的西厢房，第
二进院落为五公祠的第二进院落。

整个建筑坐北朝南，平面布局
呈长方形。

整个建筑为抬梁式结构，硬山顶、灰筒瓦屋面，前有
月台，中有天井。

在建筑规模上形成了“前堂后室”的独特格局。

前有五公祠前厅（正殿）、正厅后的西厢房。

第一进院落正殿是五公祠的主殿，为单檐歇山顶式建筑，面
阔三间13.4米，进深15.4米。

殿内供奉有五公神像。

据清光绪
年间《绍兴县志》记载：“五公（即刘子英、刘子俊、刘子英）者，绍兴府城南关人也”。

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文丞相祠简介
文丞相祠位于中国某地，是一座为纪念历史名人而建的祠堂。

该祠堂以纪念一位历史
上的重要政治家和文化名人而闻名。

作为中国历史上杰出的政治家之一，他以其卓越的才
智和领导力为后世所称赞。

文丞相祠凭借其精美的建筑风格和独特的文化价值吸引着无数游客和爱好者前来参观。

整个祠堂被设计得庄严肃穆，展示着传统的中国建筑特色。

祠堂内有神龛，供奉着这位杰
出政治家的神像。

在文丞相祠内，游客可以品味到历史名人的卓越智慧和贡献。

通过展览、文物和图像
等多种形式，这座祠堂向人们展示了这位文化名人的生平事迹以及他对中国历史和文化发
展的重要影响。

参观者可以通过参观文丞相祠，更深入地了解这位杰出政治家的思想和行为，领略他
对于国家和人民的付出。

祠堂内设置了一些展览和纪念馆，展示该名人的书法作品、历史
文献以及与他相关的艺术品和文物。

文丞相祠作为一座富有历史底蕴的建筑物，为人们提供了一个了解中国历史和文化的
重要场所。

这座祠堂不仅是这位杰出政治家的纪念地，也是一个重要的文化遗产，见证了
中国千年来的政治风云和文化发展。