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道教诸神三十六宫诸婆姐七十二苑众婆神三十六婆奶婆奶又称婆姐、婆宫、婆官、婆神，北方人则称之为保姆、延女、乌母，她们配祀在供奉临水陈夫人的庙宇中，奉陈夫人旨意，执掌人间各行各业的女人生育，谁家要生孩子，生男生女，贤与不肖，皆由她们凭各家行善积德之厚薄而定。
三十六婆奶，原是闽王宫中为白蛇精所害的三十六宫娥，在临水陈夫人的法力帮助下起死回生，闽王为了报恩，将三十六宫娥赐予陈夫人为徒，至此，她们认真协助陈夫人除妖解厄、保赤护童，凡护婴佑童等一应琐事，陈夫人多交由三十六婆奶去办。
她们分别是：1. 福州府古田县陈大娘2. 延平府顺昌县黄莺娘3. 福宁府宁德县方四娘4. 兴化府莆田县柳婵娘5. 建宁府建瓯县陆娇娘6. 福州府长乐县宋爱娘7. 泉州府晋江县林珠娘8. 漳州府漳浦县李枝娘9. 汀州府连城县杨瑞娘10. 邵武府泰宁县董仙娘11. 福州府连江县何莺娘12. 漳州府漳平县彭英娘13. 建宁府建阳县罗玉娘14. 泉州府南安县吴月娘15. 福州府罗源县郑桂娘16. 福宁府福鼎县张春娘17. 建宁府浦城县王七娘18. 福州府侯官县倪凤娘19. 汀州府长汀县包云娘20. 福州府闽县孙大娘21. 福宁府宁德县赵娥娘22. 兴化府仙游县周五娘23. 福州府连江县程二娘24. 福州府闽县叶柳娘25. 永春府宁化县铁春娘26. 福州府永福县云燕娘27. 泉州府惠安县聂六娘28. 邵武府光泽县刘娇娘29. 福州府侯官县翁金娘30. 建宁府政和县潘翠娘31. 福州府闽清县凌艳娘32. 泉州府同安县郑三娘33. 福州府闽清县朱巧娘34. 延平府延平县金秀娘35. 泉州府安溪县蓝梅娘36. 福宁府霞浦县胡大娘临水第一宫福州府古田县浣仔婆奶陈婆神临水第二宫延平府顺昌县揭仔婆奶黄婆神临水第三宫福宁府宁德县邀仔婆奶方婆神临水第四宫兴化府蒲田县牵仔婆奶柳婆神临水第五宫建宁府欧宁县抱仔婆奶陆婆神临水第六宫福州府长乐县卫仔婆奶宋婆神临水第七宫泉州府晋江县襁仔婆奶林婆神临水第八宫漳州府彰莆县戏仔婆奶杨婆神临水第九宫汀州府连城县抚仔婆奶李婆神临水第十宫邵武府泰宁县养仔婆奶董婆神临水第十一宫福州府福清县护仔婆奶何婆神临水第十二宫奢岩州漳平县洗仔婆奶彭婆神临水第十三宫建宁府宁阳县摇仔婆奶罗婆神临水第十四宫泉州府南安县揽仔婆奶吴婆神临水第十五宫福州府罗源县牵仔婆奶郑婆神临水第十六宫福宁府福鼎县哨仔婆奶张婆神临水第十七宫建宁府浦城县教仔婆奶王婆神临水第十八宫福州府候官县扪仔婆奶倪婆神临水第十九宫汀州府长汀县背仔婆奶包婆神临水第二十宫福州府闽候县注仔婆奶孙婆神临水第廿一宫福宁府宁德县揭仔婆奶赵婆神临水第廿二宫兴化府仙游县携仔婆奶周婆神临水第廿三宫福州府连江县保仔婆奶程婆神临水第廿四宫福州府闽春县托仔婆奶叶婆神临水第廿五宫永春州竹北县扶仔婆奶钱婆神临水第廿六宫福州府永福县摆仔婆奶刘婆神临水第廿七宫泉州府惠安县喂仔婆奶聂婆神临水第廿八宫邵武府光泽县带仔婆奶刘婆神临水第廿九宫福州府候官县吻仔婆奶翁婆神临水第三十宫建宁府政和县送仔婆奶潘婆神临水第卅一宫福宁府福安县哺仔婆奶凌婆神临水第卅二宫泉州府同安县搂仔婆奶邓婆神临水第卅三宫福州府闽清县育仔婆奶朱婆神临水第卅四宫延平府南平县守仔婆奶金婆神临水第卅五宫泉州府安溪县顾仔婆奶树婆神临水第卅六宫福宁府霞蒲县看仔婆奶胡婆神第三十七婆奶曲蹄婆奶据说早年玉田临水宫建好时，工匠正在泥塑神像。
寺庙各神像名字大全北帝即“玄天上帝”，又称“真武大帝”。
传说是北方之神，自中原传入后，为民间所崇信。
从清迄民国逢农历三月初三、二月二十五诞期，都热闹非常，市内各道观与大小北帝庙，都举行醮会。
天后民间称“天后娘娘”，也有唤作“妈祖”或“娘妈”的，为航运女神。
城乡海河，随处都建有天后庙。
从清代到民国时期，每年三月二十三被定为天后的正诞日。
广州最具规模的天后庙，在市西兰胡里，抗战时已毁于火。
关帝即三国时蜀国大将关羽。
关帝庙多处均有，最具规模的，有小港关帝庙、禺山关帝庙、越秀山关岳庙(兼祀岳飞)。
庙中的关帝多为坐像，后立其子关平，两手捧印，并有部将周仓持青龙偃月刀侍立。
每值五月十三、六月二十四、九月初九为关帝的诞期。
民间多供在神楼上，以红纸书写“忠义仁勇关圣帝君”作神位。
店铺则专设神龛供奉关帝神像，两旁有联曰：“精忠昭日月，义勇贯乾坤”。
横披是“乾坤正气”。
朝夕燃香，诞日则设三牲酒果祭祀。
改革开放以后，一些三资企业、个体工商户，掀起一股崇奉关帝之风，在厅堂上特设神龛，安奉关帝塑像。
香案、烛台配上电气化烛光、香火，闪烁摇动。
一些居民也在家中祀奉关帝。
观音传说她能救苦救难，慈悲济世，故为民间崇奉，妇女更为笃信。
每年二月十九、六月十九、九月十九为诞期，前往寺庙进香的人络绎不绝，有时还举行醮会。
人们敬备香烛宝帛、花果饼饵礼拜，延请八音、瞽姬，演唱全本《观音出世》(木鱼书)，还请戏班演剧酬神等。
旧时民间还有储蓄性的“观音会”，一年期满，作为贺诞经费。
诞会期，善男信女均斋戒沐浴；庙会结束后，会友分发祭品，并联赴市上斋菜馆，如“榕荫园”、“天真园”、“菜根香”等聚餐庆祝。
财神名赵公明，字玄坛。
原为商纣时道士，因助纣抗周，被陆压散人射死。
姜子牙封他作“财神”。
张道陵炼丹，玉帝派他守护，封为“正一玄坛元帅”，故又有“赵公元帅”之称。
广州民间店户均有供奉财神的习惯。
一般用红纸书写：“都天至富财帛星君”神位，朝晚祭香。
每年七月二十二诞期，商民均备办香烛宝帛、三牲拜祭，或到三元宫玄坛殿祈福。
道教五方五老指的是谁他们的具体司职及宝诰是什么道教五方五老指的是五位神仙，包括东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武和中央黄幡。
他们被尊称为五老，每位神仙都有特定的司职和宝诰。
以下将依次介绍他们的具体情况：一、东方青龙：东方青龙是道教五方五老中的首位，他的具体司职是守卫东方，代表春季和木属性。
青龙的宝诰是“青龙得位，辅佑天启，福佑东方，正当春孟月”。
二、西方白虎：西方白虎是五老中的第二位，他的主要职责是守卫西方，象征秋季和金属性。
白虎的宝诰是“白虎致位，神灵见佑，荣煜西方，正当秋仲月”。
三、南方朱雀：南方朱雀排在五老中的第三位，守护着南方，代表夏季和火属性。
朱雀的宝诰是“朱雀登位，万象获引，显佑南方，正当夏季月”。
四、北方玄武：北方玄武位列五老之四，负责保护北方，象征冬季和水属性。
玄武的宝诰是“玄武保位，秉宗立方，律佐北方，正当冬季月”。
五、中央黄幡：中央黄幡是五方五老的最后一位，也是他们中唯一一位没有特定方位的神仙。
黄幡的职责是保护中央，而中央则代表着季节的平衡和土属性。
黄幡的宝诰是“黄幡中德，明贤庇蔽，祥佑八埏，正当四时月”。
总结：道教五方五老分别是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武和中央黄幡。
每位神仙都有特定的守护方位和宝诰。
青龙守护东方，象征春季和木属性；白虎守护西方，代表秋季和金属性；朱雀守护南方，象征夏季和火属性；玄武守护北方，代表冬季和水属性；黄幡守护中央，代表季节的平衡和土属性。
他们各自保佑着自己所守护的方位，以及特定的时节和属性。
涨知识：中国古代的各路神明你知道嘛？最全汇总来了！第一部分天神（天上神仙）三清祖师画像三清【道教鼻祖，道观中的三清观供奉的三位最高神邸】玉清元始天尊（又名“太上盘古氏天道元始天尊”。
是公认的道教鼻祖。
在“三清”之中位列最尊。
）上清灵宝天尊（又称上清大帝或灵宝道君，在道教官观“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意。
）太清道德天尊（又名太上老君或太上道祖，道教创始人。
太清的圣诞日，为国际道教节。
)道教六御六御【六位大帝，以玉皇大帝为尊，一位协助玉帝，四位分管东西南北】统御万天：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝（简称：玉皇大帝。
在汉族民间信仰中是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了三清天尊，比一般神明来得隆重。
）统御万雷：西方勾陈上宫天皇大帝（简称：天皇大帝。
协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事）统御万星：北方北极中天紫薇大帝（简称：北方紫薇大帝，为东西南北四御之首。
紫微又叫紫微垣、紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。
紫微大帝的职能是：执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
）统御万类：东方东极妙严青华大帝（简称：东方青华大帝，又称“十方救苦天尊”。
是地狱的最高统治者。
教说盖系玉清元始天尊之化身，誓愿救度一切众生，所以以九阳之精化太乙救苦天尊以度世。
座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
诞辰为旧历十一月十一日，道教经典记太乙救苦天尊居“东方长乐世界”妙严宫（“严”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生，一如阿弥陀佛的西方极乐世界。
对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。
）统御万灵：南方南极太微长生大帝（简称：南方长生大帝，世人常称为南极仙翁，汉族神话中的的长寿之神。
传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，而道教是一个追求长生的宗教，加上古代星宿崇拜。
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。
中国的神仙有多少？重要神仙表盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：元始天尊灵宝天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神))大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙中央天宫仙位表千里眼| 顺风耳| 金童| 玉女| 雷公| 电母（金光圣母）|风伯| 雨师| 游奕灵官| 翊圣真君| 大力鬼王| 七仙女| 太白金星| 赤脚大仙| 广寒仙子（娥仙子）嫦娥| 玉兔| 玉蟾| 吴刚| 天蓬元帅| 天佑元帅| 九天玄女| 十二金钗| 九曜星| 日游神| 夜游神| 太阴星君|太阳星君| 武德星君| 佑圣真君托塔天王李靖| 金吒| 木吒（行者惠岸）| 三坛海会大神哪吒| 巨灵神| 月老| 左辅右弼| 二郎神杨戬| 太乙雷声应化天尊王善王灵官| 萨真人|紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君| 天聋| 地哑三官大帝：天官| 地官| 水官四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹：值年神李丙| 值月神黄承乙| 值日神周登| 值时神刘洪四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神黄河| 长江| 淮河| 济水河神马赵温关四大元帅：马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛温元帅温琼，东岳大帝部将关元帅关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛五耪婢：东方岁星木德真君| 南方荧惑火德真君| 西方太白金德真君|北方辰星水德真君| 中央镇星土德真君五岳东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。
南岳大庙圣公圣母殿介绍
南岳大庙圣公圣母殿是中国传统文化中一座重要的宗教建筑，位
于湖南省衡山县南岳衡山景区内。
这座殿堂是一个规模宏大的建筑群，由大小几十座殿宇组成，包括三清殿、玉皇殿、观音殿、文殊殿等多
个大殿。
其中最为重要的要数圣公圣母殿，也是整个建筑群的中心。
圣公圣母殿是南岳大庙的主体建筑，始建于唐代，后历经多次修
葺和扩建。
殿内供奉的是“南岳大帝”及其配偶，“南岳大帝”是道
教礼佛的主神，也是衡山“五岳第一”的神祇。
圣公圣母殿正殿高达
三层，宽敞明亮，居高临下，气势磅礴。
正殿中央供奉着三尺多高的
南岳大帝香像，身披黄袍、辟邪护体，神态庄严。
圣公圣母殿除了供奉南岳大帝外，还有许多其他的神像和宝器，
如钟鼓、香炉、龙凤瑞兽等，富丽堂皇，具有浓郁的历史和文化气息。
每逢农历正月初一、十五或古历八月十五，南岳大庙都会隆重举行盛
大的庙会活动，吸引大量信徒和游客前来参观和膜拜。
总之，南岳大庙圣公圣母殿是中国传统文化中一处非常重要的神庙，具有丰富的历史和文化底蕴，是中国文化遗产的重要组成部分。
认识东岳庙七十六司（西部司殿）认识东岳庙七十六司（西部司殿）北京东岳庙七十六司，实际就是阴间世界的司法和审判。
七十六司皆有神主之，过去每到各司神诞辰之日，庆司老会便前来恭贺，敬香祷祝，或将神像、堂殿粉饰一新。
现在也有，但早已没了的盛况了。
东岳庙七十六司位于二进大院，从瞻岱门里，东西两侧，北拐，再折向岱岳大殿两侧的六祠，东西各34间殿，38司。
每殿都有司名额匾，楹联和简介。
其楹联囊括多种书法，但有译联，不愁读不下来。
这对于学习书法，颇有补益。
1、真官土地司：有联：神随地已著灵德惟广厚，感应人而有赫祜在昭明！2、举意司、3、悯众司：有联：极济众生原本我心恻恻，隐微一念讵知神鉴煌煌！4、引路司，5、磨勘司：有联：大路维昭举步兢兢迁善，前行若勘守心翼翼咸休！6、见报司：有联：报应非遥惠逆源如影响，感施在即威灵不俟迥旋！7、积财司：有联：粟帛金银积货还先积德，百千万亿多财更贵多施！8、黄病司：有联：异病堪怜应同由前作孽，尫形可掬须图向善为医！9、促寿司：有联：命算有因夙夜宜知自惕，短年何孽身心岂待人谋！10、水族司：有联：鳞介纷纷可识源泉德洽，泳游若若是知盛世祥深！11、湿生司：有联：播火流光曾照宵行之步，呛生入梦当警莅政人心！12、胎生司：有联：形受曰胎不外四时之命，气生有性聿观一体之成！13、所生贵贱司：有联：贵贱天生淑愍源流朗朗，贤愚质受云祈枝干彰彰！14、忠孝司：有联：社稷忠诚报主允谐帝弼，家庭至念奉亲克燕天心！15、善报司：有联：隐隐善根枝叶荣华树奕，悠悠福报携谷绿宏多！16、杀生司：有联：天德好生滥杀实伤至德，物情畏死多戕岂是平情！17、行污司：有联：秽德彰闻四体如蒙不洁，污心婚约一生自愧多衍！18、索命司：有联：怨气难消切切千迥露结，冤魂不散嘤嘤一日风销！19、门神司：有联：阖僻威严锁钥一庭清吉，关阑阵得万通万户还盈！20、精怪司：有联：利鉴昭昭靖英灵而气肃‘然犀朗朗镇神鬼以形销！21、山神司：有联：产育五材宝器遐分地轴，拱环四国严威肃镇天家！22、城隍司：有联“孚佑隅奠丽金汤水固，鉴观善恶申施祸福遐昭！23、阴谋司、24、欺昧司：有联：昧已为欺默默有临若昭，阴谋肆害冥冥减算何逃！25、风伯司：有联：仁人吹嘘播乾坤之大德，威风飚飚震河岳之新猷！26、无主孤魂司：有联：羹饭何曾不记清明寒食，瓣香谁主空怜蛱蝶榆钱！27、十五种善生司：有联：善爱其生恒理克完惟顺，考终厥命反躬无愧由天！28、水府司：浩浩长流浍洫滋培庶物，洋洋广小舳舻利济群生！29、宿业疾病司：有联：医药罔施遑问眼前解救，缠绵何病惕思夙世冤愆！30、飞禽司：有联：呼名若性全生咸载休嘉，羽翰摩空大小胥游造化！31、曹吏司：有联：守法奉公清正方成吏道，设官分职文书各有曹司！32、追取罪人照证司：。
中国古代神位一览表盘古氏又称元始天王，一名，浮黎元始天尊三清元始天尊灵宝天尊，又名太上道君道德天尊，又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）六御中央玉皇大帝（妻：王母娘娘，又称为西王母）北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名『金蝉氏』，号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙其他中央天宫仙位表千里眼，顺风耳，金童，玉女，雷公，电母（金光圣母），风伯，雨师，游奕灵官，翊圣真君，大力鬼王，七仙女，太白金星，赤脚大仙，广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥，玉兔，玉蟾，吴刚，天蓬元帅，天佑元帅，九天玄女，十二金钗，九曜星，日游神，夜游神，阴星君，太阳星君，武德星君，佑圣真君，托塔天王李靖，金吒，木吒（行者惠岸），三坛海会大神哪吒，巨灵神，月老，左辅右弼，二郎神杨戬，太乙雷声应化天尊王善王灵官，萨真人，紫阳真人(张伯端)，文昌帝君，天聋，地哑三官大帝天官，地官，水官四大天王增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹值年神李丙，值月神黄承乙，值日神周登，值时神刘洪四大天师张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神黄河，长江，淮河，济水河神马赵温关四大元帅马元帅，又名马天君，又称华光天王、华光大帝赵元帅，即武财神赵公明，又名赵玄坛温元帅，温琼，东岳大帝部将关元帅，关羽五方谒谛金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛五炁真君东方岁星木德真君南方荧惑火德真君西方太白金德真君北方辰星水德真君中央镇星土德真君五岳东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝（五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。
三教源流中国财神大全财神，顾名思义，是主管财富的神明。
在中国神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早可以追溯到唐代，这与唐代以后商业的繁荣有关。
民间崇拜的财神并不是特定一人，依其性质又有文财神、武财神、正财神、偏财神等等分别，其他不是财神但和财密切相关的神祗也不在少数。
目前我国民众供奉的财神主要有文财神李诡祖、比干、范蠡和武财神赵公明、关羽。
一文财神李诡祖李诡祖，淄川五松山人。
生日九月十七，去世后葬于五松山嬷嬷幢并立祠祭祀。
民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。
魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，善降水妖。
民间传说李诡祖为太白金星下凡，得天齐嬷嬷之道。
唐武德二年（619 年）被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926 年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“福善平施公”。
在三个文财神中，李诡祖最具神性。
传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神。
在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。
他样子和祥，有求必应，最乐于帮助善男信女。
成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图，这位增福财神穿一品朝服，戴丞相帽。
民间的木板年画都是这位增福相公。
《三教搜神大全》称: “李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。
白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。
至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。
明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载: “增福相公九月十七日生。
李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。
白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。
至後唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。
”宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道: “太祖初年，岭下有妇张氏，寡居。
有子二，曰冕、曰璜。
冕、璜事母至孝，日辍耕岭上。
南岳大庙八个主殿的典故南岳大庙，哎呀，真的是一个让人神往的地方。
你知道吗？它有八个主殿，各个殿堂都有自己的故事，听起来就让人想一探究竟。
这里不仅是朝圣的地方，也是游客打卡的热门地。
每个殿堂都像一个老朋友，等着你去唠嗑，去倾听那些古老的传说。
咱们来说说天子殿。
天子殿可不是随便的地方，传说这儿供奉的是一些大人物，比如说皇帝。
每到这里，大家都得肃穆一下，仿佛能感受到那些历史的厚重。
哎，想象一下，千年前的帝王在这儿祈福，真是让人感到震撼。
你是不是也能感受到那种古老的气息？仿佛能听到古琴的音韵，轻轻飘荡在耳边。
接下来是文昌殿，这里可是学子的心头好。
传说文昌帝君能保佑考生，大家来这里拜拜，求个好成绩。
哎，说真的，这个愿望可是无数学子心底的渴望。
每年考季前，文昌殿门口那是人山人海，香火鼎盛。
想想那满屋子的书声和浓厚的学习氛围，简直让人想马上去复习一遍。
除了考试，文昌殿也象征着智慧，大家都希望能获得更多的知识，嘿，谁不想变得聪明呢？再聊聊财神殿。
谁不爱钱呢，对吧？财神爷可是一位受欢迎的角色。
人们来这儿，求的就是财源滚滚。
想象一下，许多人的心愿都寄托在这位财神身上，大家小声地说着愿望，仿佛他能听到每一个祈祷。
大多数人心里都想着“我要发大财”，这也是人之常情。
财神殿前，那金光闪闪的庙宇，真是让人眼花缭乱，满满的都是幸福的味道。
再说一下南岳大帝殿，南岳大帝可是有故事的人物。
传说他是个侠义之士，保家卫国。
来这儿的香客，既有怀念历史的，也有求平安的。
想想吧，大家都希望有一个像南岳大帝一样的英雄保护自己，毕竟，生活中总是需要一些勇气和力量。
那种敬畏和崇拜的心情，真的让人感动。
然后是普贤殿，普贤菩萨代表的是智慧和慈悲。
这里的氛围格外宁静，大家在这里祈求内心的平和。
喧嚣的生活让人疲惫，来普贤殿坐一坐，听听风声，放空一下心灵，简直是一种享受。
人生苦短，能有这样一处净土，实在是太难得了。
再说说药师殿，那里可是与健康有关的神灵。
大家希望能有个健康的身体，毕竟“身体是革命的本钱”嘛。
下双寨大庙殿宇诸神简介一、大殿（关帝殿)下双寨大庙原为关帝庙，所以大殿也就是关帝殿。
殿内有塑像，面南背北。
有二从祀，左为周仓，手持青龙偃月刀，右有关平，一手按剑。
大殿往北有倒坐观音像，略小于关羽像，也有二从祀，左有牛王，右为马祖。
关帝君俗称关公、圣帝君、伏魔大帝等，既属于佛教又属于道教，又是集民间信仰三者于一身的神，甚至儒家学者也极力推崇其‚忠义‛的精神。
而此神又是从人格转化成为神格，可真是称得上中国宗教发展史上最令人注目的例子。
关公，字云长，所以又名关云长。
汉朝末年天下大乱，曹操携天子以令諸侯，刘邦志在中兴汉室，与关羽、張飞桃园三结义，情若手足，后世人受其义气感召，凡是结拜兄弟必须到关帝庙宣誓乃由此而起，其中关羽至死不背叛其结义兄弟，更是后人的表率。
晋朝时佛教为了在中国生根和本土化，先假托关公显灵，把关羽封为伽蓝护法之神，到了东汉道教兴起，直到宋徽宗的笃信道教，于崇宁二年，道教第三十代天师，道士张继上书朝廷，说可让关羽在殿内显灵，后來民间就称关羽为‚崇宁真君‛，这是关羽成为道教神祇的开始。
道教传说关羽是龙转世，所以能救旱。
相传五月十三日是关羽磨刀日，磨刀水滴下人间能解旱，所以有‚大旱不过五月十三‛的俗谚。
明朝万历年初，传说关羽聖君显灵，阻止一场瘟疫，所以他还能除瘟保佑万民。
关羽之所以受到商人的推崇，开始于清朝初期的康熙晚年，据说当时的人考证是他发明了今天通行的簿记法，能够把账目记得一清二楚，所以被商人推举成为代表商的神祇。
随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为‚武王‛、‚武圣人‛，与孔子并肩而立。
也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。
在中国关庙的数量还多过孔庙，贵在是佛、道、儒三教、朝廷和民间都尊崇帝聖君的结果，甚至可以说中国内外最多的殿宇，就是关帝庙。
配祀：关羽的义子关平死于激战，后人为表彰他将他尊为从祀。
另有周仓知道关羽战死的消息竟因悲痛而自杀，所以也被后人列为关羽的配祀。
有些殿宇有文昌帝君、观音佛祖等多种配祀。
武财神关羽：在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天上财富的神。
而关公被中国民间奉为武财神。
关羽形象威武，不但忠义感人，而且据说还能招财进宝。
摆放武财神时，应面向屋外，或朝向大门。
一方面可以招财进屋，同时又可镇守门户，阻挡外邪。
供奉财神关羽：必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安供奉随心，一般供养都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，没有必须要求供奉财神关羽的注意事项供品的话，最好不要有酒。
财神关羽三弟，张飞就因为贪杯误事，所以关羽成神之后不喝酒。
在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内供奉神像的时候，要从关公相的底坐拿起,切不可拿住关公相的头部及手部。
不向厕所;不向房门;不向饭桌。
二、土地祠和十王殿土地祠和十王殿位于大殿两侧。
西侧为土地祠，坐西向东，有土地塑像。
在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信‚有土斯有财‛，因此土地公就被商家奉为守护神。
据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。
一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。
不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
凉州很多地方都盛行‚谢土‛，便是对土地神的一种祭祀。
史书记载土地神源于古代的‚社神‛，是管理一小块地面的神。
《公羊传》注曰：‚社者，土地之主也。
‛汉应劭《风俗通义〃祀典》引《孝经纬》曰：‚社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。
‛清翟灏《通惜编〃神鬼》：‚今凡社神，俱呼土地。
‛土地公据《礼记〃祭法》载：‚王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。
‛可见当时祭祀土地神已有等级之分。
汉武帝时将‚后土皇地祗‛奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。
据《搜神记》卷五曰：‚蒋子文者，广陵人也。
……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。
见者惊走。
文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。
尔可宣告百姓，为我立祠。
不尔，将有大咎。
’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。
‛此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。
据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。
清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地（家堂所祀），庙神土地等。
东侧为十王殿，于土地祠相对。
十王就是传说中阴曹地府十殿阎罗王阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
十殿阎王：秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。
鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。
整个阴曹地府就在他们的控制之下。
十王殿内原有壁画，内容取材于十八层地狱，育人劝善。
三、娘娘殿与三皇殿娘娘殿位于西侧。
按照壁画推断为送子观音，壁画绘有神态各异的小孩。
旧时中国人，尤其是妇女，崇拜佛教中的观音，在很大程度上是因为相信观音能够送子。
观音在佛教中并不是最高神，但由于有了送子功能，其在中国的影响要比释迦牟尼大得多。
可以说，平常百姓几乎没有不知道观音的。
送子观音是随着佛教而进入中国的。
观音进入中国后，受到中国文化的巨大影响，发生了一连串的变化。
最大的变化是观音的性别由男性变为了女性。
观音在印度佛教中原是男性打扮，初传入中国时也是男性打扮。
如敦煌佛画中的许多观音像都具有男性特征，有的还有两撇胡子。
当然，佛教中的菩萨虽为男性打扮，其实都是既无生死，也无性别的。
为了说法的需要，菩萨可以变换性别，尤其是为了方便对女信徒说法，则可以变为女性。
宋元之际，观世音的身世有了比较圆满的中国式的说法。
北宋年间有传说说观音原是春秋时期楚庄王的第三个女儿，名叫妙善。
楚庄王为大女儿妙清、二女儿妙音分别择文、武状元为婿，又打算为三女儿妙善招一位夫婿进宫，以继承王位。
妙善自小吃斋信佛，根本不愿成婚，一心想削发为尼。
楚庄王施之以家法，妙善宁死不从。
楚庄王盛怒之下，命她饮剑自刎。
但剑在她的脖子上，不仅没有伤害她，反而自断成上千节碎片。
狠心的父亲又下令把她闷死，让她的灵魂下地狱。
管地狱的阎罗王却又使她在南海普陀山复活(普陀山在浙江省杭州湾外的东海中)，复活时站在普陀山一水池中的莲花上。
妙善在普陀山修佛道，终成菩萨。
后来，楚庄王病重，生命垂危。
妙善不念旧恶，化为一老僧前来献治病药方，药方要求用亲人的手和眼入药。
老僧指示可到南海普陀山得山寺去取这种药引子。
派去香山寺取亲人的手和眼的人竟然获得了菩萨施给的手和眼。
这种药果然灵验，楚庄王终于获得救治。
楚庄王病愈后，亲自到普陀山香山寺谢恩，才知道献出手和眼的菩萨正是三女儿妙善，内心十分愧疚。
为了弥补自己的过错，表达对儿女的怀念，竟令天下最好的能工巧匠为女儿塑造一尊‚全眼全手观音像‛。
可是工匠们听成了‚千眼千手观音像‛，竟雕塑出了一座千眼千手观音像，也就是我们现在常见到的那种观音塑像。
由观世音来历的传说，遂产生了千手千眼观音，简称千手观音。
观音是法力无边、无所不能的菩萨。
但民间崇拜她，却主要不是由于她那些众多的虚幻的法力，而是在于她能送子。
至近现代，人们赋予了观音送子的职能，世音所传她的灵验，则少有救苦救难，而多为送子。
所以老百姓到观音庙里去烧香或家中供奉观音神像，主要是为了祈子。
观音送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的。
道教里送子娘娘便是碧霞元君及其属神送生娘娘。
三皇殿位于东侧，又称三观殿。
三皇具体指哪‚三皇‛自古说法不一，有伏羲、女娲、神农之说，也有伏羲、神农、黄帝之说。
由于《古微书》引用《帝王世纪》的影响力而得到推广，所以伏羲、神农、黄帝成为中国上古社会三位杰出的帝王，成为主流之说。
而下双寨大庙壁画上描绘的也正是天皇伏羲青帝、地皇神农炎帝、人皇轩辕黄帝。
四、药王殿与财神殿药王殿位于三皇殿北侧三级台基之上，坐东向西。
药王殿塑有药王像，供奉的是药王孙思邈。
孙思邈（581——682），唐代著名道士，医药学家。
京兆华原（今陕西耀县）人，七岁就学，日诵千余字。
年青时，善谈老庄及百家之说，性好道家之学。
后长期隐居终南山修炼、行医。
唐太宗、唐高宗数次征召他到京城做官，都辞谢不就，志在山林，一心向道，终其一生。
活了一百零一岁。
相传他擅长阴阳术数，神应无方。
他将道教养生理论与医学相结合，认为人若长寿，就须讲究饮食起居，抑情养性，加以导引行气，食补药补，才能终其天年。
他广搜民间验方、秘方，总结唐代以前的医学理论和医疗实践，加以分类记载，在医学和药物不方面做出极大贡献，因而被后世尊称‚药王‛。
他的著作很多，主要有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》等等。
北宋崇宁二年（1103年），他被追封为‚妙应真人‛。
殿内墙壁上所画之图为孙真人医龙救虎图。
据说海中一小龙外出游玩，化为一蛇，被一小孩所伤，而被孙思邈所救，替它针炙用药而致康复。
小龙回到龙宫后告诉龙王。
为感谢大恩，龙王送给孙思邈许多金银财宝，但都被他拒绝了。
后来龙王送给他二部著名医书《千金要方》和《千金翼方》，孙思邈进行潜心研究，终成一代药王。
由于他的医技高超，连深山老虎都能知晓。
一老虎口中受伤，多日不愈，跑到孙思邈身边毫无恶意地伏下身子，请求医治。
于是他就在虎口中先放上一个铁环，然后将手伸进去给老虎手术用药。
治愈后，老虎感动得流出了眼泪。
后来这铁环就被称之为‚虎衔‛。
后世人称赞他‚除病解危千金仙方普受惠，坐虎针龙广施兹悯救众生‛、‚弃爵位著千金精究医院行阴德，辞珠宝取仙方济世救人心存慈‛。
财神殿与药王殿相对，位于北侧。
"财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。
他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。
