文言文寓言故事

小故事文言文及翻译1、刻舟求剑原文：楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。

”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。

船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？2、自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。

”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。

”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。

本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。

3、郑人买履原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持其度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。

”译文：有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。

到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。

他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。

”返回家去取尺寸。

等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。

有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”4、买椟还珠原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。

郑人买其椟而还其珠。

此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。

10个寓言故事文言文中国古代寓言故事
春秋战国时期是我国思想文化的勃兴时期，这个时期我国的寓言故事就盛行了，庄子、韩非子、列子都喜欢用寓言来表达自己的思想。

寓言是一种文学体裁，用故事来比喻深刻的道理。

寓言故事承载着一个民族的文化和智慧。

《山海经》、明代刘基的《郁离子》里都有很多寓言故事。

西方的著名寓言故事是古希腊的《伊索寓言》，三百多个寓言故事，主要是与动物有关的寓言。

现将我国古代的著名寓言故事列举于下：揠苗助长、东施效颦、楚王好细腰、唇亡齿寒、呆若木鸡、道听途说、割席断交、邯郸学步、黄粱一梦、井底之蛙、两小儿辩日、买椟还珠、南辕北辙、庖丁解牛、黔驴技穷、秦人好古、塞翁失马、鹬蚌相争、欲速则不达、朝三暮四、郑人买履、刻舟求剑、愚公移山、守株待兔、叶公好龙、画蛇添足、掩耳盗铃、杯弓蛇影、杞人忧天、亡羊补牢、望洋兴叹等，这些只是我国古代寓言故事的冰山一角。

几千年文明给我们留下了丰富多彩的寓言故事，它们从各个方面给我们提供了精神养分。

毛泽东的文学思想涵养极高，文章
写得非常好，胡适去台湾后有个评价说，现代白话文写得好的有两个人，鲁迅和毛泽东。

毛泽东写文章讲话很喜欢引用寓言故事。

比如1942年有一篇文章《愚公移山》，毛泽东批评那些自命不凡的人说：死了张屠夫，不吃带毛猪。

意思是不中用的人，有还不如无。

昔有白猿，居深山之巅，聪慧异常，能通人性。

一日，白猿下山，偶遇一书童，衣衫褴褛，背负破书，行色匆匆。

白猿心中怜悯，遂化成人形，与书童交谈。

书童曰：“吾乃山野村夫之子，不幸家道中落，父母双亡，孤身一人，流落他乡。

幸得一书，内有奇术，愿求高人指点，以图生计。

”白猿闻言，心生怜悯，答曰：“吾虽非高人，然亦知书中有宝。

汝可随吾上山，吾助汝习得书中奇术，以图未来。

”书童闻言大喜，遂随白猿入山。

白猿将书童安置于洞府之中，每日授以读书写字之法，并教授书童山间草木之性，鸟兽之声。

书童聪慧过人，学习迅速，不数月，已能通书达理，识得山间万物。

一日，白猿问书童：“汝欲何为？吾已尽吾所能，汝当自决。

”书童沉思片刻，答曰：“吾虽得书中学问，然心系故土，欲回乡寻亲访友，以报父母养育之恩。

”白猿点头，曰：“善。

然山间险阻，汝宜谨慎。

吾赠汝一物，可助汝平安返乡。

”言罢，白猿从怀中取出一物，形如玉佩，光彩照人。

白猿曰：“此物名为‘灵石’，能驱邪避凶，护汝周全。

汝持此物，必能平安。

”书童感激涕零，接过灵石，辞别白猿，踏上返乡之路。

途中，书童遭遇种种险阻，然每遇困境，灵石之光便映照前方，指引其前行。

数月后，书童终于回到故乡。

乡人见其归来，无不惊讶。

书童讲述了自己的经历，众人听后，皆叹服白猿之德。

书童从此过上幸福生活，然心中始终不忘白猿之恩。

一日，书童再次上山，欲报答白猿之德。

白猿已不在洞府，书童四处寻找，终于在山巅找到了白猿。

白猿对书童说：“吾非白猿，乃山神也。

昔日因汝孝心感动，故化身为猿，助汝成事。

今汝已成人，吾亦当回归本位。

汝可持吾所赠灵石，代为守护山川，福泽乡里。

”书童感激涕零，拜谢山神。

自此，书童成为山神之使者，守护山川，造福乡里。

翻译：Once upon a time, there was a white monkey that lived on the top of a deep mountain, extremely intelligent and able to understand human nature.One day, the white monkey went down the mountain and met a bookkeeper, dressed in tattered clothes, carrying a broken book, walking in a hurry. The white monkey felt pity for him and transformed into a human form to talk to the bookkeeper.The bookkeeper said, "I am the son of a villager in the mountains, and unfortunately, my family fell into ruins. My parents passed away, and I am alone, wandering in a foreign land. I am lucky to have a book, which contains magical techniques. I wish to seek the guidance of a wise person to make a living."The white monkey, upon hearing this, felt pity for him and replied, "Although I am not a wise person, I also know that the book contains treasures. You can follow me up the mountain。

中国寓言小故事文言文及翻译1、刻舟求剑原文：楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jùqì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。

”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。

船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？2、自相矛盾原文：..楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。

”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。

”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。

本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。

3、郑人买履原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持其度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。

”译文：..有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。

到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。

他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。

”返回家去取尺寸。

等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。

有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”4、买椟还珠原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。

郑人买其椟而还其珠。

[文言寓言故事]文言寓言文言寓言篇1:文言文寓言故事塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。

人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。

近塞之人，死者十九。

此独以跛之故，父子相保。

靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。

一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。

人们都为此来宽慰他。

那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。

人们都前来祝贺他。

那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。

人们都前来慰问他。

那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。

边塞附近的人，死亡的占了十分之九。

这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

掩耳盗铃“范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

”范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。

想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟文言寓言篇2:《骂鸭》阅读答案《骂鸭》是清·蒲松龄短篇小说，收录在《聊斋志异》，也做偷鸭求骂。

是一篇寓言文言文小说。

《骂鸭》原文邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。

至夜，觉肤痒。

天明视之，茸生鸭毛，触之则痛.大惧，无术可医。

夜梦一人告之日:“汝病乃天罚。

须得失者骂，毛乃可落，”而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。

某诡告翁曰:“鸭乃某甲所盗。

彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。

”翁笑日:“谁有闲气骂恶人。

”卒不骂。

某益窘，因实告邻翁。

翁乃骂，其病良已。

异史氏曰:“甚矣，攘者之可惧也:一攘而鸭毛生!甚矣，骂音之宜戒也:一骂而盗罪减!然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。

文言文寓言故事及寓意文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

下面是为你带来的文言文寓言故事及寓意，欢迎阅读。

1、自相矛盾[原文]楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

译文：楚国有个卖矛与盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。

”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。

”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。

2、郑人买履[原文]郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。

”译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。

已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。

”便返回家中取尺码。

再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。

有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。

”3、拔苗助长[原文]宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。

”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。

非徒无益，而又害之。

译文：有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。

他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。

天下人不犯这种拔苗助长错误的是非常少的。

认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。

4、刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。

"舟止，从其所契者入水求之。

昔有一羊，居于山林之间，与狼为邻。

狼常欲食羊，然羊狡猾，每能脱险。

一日，狼欲食羊，羊遂逃入深山，狼追之不舍。

羊走至一悬崖，回首望狼，见狼距己甚远，心生喜悦，遂停足休息。

未料狼已攀援而上，将至羊前。

羊见状，惊慌失措，曰：“狼兄，吾知汝善猎，然吾有理也。

请听吾言。

”狼曰：“汝有何理，能胜于吾？”羊曰：“吾有四德，汝无之。

一者，吾能忍饥耐寒，二者，吾能隐忍负重，三者，吾能谦逊待人，四者，吾能知错即改。

此四德，非汝所能及也。

”狼闻言，怒曰：“羊兄，汝不过一弱小之辈，何德之有？吾有二技，汝无之。

一者，吾能奔跑如风，二者，吾能捕猎如神。

此二技，非汝所能及也。

”羊曰：“狼兄，汝之技虽高，然非德之比。

吾虽不能如汝之疾驰，然吾能以德服人。

汝虽能捕猎，然无德之狼，终为众兽所弃。

”狼闻言，沉思片刻，曰：“羊兄之言，诚有理也。

吾素以力压人，未尝以德服众。

自今而后，吾当以德服人，不以力压人。

”羊见狼有悔改之意，遂与狼结为兄弟，共同生活。

自此，狼不再捕食羊，而是以羊为友，共同度日。

译文：从前有一只羊，居住在山林之中，与狼为邻。

狼常常想吃掉羊，然而羊非常狡猾，每次都能逃脱狼的追捕。

一天，狼想要吃掉羊，羊就逃进了深山，狼紧追不舍。

羊跑到一个悬崖边，回头一看狼，发现狼离自己很远，于是心中感到高兴，便停下来休息。

不料狼已经攀爬了上来，快要到羊的面前了。

羊看到这个情况，惊慌失措，说：“狼兄，我知道你擅长狩猎，但是我也有我的道理。

请听我说。

”狼说：“你有什么道理，能胜过我？”羊说：“我有四个优点，你没有。

第一个优点是我能忍受饥饿和寒冷，第二个优点是我能忍受负担，第三个优点是我能谦逊待人，第四个优点是我能知错就改。

这四个优点，是你所不能比的。

”狼听了羊的话，愤怒地说：“羊兄，你不过是一只弱小的动物，有什么优点？我有两个技能，你没有。

第一个技能是我能奔跑如风，第二个技能是我能捕猎如神。

这两个技能，是你所不能比的。

”羊说：“狼兄，你的技能虽然高，但不如优点重要。

文言文寓言故事文言文寓言故事一、狼有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。

屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。

屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。

遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。

狼乃止。

屠归。

昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。

逡巡近视，则死狼也。

仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。

时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。

缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！翻译：寓意：二、稚犬报仇龟生村民赵五家，犬生子方两月，后随母行，忽为虎噬。

五呼邻里，数壮夫持矛逐之，虎捷驰不可及。

稚犬奔衔虎尾，虎带之以走。

稚犬为棘刺挂罥，皮毛殆尽，终不肯脱，虎由此系累稍迟，追及毙刃下。

翻译：寓意：三、饿死狙公楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公①。

旦日，必部分②众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋十一以自奉。

或不给，则加鞭箠焉。

群狙皆畏苦之,弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与”曰；“否也，天生也。

”曰：“非公不得而取与”曰：“否，皆得而取也。

”曰：“然则吾何假于彼而为之役③乎”言未既，众狙皆寤④。

其夕，相与伺⑤狙公之寝，破栅毁柙⑥，取其积，相携而入于林中，不复归。

狙公卒馁而死。

郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。

”翻译：寓意：四、蒙人蒙人衣以狻猊之皮以适圹，虎见之而走。

谓虎畏己也，返而矜，有大志。

明日服狐裘而往，复与虎遇。

虎立而睨之。

怒其不走也，叱之，为虎所食。

翻译：寓意：五、患在鼠赵人患鼠，乞猫于中山。

中山人予之猫，善捕鼠及鸡。

月余，鼠尽而其鸡亦尽。

其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。

吾之患在鼠，不在乎无鸡。

夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也？”翻译：寓意：六、荆人畏鬼荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。

1. 郑人买履﹝lǚ﹞寓意：讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。

原文：郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。

至之市而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。

”反归取之。

及反，市罢，遂（suì）不得履。

人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。

”注释1.欲：将要，想要。

2.者：......的人。

（定语后置）3.先：首先。

4.度（duó）：测量。

5.而：连词，表示承接。

6.之：代词，代它，此处指量好的尺码。

7.其：他的。

8.坐：通假字，同“座”，座位。

9..之：到……去，往10.操：携带。

11.乃：于是，这才。

12.持：拿。

13..度（dù)：量好的尺码。

14.反：通假字，同“返”，返回。

15.遂：于是。

16.以：用17.宁（nìng）：宁可。

18.自信：相信自己。

译文：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。

等到了集市，他忘了带量好的尺码。

他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。

”于是返回家去取尺码。

等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。

有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”2．欲食半饼喻寓意:讽刺了那种钻牛角尖，遇事不分析前因后果，徒生苦恼的糊涂虫（愚蠢的人），也讽刺了不注重过程的人。

原文：譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。

食六枚半已，便得饱满，其人恚悔（嗔恙），以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。

然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。

注释1.恚悔（嗔恙【chēn yàng】）：恚，忿怒而懊悔；责怪自己有病2.唐：空，徒然。

3.故：原因4.已：停止，完毕5.嗔恙：责怪自己有病6.设：假如，如果7.譬：假如8.足：吃饱9.便：就10.是：这（是）11.今：现在12.已：停止13.捐弃：浪费14.设：假如译文：比如说有一个人，因为他肚子饿的缘故，买了七块饼吃。