孔子和苏格拉底东西方思想的异同之处

试比较孔子与苏格拉底教育思想的异同摘要：几千年前的“轴心时代”，在中国和希腊几乎是同时产生了两位对后世具有巨大影响的思想家、教育家——孔子和苏格拉底。

他们的教育思想不仅仅是个性的闪光，更多的来自东西方古代文明的沉淀，对推动东西方文明的发展起到了十分重要的作用。

在他们身上，有“智者所见略同”的相似之处，也有不同文化背景熏陶下的相异之点。

比较孔子与苏格拉底的教育思想，从一定意义上讲，也是对东西方古代文化的异同进行有益的思考。

关键词：孔子；苏格拉底；教育思想孔子(前551～前479)和苏格拉底(前469～前399)是世界教育史上享有盛誉的两位伟大的思想家、教育家，他们的教育思想分别对东、西方文化发展进程产生了重要而深远的影响，至今仍极具研究价值。

他们在实践中发现着真理，因而其教育思想在很多方面取得了一致的结论。

然而由于生活环境、文化背景以及个人经历的多种差异，导致了他们对教育的见解，见仁见智。

通过对“轴心时代”东、西方两大教育家教育思想的比较，将有助于我们更深刻、更全面地了解东西方文化的深厚内涵和不同特点。

以下我们就从其教育思想产生的时代背景、文化背景、哲学基础，其教育教学中对教育对象、教育目的、教育内容、教育方法的论述等几个方面来比较二者教育思想的异同之处。

一、思想背景1.不同的时代背景孔子所生活的年代，正处于“礼崩乐坏”、“世衰道微”的春秋中晚期。

社会动荡、王权衰落，礼乐征战自诸侯出，自大夫出，争霸战争此起彼伏，新兴地主阶级迅速崛起，使建立在宗法制基础上的周礼名存实亡。

在这场剧烈的社会变革中，作为统治基础力量的士阶层成为统治阶级竞相争夺的对象，养士之风日盛，在士阶层的推动下，出现了百家争鸣、思想大解放的新局面。

孔子就是“士”阶层的典型代表，他有宏伟的政治抱负：希望用恢复周礼的典章制度来挽救四分五裂的“周室”，希望通过参政拯救黎民，力挽狂澜。

他甚至作出承诺：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。

”①但因为当时把持政权的是“斗筲之人”，所以孔子虽有过短暂的从政机会，但终究无法充分施展自己的政治抱负。

孔子的启发式与苏格拉底的产婆术的比较一、孔子的"启发式"与苏格拉底的"产婆术"的相同点都是"问---答"互动式交谈，都属伦理谈话，都激发了对方积极的思考。

二、孔子的"启发式"与苏格拉底的"产婆术"的不同点(一)就"问---答"交谈的地位来看，《论语》的基本性质是"独白性的"，"问与答"只是其中辅助性的一部分。

《论语》记载孔子的话,大抵是采取这两种形式：单纯的"子曰"和针对于"某某问"的"子曰"。

前者相当于"独白"，其具体语境被完全抽掉了，后者才类似于"问与答",则部分地保存了当时的语境。

从全篇来看,"子曰"出现的频率远高于"问与答"，据陈桂生考证，前者在《论语》中，共204章，约占总章数(521章)的39.8%，后者中师-第对话68章，仅占总章数(521章)的16.8%。

而"问与答"在苏格拉底思想的生成上有着至关重要的作用，《柏拉图对话集》和色诺芬的《回忆苏格拉底》都是用对话的形式写成。

(二)就"问---答"交谈的方式来看，"产婆术"以先生问、谈话对象答为主，而"启发式"则以第子问、先生答为主。

据陈桂生考证，在《论语》师-第对话68章中，第子问、先生答或不答65次，总75.6%，先生问、第子答或不答21次，仅总24.4%。

而"产婆术中的"问---答"，以先生问、谈话对象答为主，其原因大凡与与苏格拉底的对话的理念有关，即哲学家克尔恺郭尔所概括的：使自以为知者知其不知，使自以为不知者知其所知。

更为他本人求知欲所驱使。

苏格拉底与孔子思想的异同相同点：孔子与苏格拉底都是生活在公元前三世纪至公元前四世纪的世界文化史上的代表性人物。

不同点：孔子主张有教无类、因材施教，使用的教材是六艺。

苏格拉底传授的主要是逻辑推理和辩证法，逻辑推理和辩证法都是一种理性的存在，十分重视理性。

孔子与苏格拉底教育思想的不同1.维护与批判现存制度孔子所处的春秋末期与苏格拉底所处古希腊，都处于社会的转变动荡时期。

二人的政治态度则截然不同，孔子处于专制社会，尊崇西周的宗法等级制度，强调维护“君君、臣臣、父父、子子”的伦理秩序。

苏格拉底处身于民主发源地，则反对极端民主制度，倡导理性的民主制度，苏格拉底是具有批评精神的学者，要求自己坚持正义而不能参政。

由于社会制度的不同，古希腊知识分子具有独立性，中国古代文人具有依附性。

政治制度决定了教育思想，专制制度下的国家权威重于一切，民主制度中则人权最神圣。

这样的不同社会制度与教育，也决定了中国与西方知识分子人格特征的不同。

2.德性为首与知性为先苏格拉底教育思想的核心是“美德即知识”的命题。

美德是指理性知识，苏格拉底那里知性与德性是统一的，但更重视知性；孔子更重视政治道德，知识是次要的，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有馀力，则以学文。

”奉行“修身、齐家、治国、平天下”的外王内圣之道，“学而优则仕”反映了孔子教育服务于政治的思想。

两种文化价值取向不同，决定了教学内容的不同。

追求知识的传统与独立的批判精神的结合，应该是知识分子的特质，西方的知识分子的这种特质有利于科学的进步。

中国读书人缺乏西方知识分子那样追求知识的传统，更多地流入或依附于政治领域。

3.偏感悟与重逻辑苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程；而孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。

苏格拉底侧重于思，孔子侧重于行。

这样差异的更深的根源，是由于东方与西方的文化价值取向与认知特征不同，东方人不善于主客体分化机制，虽然能质朴地接近与再现自然，但也阻碍了抽象化的理性与逻辑的发展。

比拟孔子与苏格拉底思想主张的异同点孔子与苏格拉底都是哲学思想上的巨人，都对自己国家当时的政治、经济、思想、教育等方面作出宏大奉献，他们的影响早已普及世界，对后世影响深远。

孔子与苏格拉底思想主张的异同一样点：孔子与苏格拉底都是哲学思想上的巨人，都对自己国家当时的政治、经济、思想、教育等方面作出宏大奉献，他们的影响早已普及世界，对后世影响深远。

孔子与苏格拉底思想主张的异同一样点：强调道德和知识不同点：1.社会阶层不同所代表利益也不同。

孔子是为古时奴隶制度效劳为了恢复周礼仪，苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主制。

2.对知识道德侧重点也有不同，孔子强调个人守礼知节，苏强调个性美德和认识自己对人的探究〔使其变成哲学〕。

孔子的主张1.主张礼治，反对法治。

礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德标准等。

2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而竭力维护西周以来的田赋制度。

3.在政治方面，主张维护等级制度的正名思想。

4.主张克己复礼。

5.在伦理思想方面，主张仁。

孔子的“仁〞的根本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。

他的“仁〞一般不包括劳动者。

6.在教育上，主张“有教无类〞“因材施教〞。

苏格拉底的主张1.要求作“心灵的转向〞，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因此得来的知识也是不确定的。

2.认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。

苏格拉底成认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。

这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。

3.建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是讨论人生的目的和蔼德。

他强调人们应该认识社会生活的普遍法那么和“认识自己〞，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德标准都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。

谈孔子与苏格拉底的同与异万昌华由曲阜师范大学和山东大学古希腊思想研究中心联合举办的“苏格拉底相遇孔子——第三届中国–希腊哲学国际学术研讨会”2015年6月5日至6日在曲阜举行。

或许与本人以前发表过关于孔孟国家政治体制思想的文章，[1]以及本人是山东省孔子研究会常务理事有关，虽未提供论文，但还是作为“嘉宾”应邀与会。

会议举办者发给的代表证上，就是这么写的。

文人就好凡事“挑刺”。

6月5日上午的会议开幕式是在孔子研究院的大礼堂举行，与会者有人当看到会标上的“相遇”（Meet）时，即认为这词用的不好。

如果细究起来，会议的名字也确实有点问题。

古希腊哲学家苏格拉底（Sokrates）生于公元前469年，死于前399年。

孔子是生于前551年，死于前479年。

也就是说，孔子死后的第十个年头苏格拉底才出生的，并且一个生活在希腊雅典，一个在中国曲阜，二者实际上不曾相遇。

但是，不可过于抠字面的意思。

两个不曾在时间与地点上相遇的历史人物，我们后人也是可以让他们重新相遇的，并且，已有西方前辈做出了榜样。

就拿苏格拉底与孔子来说，德国哲学家雅斯贝斯早在在1949年出版的《历史的起源与目标》中就讲，公元前800年至公元前200年之间，尤其是在公元前600年至公元前300年间的轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师—古希腊有苏格拉底等、中国有孔子等，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，一直影响着人类的生活。

而且更重要的是，虽然中国和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。

雅斯贝斯在书中让苏格拉底与孔子相遇了，我想在这里，相遇也就是拿他们二人来比较研究一番的意思。

5日下午在阙里宾舍举行的分专业学术讨论会上，我在发言时谈到了苏格拉底与孔子的相近之处，但也谈到了二人国家体制思想上的差异，曾指出：孔子是向后倒的未来国家蓝图，苏格拉底则是具有现代性的法治国家政治体制思想。

这引起了一些中外与会学者的兴趣。

比较孔子与苏格拉底思想主张的异同点（2）中国的传统哲学的主导思想是孔子的儒家思想，而西方经典的学院派哲学的鼻祖则可以追溯到苏格拉底，他是西方哲学史上第一位将“集中于对物质与自然现象之理则的确定，转入人生事务、道德问题及人论问题研究的哲学家”。

这两位伟大的思想巨匠不但自身产生了巨大的影响，而他们各自留下的分支庞杂的学派更像是树根一样，穿进了民族思想的最深处。

从20 世纪下半叶开始，越来越多的人认识到，中国的和西方的文化是几乎同时诞生和发展的，两者之间存在着共时的对应关系。

根据这样的认识，人们把孔子和苏格拉底作为这两个伟大文化传统的代表人物，比较他们思想的异同。

孔子和苏格拉底由于社会背景、历史、政治等多重因素的影响，使他们的哲学思想呈现出独自的特点。

本文拟从哲学角度来比较孔子和苏格拉底。

人本主义在他们之前，古希腊和中国的哲学家所注重的都是对自然的研究和思考，就是以“自然”为观察和思辩的对象。

当然，他们思索的“自然”并非我们现在所说的作为自然事物和现象总和的自然界，而是特指事物运动变化的本性。

脱离了人这一主体，显得有些空洞和不切实际。

现在在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时，一般追溯到苏格拉底。

诚然，苏格拉底以前的哲学家，例如赫拉克利特与德漠克利特，在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言，但苏格拉底是第一部人的哲学的创始者，是他使希腊哲学真正从自然哲学转移到以研究人事为中心的方向上来。

他所研究的对象，不再是自然哲学家所研究的自然、太空或宇宙，而是关于人的问题，人的思想、人的道德、人的情操，即研究人的精神自我。

他认为，探讨人的问题，不能用探测物理事物的方法，也不能单凭经验观察和逻辑分析，而是要根据人的意识活动，审视人的生活状况来洞察人的特性。

苏格拉底开创了西方哲学对人的思考的先河。

他认为哲学的目的不在于人世自然，而在于“认识你自己”。

苏格拉底的哲学以道德为研究的主要对象。

他所特别感兴趣的题目是“德行的性格”和“善是什么”。

--孔子和苏格拉底东西方思想的异同之处？(１）相同点：①把人类及其社会作为探究的课题；②体现人文主义精神，注重人、人性;③都注重人的品德，都重视对人的教育。

苏格拉底更重视人的伦理道德，强调“知德合一”。

（2）不同:儒家思想成为中国传统文化的主流，成为维护封建专制统治的工具;苏格拉底的思想是西方人文主义精神的起源,是近代西方民主政治的思想源头。

形成原因:1、苏格拉底时期雅典工商业经济空前发展，与此同时雅典的民主政治趋向衰落，人的道德也在承受着考验。

2、孔子出生于春秋末期，井田制瓦解，周王室衰微，诸侯混战,礼崩乐坏，社会矛盾尖锐。

3、比较苏格拉底和智者学派有何异同。

在政治主张方面，苏格拉底反对智者学派民主政治的思想，主张有知识、有德性的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主派，不遗余力地加以攻击。

主张服从神的意志和寡头政治。

在哲学观点方面,苏格拉底与智者学派相对立,他寻求和确定其一般的概念。

反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。

苏格拉底还鼓吹灵魂不死或灵魂轮回。

他所说的概念在本质上并非来自具体事物，毋宁说是具体事物来自概念（灵魂中所固有的东西）；人的认识即知识的获得,只不过是对此概念的回忆，这是西方早期的一种唯心先验论在对人的研究方面，苏格拉底将人类及其社会环境作为探究对象,将人类的幸福和伦理道德作为研究的课题,提倡人文精神,但他心中的人与智者心中的人是有区别的，他站在智者的起点上，沿着与智者完全相反的道路发展,力求从思维的角度把握人,主张到“心灵世界”中去探求真理。

苏格拉底提出“美德即知识，无知即罪恶”,他认为心地善良、知识渊博、富有教养、崇尚理性的人，才是完美的人。

苏格拉底通过对“美德”的讨论,引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨,坚持理性的指引,追求知识的确定性、概念的确定性。

他说:“对于美德”,“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。

浅议孔子和苏格拉底教育思想的异同黄重庆（大连铁路卫校，辽宁大连116001）!〔摘要〕在中西文化的对比中，孔子、苏格拉底作为中西两大文明的文化导师，其在“轴心时代”的顿悟，阐发的人生哲理，对于造就两域人群的理性精神起到了极大的规范作用。

剖析其思想对于了解中西方人的价值体系具有重要的启示价值。

〔关键词〕孔子；苏格拉底；两域文明；中西方文化〔中图分类号〕G40-09〔文献标识码〕A〔文章编号〕1002-8064（2003）06-0056-01今天，在审视中西方文明的差异时，孔子、苏格拉底无疑是处在这两大文明源头的巨人，他们当时的所思、所为及其所推崇的精神，对于形成后来的中西方人们的思维方式、价值取舍，以及造就中西两域文化的特性，其影响是不言而喻的。

从某种程度上讲，今天的东方与西方的特色的差异与区别，与他们千年前参悟的哲理不无关系。

孔子、苏格拉底两位先哲，可以说他们同活跃于今天称之的人类文明的“轴心时代”、“元典时代”。

在这个人类智慧觉醒、崩发、奔涌的时代里，他们皆以个人合法的自觉，积极参与对人、人生、人类社会诸多内质问题的探寻、思索，并以不倦的求索、参悟出人之为人的厚重智慧，在一定程度上定位了中西两域人群社会的诸多理性思维个性，从而为后来的文化发展，或明或暗设定了运行的轨迹。

首先，无论是孔子还是苏格拉底，他们所处的时代特点是，人们正将刚刚苏醒的文明心智臣服于“有灵世界”的神光之下，思维定格在对自然、社会“伟力”的盲目崇拜上。

人在鬼神、地狱观念的震慑下，沉浸在对空灵世界的梦幻中。

就在这样的环境之中，孔子、苏格拉底却开拓了以理性的目光和思辩的视角，对人之为人，及人的本质问题的思考，探求了拨离神的灵光之后人的特质。

从而把人们从对神明的崇拜的梦中唤醒过来，用人类自身的温暖和力量关心、武装人类。

孔子将古老中国延承下来的“礼”发展为“仁”，将无情刻板的外在铁律，注入了人性的暖意，使人们变被动克守群体规范的外在追求，发展为出自内心向善的主观追求，从而使得“礼”中蕴涵了既体现了对社会规范的尊重，又充盈了对个体生命价值的高扬的性质，从而达到提升每个个体生命境界的作用。

试析孔子与苏格拉底教育方法异同作者：张婵概要：无论是以仁为核心的孔子的道德教育还是苏格拉底的德性即知识的道德规范，都强调道德教育的重要性，并提出了各自的道德标准，虽然他们对道德教育强调侧重点有不同，苏格拉底认为德性的获得必须通过运用自己的理性能力“知”，而孔子则认为道德的获得在于浓郁情感意蕴的“孝”和“仁”。

孔子生活在我国春秋战国时代，在春秋战国以前，奴隶主阶级垄断了精神文化的生产。

孔子的启发式教学，是针对当时贵族官学里的填鸭式教学提出的。

在我国教育史上孔子第一次精辟地表述了启发式教育原则：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”后来朱嘉给予解释说：“愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。

启，谓开其意;发，谓达其辞”。

（一）有關教学对象：有教无类在教育思想中，孔子明确提出“有教无类”的主张，认为应该扩大受教育的对象，只要诚心求教，不分贵贱贫富，都应热心教诲。

在孔子的3000弟子中，有鲁国当政的贵族子弟孟懿子，也有被人称为“贱人”的仲弓父和“鄙家”子弟子张;有以货殖致富、家累千金的子贡，也有蓬户瓦牖、捉襟见肘的原思和穷居陋巷、箪食瓢饮的颜渊。

南郭惠子曾问子贡说：“夫子之门何其杂也？”子贡回答说：“君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。

且夫良医之门多病人，隐栝之侧多枉木，是以杂也。

”这说明孔子门下的确是良莠不齐的，他相信通过教育可以化愚为智、化恶为善。

孔子扩大教育对象，创办私学，打破官府垄断教育的局面由“学在官府”发展为“学在四夷”，使一部分平民有受教育的机会，这是一个巨大的进步。

“有教无类”的可贵之处，在于在当时学在官府的情况下，它打破了奴隶主贵族对，教育事业的垄断，不仅在理论上，也在实践中促进了文化下移，扩大了教育的社会基础和人才来源，开辟了中华民族平民教育和普及教育的途径。

尽管几千年来它不为封建政权所采用，但在民间学者的尊崇下，它对整个中华民族文明发展上的作用，是不可磨灭的。

苏格拉底与孔子思想主张的异同苏格拉底与孔子是两位古代哲学家和思想家，他们分别代表了西方文化和东方文化的思想传统。

尽管他们生活在不同的时代和地域，但他们的思想主张在某些方面有着明显的异同。

本文将从道德观、教育观和政治观三个方面对苏格拉底与孔子的思想进行比较与剖析。

一、道德观：苏格拉底的道德观注重个人的内心品质和思想的准确性。

他认为人应该以真理为导向来评判和引导自己的行为，他讲究的是一个人的灵魂的美和道德的合宜。

苏格拉底的主要观点是人应该追求真理和智慧，通过对话和辩论来寻找真相。

孔子的道德观强调的是人与人之间的伦理关系和社会责任。

他关注的是社会秩序和人际关系的和谐。

孔子提出了“仁”的概念，认为人应该以仁爱、尊重和忠诚来待人，追求亲和和谐的人际关系。

尽管苏格拉底和孔子的道德观着重点不同，但他们都强调了人的内心品质和高尚的道德行为。

苏格拉底关注的是个体的内心思想，而孔子注重的是人际关系和社会责任。

二、教育观：苏格拉底和孔子都将教育视为塑造个体和社会的重要手段，但他们在教育目标和方法上存在一些差异。

苏格拉底的教育重点是培养个体的自主思考和批判思维能力。

他通过对话和提问的方式引导学生思考，激发他们的兴趣和求知欲。

苏格拉底主张学问没有终点，教育应该是一种自我探索和自我实现的过程。

孔子的教育目标是培养德智体全面发展的人才。

他注重知识的传授，强调学生应该通过学习经典和文化传统来陶冶情操和培养品德。

孔子主张“学而优则仕”，认为通过学习来提升能力和地位是应该追求的目标。

尽管苏格拉底和孔子的教育方法有所不同，但他们的教育观念都体现了培养个体的全面发展和追求真理的重要性。

三、政治观：苏格拉底和孔子的政治观存在明显的差异。

苏格拉底对于民主制度持批评态度，他认为民主往往会导致无知和草率的决策。

苏格拉底主张由哲学家或智者来领导国家，他认为只有那些能够理性思考和追求真理的人才能够有效地治理国家。

孔子则提倡君主制度，他主张君主应该是仁德高尚的人，通过道德的榜样来影响和治理国家。

首先、在教育目标方面。

孔子培养的是具有群体意识的行动者，个人服从群体、服从国家。

为此，他用以“仁”“礼”为核心的伦理道德规范学生的行为，以天下为己任，培养了一大批德才兼备的“君子”型的从政人员，希望实现“君君、臣臣、父父、子子”的理想社会。

以此教育理念培养的“君子”“士”等从政人员，必然具有浓厚的群体意识，成为为实现理想而努力奋斗的斗士。

这点从孔子及其众多弟子的热衷从政及周游列国长达十四年之久的行动便可见矣！苏格拉底的教育目标则不同，更注重培养具有自我意识的思考者。

在《会饮篇》里，他借第俄提玛之口，说出人之为人不能仅仅凭借生育子女使自己不朽，还必须要有自我意识，能够思维。

人有心灵和头脑，必须孕育心灵所特宜孕育的东西——思想、智慧以及其它心灵的美质，使自己得到不朽。

例如，梭伦备受人崇敬，是因为他生育了雅典的法律。

这样的心灵的子女比起肉体子女能替父母博得更大的荣誉。

苏格拉底在培养自我意识的认识中获得了莫大的喜悦，并认为最高幸福本身在于认识。

他常教育别人“认识你自己吧”。

通过认识，人可以找回真正的自我且可以增长才干。

孔子的教育目的旨在让统治者拥有“仁”的道德修养，并以政治手段使伦理纲常固定化。

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专；虽多，亦蹊以为？”[1]显然，孔子走的是一条教育政治化的道路。

而苏格拉底的教育目的旨在使所有的个体掌握真正永恒不变的、本质的美德，他走的是一条教育伦理本质化的道路。

比如，当美诺在回答苏格拉底“什么是美德”这一问题时说：“美德就是男人懂得治理国家，女人善于治理家庭等等。

”苏格拉底则开导他说：“美德，不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性，而要回答什么是美德这一问题的人，最好着眼于这共同本性。

”[2] 可见，在教育目的上，尽管孔子和苏格拉底存在着差别，但是他们都充分肯定教育的社会功能，都以培养德才兼备的治国人才，构建和谐美好的理想社会为宗旨，同样都是为解决具体的社会道德问题。

孔手与苏格拉底教育思想之比较孔子与苏格拉底, 东西方史上两位具有深远影响的思想家、教育家, 他们的存在几乎影响了整个东西方的文明。

直到今天, 我们的教育理论中仍渗透着他们的思想精髓, 孔子与苏格拉底相隔近一个世纪, 由于社会环境、文化传统互不相同, 个人的生活经历也不尽一致, 这就决定了他们的思想各具特色、互有短长, 这些不同的特点不能不在以后的教育发展史上打上烙印。

但同时他们的教育思想也存在着惊人的相似之处。

以下通过对孔子与苏格拉底教育思想的比较, 从总体上把握其相同与相异之处, 从而使我们能更深人地了解东西方教育思想差异的根源。

一、思想背景古代希腊是西方教育思想的发源地。

希腊教育思想的形成、发展与雅典奴隶主民主政治的变化直接相关。

正由于奴隶主民主政治的建立和巩固, 为文化的发展和自由思考创造了条件, 因而也就为教育思想的发展奠定了坚实的基础。

而苏格拉底则正处于奴隶主民主政治走向腐败衰落的时期。

当时战争频繁, 民主走向了极端, 道德堕落, “大多数的人宁愿称恶事为聪明, 而不愿称头脑单纯为正直。

他们以第一品质而自豪, 而以第二品质为耻辱”, 这使得苏格拉底把目光转到人自身, 他认为雅典陷人危机的首要原因是雅典公民的道德堕落, 因此要“认识你自己。

”道德哲学成为其最主要的教学内容。

同时, 在政治上, 苏格拉底与贵族派比较接近, 他幻想用寡头政治摆脱危机, 怀疑民主制, 在他看来只有有才能的人才能行使政权, 而不是把城邦交给偶然中签的无论什么人管理而所谓有才能的人是指那些才智优异、道德完善的贵族。

他强调政治也需要专门的知识和能力, 即需要教育, 这是其教育思想产生的背景。

孔子生活在春秋战国时期, 正由奴隶制向封建制过渡当时, 政治纷乱, 各阶级剧烈变动, 产生了“士”阶层, 并成为统治阶极竞相争夺的对象, 养士之风盛行, 促进了科学的发展及百家争鸣局面的形成。

孔子正是“士”阶层的代表, 他也素有政治抱负, 虽获得过短暂的实施机会, 但终不得志, 于是他退求其次, 希望通过教育来挽救乱世道德沦丧后的利令智昏通过挽救人来挽救社会, 通过育德来达成德政、德治, 德育同样也成为其教育的核心内容, 孔子为中国教育史开辟了新纪元, 直接促进了文化学术下移和士阶层的崛起。

相同点：强调道德和知识不同点：社会阶层不同所代表利益也不同。

孔子是为古时奴隶制度服务为了恢复周礼仪，苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主制。

对知识道德侧重点也有不同，孔子强调个人守礼知节，苏强调个性美德和认识自己对人的探索（使其变成哲学）孔子1、哲学与宗教思想：“天”的思想在孔子那里有两层俗话说钱是自然的天，如其谓：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。

天何言哉？“（《论语·阳货》）的这层意义的天道观上，孔子还具有辩证法的因素，如”子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

”一语中就论述了“行”、“生”与“逝”的辩证关系。

但“天”在孔子的思想中更多的则是指具有人格意志的“天”，它是世界的主宰者和人类命运的赋予者，如其谓：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》）“吾谁欺？欺天乎？”（《论语·子罕》）孔子还相信“天命”的存在，认为“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）；“不知命，无以为君子也”（《论语·尧曰》）。

在人性问题上，孔子主张“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），即先天的人性本来是相近的，但由于后天气习染不同而使之悬殊。

孔子敬重“天命”，但却怀疑鬼神，他一生“不语怪、力、乱、神”，强调“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”（《论语·先进》），主张“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》）。

在认识论和知行观上，孔子虽然承认人有“生而知之”，但强调的是“学而知之”；他既重闻见，兼重思维，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）；他主张学行并重、学以致用、言行一致。

2、理思想：“仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。

孔子对“仁”含义的解释颇为宽泛而且多变，每次讲解都不尽一致。

因为在他看来，“仁”是一种主体的体验及实践问题，不必从要领上明确界定，也无需理论论证，他只是根据不同场合、不同的人而作出不同回答。

孔子与苏格拉底的思想主张有何不同孔子和苏格拉底是东西方文明发展史上的两位伟大的“述而不作”的思想家和教育家，他们的思想分别对后世东西方社会产生了重要的影响，而且从时间上看，他们几乎生活在同一历史时期。

孔子生活在乱世，苏格拉底生活在社会极盛将衰的转变期。

两人的际遇不同，但是都憧憬与社会长治久安则一，又不约而同的选择了相同的实现其理想的方法：教育。

比较中西方两位古代教育家和思想家的异同，对我们培养创新型人才有一定的启示和借鉴意义。

三、孔子与苏格拉底对话式教育的不同点苏格拉底的对话法实际上是以教师为中心，学生完全被教师牵着鼻子走，这种启发式虽然也能使学生印象深刻，但是由于学生的主动性发挥不够，对于较复杂问题的理解，即涉及高级认知能力的场合，恐怕对问题难以理解得很深入。

而孔子的启发式则是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，让学生主动提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师只是从旁边加以点拨，起指导和促进作用。

两相比较，不难看出，尽管两种启发式在教学中都很有效，都能促进学生的思维，但是显然孔子的启发式有更深刻的认知心理学基础，更加符合学生的认知规律，因而具有更高的理论价值。

所以我们的结论应当是：孔子才是世界上启发式教学的真正创始人。

孔子的“不愤不启、不悱不发”八个字是关于启发式教学的高度概括，也是最科学、最天才的概括。

孔子不仅能做到因人施教，还能因时间、地点、环境的不同而施教，他确实是世界上最早、也是最完整、最深入地把因材施教方法运用于教学过程的教育家。

相同点一。

孔子和苏格拉底都采用对话式教育都强调教学活动中学生的主体地位，尊重学生的思维规律和知识准备，贯彻启发式教学的原则。

教学中始终贯彻以学生为中心、教师为主导的原则，对待所有的学生都一视同仁。

十分重视学生思维过程中的矛盾，还有，这种对话式教育都是在和谐与民主的教学气氛中进行的。

二、均主张培养德才兼备的治国人才孔子与苏格拉底在肯定教育作用的基础上，都以培养治国人才作为教育目的，致力于教育为政治服务，以实现其政治理想。

孔子与苏格拉底教育思想比较研究摘要：随着近年来“孔子热”在全球范围的不断升温，更多的学者开始对比研究孔子与西方的哲学家思想的异同，孔子和苏格拉底，作为东西方教育和文化思想的基础和源泉，他们的教育思想有很多相同之处。

本文通过对孔子和苏格拉底教育思想比较的思想背景、教育对象、教育目的、教育方法这五个方面，分析两位教育思想的相同与相异，对我们今天的教育工作和实践仍有指导意义。

关键词：孔子；苏格拉底；教育思想；比较孔子（公元前551年―公元前479年）和苏格拉底（公元前469—公元前399年）这两位世界上最早的教育家，留下的宝贵教育经验和教育思想历经千百年人类文明史的沉淀，在今日仍然熠熠闪光，受人敬仰。

从地域上，孔子和苏格拉底分别代表着东西方不同的教育传统，从时间上，两人相差近一个世纪，并且由于个人经历、文化传统和社会环境的不尽相同，让两人的教育思想各具特色、各有所长。

以下通过对孔子和苏格拉底教育思想的比较，从整体上把握两人教育思想的异同之处，去深入了解东西方教育思想差异的根源，从而更好地指导当前的教育教学工作。

一、思想背景经过几百年腥风血雨的弱肉强食，周王朝已经失去了高高在上的统治地位，奄奄一息。

孔子就生活在这样一个落没、动荡、衰败的春秋战国时期，一个社会生活正处于急剧变革的时代。

政治上，王权衰落、政治纷乱，旧贵族没落、新势力兴盛，建立在宗法等级制度上的周礼秩序严重崩溃；经济上，以血缘关系为纽带的等级制和分封制面临瓦解，奴隶制生产关系向封建制生产关系转变势不可挡；思想意识上，“礼崩乐坏”、“邪说暴行”不断发生，一些传统观念的动摇导致道德沦丧、令利智昏，同时一些适应时代变化的新思想开始萌芽。

面对诸侯割据、战乱纷起的社会现实，孔子曾两次流亡到其他诸侯国，力图实现他复兴周礼的政治理想，但统治者并不采纳。

于是他退而求其次，希望通过兴办教育，挽救人来挽救社会，从而通过培养良好人格品质的个体来构建理想国家和美好社会的方式，来实现自己的理想抱负。

比较孔子与苏格拉底思想主张的异同点相同点：强调道德和知识不同点：社会阶层不同所代表利益也不同。

孔子是为古时奴隶制度服务为了恢复周礼仪，苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主制。

对知识道德侧重点也有不同，孔子强调个人守礼知节，苏强调个性美德和认识自己对人的探索（使其变成哲学）比较文艺复兴宗教改革启蒙运动异同点相同点：都是解放人们思想的文化运动，打下了资本主义在欧洲发展的思想基础；不同点：文艺复兴披着复兴古典文化的外衣进行文化改革，宗教改革在宗教的外衣下进行社会变革，启蒙运动彻底抛开伪装进行资产阶级革命，并实践了政治变革文艺复兴与宗教改革的异同点。

（1）相同点：①背景相同：都是因资本主义在西欧的兴起而产生；②都是成长中的资产阶级反封建斗争，尤其是反对天主教会；③都迅速波及整个西欧，促进了人们的思想解放和近代文化繁荣。

（2）不同点：①背景不同：意大利本身的文化遗产和人才结构是文艺复兴运动的重要条件。

德意志是受教会压榨最严重的地区，所以首先爆发了宗教改革运动；②时间和范围不同：文艺复兴开始于14世纪的意大利，然后波及西欧各国，16世纪达到高潮，且主要在思想文化领域里进行。

宗教改革开始于16世纪的德意志，是一场社会各阶层都广泛参加的社会运动。

③历史作用不同：文艺复兴适应了资本主义发展的需要，为近代自然科学和各种学术的发展消除了思想障碍；宗教改革摧毁了天主教的精神独裁，宗教自由逐渐盛行；促进西欧民族文化、教育事业的发展；宗教改革中产生的一些新教，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。

文艺复兴与启蒙运动的比较。

卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰思想的异同点同：他们都倡导天赋人权的思想，人生平等，个人财产神圣不可侵犯，都痛斥了时政的残暴统治异：伏尔泰认为，因为农民不需要思考，农民需要贵族的统治，他的重心在于批驳残暴的宗教制度孟德斯鸠：不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。

东西两位先哲——苏格拉底与孔子教育思想之比较王周燕刘松柏吴江市盛泽中学215228摘要：苏格拉底和孔子是处在同一时代的东西方先哲，二人在教育思想上有诸多的相似点。

在教育的对象上，二人都主张“有教无类”，推动了教育和文化的普及。

在对教育作用的认识上，二人都高度肯定教育的重要价值，认为教育的目的是培养德才兼备的人才。

在教育方法上，二人都注重启发式教学，鼓励受教育者独立思考，反对直接给出现成结论的灌输式教学。

关键词：孔子苏格拉底教育思想苏格拉底（Socrates，公元前469—前399）是古希腊最著名的哲学家和教育家。

他与孔子（公元前551—前479）基本上处在同一时代。

和孔子一样，苏格拉底既是一位充满睿智的哲学家，也是一个诲人不倦的教育家。

孔子和苏格拉底生活的时代，东西方还是彼此相互隔绝的，但是二人在教育思想上却有很多惊人的相似之处。

一、在教育的对象上，二人都主张“有教无类”，推动了教育和文化的普及。

孔子生活的春秋时代，教育仍然沿袭着“学在官府”的传统，教育为贵族子弟垄断，一般的平民子弟是没有机会接受教育的。

孔子则大力在民间举办私学，求学者不分身份等级，来者不拒。

孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”①。

意思是说只要有愿行“束脩之礼”，愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会拒绝的。

“束脩”就是腊肉干，是当时拜见老师的礼物，这并不是说孔子向弟子受学费，而仅仅是一种象征性的礼仪。

“束脩之礼”并不是什么负担，一般平民也都出得起。

这样以来，孔门的弟子来自社会各个阶层，各行各业的都有。

不仅如此，还有父子二人同为孔子门下弟子的，如孔子弟子中“七十二大贤”之一的颜回，与其父颜路，曾参与其父曾点都是孔子的学生。

还有这样一个故事，更能够说明孔子对受教育对象的看法。

据说当时有一个叫互乡的地方，此地之人不善，难与言。

互乡一童子愿拜谒孔子门下，孔子竟然接受了。

很多弟子非常疑惑孔子所为，孔子则耐心解释说：“与其进也，不与其退也。

48海外文摘1 引论冯友兰先生曾经说过：“孔子在中国历史上的地位，如苏格拉底之在西洋历史。

”诚然，苏格拉底与孔子分别是古代西方与东方思想史上最著名的代表人物之一，两千多年前，一东一西，二人遥相呼应，甚至苏格拉底有“西方的孔子”这样一个称号。

孔子曾周游列国，在颠沛流离中普世，苏格拉底则为了城邦正义坚持捍卫到底，他们二人几乎都是凭借一己之力，为东西方文明的繁荣做出了发展。

历史长河浩浩荡荡，却未曾淘洗掉他们的姓名亦或他们的思想精华。

虽然二位巨人身处两极，但他们身处的时代和历史洪流却是惊人得接近，或许这也是他们教育思想理论方面有共通之处的原因之一。

然而，起点相似的中西文明伟人却走向了略有不同的教育发展轨迹，也间接导致了日后中西教育的差异。

2 历史时代相似性孔子（前551年-前479年）生活的春秋晚期，中国正处在奴隶社会向封建社会过渡的时代，这一时期的农业获得了突破性的发展，有了大量的社会剩余财富，可以供养“有闲阶级”，使得这部分人专职从事思想文化领域的创造活动。

但同时礼崩乐坏，世衰道微，社会动荡、王权衰落，孔子就是“士”阶层的典型代表。

苏格拉底(前469年－前399年)所在的时代,正是雅典最兴盛的时代，政治民主，学术气氛浓厚。

由于在希波战争（前500-449）中获得胜利,雅典成为当时最强盛的城邦。

战争的荣耀使大批的学者来到雅典，并在这个城市定居和生活，间接传播着各种自由的思想。

雅典的经济发生了重大的变化，战争胜利的战利品、领土的扩张，使雅典空前的富有。

而政治上，希腊最杰出的政治家之一的伯里克利（前495年-前429年）又主导雅典的民主制政治进入最繁荣的时期。

由此可见，虽然孔子生活的时代与苏格拉底相比较为动荡，但是大体上来说，二人都处于一个文化较为光明，思想较为开化的历史时期，有着开放繁荣的思想氛围与学术气氛，为二者的思想相似性提供了一定的历史基础。

3 教育思想相似性3.1 知之为知之据说有一次苏格拉底画了一个圆，他认为圆的内部就表示你已经知道的东西，或者说圆内即你已经掌握的知识、了解的世界，而圆外则表示你还未知的知识。

孔子与苏格拉底二者的思想有哪些异同？苏格拉底：公元前470年至公元前399年孔子：公元前551年至公元前479年一、对待神与宗教1、相同点都是有神论者。

孔子通过直接断言，把鬼神与人事区别出来。

苏格拉底则是通过论证的方法，启发人们理性对待神与人。

2、不同点孔子“不语怪力乱神”，“未知生，焉知死”，不谈鬼神，只谈世事。

苏格拉底，虔诚待神，既谈世事，也谈神事。

他还专门论证灵魂不灭。

二、思维方式1、相同点都以理性的眼光来看待一切，不盲目。

2、不同点孔子以个人直接体验作为思维的前提。

一切思考的出发点，都是人的直接感受与直接判断。

因此，他所分析的问题，看上去是零碎的，有时候是前后矛盾的，但背后有一条主线却是贯穿的，那就是每一个人的不同的体验背后，有着基于共同人性和集体无意识的相通性。

苏格拉底以唯灵论作为思维前提，一切思考的出发点和归宿，都是灵魂，即现象背后的本质，事物背后的原理，事情背后的理念。

为此，逻辑推理成为其思考的下意识。

逻辑推理的最终指向，一定是形而上，一定是最高的神性。

三、思想体系1、相同点都有明确的思想体系，孔子是儒家思想，苏格拉底是2、不同点孔子的思想体系，是散乱的珍珠，他本人并没有刻意用一条主线去贯穿，使之成为珍珠项练。

但是，由于孔子的每一个思想点，都是珍珠，它们散乱的放在泥地上。

由于对比而出效果，远远看去，自然构成一个整体。

苏格拉底的思维体系，有明确的线贯穿。

苏格拉底所谈论一切现象，背后都有一个共性，并有逻辑连接。

也就说，他所谈的一切话题，都指向一个统一的“一”，一个统一的“神”。

或者说，他所谈的所有经验，都有普遍的共性作为背景和旨归。

四、对生活，对政治对神的不同态度，决定了他们对生活和政治的不同方式。

苏格拉底既不懂生活，也不参与政治。

而孔子“食不厌精”，且一生追求政治。