遗失的传统

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.by 南野藏马

前几日在书房，兴之所致，随手拎起了一本四书，翻到到第一面，念了两句：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”便发现自己意兴阑珊，随手又把它扔到了书橱里，拿起本日本漫画，有滋有味地啃到最后。今天在网上看到一篇文章，感叹中国当代青少年（主要是指80年代和90年代）对于自己国家传统文化知之甚少甚至一无所知。反省自己前日所为，不禁感到惭愧，一向标榜热爱传统文化的我自己不也正慢慢放、弃这些中国骄傲么？

时逢国庆，单位邀请我们新行员写一篇关于爱国主义的文章。我便想，是用华丽的辞藻去堆砌一篇空洞的文章来感叹祖国多么秀美多么壮丽的河山，还是切实关注一下我们正在慢慢遗失的民族骄傲呢？

台湾忠信工商学校的校长高震东在内地演讲时说，“什么是爱国？哪里是爱国？什么都是爱国，哪里都是爱国！”爱国是微小却又具体的。我们身在中国，有时却茫然不知自己国家有什么，是什么。是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”还是我们过于注意别人的东西？爱国其实很简单，最基本的是要了解和爱我们的传统文化。

什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？

我们的81年代后、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么？我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧？还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人？

简练的讲，所谓中国传统文化就是“诗、书、礼、易、春秋”。我用五经的名字来概括中国传统文化，是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面。“诗”，百度文库 - 让每个人平等地提升自我

251影视评论从《小门神》浅谈传统文化的遗失与保护文/秦垣摘要：本文以热播电影《小门神》为例，简要分析了我们传统文化的遗失与保护。关键词：《小门神》；传统文化；遗失；保护随着科技的进步，信息能够在瞬间到达千里之外，地球变成了地球村，西方文化强势进入我们之间。每到十二月二十五日，大街小巷便充斥着圣诞树和圣诞老人，平安夜的狂欢派对比比皆是；每到二月十四日，年轻人便欢欣鼓舞地邀请伴侣共度情人节，玫瑰与巧克力成为了他们表达爱情的信物。与此相比，许多人已经忘记了九九重阳节要登高望远规避灾祸，赏菊喝菊花酒以及孝敬老人这些传统风俗文化；忘记了七七乞巧节要拜织女、拜魁星，女性希望织女娘娘能够赐予自己巧手，男性则希望自己考运亨通、一举夺魁，也通过拜牛郎织女表达了古代女性对爱情的向往。我们的传统风俗文化遗失在了西方文化的冲击之下，本文就以热播电影《小门神》为例，浅谈我们传统风俗文化的遗失与保护。 一、《小门神》《小门神》是追光动画制作的合家欢动画电影。在遥远的古代，人们信奉神的存在，认为神保佑着人间，神荼和郁磊两兄弟便是众多神中的门神，负责守护一家人的平安。但是在科技发达、社会安稳的现代社会，已经很少有人相信神的存在了，更别提信奉神灵，于是众神都只好另寻出路。门神郁磊固执地不肯改变职业，只好来到人间，寻找曾经祸乱人间的凶兽“年”，希望“年”可以制造混乱，让人们重新寻求神的庇护。雨儿的外婆经营着一家馄饨店，店里熬着一百年从未断火的高汤，味道单一却鲜美，是唯一一家还贴着门神年画的百年老店。虽然还有少许怀旧的老人坚持去吃馄饨，但雨儿家的馄饨店还是被旁边的新式快餐店抢走了大部分客源，再加上快餐店的胡老板妄图收购她们的门面，一直给她们使绊子，她们的小店更开不下去了。来到人间的郁磊和雨儿相遇后成为了朋友，为了朋友和其他人类，郁磊释放“年”的念头最终还是被善心压了下去，但为时已晚，“年”还是出来了。于是门神兄弟齐心协力，在其他神和人的帮助下，最终打败了“年”，人间恢复了安宁，神仙也不再固执，找到了新的出路。二、传统文化的遗失在《小门神》中，现代社会的人们已经不再关注传统的风俗文化，他们不再粘贴门神年画，也不关心过年的事情，但是却十分热闹地庆祝万圣节，在万圣节这天穿上奇异的服装，到酒吧唱歌跳舞以庆祝万圣节的到来。还有百年馄饨店和新式快餐店的对比，一个象征着传统，却不再受人青睐，一个象征着现代，被众人追捧。这里的对比十分明显，西方文化的冲击和传统文化的遗失着实令人嗟叹。我们国家五千年文明流传下来的传统在快节奏的现代社会中逐渐遗失，清明吃寒食上坟的人越来越少，见效缓慢的中医渐渐被西医占了风头，年轻人向往日韩文化的韩服、和服却遗忘我们典雅传统的汉服。美国迪士尼公司制作的动画电影《花木兰》一经推出便受到了热捧，迪士尼公司也赚了个盆满钵满，但这个动画却源自中国历史故事；《三国演义》在日韩可谓是最畅销的书籍，并被改编命名为《三国志》；我们的端午节被韩国抢先认证为世界非物质文化遗产“江陵端午祭”；现在韩国还邀请我们与日本一起为筷子申遗，然而筷子本是我们的传统餐具；甚至韩国还将中医(汉医)篡改为韩医妄图占有我们中医传统。我们的传统文化被别的国家利用甚至占用的例子比比皆是，这实在是值得我们去反思，是什么原因导致了我们传统文化的遗失以及如何补救和保护我们的传统文化。三、传统文化的保护随着中国的发展和强大，人们的物质生活变得更加富足，人们逐渐将目光转向了精神层面，许多人开始为传统文化的遗失感到遗憾并开始积极保护和发扬传统文化。电影《小门神》中，人们在最后想起了被遗忘的神，想起了年味儿十足的鞭炮和门神年画，过了一个传统的新年，雨儿家的馄饨店也不再执着于只卖一种口味的传统馄饨，而是在她们百年高汤的基础上加入了新的调味品，做出了更多口味的馄饨，受到了不同人群的喜爱；门神兄弟也在天庭积极创业开了一家包子铺，受到众神的喜爱。由此可见，我们的传统文化需要我们一代代人的继承，更需要我们去不断改进和创新，在传统的基础上加入现代人喜爱并广为接受的元素，让我们的传统文化迸发出新的活力，继续一代代传承下去。中央电视台最近推出了新的节目《国家宝藏》，这个节目邀请明星参演，以重现历史场景的方式让观众了解这些国家宝藏的历史背景和收藏意义。《国家宝藏》的体裁虽浑厚，但邀请明星演绎的方式却令人耳目一新，甚至大为幽默，不只老人和喜好收藏的人喜欢看，许多年轻人也是节目的忠实观众。还有现在的汉服复兴，许多年轻人开始以穿汉服为荣，更多的人开始接受汉服、喜爱汉服，而不会认为是奇装异服甚至错认为是日韩的服装。传统并不只是厚重的历史，也是人人可以欣赏的文化，要想保护和发扬传统文化，就必须让传统文化走到大众之间，受到大众的喜爱和保护，然后借助现代的传媒和信息工具，将我们的优秀传统文化传播出去，让世界看到我们的历史，看到我们的传统，与世界一同交流、一起进步。四、结语我们的传统文化要大众化，却不能低俗化；要传承，也要取其精华去其糟粕，适应时代的发展和人们精神的进步。传承和保护优秀的中国传统文化，使中华民族的精神血脉得以延续，是一项重大、复杂、艰巨的工程。但我相信在中华儿女的共同努力下，中华传统文化将会发扬光大，并成为影响全球文化的主旋律。一个国家和民族的传统文化是根本，是其源源不断的精神动力，捍卫好自己的传统文化是我们每个人义不容辞的责任，更是我们能够传给后人的巨大精神财富。参考文献：[1]薛晋.浅析中国传统文化的传承和保护[J].金田，2014-09-15.(作者单位：辽宁大学外国语学院)

浅谈中国传统文化的遗失及建议

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

中国传统文化自古都受到外来文化的影响。历史上的几次民族大融合，通过路上、海上的丝绸之路与国外的交流，外国使节的到来所带来的异国风味等等，但是从发展上来看，所有的文化冲击都没有越过中华文化的壁垒，要么作为中华文化的补充，要么被中华文化所同化。中华文化的强势可见一斑，同时也使得华夏文明得意生生不息源远流长，上下延续两三千年；在四大文明古国中，在其他三家纷纷没落时，中华文明一枝独秀，至今依然屹立于世界文明之林。但是，随着社会的进一步发展，中华文化似乎也有没落的可能，特别是从新文化运动、五四运动以来，传统文化似乎渐渐地被抛弃，而改革开放以来尤为突出。外来文化特别是西方文化对我国传统文化的冲击达到了前所未有的地步，这不能不一起我们的深思。 当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人――作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？

毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。

中国传统文化的遗失清单上我们丢掉了什么？

2015-1-5 12:01| 发布者: 水墨中国| 查看: 167| 评论: 0

1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀的看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？

忠孝仁义信礼智勇

何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个秩序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但他们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要，现在的孩子还有很多别的事要忙。

四书五经

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

任侠之气

何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣，义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。