将社会主义核心价值体系融入网络文化建设

枣霄　２０１３．５　精神文明建设　

将社会主义核心价值体系融入网络文化建设　

汪馨兰，戴钢书　

（电子科技大学　马克思主义教育学院，四川　成都６１１７３１）　

［摘要］在网络空间中，西方文化霸权的甚嚣尘上、民族优秀传统文化的传承弘扬、外来优秀文化的吸纳借鉴都使得社　会主义核心价值体系成为网络文化建设的内在价值诉求。这就要求我们在网络领域中培育网络阵地文化，实现主体间平等　对话，优化创新网语体系，探寻价值教育的实践向度，将社会主义核心价值体系融入网络文化建设的全过程和各维度中。　［关键词］文化建设；网络文化；社会主义核心价值体系　［中图分类号］Ｄ６１６　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００７—８４８７（２０１３）０５—００７５—０４　

互联网的诞生与发展促使传统文化生成模式发　

生转型，促成特色鲜明的网络文化登上人类文化的　

舞台。由于网上传播源头和信息渠道Ｅｔ益增多，网　

络舆论影响与规模越来越大，网络文化阵地日渐成　

为健康文化与落后文化交锋的平台、正确思想与错　

误思想较量的场所、意识形态领域渗透与反渗透的　

战场。　

将社会主义核心价值体系融人网络文化建设，　

展开社会主义核心价值体系的网络阵地宣传，把社　

会主义核心价值体系的精神实质和深刻内涵渗透到　

网络文化中，从而唱响网上思想文化主旋律，占领思　

想文化领域制高点，把握社会主义核心价值体系宣　

传的主导权、主动权和话语权，具有重大而深远的战　

略意义。　

一、网络文化：一种互联网催生的全新文化形态　

在一般意义上，网络文化（Ｃｙｂｅｒ　ｃｕｌｔｕｒｅ）主要　

指“信息、网络技术以及网络资源为支点的网络活　

动而创造的物质财富和精神财富的总和”…【Ｐ　’。　

网络文化不仅包含着一整套技术实体和网络制度规　

范，还是一种文化观念，是人类文化网络形态的典型　

表征。在实质上，网络文化以虚拟的赛博空间为基　

本传播渠道，以数字化为主要的技术手段，是人与网　

络技术、信息文化相互交织相互影响的产物，包括网　

络物质文化、网络精神文化和网络制度文化及蕴含　其中的价值内核。我国党和政府历来十分重视网络　

文化的建设和发展，党的十七大报告明确提出，“加　

强网络文化建设和管理，营造良好网络环　

境”＿２＿（　。党的十七届六中全会进一步强调指出：　

“加强网上思想文化阵地建设，是社会主义文化建　

设的迫切任务。”　３』（Ｈ¨当前，中国特色社会主义网　

络文化作为社会主义文化的一种全新形态，成为人　

民群众精神文化生活的重要组成部分，对人民群众　

的思维模式、行为方式和价值理念产生深刻影响。　

１．网络文化越来越成为当今多样化社会思潮的　

重要载体。　

网络文化的高时效性、多样性、共享性等特征，　

使社会思潮的传播和交流达到前所未有的广度和深　

度。在广阔的网络空间中，社会思潮的传播效率更　

加快捷，影响受众面更加宽泛，观点更加激烈：网络　

文化成为承载多样化社会思潮的重要平台。在互联　

网影响Ｅｌ渐深化的时代背景下，加之多元文化形态　

的勃兴和改革开放深入推进，各种社会思潮以网络　

为阵地表达不同阶级阶层的利益诉求、内心需要和　

情感愿望，试图争夺思想文化领域的话语权，进而改　

变人们的思想观念和行为模式，网络文化与社会思　

潮呈现出耦合共生、同频共振的效应。正如美国学　

者萨姆所言：“人们再也不能互相回避或坚持闭关　

自守的孤立主义政策。不断增强的流动性，现代化　

［收稿日期］２０１３—０１—０５　［基金项目］教育部人文社会科学研究专项任务（马克思主义大众化）“当代社会思潮对高校师生的思想影响与对策研　

究”（０９ＪＤ７１００４７）。　［作者简介］汪馨兰（１９８５一），女，电子科技大学马克思主义教育学院博士生，研究方向为思想政治教育理论与方法；戴钢　书（１９５４一），电子科技大学马克思主义教育学院副院长，教授，博士生导师，研究方向为思想政治教育理论与方法。　

７５　的交通电信技术的发展，似乎在迅速打破不同文化　间的时空关系。”＿４ｊ（　’固步自封、墨守成规的姿态　

再也不适合当今网络环境下意识形态建设的需要，　

我们要实现社会主义核一ｔｌ，价值体系对社会思潮的有　

效引领，就需要直面网络文化带来的机遇与挑战，以　

网络文化的兴起为契机，在尊重差异、包容多样的原　

则指导下，增强社会主义核　ｔｌ，价值体系对多样化社　

会思潮的吸引力、凝聚力。　

２．网络文化表征着当代人重要的生产方式和生　

活方式。　

人作为具有自觉能动性的存在者，是进行认识　

和实践活动的主体。网络文化以其独特的存在方式　

和丰富内容为当代人提供了新兴的认识和实践活动　

的方式和内容，成为当代人重要的生产和生活方式。　

比尔・盖茨曾预言，网络文化将会给人们的社会生　

活带来颠覆性变革，“不久的将来，会有这么一天，　

你可能不必离开你的书桌或扶手椅，就可以办公、学　

习、探索这个世界和它的各种文化”　儿　。人的生　

存方式是生产方式和生活方式的统一，网络文化能　

够拓展当代人的生产方式表现在它可以实现生产方　

式的人本化和劳动者的智能化，同时促使生产范围　

全球化及生产资料的信息化和虚拟化。网络文化以　

其开放性、交互性、平等性等特征拓展着当代人的生　

活方式，表现为它不仅能够清除人们工作场所的物　

理空间隔离，还可以实现数字化的娱乐和生活方式。　

中国互联网信息中　ｔｌ，调查显示，３２．８％的人上网最　

主要目的是休闲娱乐，仅次于获取信息（４６．２％）；　

在经常查询哪方面的信息方面，其中，休闲娱乐信息　

占４１．７％。　６ｌ（　’可见，网上娱乐已经成为目前中国　

网民网络文化生活的主要内容之一。从当代人的交　

往方式来看，网络文化打破了时间、地域、种族、观念　

等传统文化樊篱，为人与人的交往甚至多元化融合　

提供了广阔的舞台，由此网络文化赋予人的自主性　

和能动性提升了人的价值实现和生产发展的境界。　

３．网络文化展示着标识时代人文特征的精神文　

化现象。　

从技术角度审视网络文化，它体现了人与自然　

关系上人的主体性张扬，这是网络体系的表层展现，　

推动网络文化发展的支柱在于其精神内核，展示了　

网络时代背景下人与社会关系上的主体性凸显。网　

络文化作为当代人的一种重要生存方式，不仅仅是　

一种技术勃兴的物质文化现象，而且是一种特殊的　

标识时代人文特征的精神文化现象，给人们的思想　

观念和心理状态打上了深深的时代精神烙印。多样　

化的网络交际语言、寄托数字化情感空间的网络艺　

７６　术以及越来越蓬勃发展的网络游戏等，都深刻且真　

实表征着中国网民的内在力量，象征着网络时代中　

国社会的人文精神。曾几何时，“神马都是浮云”、　

“打酱油”、伊妹儿（Ｅ—ｍａｉｌ）等网络用语成为了当　

今中国人日常生活中不可或缺的语言表达；诗歌、小　

说、音乐、戏剧、电影等传统艺术形态呈现出数字化、　

网络化趋势，以视频、音频、文本等形式综合展现，调　

动人们所有感官以尽情体验；网络游戏为青少年甚　

至中老年人提供了不受时空限制的全息互动空间，　

农场偷菜、连连看等游戏风靡社会。网络文化以强　

大的技术力量延展人们的思想领域，带给人们的精　

神世界和日常生活世界以强烈冲击，成为当代人所　

特有的精神依存方式。　

二、社会主义核心价值体系：网络文化建设的内　

在价值诉求　

当前，网络文化的建设与发展令人喜忧参半，一　

些低俗、落后甚至是反动的文化信息侵蚀着网络文　

化阵地，影响着社会和谐稳定与繁荣发展。因此，发　

展健康向上的网络文化需要一种价值理念予以引　

领，抵制落后的网络文化，形成先进的网络文化，这　

种占据主导、支配地位的价值理念就是社会主义核　

心价值体系。　

１．西方文化霸权在网络领域的渗透需要社会主　

义核心价值体系予以抵制。　

文化的独立与认同是一个民族、国家立足的精　

神之魂，一旦丧失思想文化上的独立权，这个国家、　

民族极有可能被边缘化，甚至走向消亡。全球化的　

深度推进与网络文化的蓬勃兴起为西方文化霸权的　

渗透提供了有利契机，这“决不是某种自然规律或　

某种不容选择的线性技术进步的结果。这不过是西　

方工业国一个世纪以来曾有意识地推行并且至今仍　

在推行的政府政策的必然结果”　ｌ（　。网络阵地　

上东西方政治文化、经济文化的冲突与交融、对抗与　

对话、渗透与反渗透，以没有硝烟的形式拉开了对峙　

序幕，以美国为主要代表的西方国家借助于信息技　

术手段，将本国、本民族的价值理念和意识形态渗透　

到其他国家和民族，以文化上的一致性来消解文化　

上的差异性、多样性，实现控制他国民族文化的价值　

归属。俄罗斯作家亚－季诺维也夫指出：“全球化　

一词是以美国为首的西方世界争夺对整个人类统治　

权的战争制造的意识形态伪装。他们希望用自己的　

价值观念和文化，来实行‘文化殖民’策略，对其他　

国家特别是发展中国家施加影响以至对其内政外交　

进行干涉，削弱其民族意志，乃至摧毁其民族存在和　

发展的基础。用全球主宰者所希望的那种精神愚弄　人类，即实现意识形态全球化，是这场战争的一个极　

其重要的组成部分。”＿８　当今网络领域上东西方文　

化呈现的严重不对称状况要求我们将社会主义核心　

价值贯穿于网络文化建设的方方面面以维护本民族　

的文化安全，捍卫我国网上思想文化领域的疆土，确　

保中国特色社会主义先进文化在网络领域的地位。　

２．中国优秀传统文化在网络空间的传承需要社　

会主义核心价值体系予以弘扬。　

漫长历史的积淀与升华使中华民族的民族意　

识、民族品格和民族气质相互激荡、相互砥砺，凝聚　

成绵延千年的中国传统文化，积淀了许多优秀的文　

明成果，成为全人类共享的宝贵精神财富，网络技术　

平台为祖国传统文化的传承与弘扬提供了无限广阔　

的空间。如中国传统文化所倡导的“崇德尚义”的　

品行、“遥望中原怀故土，静观落叶总归根”的报国　

情怀、“克勤于邦、克俭于家”的勤劳勇敢品质、“赴　

汤火、蹈白刃”的见义勇为精神、“日日新，又日新”　

的开拓进取精神等都是民族文化中不可丢弃的瑰　

宝。同时，中国传统文化中也存在着一些消极的内　

容，如理性逻辑思维缺乏、民主法制意识缺失、人情　

关系网络复杂等。我们需要本着“取其精华、去其　

糟粕、古为今用、推陈出新”的原则，在网络空间中　

对传统文化进行整合创新，构建优秀民族文化体系　

以抵制网上西方文化霸权的冲击，增强文化软实力。　

正如丰田所言：“继承和发扬中国传统文化中的精　

华内容，在对民族文明的反思中发现其优秀的内核　

和传统，在对民族文明中的优秀成分的肯定中重构　

民族价值体系优势，在对民族文明与世界文明的比　

较中找到两者互动和沟通的桥梁。”　以社会主义　

核心价值为引领，推动民族优秀传统文化的网络化、　

数字化建设，促使民族文化不断走向世界，使其更具　

感染力和生命力。　

３．外来优秀文化在网络阵地的吸收需要社会主　

义核心价值体系予以推进。　

网络文化健康有序的发展，应当正视网络上本　

土文化与外来文化多元并存的事实，在全球化趋势　

不断深人的今天，排斥或抵制外来优秀文化将不利　

于本民族文化的创新发展。中国历史上，佛教是最　

大的外来文化，经过中国化的改造具有了广泛的信　

仰基础，为民族文化的发展注入了生机和活力。因　

此，中国特色社会主义网络文化的建设应当适应世　

界文化交融、交流、交锋更为密切的趋向，以更为包　

容的心态、更加开阔的视野吸纳借鉴外来优秀文化。　

“一个国家或民族的文化通过网络被接受或认同，　

必须持有开放的态度，吸收西方文化的精华，虚心学　习和创造性借鉴西方发达国家网络文化建设的经