论大江健三郎文学作品的人文学特点

2019年8月第34卷第8期Aug. 2019Vol.34 No.8渭南师范学院学报Journal of Weinan Normal University

【外国语言文化研究】

论大江健三郎文学作品的人文学特点

雷晓敏

(广东外语外贸大学外国文学文化研究中心，广州510420)

摘要：大江健三郎是日本当代著名作家，其文学作品具有深厚的人文学特点，具体表现为：大江健三

郎文学作晶的内容具有海纳百川的特点。他热爱阅读，并在其作品中化用了大量世界各国文学理论以及

文学元素。大江健三郎的作品拥有虚实相间的意蕴。他通过故乡、核创伤的苦难与人性的物化等主题，融

合了二战后日本社会的各类难题。这些问题以真真假假、真中有假、假里存真的形态出现在他的小说之

中。大江健三郎的作品具有通和致化的特色。世界各国各种文学元素在大江健三郎的笔下自如地切换，

光怪陆离的日本社会现象都是他文学作品的组成部分。大江健三郎直面惨淡的人生，在困难、挫折与绝望

中寻找希望。

关键词：大江健三郎；海纳百川；通和致化；虚实相间

中图分类号：1106.4 文献标志码:A 文章编号:1009-5128 (2019) 08-0069-06

收稿日期：2019-04-18基金项目：广东外语外贸大学外国文学文化研究中心创新研究项目：大江健三郎文学思想的四维探索

(14BZCG03)；广东外语外贸大学外国文学文化研究中心创新研究项目：人文学前沿导向问题研究

(16BZCG01)

作者简介：雷晓敏(1976—),女，陕西咸阳人，广东外语外贸大学外国文学文化研究中心教授，文学博 士,主要从事中外文学比较研究。

大江健三郎的作品有近百部，他的文学思想丰

富而博杂，正是因为其文学作品深刻的思想性与高

超的艺术性,引发研究者持续不断地坚持探索其文

学作品内在的逻辑与规律。他的文学创作具有海

纳百川的气魄、虚实相间的特色以及通和致化的兼

容性,概括地讲,就是具有人文学的特点o

一、海纳百川的气度

大江健三郎在作品里呈现了丰富、多元与不拘

一格的文学元素,归纳为一个词，那就是海纳百川

的气度。我们研究他文学作品的特点，首先会关注

文学作品的内容，其次是“陌生化”问题，还有文学

非文学问题。

(一)文学作品的内容

大江健三郎之所以有如此庞大的作品量,与他 长年坚持阅读不无关系。大量的各国文学作品都

成了他的精神养分，各种文学元素被他提炼整合成

自己笔下的素材。正是海量的文学理论、文艺作品

丰富了大江健三郎文学的品性，他用虚怀若谷的胸

襟提取世界文学作品中的思想智慧。因此,阅读是

大江健三郎文学创作元素丰富的内在原因。世界

各国的各种文学作品汇聚在大江健三郎的头脑中，

令其具有了超乎寻常的国际化视野，也有助于他创

造出宏大的巨型话语。

大江健三郎积极地汲取世界各国文学理论以

及文学作品的特点，充分地体现了他文学创作的包

容性。比如，大江健三郎的长篇小说《水死》

(2009)，这部小说的创作极好地展示出他博大的 人文气度。他在小说中融入了多国文学的多部经

典作品，而这些作品与《水死》形成网状的交织，勾

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画出纵深的阐释空间。正如兰立亮所言：“从20

世纪70年代末开始,大江健三郎对小说的写作方 法表现出了极大的热情。他不仅创作小说,同时还

坚持阅读文学、文化理论著作，结合自己的小说创

作实践，出版了许多文学理论著作和创作随笔集以

及《小说的方法》《小说的企图知性的愉悦》《为了

新的文学》《文学再入门》等理论著作。在日本当

代作家中，耗费如此多的精力坚持理论创作的作家

凤毛麟角。大江健三郎的文学理论和小说创作一 起构成了其文学的特色。”⑷

大江健三郎因为具有了大量阅读的基础，他在

自己的文学作品中可以自由地展开想象的翅膀，不

仅从理论角度阐释想象力问题,而且在创作时也把

想象融入写作之中。关于大江健三郎小说的想象

力,他学习和化用了萨特、巴什拉和布莱克等人的

想象力理论。大江健三郎提出了“小说的文体” “意象的分节化”⑵°等观点。这些文学理论不仅使

文学想象力活性化，而且还弥补了日本文学领域里

很长时间以来只求“真”的单边发展的跛行思维。

除此之外，大江健三郎还进一步提出了“政治的想

象力”“核时代的想象力”与“民众共同的想象力”

等问题，这些文学观点弥补了日本文学作品求

“真”的片面性,释放了文学的“虚构性”。大江健

三郎把“想象力”作为了文学创造的基本原理。在

他看来,只有通过有效使用想象的能力才能实现人

与自然之间的真正链接，人作为单个个体才能与他

者之间建立关联。研究大江健三郎的想象力问题,

可以说触及了他小说创作的本质。大江健三郎不

仅在文学理论中讲述想象力，而且在创作实践中应

用想象力。想象力不仅可以实现文学的丰富性，也

是在构建蓝图，更是在思考日本社会的出路。因

此,只有充分地理解大江健三郎的想象力,才能理

解他的小说,想象力是大江健三郎小说理论的核心

概念，也是他创作和了解世界的一种方式。

大江健三郎在《核时代的想象力》(1968) —书 中将“想象力”作为挽救日本政治危机最有效的手

段提了出来，他通过“想象力”这一思路将自己从

个人的危机中解救出来，即想象力作为大江健三郎

超越自我向前发展的活力，为他的文学作品提供了

切实有效的思路。想象力有时就像中国文论里的 “神助”，它是突然出现、自由变化的。另外，大江

健三郎在《核时代的想象力》中指出：“所谓想象力

无非就是语言。”这一结论说明语言就是将自身与

世界联系起来的支柱。大江健三郎关于想象力的

问题借鉴了萨特的文学理论，还有巴什拉、布莱克

等人对想象力的认识，他的想象力理论是在不断变

化中逐步生成的。对此，我们的研究必须要将其放

在文学理论体系中进行动态考察和定位。

(二)“陌生化”问题

通过研读大江健三郎的《小说的方法》，我们

可以知道，他对俄国形式主义、列维•斯特劳斯的

文化人类学等要素的吸收和借鉴。大量文学理论

的汲取与应用正是大江健三郎文学作品晦涩难懂

的根源所在。

大江健三郎将俄国形式主义的“陌生化”概念

应用在自己的作品中。大江健三郎既是“读者”又

是“作家”，他认为“陌生化”是非常有效的文学创

作手段，因此，大江健三郎将俄国形式主义的“陌

生化”这一概念当作讲述文学“方法”时的关键词

来使用。在以“陌生化”为文学基本手法这点上，

大江健三郎的“理论性”框架本身是有局限性或盲

点的。比如，大江健三郎的《为了新文学》中“陌生

化”概念是“书写方法”带来的效果还是“读取方

法”带来的效果，他对这一根本问题的认识是模糊

的。他在阅读时体会到的“陌生化”，这种阅读快

感是因人而异的。创作是创作，阅读是阅读，有些

刻意为之的点，不是所有读者都可以感受到的。尤

其是通俗化、娱乐化、简单化的文学生态现状决定

了大江健三郎的小说，从某种意义上讲，只能是小

众的读物。再比如，大江健三郎的“神话形象”，尽

管他已经在小说中进行了有效的论述，但是文学原

型与文学的思想要素是紧密相关的，需要读者具备

与之匹配的阅读能力，才能体会到作者的写作用

意。对此，我们不能要求作者降低自己的写作水准

来迎合当下的读者诉求，只能寄希望于大众阅读品

位的提升,或者说,大江健三郎小说是写给知音的,

可遇而不可求。

大江健三郎提出“陌生化”的概念，在日本文

学圈还是比较新颖的。当时,俄国形式主义和巴赫

金文艺理论的译介尚未充分展开，也几乎没有作家

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有意识地将其作为写小说的方法来使用。大江健

三郎的独特之处就在于，他在《小说的方法》一书

中证明了文学理论不只是文学研究、评论的专利，

也可以由作家主动用于写作，使之变成一种手段,

他的这种思路是研究型的创作。大江健三郎从实

际创作中导出理论，并根据实际创作来展现理论,

体现了他文学创作的第二个特点，那就是具有科学

的态度。

大江健三郎在《小说的方法》中提出“陌生化”

“意象的分节” “骗子、小丑模式”“边缘”以及“荒

诞现实主义”等词汇，这些都是发端于结构主义、

俄国形式主义的术语。由此可知，《小说的方法》

是一部探讨“文学语言是什么”的理论著作。大江

健三郎将语言分为“诗语”“文学语言”和“日常实

用语言”三大类。接着，他又进一步将“文学语言”

再细分为“散文语言”和“诗语”两类。我们研究大

江健三郎的文学语言特点，不难看出他的文学创作

与文学理论阐述几乎是同时进行的。

（三）文学非文学问题

有的学者认为文学具有独立性,文学作品应该

与政治、历史与哲学截然分开，然而,文学不是孤立

的学科，文学作品与政治、文化、社会以及时代具有

千丝万缕的联系。最初，大江健三郎应媒体之邀写

过一些评论和随笔，但后来他的文学写作便是有意

识地结合时事、社会事件进行创作。

大江健三郎文学作品的内容涉及日本社会的

方方面面，读者通过阅读他的作品，可以感受到他

对日本政治、社会问题的关注。二战后，日本社会

的宪法与民主等各种问题都是大江健三郎所牵挂

的问题，他对日本社会的虚无主义倾向与社会现实

的宜视是一个有良知的作家的关切。青年时代其

作品中表现出了他对日本政治和社会活动的好奇

心以及积极参与的愿望，他对政治状况的敏感性,

也体现了其所处的时代环境。

大江健三郎创作《水死》（2009）时，已经是74 岁的高龄，这部作品充分地反映了他当时的政治态

度。也正是因为已经步入晚年，他关心的是日本社

会以后的出路。大江健三郎在《水死》中反思日本

的“天皇制”，他70余年的人生经历以及他对生 命、记忆和历史的深刻感悟是其创作的根基。他的 个人记忆与重塑自我认知是自己想完成的目的。

作家从考上大学离开故乡，到晚年带着儿子回归故

乡的一个轮回中，通过对家族历史和个人回忆的修

正和重塑,完成自己的使命。小说的故事有两条线

索:一条是显性的,即寻找父亲的死亡之谜;一条是

隐性的，即克服心理危机，走向未来。

大江健三郎的小说《人羊》（1957）体现了其精 神自由思想，这部作品描写了日本人在美军占领时

期的生存状态，它比较真实地记录了日本人民在美

国占领军的殖民统治下沦为被奴役对象的事实，抨

击了美军对日本国民自由的戕害。日本人面对美

国士兵的迫害，表现出的懦弱与退缩，激发了作家

的责任与勇气。大江健三郎为日本人民不敢抵抗

美国占领军的殖民压迫而焦虑，但是在高压环境之

下,人又必须要做“牺牲的羊”,以此来争取真正的 自由尸

二、通和致化的契合

栾栋认为:“人文学的思想特点就是通和致化

的契合。契合,是交接、交叉与交流的过程。”⑷28

大江健三郎在其作品中,既描述了日本传统神话故

事的印记,又关照了现代社会都市文化的孤独与焦

虑;他的写作能够自如地在传统与现代的切换中，

化纠结于无形。大江健三郎的文学作品不是简单

地呈现日本的传统故事,而是将其转化成解决现代

社会问题的当代小说。

大江健三郎在其文学作品中频繁引用日本民

俗文化，他对神话故事的运用已经达到炉火纯青的

地步。大江健三郎借用神话的框架，在层层套嵌的

叙事结构中，将作者、主人公和民族共同体的命运

融为一体,记忆和历史的权威性与真实性被重新拷

问。这种跨文化神话原型在大江健三郎的笔下成