俄罗斯文学史

西安石油大学本科毕业论文

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引 言

俄罗斯文学，较之于世界上诸多国家的文学，起步相对较晚，直到18世纪中叶才出现真正意义上的文学。然而，在19世纪这一短短的时间内，俄罗斯文学，世界文学大观园中的这一朵小花，却迅速绽放为最为绚烂绮丽的一朵奇葩。从普希金、果戈里所雄踞的“黄金时代”始，到陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰为创造的现实主义巅峰，俄罗斯文学呈现出了名家辈出、名作卷帙浩繁的罕见现象，其成就之大为世人所瞩目，其蜕变之快为世人所费解。

过去一段时间内，俄罗斯文学研究曾经是国内学界外国文学研究方面的一门显学。后来随着中苏政治蜜月期的结束，随着苏联的解体，国内外国文学研究的重点又重回到欧美。但是过去我国的俄罗斯文学研究却存在着一些明显的缺陷：从内容上讲，大都集中在对名家名作的研究，尤其是侧重于苏联时期文学的研究，而忽略了文学的整体性研究以及文学衍变之因的研究。文学研究，尤其是文学史的研究，不仅要研究经典作家、作品以及诸多的文学现象，我们更应该从文学的整体出发，对诸多文学现象背后的原因作出深层次的探究。在之前还默默无闻的俄罗斯文学，到19世纪为何会突然登上世界文学的舞台？本文将对19世纪俄罗斯文学繁荣的原因做一全面的探究，但囿于文章篇幅，每一部分只能做一粗浅的分析，本文认为，19世纪俄罗斯文学繁荣的原因可以大体上分为外因和内因两个方面。外因中民族意识的觉醒是俄罗斯民族文学形成的前提；其次是东正教作为文化意识形态，影响着俄罗斯知识分子及其作品；另外，更不能忽视的是，19世纪的俄罗斯，“文学成为唯一的讲坛”这一客观历史文化现状。这三点构成了俄罗斯文学繁荣的外因。而19世纪文学繁荣的根本原因在文学的内部。普希金奠定了俄罗斯民族文学的基础；文学批评与文学创作的互动、文学媒体的宣传以及作家的社会责任意识都从根本上促进了文学的繁荣。总之，19世纪俄罗斯文学繁荣的原因正是外因与内因共同作用的结果。下面从诸多方面对这一问题进行详细探讨。

十八世纪，俄罗斯已脱离了中世纪的愚昧和落后，作为一个统一而强大的封建君主专制国家进入欧洲大国的行列。在这个世纪，俄国的社会和经济逐步走向稳定与发展的道路，俄罗斯文学也从幼稚走向成熟。

俄罗斯在十八世纪的发展与俄国进入该世纪后的第一位沙皇彼得一世的贡献分不开的。他的改革不仅对当时社会生活的各个方面，也对俄国后来的发展产生了巨大的影响。彼得一世进行了一系列重大改革，他的改革及其对欧洲文化的引入，形成了西欧文化与俄罗斯民族文化历史上的第一次碰撞，它将欧洲先进的技术和一些进步的思想传入俄国，促使俄罗斯这个刚刚统一、停止征战的民族一改闭塞的生活方式，俄国的文化、乃至整个民族的文明水准亦得到了发展和提高。造就了一个在文化层次上不断成熟的民族。

十八世纪的最初三十年，俄国的文坛同动荡的社会相比，显得相对平稳。除延续一些旧的文学体裁外，新的文学体裁尚未成熟。

俄罗斯文学至十八世纪三十年代古典主义和后来的感伤主义文学兴起之后才有改观。

古典主义文学浪潮产生于十七世纪的法国，是君主专制制度的产物，这种文艺思潮拥护王权和崇高的理性，艺术上追求和谐、完美，提倡“三一律”。古典主义由欧洲传入俄国时，法国已由古典主义极盛时期转入启蒙主义时期，所以，俄国的古典主义作品除具有歌颂开明君主、歌颂个人对国家利益的服从、艺术上严格遵守各种清规戒律（体裁、文体等）外，还带有鲜明的启蒙主义思想倾向，即平等意识。

康捷米尔是俄国第一个讽刺作家。他的作品主要讽刺、抨击保守势力，批判他们在彼得一世改革后复辟和倒退的倾向。他的诗篇《告理智，或致诽谤学术者》、《费拉列特和叶甫盖尼，或论堕落贵族的妒嫉与傲慢》在当时以手抄本形式广为流传。罗蒙诺索夫是该时期又一位杰出的诗人，也是俄国历史上第一个伟大的学者、思想家。他创办了如今享誉世界的莫斯科大学，他的《修辞学》，《俄语语法》、《论俄文格律书》等主要著作，不仅奠定了语言学、修辞学基础，而且以语言、语体的改革对俄国文学的发展产生了深远的影响。他的《与阿那克里翁的对话》、《彼得大帝》等诗篇被誉为俄国文学史上古典主义的佳作。

北大外院20世纪俄罗斯文学史

阿克梅派Акмеизм

阿克梅派产生于1912年至1913年间，“阿克梅”一词源于希腊语，意为“顶峰”、“繁盛”。由来：1913年《阿波罗》杂志上发表了两篇宣言性的文章，即古米廖夫的《象征主义的遗产与阿克梅主义》和戈罗杰茨基的《当代俄国诗歌的若干流派》，以及曼德里施塔姆当时写下、1919年发表的《阿克梅派之晨》标志了阿克梅派的诞生。上述人物堪称阿克梅派的代表。特征：主张返回有声、有色、有形、有时间、有重量的此岸世界，返回“尘世”和“物质世界”，描述人的内心世界、肉体感受、对生与死的认识，并且赋予其具体可感、景致准确的形式。但是，他们所主张的现实并非充满矛盾的现实生活，对此，他们的艺术理想更多的是唯美至尊，相对远离社会风暴，沉湎于艺术世界。亚当主义。

“Окна РОСТА”

《开会迷》，1922年马雅可夫斯基所作，以辛辣尖锐的语言，讽刺嘲笑苏维埃政府中那些整天浸泡在会议里的官僚主义者，用夸张的形式暴露当时机关会议成灾的现象。

“叶赛宁习气”(Есенинщина)

1919年至1923年是叶赛宁处于“精神危机”的年代。由于对革命的不理解而引起的失望和对城乡关系的误解造成的迷惘，使诗人变得情绪颓丧，精神恍惚，整天借酒浇愁，甚至自称为“浪荡公子”、“流氓”、“无赖”。这一切在他的诗作中都留下了鲜明的印记，叶赛宁的若干诗作以及关于他的生活的传闻，使诗人在生前和死后都受到了有关方面的严厉抨击，尤其是诗人死后的二三十年代受到了全社会的批判，被视为颓废和无聊的生活方式的代名词。所谓“叶赛宁情调”成了指新经济政策下在部分青年中产生的不健康的颓废情绪。他们把这种情绪用叶赛宁命名，就是认为叶赛宁及其诗歌是这种情绪的罪魁祸首。叶赛宁的这些诗句以及关于他的生活的传闻，使诗人在生前死后都受到有关方面的严厉抨击，所谓的“叶赛宁习气”（也称叶赛宁气质）在二三十年代受到了全社会的批判，被视为颓废和无聊生活方式的代名词。

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