（―）名词解释（5个，20分）：1、文化-中国传统文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
2、宗法制-家国同构：宗法制：所谓宗法，即宗族之法，是以家族为中心，根据血缘远近，明确亲疏、尊卑的一种等级制度。
特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。
家国同构即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。
家庭观念在中国传统文化中有着重要的地位。
“家庭一家族一国家”这种“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源，古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间这种同质联系。
在农业社会衍生出的这种“家国同构”的政治文化，管理文化，在当代仍然“余音不绝”，我们不难从现实中感受这种文化传统根深蒂固的存在。
3、四书五经-六书：四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
4、慎独-内圣外王：中国古代形成向内探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说。
慎独就是修养方法中的一种，慎独就是在自我独处时要严于律己、戒慎恐惧。
内圣外王是儒家思想观点，其含义指的是个人修养与政治主张。
“内圣”，即将道藏于内心自然无为；“外王”，即将道显示于外，推行王道。
“内圣外王”，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想两者的结合。
其中，“内圣”是体，外王则是用。
5、玄学-经学-乾嘉学派：玄学本来是道家哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
在近代泛指一切研究不可知本体的学说。
在科学与玄学的论战中，其内涵被扩充到了极致，一切不可知的、不可思议的，科学不能解释不能涉及的，似乎都被包揽进了玄学的范畴。
经学原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。
乾嘉学派是指清代的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而着称。
由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。
6、天人合一-外儒内法：中国古代思想家一般都反对把天和人割裂、对立起来，而主张天人协调，天人合一。
强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。
“外儒内法”是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。
即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。
政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。
一•般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。
但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。
（二）简答（5个，30分）：1、学习中国传统文化的意义？中国的传统文化，是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，皙长期处于世界领先地位。
传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是活着的生命，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面乂具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻影响、制约着今天的中国人为我们开创新文化提供历史的依据和现实的基础。
因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。
传统文化在影响现实的同时，也在新的时代氛围中发生蜕变。
加进新的文化内容。
中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，学习中国传统文化：对个人（一）可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识而。
（二）也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力。
（三）万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。
对国家（一）传承民族特色。
我国相较于世界的大多数国家来说，文化渊源悠久而完整，林林总总的文化特色遍布在历史长河中。
而这些文化特征放在世界民族之林中，自然就成了中华民族的标志性特征，形成民族品牌特征。
（二）增进民族团结。
（三）引导民族奋斗。
自强不息，艰苦奋斗是中华民族一直以来的品质。
2、中国传统文化的的基本精神？主要从刚健有为自强不息。
厚德载物与中庸尚和。
天人合一等方面回答中国传统文化的基本精神，实质上就是中华民族的民族精神。
中国传统文化的基本精神可以作如下归纳：一、自强不息、刚健有为的进取精神；二、贵和尚中、和而不同的和谐精神; 三、以义为上、注重伦理的道德主义情怀；四、民为邦本、民贵君轻的民本思想3、中国传统文化的基本特征？最重要的特征是：是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向所占据着儒家伦理文化一直是中华民族文化的基本核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。
1. 它是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物，是以汉族为主体, 融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
2. 它是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性/3. 作为文化传统，还将继续持续下去，无论自然传承还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。
教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去因此他具有永久的传承性。
4. 传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存。
对教育有积极影响也有消极影响，具有影响的双重性。
4、中国传统文化的形成基础有哪些？地理环境：气候：温度的变化，湿度的变化，人口增长、民族文化融合，治世乱世，经济开发。
地形、地貌：地势西高东低，湖泊、河流、沙漠水系的变化。
在自然地理环境方面, 地形、地貌及气候的基本特征及其对中国传统文化的影响。
经济基础：小农自给经济的生产方式：第一，农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；第二，农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性。
中。
国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；农耕民族，游牧民族；第三，农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。
社会结构：家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构.在这个基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统.因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，是建立在伦理的基础上通过人们的情感信念来处理的关系.家族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础5、简述中国饮食文化的风格特点？（两大观念）民以食为天，寓医于食（四大习俗）以谷物为主；以素食为主肉食为辅；讲究五味调和；三餐制为主（五大特点）风味多样；四季有别；讲究美感；注重情趣；食医结合6、简述中国传统文化的发展历程？中国传统文化的发展历程：按历时顺序回答, 先秦诸子，汉魏六朝玄学，未明-理学，清代朴学中国古代哲学较为兴旺之年代是先秦、六朝、两宋、中晚明。
按年代亦可分为先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学及清代朴学。
7、简述李约瑟难题。
为什么资丕主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？这就是著名的李约瑟之谜。
⑴李约瑟问题其实是：为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国。
8、简述中国艺术的基本精神？中国文化主流是儒家思想，因此，中华文化中的基本精神是儒家所倡导的仁义礼智，追求的是“和美”，但从不同角度来看，我国文化是非常兼容并蓄的，具有非常强大的生命力，文化传承也未曾中断，这是其他文明不能比拟的。
总的来说，我认为“兼容并蓄，追求和美”是中华文化的基本精神9、简述佛教对中国传统文化的影响？佛教文化对中国文化的影响并不只限于宗教，它产生的影响程度之深、范围之广，大大超出了宗教之外，在哲学、文学艺术等领域，都产生了显著的影响。
在哲学领域，中国古代哲学受佛教影响颇深。
魏晋南北朝时期，般若学起先通过玄学传播, 其后两者相互融合，最后玄学被般若学所取代。
到了隋唐时期，佛教甚至超过儒学，成为最强大的思想潮流。
唐末宋初，禅宗独盛，在当时的思想界占据重要地位。
宋明理学的“理一分殊”、“明心见性”等思想，都是吸收了佛教思想、的成果。
中国古代的哲学思想，主要特征是不仅有浓郁的道德说教，还有诗意、唯美的内容，但对形而上的思考较少，并且逻辑性差。
而佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。
在佛教传入中国以后，佛教的思想，特别是佛教的唯识、般若思想，对中国古代哲学的逻辑理性和思辨精神的提升都起到了重要的作用。
在文学艺术领域，佛教推动了中国古代小说和诗歌的发展，中国小说形式、内容、取材和观念的在风俗方面，中国的传统习俗也受到佛教的渗透和影响发展变化，都收到了佛教的影响。
佛教更是在中国古代的绘画、建筑、雕塑都刻下了烙印在风俗方面，中国的传统习俗也受到佛教的渗透和影响（三）操作题（2个20分）：1、关于中国古代科技成就的天文学:数学：（以解决实际问题为主）农学：（强调应用）医学：（以为君除疾、为民除厄为目的，保障人民的身体健康，从而保证农业有充足的劳动力）四大发明:2、关于课堂所看影片的内容与观感。
孔子》电影剧情：公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝已朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。
这是中国历史上一个气势磅礴的时代，一个辉煌灿烂的时代。
在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有著作。
中国史称为〃春秋〃时代。
近FI观看了电影《孔子》，对孔夫子的敬佩之情更深一层.孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一.编撰了我国第一部编年体史书《春秋》电影中孔子出身于当时一个小诸侯国一一鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程.然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来.虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望,但最终政治理念破灭于现实之前.随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久,传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张.他曾数度被乱军围困而身陷绝境,也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国一一鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作.孔子的精神值得我们学习.试想一下在距今如此遥远的时代，就有人能发出如此真确的主张.熟话说：“半部论语治天下” .不错，只要真正掌握了孔子的思想，何愁无法在这世上立足？《活着》剧情：《活着》讲述富少福贵嗜赌成性，妻子家珍屡劝无果后带着女儿凤霞离开了他，当夜，福贵输光所有家产气死父亲，被迫靠变卖母亲首饰租间破屋过活。
