《孟子》PPT课件

❖⑥呼尔而与之( 助词 )
故不为苟得也（苟且得到）
万钟于我何加焉（有什么益处 ）
是亦不可以已乎（ 停止 ）
乡为身死而不受（ 从前
）
蹴尔而与之（ 用脚踢 ）
❖ 一、一词多义
❖ １、与
❖ 例句：所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词
❖ 例句：呼尔而与之
给
❖ 2．而
❖ 例句：蹴尔而与之
顺接连词
❖ 例句：由是则生而有不用也 转折连词，却
❖ 3．于
❖ 例句：所欲有甚于生者 比
❖ 例句：万钟于我何加焉 对于
❖ 4．是 ❖ 例句：非独贤者有是心也 这种
❖ 例句：是亦不可以已乎 这种做法
❖ 5．得
❖ 例句：二者不可得兼
得到，拥有
❖ 例句：所识穷乏者得我与 通“德”，感
❖ 6．尔
激
❖ 例句：呼尔而与之
助词
❖ 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）代词，你
《》
孟子，名轲，字子舆，战国 时邹人。是儒家继孔子之后又 一位重要的代表人物，后称为 “亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激 烈的时期，他继承和发扬了孔 子的思想，他提出“民贵君 轻”、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯， 反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。
作ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ简介
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施 舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施 舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我 （的恩德）而接受了：
❖ 7．为
❖ 例句： 乡为身死而不受 为了
❖ 例句： 今为宫室之美为之 做
通 假字
“辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的 “与”通“欤”，语气助词 “乡”通“向”，从前
练习：翻译下列句子。
1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，人们所想要的东西有比生命更重 要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的.
❖ 正句 ❖ ①所欲／有甚于生者 ❖ ②如使／人之所欲／莫甚于生 ❖ ③呼尔／而与之，行道之人／弗受
❖ ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美 ／为之
❖ ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ❖ ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ❖⑦是 / 亦不可以已乎
❖ ３、解释下列句子中加色的字词。
❖①二者不可得兼( 同时占有） ❖②如使人之所欲莫甚于生( 假使,假如 ) ❖③此之谓失其本心( 天性、本性） ❖④贤者能勿丧耳( 丧失、丢掉 ) ❖⑤故患有所不辟也( 祸患、突难 )
爱的东西。 ❖ 2．省略句 ❖ 例句：乡为身死而不受。 ❖ “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受
”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语 “我”。 ❖ 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
课文全解
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的 东西， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不 为也。
通过某种办法去做就（可以）生存，然而却有人不采 用它；通过某种办法去做就（可以）躲避祸患，然而 却有人不采用它。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
这是因为（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要 的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
受万）钟。则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受 它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处 呢？！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人 感激我（的恩德）（而接受它）吗？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍）， 现在却为了宫室的华美而接受了；
❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君轻 ❖人性本善
课文朗读，要求：
1.对照朗读和注释扫除语音障碍。 2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行
质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下 来，准备进行交流。 3.参考注释理解文章大意 。
❖ 正音 ❖ ①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ❖ ②所恶（Wù，动词，厌恶） ❖③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ❖④羹（gēng 汤） ❖⑤蹴（cù 用脚踢） ❖ ⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）
2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳。不只是有道德的人有这心，人人都有这颗
心 ，只是有道德的人能永远不失去它罢了 3.万钟于我何加焉!
优厚的俸禄对我有什么好处呢
4.此之谓失其本心。
这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)
❖ 五、特殊句式 ❖ 1．判断句 ❖ 例句：鱼，我所欲也。 ❖ “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜
不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想， （只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不 致丧失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到 它就要死亡。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过 路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人 （吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接
（如果）两种东西不能同时得到，（那 么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱 的东西，
二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么）， （我要）舍弃生命而选取正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比 生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。
死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。
死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还 有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用 也？
如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以 用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可 以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能 做（的）呢？