《文心雕龙·丽辞》与骈文理论

骈文及骈文与赋的区别骈文曾经流行于中国文坛一千八百年，有过辉煌的业绩，也遭到众多的责难，可谓誉满天下，谤满天下。

然而五四以后似乎消声匿迹了。

很少有人写作和研究，一般文学史避而不谈，即使提到亦多谥为“形式主义”、“唯美文学”，几乎毫无价值，人们渐渐把它淡忘了。

但近一二十年来，骈文逐渐又引起了学术界的注意〔1〕。

虽然比不上古代散文和辞赋研究之盛，总算在学术论坛上占有一席之地了。

正因为长期不受重视，研究者对骈文的认识自然难于一致，某些概念理解和使用不同，有些新的观点尚待深入。

为此，笔者不揣冒昧，拟就有关问题进行探讨，希望能引起学界对骈文的关注。

一、骈文的名称究竟什么叫骈文张仁青《中国骈文发展史》罗列出二十五种，莫道才《骈文通论》归纳为十三项。

我以为，其中使用比较普遍而且比较恰当的是骈体文和四六文。

骈文是骈体文或骈俪文的简称，四六文可简化为“四六”。

有不少人把“丽辞”、“丽语”、“偶语”、“俳语”当作骈文的代词。

准确地讲，它们是指对仗、对偶，属于句式和修辞方法，并非专指骈文。

有人认为，《文心雕龙·丽辞》篇是讨论骈文的。

其实该篇主要从修辞角度立论，所举对偶句例，有诗，有赋，有文，并不属于文体论。

有人称骈文为“美文”、“贵族文学”、“庙堂文学”，那是对其性质的评估，而非科学的定义。

骈文在梁陈时叫做“今文”，唐宋时叫做“时文”，皆相对于古文而言，意思是时下流行的文体。

有的古人称之为“六朝文”，未免以偏盖全，无视当时还有非骈体文存在。

如果下定义，可否说，骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。

这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。

从文体角度考察，骈文、散文都是就其语言方式的大致概括，古人并没有当作具体的文章类别来使用，它们的名称出现都比较晚。

“散文”一词最早使用于南宋，与之相对的是“四六文”〔2〕。

“骈文”一词使用于清代，与之相对的是“散文”或“散体”。

古汉语通论（二十六）骈体文的构成（下）上节我们谈了骈偶问题，现在再谈“四六”问题。

骈体文一般是用四字句和六字句。

《文心雕龙·章句》说：“四字密而不促，六字格而非缓；或变之以三五，盖应机之权节也”，柳宗元《乞巧文》说：“骈四俪六，锦心绣口，”都是对骈体文这一特点的说明。

因此骈体文在晚唐被称为“四六”，李商隐的文集就题为《樊南四六甲乙集》。

从宋到明都沿用“四六”这个名称，清代才叫做骈体文。

“四六”是有一个发展过程的。

魏晋时代的骈体文，句子的字数还没有严格的限制，一般以四字句为多。

刘宋时代，“四六”的格式已具雏形。

齐梁以后，“四六”的格式完全形成，所以刘勰能从理论上加以说明。

唐宋以后，“四六”的格式就更加定型化了。

本单元文选所选的庾信《哀江南赋序》、王勃《滕王阁序》都可以作为代表。

“四六”的基本结构有五种：(1)四四；(2)六六；(3)四四四四，(4)四六四六；(5)六四六四。

这五种基本结构是由对仗来决定的：四字句和四字句相对为四四；六字句和六字句相对为六六；上四下四和上四下四相对为四四四四；上四下六和上四下六相对为四六四六；上六下四和上六下四相对为六四六四。

现在分别举例如下：(1)四四缛旨星稠，繁文绮合。

（沈约谢灵运传论）英英相杂，绵绵成韵。

（吴均与顾章书）心非权衡，势必轻重。

（文心雕龙·熔裁）众制锋起，源流间出。

（萧统文选序）(2)六六缀平台之逸响，采南皮之高韵。

（沈约谢灵运传论）镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上。

（文心雕龙·情采）盖踵其事而增华，变其本而加厉。

（萧统文选序）穷者欲达其言，劳者须歌其事。

（庾信哀江南赋序）(3)四四四四张蔡曹王，曾无先觉；潘陆颜谢，去之弥远。

（沈约谢灵运传论）两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。

（陶弘景答谢中书书）舒布为诗，既言如彼；总成为颂，又亦若此。

（萧统文选序）家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

（王勃滕王阁序）(4)四六四六譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦目之玩。

论刘勰对骈文理论的贡献作者：杨清之来源：《江汉论坛》2008年第03期摘要：齐梁时代，骈文创作风盛，但还没有一种普遍遵守的写作规范。

作为骈语高手的理论家，而且又怀有“正文救弊”、指导时人写作的明确目的和强烈使命感，刘勰《文心雕龙》“言为文之用心”，其中，《丽辞》、《事类》、《情采》、《声律》等篇具体论述了裁对、隶事、敷藻以及调声等与骈文关系紧密的理论。

尽管其言并不是专就骈文而发，但事实上其于骈文理论的创建之功是不可否认的。

它对后世骈文理论的影响也是不可否认的，可谓之“骈文论家之祖”。

关键词：刘勰；《文心雕龙》；骈文理论；贡献中图分类号：1206.5文献标识码：A文章编号：1003-854X(2008)03-0104-06王国维曾言“凡一代有一代之文学”，并将“骈语”视为六朝“一代之文学”(《宋元戏曲史·序》)，于此可见骈文在六朝文学中的地位。

刘勰《文心雕龙》“言为文之用心”，而且正是完成于骈文创作炽盛的齐梁之际，因此，《文心雕龙》所论述的文学理论自然也包含着骈文理论。

基于这样的认识，本文拟从《文心雕龙》的写作意图出发。

来讨论刘勰对骈文理论的贡献。

一刘勰对魏晋以来的文坛表现出一定程度的不满。

《序志》篇所谓：“去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶悦，离本弥甚，将遂讹滥。

……于是搦笔和墨，乃始论文。

”从中可见刘勰对当时“辞人爱奇，言贵浮诡”的现状表示出明显的忧虑，也正是这种忧虑促使他“搦笔和墨。

乃始论文”。

换言之，刘勰撰写《文心雕龙》有其明确的“正文救弊”之目的。

那么，刘勰所要矫正的文坛弊端究竟有哪些?我们认为，其内容主要包括两个方面：一是文学理论上的，一是文学创作上的。

在文学理论方面，刘勰认为，魏晋以来的论文者虽多，但各有其严重的缺失。

对此，《序志》篇有大段的论述：“详观近代之论文者多矣：至如魏文述典，陈思序书，应埸文论，陆机《文赋》，仲治《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路。