张之洞中体西用教育思想及实践探究

论张之洞的教育思想与实践作者：王文霞来源：《卷宗》2018年第31期摘要：张之洞是洋务运动的代表人物，是清末著名的政治家、教育家和实业家。

他不仅在实业救国方面贡献突出，而且在文化理论创新和教育救国方面也做出了卓越的贡献。

幼时儒家思想的熏陶以及晚清特殊的历史环境，对张之洞教育思想的形成、发展和完善具有十分重要的影响。

张之洞改革教育体制、创办新式学堂、推行教育实践，为中国近代教育的发展立下了汗马功劳。

关键词：张之洞；教育思想；教育实践1 张之洞教育思想形成的原因1.1 历史环境的影响时代的变革孕育伟大的思想，伟大的思想推动时代的变革。

张之洞教育思想的形成与发展，离不开当时特殊的的历史环境。

在英国的军舰尚未打开中国的大门之前，东西方文化基本处于相互隔绝的状态。

1840年，鸦片战争爆发，《南京条约》的签订，使一些先进的中国人意识到西方“坚船利炮”的强大。

张之洞作为首批睁眼看世界的朝廷重臣，自知使命之艰，责任之重，于是他兢兢业业，勤勤恳恳，创学院、办实业、练新军，他认为“世运盛衰”的本质在于学术，而学术的重点则是培育人才。

因此，张之洞从人才的教育抓起，让旧时代的人跳出传统的束缚，博历广闻，增长才干，以此来达到力挽狂澜，自强求富的目的，改变清朝腐朽衰败的局面。

[2]1.2 家庭环境的推动张之洞的学问与思想，离不开幼时其父张瑛的循循善诱。

张瑛早年勤学苦读，后来参加科举考试在朝中为官，张家是典型的官宦世家，书香门第。

张之洞出生在贵州，由于贵州多山，交通不便，经济不发达，连书籍都成为奢侈之物。

但张瑛非常重视子女的教育，特意拿出自己的大部分俸禄购买书籍，并为了子女阅览方便，就把书籍放到了他们平时读书学习之所。

张之洞五岁开始翻阅经典，八岁时，四书五经已烂熟于胸，而后，他又开始作词写诗，文笔颇佳。

[3]从后来张之洞的教育思想以及一系列的教育活动来看，他小时候所读的各种儒家书籍和所受的文化的感染，都对他以后所从事的教育产生了特别深厚的影响。

张之洞教育思想与实践研究张之洞是晚清时期著名的政治家、思想家、教育家和洋务派代表人物之一,他的思想主张及实践深刻地影响着我国近代教育的发展。

他作为“中体西用”理论的集大成者,继承了中国传统儒学,并意识到要引进西学、学习西方的文化和技术,这在当时特殊的社会历史背景下具有积极的意义。

本论文的根本目的是在客观认识历史的基础之上,探寻我国传统教育思想的发展规律及现实意义。

本论文基于张之洞教育思想丰富的内容和实践活动,探索其与当代思想政治教育之间存在的内在关系,充分挖掘其对当代思想政治教育的启示。

张之洞一生当中的教育思想和教育实践都未越出“中体西用”这一思维模式,因此本论文以“中体西用”为逻辑主线,将张之洞教育思想问题分为背景和基础、主要内容以及教育实践三大板块来探讨。

其一,张之洞教育思想的形成有着特殊的时代背景和思想基础。

其思想形成的时代背景包括晚清的历史环境、晚清的政治及教育改革困境以及晚清的社会教育状况等三个方面;其思想形成的基础包括政治层面的忠君爱国、持守君臣之纲等思想以及道德层面的义利兼顾、慎独中庸等思想;张之洞教育思想的背景和基础同时也是其“中体西用”理论的形成基础。

其二,张之洞教育思想的主要内容。

本论文根据其思想的鲜明特色,主要从三个部分进行阐述:“中体西用”核心理论的提出部分论述了中学的内涵、西学的内涵以及中西学的关系;新型教育制度的构建部分论述了新学制的厘定、科举制度的废除和学部制度建设;近代新教育的推行部分论述了张之洞的教育目的论、学制系统论、课程教学论和师资论;张之洞教育思想的主要内容同时也是其“中体西用”理论的实施路径。

其三,张之洞教育的实践。

本论文主要论述了张之洞一生之中比较重要的、有影响力的且反映其教育思想理论的实践内容。

张之洞青年和中年时期的教育实践主要有创办尊经书院、广雅书院和两湖书院;张之洞晚年时期的教育实践主要有创办自强学堂、设立湖北学务处和创办三江师范学堂;张之洞教育思想的实践同时也是其“中体西用”理论的现实体现。

一
、
“ 中体 西 用 ” 产 生 背 景及 其 思 想 内涵
思 想 。任 何 一 个ｆ ｑ 家 ，在 经 历 丰 十 会 转 型 或 变革 的 阶段 ，都 会 碰 到这 样 一
“ ｆ １ 体西用 ”是巾同近代社会重要思想之 一 ，《 劝学篇 》是 “ 中体 两 用 ” 思 想 的代 表 作 ，也 是 集 中 表 达 张 之 洞 思 想 之 作 。 “ Ｉ ｝ １ 体 两用 ” 思 想 的产生有特定 的历ｌ 史背景。近代中国遭受西方列强侵略 ，被迫打开 了 国门 ，巾国， ｛ ： 始从传统农业社会向现代 ｌ 丁业社会转变 。西方 的文化 、制 度 、思想等对 ｒ ｛ １ 围传统文化产生了巨大 冲击 。张之洞一方面感 到同事 正 进一步衰败 ，一方面又担心西方新学会对 中国名教纲常产生 冲击ห้องสมุดไป่ตู้，担心 中国千年 以来 的政 体 、社会 结 构 解体 。因 此 ，张 之 洞撰 写 了 《 劝 学 篇》 ，阐述 了 “ 中体 西用 ” 的思想 ，他采取 了一种 “ 中庸 ” 的方法 ，试 陶利用 “ 中体 西 用 ”来 达 到 社 会 平 和 变 革 的 目 的 。但 事 实 证 明 ，这 种 方法并不可取 ，任何一种动摇国家政体 、丰 十 会结构的变 革都是产生 于血 与泪之中的。我们不可否认 ，“ 中体西用 ” 的思 想对 当时社 会进步也 产 生了一定作用 ，《 劝学篇》表述 的社会变革 方案有 一 定 地可取之 处 ，对 现代 社 会 吸取 西 方 某 些 制 度 具 有 一 定 的指 导 意 义 。 “ 中体 西 ” 实 际 上 为 “ 中 学 为 体 ，西 学 为 用 ” 的 简 称 。 “ 中学” 包含着巾 围传统 的纲 常礼教 ， “中体 ” 是 不 可 变 的 ，是 治 国 的 根 本 。 “ 两学 ” 包 含 了西 方 的 “ 器 ”与 “ 法”“ 制度 ” 等 ，但 并 不 包 括 用 西 方 资产阶级制度代替封建基本制度 。历史上，改 良派与洋务派 曾经都 采用 过 这 一 口号 ，但 是 两 者 对 “ 西 学 ” 的 内涵 理 解 并 不 相 同。 “ 洋 务 派 的 ‘ 中体 西 用 ’ 主 要 是 学 习 西 方 的 科 学 技 术 和 制 造 工 艺 。 ” 而 改 良派 的 “ 西用 ”则不仅包括科学技术 等 ，还包 含 了卒 十 会政 治 、经济制 度方 面。 从 《 劝学篇》 中看 ，张之洞这样评价中学与西学的关系 ：“ 讲西学 必先 通中学 ，乃不忘其祖也 。 ” 也就是说 ，“ 中国是变法 的基础 、载体 ” 变 的是法 ，而不是 周。吸取西方 的科学技术 与制度 ，不能 动摇圜之 根本 ， 变法以后要仍能体 现中国的卒 十 会特点。如果变法将 中国的传统伦 理道德 弃 而 不 用 ，那 么 中 国也 就 不 能 称 之 为 中 国 了 。 对于 “ 西学 ”来说 ，虽 “ 西 学 ” 为 外 学 ，但 张 之 洞 明 确 提 出 了 ： “ 西 艺非 要 ，西 政 为 要 。 ” 张之洞 所讲 的 “ 西政 ” 涉及 了教育 、经济 、 军事制度 改 革。除 此之 外 ，张 之洞 对 “ 西 学 ” 的广 泛 理解 还体 现 在 “ 民权 ”与 “ 宪政” 上。从 《 劝学篇 － 正权第六》 中 ，可以看 ，张之 洞是反 “ 民权”但并不反 “ 立宪” 的。张之洞指出 ：“ 民权 之说 ，无一 益而有 目害。 ” 他认为 ，清政府仍有能力维系 国家存 在 ， 然而 “ 使 民权 之说一侣 ，愚民必喜 ， 乱 民必作 ，纪纲不行 ，大乱 四起 ，倡 此议者 岂能 独安独活？ ” 张之洞所认为 的 “ 民权 ” 并不是通常 意义上 的四方民权 ， 他反对 “ 民权”是因为建立 “ 民 主之 同” 而 会 出现 “ 上 下相攻 ” 、“ 纪 纲 不 行 ”，同 家 大乱 。他 认 为 “ 民权”与 “ 立 宪 ” 并 无 必 然 联 系 ，他 反 对 民主 制 下 的 立 宪 ，但 不 意味 着 他 反 对 君 主 制 下 的 立 宪 。 在 这 点 上 ，张 之洞将 “ 民权”与 “ 立 宪”割裂 开来 ，而西方 的民权是立 宪所体 现的 种 精 神 ，二 者 不 可 分 割 。此 外 ，张 之 洞 在 学 习 “ 西 政 ” 时 ， 只 看 到 表面制度 ，并未了解内在精神 。这也是 “ 中体 西用 ”的弊端。 历史 已经证明 ，“ 中体西用” 并未使 中国走向富强 ，这 与当时的神 会环境不无关系 。实际上 ， “ 中体西 用” 思想 是在西 方 的刺激 与压力 下 ，清 政 府 不 得 不 开 始 寻 求 变 革 的 情 形 下 才 产 生 与 发 展 的 。也 就 是 说 ， 如 果 没有 米 一 西方 的压 迫 ，清 政 府不 会 自行 打 破 现 有 的 社 会 体 系 ， 寻求 新 的变革 。但是 ，“ 中体西用 ”这一思想 内容 本身并 没有什么 问题 ，只 是张之洞在其 中过多地强调 了 “ 中体 ” 的作用 ，将 儒家传 统 思想 的精 华 与 糟粕 全 然 吸 收 。 对 传 统 文 化 而 言 ，其 存 在 千 年 的 根 基 是 无 法 撼 动 的 ，我们 无 法 全 盘 摒 弃 ，也 不 能 全部 否认 。在 卒 十 会 进 步 的过 程 中 ， 这 传 统 文 化 也 会 随之 得 到 不 断 的 改 善 ，适 应社 会 发 展 的需 要 。 因 此 ，在 历 史发展进程中 ，我们无论是对待传统文化还是外来文化都要抱着 “ 取其 精华 ，去其糟粕 ”的态度 ，这样才能认 清其真正价值所在。 二 、“ 中体 西 用 ” 的 当代 价 值 “ 中体西用 ”思想可以说是 晚清政府 在社 会变革关 头所产， 仨的一种

论张之洞中体西用的教育思想张之洞是清末民初著名的政治家、教育家和军事家，在教育方面也有很高的成就。

他一直致力于推行中西结合的教育思想，旨在培养有养成和实践能力的人才。

他的教育思想包括以下几个方面：一、实践教育在张之洞看来，实践教育是非常重要的，他认为学生应该兼顾理论与实践，学习知识的同时要进行实践，学以致用。

因此，他创办了工艺学堂、巡抚学堂等各种职业学校，在学校设立了很多的实习班，让学生在实践中逐步培养实践能力。

他还注重培养工程实践人才，通过给学生组织赴外考察、建设公路等方式，让学生在切实实践中获得了知识、技能和实践经验。

二、自力更生张之洞十分强调自力更生的精神，他认为中国要振兴必须依靠自己，不能依靠外国帮助。

因此，他在教育中也是秉持这种思想，他提倡学校自主办学，培养自力更生意识，发扬自尊、棄暴、赏誠的校训。

他让学生学会自己动手，例如学生们必须自己种植农作物、制作手工艺品等，学习如何利用自己的力量达成目的。

三、开放思想张之洞重视培养开放的思想，认为学生需要有独立的思考能力，不要轻信一切。

他特别强调学生要具有开放心态，避免封闭思路，不要以自我为中心，要有自我修养和忍耐力。

他引进了西方教育思想，让学生学习科学的知识和文学的作品，提高学生的开放性思维能力。

四、关注细节在教育管理方面，张之洞强调细节管理，他认为细节是非常重要的。

他在学校管理中注重训练学生和教职员工的吃饭、穿衣、卫生等基本细节方面，这是培养学生自我修养和敬业精神的重要过程。

总之，张之洞的教育思想旨在培养自力更生、思想开明、实践能力强的人才，他的教育思想体现了中西结合的理念，为推进中国现代化教育进程做出了杰出的贡献。

教育文化论坛㊀２０１８年３期区域教育文化纵横收稿日期:２０１８－０４－２８作者简介:孙雪雷(１９８３－)ꎬ女ꎬ彝族ꎬ贵州毕节人ꎬ陕西师范大学哲学系中国哲学专业在读博士ꎬ讲师ꎮ研究方向:中国近现代哲学ꎮ张之洞 中体西用 教育思想新探孙雪雷１ꎬ２(１.陕西师范大学哲学系ꎬ陕西西安㊀７１０１１９ꎻ２.贵州民族大学法学院ꎬ贵州贵阳㊀５５００２５)摘㊀要:㊀针对晚清中国人才贫乏和士人中表现出的 旧者不知通ꎬ新者不知本 的弊病ꎬ张之洞自觉运用 中体西用 的思想方法提出立学教士务必做到知本知通融贯中西ꎮ在对张之洞中体西用教育思想的研究中ꎬ可以发见在其教育思想的发展演进中ꎬ对于中学㊁西学的地位解读和态度有阶段性的不同ꎬ教育政策中的 中体西用 也有其特定内涵ꎮ只有将这些问题梳理清楚ꎬ才能真正廓清和正确理解张之洞的教育思想ꎮ关键词:㊀张之洞ꎻ教育ꎻ中学ꎻ西学ꎻ中体西用中图分类号:Ｇ４０－０９㊀文献标识码:Ａ㊀文章编号:１６７４－７６１５(２０１８)０３－０１２８－０５ＤＯＩ:１０.１５９５８/ｊ.ｃｎｋｉ.ｊｙｗｈｌｔ.２０１８.０３.０２６㊀㊀晚清时期ꎬ中国遭逢 数千年未有之变局 ꎬ张之洞认为这种时势变革 岂特春秋所未有ꎬ抑秦汉以至元明所未有也 [１]９７０４ꎮ变局中ꎬ西方的器物㊁制度㊁文化等随着坚船利炮一起向古老中华汹汹袭来ꎬ自视为天下中心的中华ꎬ面对西方武力的侵扰和文明的冲击ꎬ该何去何从?张之洞结合当时之局势和为政一方的所见所闻所行所感ꎬ指出 古来世运之明晦ꎬ人才之盛衰ꎬ其表在政ꎬ其里在学 ꎬ西方诸国之所以变得强大ꎬ正在于学校事业的兴盛与学制规章的完备ꎮ要提撕人心振作士气谋国家之富强ꎬ必须从根本的教育上着手ꎮ教育如何办ꎬ培育何等人才?张之洞认为必须广设学堂ꎬ改革科举ꎬ打破陈规做到新旧兼学政艺兼修ꎬ归根结底是要 中国为体ꎬ西学为用 [２]ꎬ将 举国以为至言 的 中体西用 思想贯彻于教育事业的建设思考与实际兴办中ꎮ㊀㊀一㊁张之洞 中体西用 教育思想的生发中体西用 的提法作为 １９世纪晚期中国官绅的新理论 [３]ꎬ学界一般认为ꎬ其萌芽于林则徐㊁魏源共举之师夷长技以制夷的思想ꎬ源出于冯桂芬所议的 以中国之伦常名教为原本ꎬ辅以诸国富强之术 [４]的观点ꎮ之后ꎬ郑观应提出 合而言之ꎬ则中学其本也ꎬ西学其末也ꎮ主以中学ꎬ辅以西学ꎮ知其缓急ꎬ审其变通ꎬ操纵刚柔ꎬ洞达政体 [５]ꎬ将中学㊁西学的关系解析为本末主辅ꎮ沈毓桂在１８９６年以南溪赘叟之名发表的«救时策»中指出: 夫中西学问ꎬ本自互有得失ꎮ为华人计ꎬ宜以中学为体ꎬ西学为用ꎮ [６]这应是 中学为体ꎬ西学为用 概念的首次正式提出ꎮ次年ꎬ孙家鼐在奏折中写到: 中国五千年来ꎬ圣神相继ꎬ政教昌明ꎬ决不能如日本之舍己芸人ꎬ尽弃其学而学西法ꎮ今中国京师创立大学堂ꎬ自应以中学为主ꎬ西学为辅ꎬ中学为体ꎬ西学为用ꎮ中学有未备者以西学补之ꎬ中学其失传者以西学还之ꎮ以中学包罗西学ꎬ不能以西学凌驾中学ꎬ此是立学宗旨ꎮ [７]以主辅释体用ꎬ认为西学对中学有辅弼之用ꎮ最终ꎬ张之洞在«劝学篇»中总结此前关于 中体西用 的理论ꎬ使其得以系统性成立ꎮ正是通过写作«劝学篇»ꎬ张之洞将 中体西用 思想上升为其思考问题的指导ꎬ并自觉地将其转化为解决问题的方法论ꎮ针对 中国不贫于财ꎬ贫于人才 的症结和士人为学过程中出现的 旧者不知通ꎬ新者不知本 之弊病ꎬ张之洞提出立学教士要坚持中体西用ꎬ努力培养道艺㊁文武㊁内外兼通的 讲孙雪雷:张之洞 中体西用 教育思想新探区域教育文化纵横求时务ꎬ融贯中西 之才ꎮ他希望通过教育政策调整能改变 旧者愈病新ꎬ新者愈厌旧ꎬ交相为愈ꎬ而恢诡倾危㊁乱名改作之流遂杂出其说ꎬ以荡众心ꎮ学者摇摇ꎬ中无所主ꎬ邪说暴行ꎬ横流天下 [１]９７０４的现状ꎬ以期救圣道于时艰ꎬ挽清朝统治于危亡ꎮ㊀㊀二㊁张之洞 中体西用 教育思想的演进发展㊀㊀任何思想学说的形成都不是一蹴而就的ꎬ张之洞的教育思想也是在时代变迁中历经对中学㊁西学各自的作用㊁地位及其相互关系等方面的观照考量后逐渐形成的ꎮ仔细爬梳相关文献资料ꎬ可以看到张之洞 中体西用 的教育思想从最初对西学的有限接触ꎬ形成期对汲纳西学的重视到后期为防西学侵蚀而力呼存古ꎬ实际上是有其演进发展的ꎮ(一)对西学的有限接触张之洞由科举正途入仕ꎬ在京居翰林时与李鸿藻等人过从甚密ꎬ成为清流党的核心成员ꎬ时人称其 青牛角 ꎮ但与人们心中清流党人物持定传统空谈高论看轻洋务的形象相左ꎬ张之洞向来反对作 高而不切 之学ꎬ认为士人的本分就是志在天下讲求经济ꎬ提倡要通经致用以期扶持世教利国利民ꎮ正是秉持此种为学原则ꎬ张之洞在坚守儒学正统的前提下鼓励士子读诸子之书ꎬ希望用诸子来证佐事实㊁补充儒家典籍之佚失ꎮ也正是张氏始终认为 读书期于明理ꎬ明理期于致用 ꎬ所以虽然他一开始对曾国藩㊁李鸿章等人发起的洋务运动持谨慎态度ꎬ却始终未拒绝去接触和认识西方文明ꎮ早在四川学政任上时ꎬ张之洞就开始留心涉及外国地理㊁兵事等内容的著作ꎬ希望以此增进对海外诸国的了解ꎮ不仅如此ꎬ张之洞还在专为诸生写就用于指引读书门径的«书目答问»一书中介绍了不少与西学相关的书籍ꎮ在«书目答问»卷二中ꎬ张之洞在地理一目下列出 地理类外纪之属 ꎬ罗列了十七种与外国地理相关的书籍ꎬ其中包括西洋人所写的«职方外纪»«坤舆图说»«地球图说»«新译地理备考»«新译海盗图说»等ꎮ在该书卷三中ꎬ张之洞于兵家一目中罗列了«新译西洋兵书»五种ꎬ在农家一目中附录«泰西水法»六卷ꎮ更值得注意的是ꎬ在天文算法一目中ꎬ张之洞将算学家分为习中法和兼习西法两类分别著录ꎮ在该书的 国朝著述诸家姓名略 中绍述算学家时更是以中法㊁西法㊁兼用中西法作为分类标准ꎮ通过这些可以说明ꎬ张之洞并不排斥西方文化ꎬ而是主张在可能的范围内了解西方ꎮ外任抚晋使张之洞明确了讲习洋务取法西方的态度ꎮ由学官任疆臣ꎬ张之洞在处理具体实务的过程中ꎬ认识到 方今万国盟聘ꎬ事变日多ꎬ洋务最为当务之急 ꎬ而学习和举办洋务的基础又当以储才为先ꎮ为此ꎬ张之洞发布了«延访洋务人才启»ꎬ言辞恳切地希望习知西事㊁通达体用的人才能到山西游学任事ꎬ 兼擅众长者俾为人师ꎬ专通一门者亦资节取 ꎮ除此ꎬ张之洞还设立洋务局ꎬ购买各种讲习洋务的书籍ꎬ以供官绅士人开阔眼界和学习之用ꎮ据李提摩太的回忆ꎬ张之洞就任山西巡抚后还曾派人邀请他作为外国专家参与山西政务ꎬ以提出一些切实可行的改革措施ꎮ虽然李提摩太没有最终接受张之洞的邀请ꎬ但在与张氏交往的过程中ꎬ他认为张之洞是当时官员中 惟一头脑清醒㊁办事认真的人ꎬ其他的各级官员都在酣睡ꎬ盲目自负 [８]ꎮ以上论述可以看出ꎬ张之洞一开始虽未深入辨析中学㊁西学的关系ꎬ但他对西学的态度清楚地表现为可以有限地接触和利用西学ꎮ(二)积极吸纳西学以补中学之不足在前期有限接触西学并形成一定程度的认识后ꎬ针对部分官员只知购买仿制洋器军械的问题ꎬ张之洞指出 外洋之强由于学 而不由于兵ꎬ 立国由于人才ꎬ人才出于立学 ꎬ这是古今中外不易之理ꎮ如何立学?张之洞在«劝学篇»和部分奏折电议中表达他的所思所想ꎬ集中起来形成了 中体西用 的教育思想ꎮ首先ꎬ确立中学的主体地位ꎬ中学是学之根本ꎮ在张之洞看来ꎬ中学涵盖儒学和诸子之学ꎮ相较于诸子ꎬ儒家的圣人之道博大精深至中至正ꎬ 九流之精皆圣学之所有也ꎻ九流之病皆圣学之所黜也 [１]９７１９ꎮ儒学是中学的核心ꎬ是 圣教之所以为圣ꎬ中华之所以为中 的原因所在ꎮ在当时的张之洞眼中ꎬ中学的根本性地位具有不言自明性ꎬ所以他论述中体西用思想特别是写作«劝学篇»时ꎬ并没有过多地阐述应如何体现和巩固中学地位ꎬ而是着力于言明西学所具有的优点和可以为我所用的可能性ꎮ其次ꎬ须积极汲纳西学ꎮ张之洞认为中学是治身心的内学ꎬ这是儒家士子每日于日用行常所须做的工夫ꎬ是大家自觉接受的ꎮ相较而言ꎬ西学作为外来事物ꎬ特别是其到来的方式是携枪炮之威ꎬ难免让㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀教育文化论坛㊀２０１８年㊀第３期ＪｉａｏＹｕＷｅｎＨｕａＬｕｎＴａｎ区域教育文化纵横人产生抗拒心理ꎬ但西学能因应世事又确是真正有利于求富求强的学问ꎬ所以如何让大家了解和接受至为关键ꎮ张之洞借助 西学中源 说将西学的格致㊁化学㊁农学㊁天文等等与中国传统之«中庸»«周礼»«礼运»等相比附ꎬ指出 凡此皆圣经之奥义ꎬ而可以通西法之要指 ꎬ让人们能比较自然地接受西学ꎮ但为了剔除 西学中源 说带来的既古已有之又何必师之的心理ꎬ张之洞又指出 然谓圣经皆已发其理㊁创其制则是ꎬ谓圣经皆已习西人之技㊁具西人之器㊁同西人之法则非 [１]９７６６ꎬ说明了现时阶段学习西学的必要性ꎮ那么ꎬ如何学习西学呢?张之洞提出应该循序而行ꎬ在夯实中学根砥的基础上广开学堂ꎬ使得各省各道各府各州县都有相应的大中小学堂ꎬ令天下学子均有受教育的可能ꎻ要修订学制ꎬ使得教育能够做到 所读有定书ꎬ所习有定事ꎬ所知有定理ꎬ日课有定程ꎬ学成有定期 [１]９７４２ꎻ要变革科举ꎬ不仅要改变科举场次顺序ꎬ还要在考试内容中加入西法㊁西政㊁西艺等成分ꎬ通过这样的变更来促使士人真正做融贯中西的学问ꎮ此外ꎬ张之洞还提出了鼓励士人游学ꎬ广译西方格致之书ꎬ修习农㊁工㊁商㊁兵㊁矿㊁铁路等专门之学等主张ꎬ在其看来ꎬ西学㊁西政中 可以补吾阙者 可以起吾疾者 均可取之用之ꎮ(三)西学日盛ꎬ存古以保中学张之洞写作«劝学篇»时ꎬ正值维新派与守旧派争斗之际ꎮ张之洞为了撇清与康党的关系ꎬ也出于不影响已有的汲纳西学之事的考虑ꎬ所以他主张中和ꎬ将 中体西用 理论系统化以更好地采西学ꎮ随着«劝学篇»颁行天下ꎬ 中体西用 为西学的涌入打开方便之门ꎬ只是张之洞 没有认识到西方的应用科学和工业化是强大的社会催化剂ꎬ是具有破坏性因素的力量之一 [９]ꎮ由此ꎬ西学以张之洞所不能想象的速度攻陷了古老中国ꎬ人们开始质疑中国传统学术是否真能化解社会危机解决新的问题ꎬ中学的地位遭遇前所未有的挑战ꎮ也就是说ꎬ此时西学和中学的地位发生了变化ꎬ虽然中学还是官方的意识形态ꎬ随着其所依赖的政治权力越发羸弱ꎬ中学的权威性也随之消减ꎮ鉴于此ꎬ张之洞在坚持 中体西用 主张的同时开始强化 中学为体 的意识ꎮ在著名的 变法三折 中ꎬ张之洞就一再强调 修中华之内政ꎬ采列国之所长ꎬ圣道执中ꎬ洵为至当 [１０]ꎬ确立中学的根本地位ꎮ而他一将把日本作为教育改革样板也是为了突出 日本无学不兼讲伦理 来证明中国之教育改革不应不讲中学的道理ꎮ此外ꎬ在论及学堂课程的设立问题时ꎬ张之洞强调在各级学堂都应设置程度不同的经学课程ꎮ小学校ꎬ学生必须学习四书兼读五经ꎬ高等小学校要求学习解经行文ꎬ中学校则须温习经史地理ꎬ学习中国的历史兵事ꎬ省城的高等学校设有包含经学为首的七门专门课ꎬ并言明这四级学校的学生都需要不断温习巩固中国的经学与文学ꎮ这实际上就是要让学生在不断强化中学学习的过程中ꎬ谨记传经卫道忠孝节义ꎬ明白之所以向西方学习的目的只有一个那就是存中学强中国ꎮ当西学对中学的侵蚀与日俱增时ꎬ张之洞竭力保存中学之血脉ꎮ在写于１９０４年的«厘订学堂章程折»中ꎬ他写到 至于立学宗旨ꎬ无论何等学堂ꎬ均以忠孝为本ꎬ以中国经史之学为基ꎬ俾学生心术一归于纯正ꎮ而后以西学瀹其智识ꎬ练其艺能 [１１]ꎬ如此才能真正造就兼通中西的人才而不至于产生流弊ꎮ在由其亲自撰写的用于湖北各学堂的学堂歌中也在呼吁 我圣教ꎬ莫抛荒ꎬ文明国粹保久长 ꎮ从这些可以推断当时西学风头之劲ꎬ张之洞不得不随时疾呼保中学保国粹ꎮ１９０７年ꎬ张之洞针对当时有些学堂存在喜好新奇知识而蔑视先正㊁急功近利又忘道绝谊㊁不读经书不习经学甚至提议要罢废四书五经的情况ꎬ提出需创立存古学堂以保存中国之经史词章文理道德ꎬ从而使得中国之正学不衰人伦不废ꎮ其实ꎬ当张之洞用保存国粹来努力保存中学的时候ꎬ可以看出在当时ꎬ中学之传统已经被撕裂得无以复加ꎮ因此ꎬ中学已不成其学ꎬ只能在图书馆式的存古学堂中存其一丝余绪了ꎮ㊀㊀三㊁张之洞 中体西用 教育思想的内涵㊀㊀(一) 中学 与 西学 的内涵在张之洞之前就有人讨论过到底什么是 中学 ꎮ冯桂芬在大声疾呼应向西方学习富强之术时ꎬ提出 中学 应以中国之伦常名教为原本ꎮ李鸿章在«奏请置办外国铁厂机器折»中提到 中国文物制度ꎬ迥异外洋獉狉之俗ꎬ所以郅治保邦固丕基于勿坏者ꎬ固自有在 ꎬ这是把中国的文物制度作为 中学 来讨论ꎮ薛福成在«筹洋刍议»中写到: 取西人器数之学ꎬ以卫吾尧㊁舜㊁禹㊁汤㊁文㊁武㊁周㊁孔之道ꎬ俾西人不敢蔑视中华ꎮ 又将儒家历代相传的道德㊁孙雪雷:张之洞 中体西用 教育思想新探区域教育文化纵横制度等规定为 中学 ꎮ作为 中体西用 思想集大成者的张之洞ꎬ在«劝学篇»里提到ꎬ 夫不可变者ꎬ伦纪也ꎬ非法制也ꎻ圣道也ꎬ非器械也ꎻ心术也ꎬ非工艺也 [１]９７４７ꎬ «四书»«五经»㊁中国史事㊁政书㊁地图为旧学 [１]９７４０ꎮ他认为能够将 西学 含括于己的 中学 ꎬ从根本上而言是中国历来所奉持不变的伦纪㊁圣道㊁心术之学ꎬ就具体分类来说是四书五经㊁史㊁政㊁地理之学ꎬ这样的 中学 才具有将 西学 的政㊁史㊁艺三大学类涵摄其中的可能ꎮ那么ꎬ西学又指什么呢?冯桂芬在其«校邠庐抗议 采西学议»中认为ꎬ西学应是西人特有ꎬ 如算学㊁重学㊁视学㊁光学㊁化学等皆得格物至理ꎬ舆地书备列百国山川厄塞㊁风土物产 ꎮ郑观应则将西学分为天学㊁地学㊁人学三类ꎬ分别以天文㊁地舆和方言文字为纲ꎬ包括了算法㊁历法㊁电学㊁光学㊁测量㊁经纬㊁种植㊁车舟㊁兵阵㊁政教㊁刑法㊁食货㊁制造㊁商贾㊁工技诸艺ꎮ[５]与冯氏㊁郑氏相比ꎬ张之洞对西学的理解更为明晰和深入ꎮ他不仅将西学界定为西政㊁西艺㊁西史三类ꎬ而且从务实致用的角度出发对三者的重要程度进行了衡定ꎬ 西艺非要ꎬ西政为要 ꎬ原因在于 救时之计㊁谋国之方ꎬ政尤急于艺 [１]９７４０ꎮ只有真正地学习㊁融贯西政所含括的有关工商经济㊁军事刑政㊁文化教育等方面的具体措施与管理制度ꎬ才可能将西艺㊁西史落到实处ꎬ真正地发挥 西学 之用ꎮ(二) 中体西用 教育思想的三重内涵张之洞作为儒学由传统走向近代过程中的过渡性人物ꎬ其在论述 中体西用 的教育思想时对于传统的 体 用 范畴的使用ꎬ只作权益性的借用ꎬ是 用传统思想模式㊁古典词汇来说明新说 [１２]ꎬ目的是使此一思想更容易为当时的士人㊁民众所接受ꎮ而在具体的指向和内涵上可能已经发生了转向ꎮ正如沟口雄三所揭示的那样ꎬ张之洞所主张的中体的 体 不是中国哲学里体用论的 本体/现象 中的本体ꎬ也不是西方哲学的 本质/作用 里的本质ꎬ而应该类似于日常所说的 根本性的事物 ꎮ[１３]总而言之ꎬ张之洞的 中体西用 思想内涵丰富ꎬ对如何处理中国文化和西方文化的关系ꎬ在当时给出了方向性的指导ꎮ首先ꎬ 中学 与 西学 在性质上是本末关系ꎮ张之洞在«劝学篇»序言中开宗明义ꎬ提出 中学 务本ꎬ以正人心ꎬ是体ꎻ 西学 务通ꎬ以开风气ꎬ是用ꎬ这就从性质上对 中学 与 西学 进行了区分ꎮ处 今日之世变 ꎬ要实现保国保种保教ꎬ必须确立 中学 的根本地位ꎬ同时在西力东渐的情形下要强中国存中学又必须讲求西学ꎮ 中学为内学ꎬ西学为外学ꎬ中学治身心ꎬ西学应世事 [１]９７６７ꎬ 中学 西学 各有功用ꎬ二者不可偏废ꎮ只是囿于二者一为本一为末的关系ꎬ所汲取的 西学 必须与儒家的传统经义不相背离ꎬ因为 变通之际ꎬ必须先本后末ꎬ知何者为根本ꎬ何者为枝叶ꎬ如此始能本固而末盛 [１３]ꎮ其次ꎬ 中学 与 西学 在次第上是先后关系ꎮ张之洞指出讲西学的基础是先要通晓中学ꎬ只有具备 中学 根柢才不至于失去大本而数典忘祖ꎬ 如中士而不通中学ꎬ此犹不知其姓之人㊁无辔之骑㊁无柁之舟ꎬ其西学愈深ꎬ其疾视中国亦愈甚 [１]９７２５ꎮ为了避免士人在中西兼学时错乱了为学次第而事倍功半ꎬ张之洞提出要 先以中学固其根柢ꎬ端其识趣 [１]９７２４ꎬ进而学习 西学 以增长见识ꎮ只有分清先后ꎬ才能真正 考西艺之功用 知西政之用意 [１]９７４０以补 中学 之不足ꎬ使学习者成为讲求实济㊁通达权变之才ꎮ再次ꎬ 中学 与 西学 在内容上具有互补关系ꎮ张之洞认识到西方先进科技引进后对国力发展的积极影响ꎮ他批评守旧学者因噎废食ꎬ当此时局 外侮洊至ꎬ不讲新学则势不行 [１]９７２６ꎬ对 西学 要择善而从ꎮ 中学 西学 ꎬ二者必须兼备ꎬ否则 知外不知中ꎬ谓之失心ꎻ知中不知外ꎬ谓之聋瞽 [１]９７３５ꎮ他主张应该广译西书ꎬ以教各种西学ꎻ要创办新式学堂ꎬ教以各种专门的科学技术之学ꎻ还要遣派留学生出洋ꎬ去学习西方的公法㊁矿学㊁水师㊁陆师㊁炮台㊁铁路等技艺学说ꎮ张之洞始终认为 中学 与 西学 在内容上是互补的ꎬ因此ꎬ他坚持 新旧兼学 政艺兼学 以求 中西会通 的观点ꎮ当我们深入理解与分析张之洞的 中体西用 教育思想时发现ꎬ缘于朝廷要员和学术重镇的双重身份ꎬ其在论述和利用 中体西用 来进行教育之建设时ꎬ一方面想以这一模式吸收西学以取革故鼎新之功ꎻ另一方面又期待以这样的融会贯通来护卫儒家之道ꎮ辜鸿铭曾对曾国藩和张之洞有过比较性的评价: 张文襄儒臣也ꎬ曾文正大臣也ꎬ非儒臣也 [１４]４１８ꎮ在辜鸿铭看来ꎬ与曾国藩相比ꎬ张之洞除了关心天下安危与行政得失ꎬ还始终将维持名教㊁弘扬六经视作一己之责ꎮ对于张氏效法西方以图富强的行为ꎬ辜鸿铭认为 文襄之效西法ꎬ 盖欲借富㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀教育文化论坛㊀２０１８年㊀第３期ＪｉａｏＹｕＷｅｎＨｕａＬｕｎＴａｎ区域教育文化纵横强以保中国ꎬ保中国所以保名教 [１４]４１９ꎮ在此意义上ꎬ张之洞是真正的儒臣ꎬ 中体西用 的教育思想明辨中西ꎬ转化体用ꎬ具有丰富而深刻的内涵和明确而务实的指向ꎬ 体现出一种符合时代进步潮流的㊁开通的文化观ꎬ相对于那种视一切异域文化为洪水猛兽ꎬ必欲深闭固拒的极端守旧观念ꎬ是一种进步 [１５]ꎮ因此ꎬ历来的研究者均肯定这一思想在维护儒学正统的同时ꎬ对于西学的引进和传播具有一定程度的积极作用ꎮ参考文献:[１]㊀张之洞.劝学篇[Ａ] 苑书义ꎬ孙华峰ꎬ李秉新主编.张之洞全集(第十二册)[Ｍ].石家庄:河北人民出版社ꎬ１９９８.[２]㊀张之洞.两湖经心两书院改照学堂办法片ꎬ苑书义㊁孙华峰㊁李秉新主编.张之洞全集(第二册)[Ｍ].石家庄:河北人民出版社ꎬ１９９８:１２９９.[３]㊀王尔敏.中国近代思想史论[Ｍ].北京:社会科学文献出版ꎬ２００３:４０.[４]㊀冯桂芬.校邠庐抗议[Ｍ].上海:上海书店出版社ꎬ２００２:５７.[５]㊀郑观应.盛世危言 西学ꎬ夏东元编.郑观应集(上册) [Ｍ].上海:上海人民出版社ꎬ１９８２:２７６. [６]㊀沈毓桂.救时策ꎬ李天纲编校.万国公报文选[Ｍ].上海:中西书局ꎬ２０１２:２９７.[７]㊀孙家鼐.遵议开办京师大学堂折ꎬ清华大学历史系编.戊戌变法文献资料系日[Ｍ].上海:上海书店出版社ꎬ１９９８:２２６.[８]㊀李提摩太著ꎬ李宪堂㊁侯林莉译.亲历晚清四十五年 李提摩太在华回忆录[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ２０１１:１５３.[９]㊀(美)列文森著ꎬ郑大华等译.儒教中国及其现代命运[Ｍ].北京:中国社会科学出版社ꎬ２０００:５７.[１０]㊀张之洞.变通政治人才为先遵旨筹议折ꎬ苑书义㊁孙华峰㊁李秉新主编.张之洞全集(第二册)[Ｍ].石家庄:河北人民出版社ꎬ１９９８:１３９３.[１１]㊀张之洞.厘订学堂章程折ꎬ苑书义㊁孙华峰㊁李秉新.张之洞全集(第三册)[Ｍ].石家庄:河北人民出版社ꎬ１９９８:１５９１.[１２]㊀汪荣祖.从传统中求变 晚清思想史研究[Ｍ].南昌:百花洲文艺出版社ꎬ２００２:１０.[１３]㊀(日)沟口雄三著ꎬ孙悦军译.作为方法的中国[Ｍ].北京:生活 读书 新知三联书店ꎬ２０１１.[１４]㊀辜鸿铭.张文襄幕府纪闻 清流党ꎬ黄兴涛等编译.辜鸿铭文集(上卷)[Ｍ].海口:海南出版社ꎬ１９９６. [１５]㊀冯天瑜ꎬ何晓明.张之洞评传[Ｍ].南京:南京大学出版社ꎬ１９９１:４３６.(责任编辑㊀蒲应秋)ＡＮｅｗＰｒｏｂｅｉｎｔｏＣｈａｎｇＣｈｉｈ－Ｔｕｎｇ ｓＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＴｈｏｕｇｈｔｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ－ＳｔｙｌｅＷｅｓｔｅｒｎｉｚａｔｉｏｎＳＵＮＸｕｅ￣ｌｅｉ１ꎬ２(１.ＳｈａａｎｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＸｉ ａｎꎬ７１０１１９ꎻ２.ＧｕｉｚｈｏｕＭｉｎｚｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＧｕｉｙａｎｇꎬ５５００２５)Ａｂｓｔｒａｃｔ:㊀ＣｏｎｓｉｄｅｒｉｎｇｔｈｅｓｈｏｒｔｃｏｍｉｎｇｓｏｆＣｈｉｎａ ｓｔａｌｅｎｔｓｉｎｔｈｅｌａｔｅＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙａｎｄｔｈｅｉｌｌｓｏｆ ｔｈｅｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌｂｅｎｄｉｎｇｎｏｒｕｌｅｓａｎｄｔｈｅｒｅｆｏｒｍｅｒｋｎｏｗｉｎｇｎｏｔｈｅｂａｓｉｃꎬ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｄｂｙｔｈｅｔｈｅｎＣｈｉｎｅｓｅｓｃｈｏｌａｒｓꎬＣｈａｎｇＣｈｉｈ－Ｔｕｎｇｃｏｎｓｃｉｏｕｓｌｙｕｓｅｓｔｈｅｗａｙｏｆｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｃｈｉｎｅｓｅ－ＳｔｙｌｅＷｅｓｔｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ ｔｏｓｏｌｖｅｔｈｉｓｐｒｏｂｌｅｍ.Ｉｔｗｉｌｌｍａｋｅｓｃｈｏｌａｒｓａｐｒａｃｔｉｃａｌｐｅｒｓｏｎ.ＩｎｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆＣｈａｎｇＣｈｉｈ－Ｔｕｎｇ ｓｔｈｏｕｇｈｔｓｏｆｅｄｕｃａｔｉｏｎꎬｉｔｃａｎｂｅｓｅｅｎｔｈａｔｉｎｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｎｄｅｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆｉｔｓｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｔｈｏｕｇｈｔｓꎬｔｈｅｒｅａｒｅｄｉｆｆｅｒｅｎｔｓｔａｇｅｓｉｎｔｈｅｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎａｎｄａｔｔｉｔｕｄｅｏｆＣｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅａｎｄｗｅｓｔｅｒｎｌｅａｒｎｉｎｇ.ＯｎｌｙｂｙｓｏｒｔｉｎｇｏｕｔｔｈｅｓｅｉｓｓｕｅｓｃａｎｗｅｒｅａｌｌｙｃｌａｒｉｆｙａｎｄｃｏｒｒｅｃｔｌｙｕｎｄｅｒｓｔａｎｄＣｈａｎｇＣｈｉｈ－Ｔｕｎｇ ｓｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｉｄｅａｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:㊀ＣｈａｎｇＣｈｉｈ－ＴｕｎｇꎻｅｄｕｃａｔｉｏｎꎻＣｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅꎻＷｅｓｔｅｒｎｃｕｌｔｕｒｅꎻＣｈｉｎｅｓｅ－ＳｔｙｌｅＷｅｓｔ￣ｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ。

亡 和 国家 的灭亡 。张 之洞认 为 ， 中学为 体 ， 西 学为 用才 是救 亡 图存 的好 办 法 。张 之洞 不 仅 大 力鼓 吹“ 中 体西 用” 的教育思 想 ， 而且创 办 了大量 的学校 ， 对 中 国近 代教 育 的发展 有着 巨大 的影 响 。
一
、
“ 中学” 是 保 持 民族 文 化 特 性 的教 育
为 无用 ， 分 同室为 畛域 ， 引彼法 为同调 ， Ｅ ｌ 夜 冀幸 天下 有变 ， 以求 庇 于他人 。若 此者 ， 仁 者谓之 悖乱 ， 智者
谓 之大愚 。 ， ， ［ ｊ 】 一 些人 主张全 盘西 化就是 极端 的崇 洋媚 外心 理 的表现 ， 这些 人恨 不 得被 西方 国家 奴役 ，
所 谓“ 中学” 就是 中国传统 学术 。在 张之洞 看来 传统 的“ 中学 ” 教育 具有 三大重 要 意义 。
（ 一） “ 中学” 是 进行 爱国主 义教 育的重 要途 径
张之洞认 为 ， 如 果一 个 人仅仅 只是 懂 西学 而不通 中学 ， 那么， 就 会崇 洋媚 外而 敌视本 国的历史 文化 。 “ 如 中士而不 通 中学 ， 此犹不 知其 性之 人 、 无 辔之 骑 、 无舵 之 舟 ， 其西 学 愈 深 ， 其疾 视 中国亦 愈 甚 ， 虽 有博
章废 ， 则 中国之经 史废 。 国文 既无 ， 而欲 国势 之强 ， 人才 之盛 ， 不其难 乎 ！ ” ［ 】 ］ ５ 中国人 的传 统美 德 都是 从
中 国传 统文 化 中学 习的 ， 如果 传统 文化 废掉 了 ， 那 么 中国人 的传统美 德也 就失 去 了。而道 德显 然是人 才 的根本 。没 有道 德也就 没有 可用 的人才 。西 方人人 侵 以后 中国传 统伦 理 道德 被 抛 弃 ， 人 们 的 道德 水 平

教育文化论坛㊀２０１８年５期区域教育文化纵横收稿日期:２０１８－０９－１２作者简介:宋泽民(１９９４－)ꎬ男ꎬ山东青岛人ꎬ在读硕士研究生ꎮ研究方向:明清历史文献ꎮ张之洞«劝学篇»中的 中体西用 教育思想宋泽民(内蒙古大学蒙古学学院ꎬ内蒙古呼和浩特㊀０１００２１)摘㊀要:㊀张之洞是晚清 中体西用 思想的集大成者ꎬ他顺应 经世实学 复兴的思潮试图用 中体西用 来挽清朝之大厦于将倾ꎮ他在«劝学篇»中描绘了这个运用 中体西用 思想指导帝国复苏的宏伟蓝图ꎮ在这个蓝图中ꎬ他把 中体西用 思想注入传统教育的创新思维尤其引人注目ꎮ在他对留学㊁改革学制㊁变科举以及引进西学的规划中凸显了他 中体西用 教育观的光辉ꎮ关键词:㊀中体西用ꎻ经世致用ꎻ教育«劝学篇»中图分类号:Ｇ５２９㊀文献标识码:Ａ㊀文章编号:１６７４－７６１５(２０１８)０５－０１２７－０７ＤＯＩ:１０.１５９５８/ｊ.ｃｎｋｉ.ｊｙｗｈｌｔ.２０１８.０５.０２６㊀㊀一㊁张之洞 中体西用 的教育思想产生的背景㊀㊀张之洞 中体西用 的教育思想的产生是有其深刻的社会背景的ꎬ自鸦片战争以降ꎬ中国尘封已久的国门被列强的坚船利炮打开了ꎮ开始沦为了半殖民地半封建社会ꎬ外国侵略者的冲击给中国这个尘封已久的老大帝国的各个社会阶层都产生了巨大的变动ꎮ从林则徐成为 开眼看世界 的第一人ꎬ到魏源提出 师夷长技以制夷 的口号ꎬ再到奕 ㊁李鸿章㊁张之洞等 自强求富 的洋务运动ꎬ中国的思想㊁军事㊁经济㊁政治领域都发生了前所未有的大变动ꎬ这个变动最鲜明的特点就是向西方学习ꎮ中国的传统教育体制也毫无疑问的卷入了这场大变动之中ꎮ为了在办洋务的过程中方便学习外国先进的技术ꎬ需要培养一大批懂得西方知识的翻译人才ꎬ于是在１８６２年中国最早的培养翻译人员的洋务学堂 京师同文馆诞生了ꎮ它的诞生客观上开启了近代中国教育领域向西方学习的道路ꎮ至１８７２年在近代著名的教育家容闳的倡议下出现中国最早的一批官派留学生ꎮ从１８７２年到１８７５年这３年的时间内ꎬ晚清政府共派出四批１２０多人的幼童赴美留学ꎮ这批留学生的派出也是中国教育领域向西方学习的一大步ꎮ在张之洞之前中国向西方学习的教育活动基本上是零散的不成体系的ꎬ张之洞的«劝学篇»用其 中体西用 的教育思想规划了中国向西方学习的蓝图ꎮ张之洞 中体西用 的教育思想还同日本的崛起有一定的关系ꎬ日本在明治维新之后迅速崛起ꎬ成为东亚最先完成近代化的国家ꎮ在日本崛起之际也有一部著名的«劝学篇»诞生ꎬ它是由日本近代思想解放先驱福泽谕吉所写ꎮ他提出的 和魂洋才 之说与张之洞的 中体西用 不谋而合ꎬ张之洞曾说 游学之国不如东洋 又说 学成而归ꎬ用为将相ꎮ政事一变ꎬ雄视东方 [１]这表现出张之洞对日本社会发展道路的向往ꎬ尤其是后一句表现他也希望中国能够出现伊藤博文㊁陆奥宗光一样的人物带领中国走向独立ꎮ后来在«劝学篇 游学»中张之洞也确实进行了留学日本的设计并且付诸了实践 光绪二十二年正月初五日上书光绪«选派学生出洋肄业折»ꎮ也正是日本的经验使张之洞坚定了走 中体西用 教育道路的决心ꎮ此外ꎬ中国传统的 经世致用 思想在近代对中㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀教育文化论坛㊀２０１８年㊀第５期ＪｉａｏＹｕＷｅｎＨｕａＬｕｎＴａｎ 区域教育文化纵横体西用的思想产生了非常重要的影响ꎬ自然对张之洞的 中体西用 的教育观也有推动作用ꎮ嘉道年间复兴的 经世致用 的思想为中国思想文化领域的近代化提供了思想上的准备ꎬ这种思想成为中国文化以开明开放的态度吸收外来的先进新文化的桥梁和纽带ꎬ甚至有人把林则徐㊁魏源这第一批 开眼看世界 的人称之为 经世派 ꎬ 经世致用 的思想所造就的思想解放的空气㊁面向现实的学风和革新变化的精神为中体西用 的思想发展创造了条件ꎬ也使张之洞产生 中体西用 的教育思想成为了可能ꎮ张之洞的 中体西用 的教育思想也深受其自身教育历程的影响ꎮ张之洞 经世致用 的思想从他青少年时代就已经发芽生根ꎬ他从小接受正统的儒家教育ꎬ满怀治国平天下的儒仕抱负ꎬ同时又因为父亲征战的家世的熏陶使他不仅仅是停留在理想抱负的层面ꎬ更想如父辈那样通过直面残酷的现实践行 经世致用 的思想从而抒展报国之志ꎮ正如他自己所说 凡学之根柢ꎬ必在学史ꎬ读群书之根柢在通经ꎬ读史之根柢亦在通经ꎬ而一切学术 要其终也ꎬ归于有用 ꎬ[２]大致的意思便是凡学都要归于有用ꎬ这种读书明理ꎬ明理致用的思想对他的一生都产生了重要影响ꎮ他早年入清流ꎬ被称为 青牛之角 ꎮ但他这种通经致用的经世㊁务实的风格使他在受到西学影响时不像其他清流党人那样极力排斥ꎬ而是勇敢的把西学同其坚守的中体相互碰撞得到了 中体西用 的火花ꎮ先进的西方科技和制度深深地震撼了有识之士ꎬ在外来的压力下他们对自己的文化进行反思ꎬ出现了一种既害怕 西用 腐蚀 中体 又希望 西用 能稳固 中体 的矛盾ꎬ而处于这个中与西㊁体与用矛盾漩涡中心的张之洞也不免受到这股思潮的影响ꎮ他从自己的经历和晚清社会的巨变中感悟到 知外不知中谓之失心ꎬ知中不知外谓之聋瞽 主张运用 经世致用 的方式来解决这个矛盾ꎬ坚守住伦理的底线ꎬ借用 西用 来武装 中体 ꎮ他决然地走出了这一步ꎬ希望能用 中体西用 的方式给病入膏肓的清政府注上一针强心剂ꎮ另一方面说ꎬ张之洞对 中体西用 的系统阐述和力行实践ꎬ也是对晚清经世之学的重大贡献ꎮ由此可见正是张之洞的 经世致用 思想使他能够走出不同于其他清流党人的一步ꎬ推动他形成 中体西用 的思想ꎮ或者说他 中体西用 的思想是他 经世致用 思想的突变得来的ꎮ西学的传入ꎬ加之冯天瑜先生所说张之洞处在晚清 经世致用 思想的复兴高潮期ꎬ不免处于这场复兴思潮的漩涡之中受到其影响ꎬ再加上他亲眼所见大清帝国受到列强赤裸裸的掠夺希望寻求振兴大清的爱国情怀ꎮ这几种力量与他自少年时期就已存于内心的 经世致用之学 产生了奇妙的化学反应ꎬ一种崭新的模式诞生了ꎮ这就是张之洞的 中体西用 思想ꎮ张之洞 中体西用 思想在教育上的运用在晚清可以说是无出其右ꎬ无论是从他对 中体西用 的理解ꎬ还是对教育的理论创新和实践都是如此ꎮ在«劝学篇»中他将中学作为根本ꎬ同时又引进 西学 来补充 中学 ꎬ他把 中学 和 西学 定义为 中学为内学ꎬ西学为外学ꎬ中学治身心ꎬ西学应时事 这种 中体西用 的教育观是晚清近代教育政策的精神核心ꎮ他把«劝学篇»分为内外两篇ꎬ 内篇务本ꎬ以正人心ꎻ«外篇»务通ꎬ以开风气 ꎬ主张以纲常名教来端正人心ꎬ以变通引进西政㊁西艺来开风气ꎬ改造中国社会ꎮ笔者就根据他的内外篇来说明他的教育思想中 中体西用 的体现ꎮ㊀㊀二㊁«劝学篇 内篇»中的 中体张之洞在«劝学篇»的内篇中主要阐述的是 中体 也就是传统社会伦理纲常的重要性ꎬ加强儒家传统的思想教育以控制时人的思想ꎮ 今日时局ꎬ惟以激发忠爱ꎬ讲求富强ꎬ尊朝廷ꎬ卫社稷为第一要义 ꎮ这句话正是他 内篇务本以正人心 的写作目的的真实写照ꎮ在内篇中的«宗经第五»中指出:刘向论«晏子春秋»曰: 文章可观ꎬ义理可法ꎬ合于六经之义ꎮ 斯可为读者之准绳矣ꎬ盖圣人之道ꎬ大而能博ꎬ因才因时ꎬ言非一端ꎬ而要归于中正ꎬ故九流之精ꎬ皆圣学之所有也ꎬ九流之病ꎬ皆圣学之所黜也ꎮ这强调了读书学习要博学ꎬ要以不同的视角去吸收不同的意见ꎬ要 归于中正 是要坚持孔孟圣学ꎬ不能失去这个根基ꎮ圣学吸收了 九流之精 抛弃了 九流之病 ꎬ是博采众长的完备学问ꎮ通过张之洞对儒学的溢美之词也可体现出其坚持的 中体 在他心目中的地位是极深的ꎮ无论是古代的 九流之精 还是现代的 西学 都最终要归于儒学这个 中正 ꎮ但是从另一个侧面看ꎬ他对中国民族优秀的传统文化尤其是儒学的包容性的理解是比较透彻的ꎮ到这里他几乎与顽固的守旧势力一样宋泽民:张之洞«劝学篇»中的 中体西用 教育思想 区域教育文化纵横看到了中学的极其重要性ꎮ张之洞的思想并没有停止于此ꎬ«劝学篇 内篇»虽注重 中体 也不乏西用 ꎬ举一例可以看出:大巧若拙 一语最害事ꎬ此谓世俗趋避钻刺之巧则可矣ꎬ若步天测地㊁工作军械ꎬ巧者自巧ꎬ拙者自拙ꎬ岂有巧拙相类之事哉!数十年来ꎬ华人不能扩充智慧者ꎬ皆为此说所误ꎮ在此他隐喻出在继承学习中国传统文化的同时ꎬ一定要自主判断ꎬ知其性质㊁特点和问题ꎬ辩证的继承ꎮ以便在借鉴西学或者是传承中学时不被动的受其影响ꎬ而难有积极的效果ꎮ这个观点也较好的可以看出他治学的出发点是含有 经世致用 的影子的ꎮ张之洞在内篇中还提到一个重要的问题 儒学危机ꎮ他敏锐的洞察到 尤可患者ꎬ今日无志之士本不悦学ꎬ离经畔道者尤不悦中学ꎬ因倡为中学烦难无用之说ꎬ没淫辞而助之功ꎬ于是乐其便而和之者甚众ꎬ殆欲废中学而后快 针对儒学危机是由于中学太繁ꎬ难以速成以明其大义的问题ꎮ张之洞也提出自己的解决方式 今欲存中学ꎬ必自守约始 即强调 守约 他在守约一篇中花费大量篇幅详细介绍如何去简化中学ꎬ使中学更容易被时人所接受以挽救儒术危机ꎮ进而保持 中体 在思想领域的主体地位ꎬ维护伦理和清朝统治ꎬ可见他对 中体 用功之深ꎬ同时表明了他的态度 中学为体不可妥协ꎮ㊀㊀三㊁«劝学篇 外篇»中的 西用«劝学篇 外篇»是«劝学篇»精华之所在ꎬ«内篇»主攻 中体 那么这«外篇»则着眼于 西用 ꎮ张之洞强调 «外篇»务通ꎬ以开风气 主要从以下几点来阐述他 中体西用 的教育思想ꎮ第一ꎬ留学ꎮ甲午战后ꎬ作为战胜国的日本国内出现了轻视中国的气氛ꎬ但是一些日本政治家出于联合中国同西方对抗的考虑ꎬ提出了所谓的 清国保全论 ꎬ随之日本国内兴起了一阵中国热ꎮ有人主张中国与日本不仅应该在军事经济方面加强联系而且在教育上也应该加强联系ꎬ并积极开展针对中国留学生的教育活动ꎮ«劝学篇»就是在这种情况下讨论关于留学的事宜的ꎮ«游学»中提出 出洋一年ꎬ胜于读书五年ꎬ入外国学堂一年ꎬ胜于中国学堂三年 ꎬ他的这些见解显示出他意识到外国的教育优于中国ꎬ也表现出他对中国式传统教育的认识相对于一些卫道士而言更深刻ꎮ而走出留学的这一步也包含着他想用西式的学校来培育我国的人才ꎬ 中体西用 的思想不言而喻ꎮ在他的教育蓝图中他希望中国能像日本那样派出像伊藤㊁山县㊁陆奥这样的有识之士出国留学ꎬ学习西方的政治经济知识ꎬ回国之后振兴羸弱的清王朝ꎮ他不仅这样想也确实拿出了一些具体的办法ꎬ比如他指出 至游学之国ꎬ西洋不如东洋 ꎬ因为去日本路途较之于欧美近ꎬ省下的资费可以多派留学生ꎬ而且相比于西洋ꎬ日本的语言文字相对易学ꎬ图书也都是现成的ꎬ这样可以提高留学生们接受西学的速度ꎮ此外ꎬ他还对曾国藩时派出的赴美留学幼童失败的情况给予了分析ꎬ认为不应因噎废食ꎬ要坚持不懈地派出留学生ꎮ鉴于以上的行动ꎬ他于１９０３年还编写了«留学章程»来规范留学事务ꎮ当然ꎬ他也想通过这个章程来控制留学生的思想和言行ꎬ使他们不被西方的思想所感染这是他留学目的中维护 中体 的体现ꎬ在«劝学篇»关于留学教育的做法是他把中体西用 的思想运用到留学实践中的体现ꎮ综上所述ꎬ在张之洞看来ꎬ留学是 中体西用 体现在教育上的一种速成方法ꎬ可以在短时间内吸收西学ꎬ培养出一大批具有传统思想论理内核ꎬ并且掌握先进科技的中体西用式的人才ꎬ挽救清王朝ꎮ但是ꎬ事与愿违ꎬ很多留学生不仅习得了张之洞所认为的西学ꎬ还习得了西方先进的思想ꎬ他们并没有按照张之洞的留学章程中的安排ꎬ他们抛弃了 中体 ꎮ正是这些先进的思想使这些留学生变成了清政府的掘墓人ꎬ而这也是张之洞 中体西用 教育思想的悲哀ꎮ第二ꎬ学制改革ꎮ如果说留学是张之洞教育思想的速成法ꎬ那么学制改革则着眼于长远的教育发展ꎮ他主张设立由三级学堂构成的教育体系ꎬ 京师省会为大学堂ꎬ道府为中学堂ꎬ州县为小学堂 ꎬ通过三级学堂层层选拔ꎬ择优录取ꎬ并且他对学堂建设所用的资金㊁土地以及学堂学费也做出了较为详细的安排ꎬ 一县善堂之地ꎬ赛会演戏之款改为之ꎬ一族可以祠堂之费改为之 ꎮ近代很多乡村学生的启蒙场所就是在祠堂里的这种现象可能就是源于此建议ꎮ他还认为ꎬ佛道寺观也可以征为建学之用ꎮ关于学费问题 其学堂之费率皆出地方绅富之捐集ꎬ而国家略发管款以补助之ꎬ入学堂者但求成才ꎬ不求膏火ꎬ每人须纳金若干ꎬ以为饮食束脩之费ꎬ贫家少纳ꎬ富家多纳 针对当时西学之费甚贵ꎬ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀教育文化论坛㊀２０１８年㊀第５期ＪｉａｏＹｕＷｅｎＨｕａＬｕｎＴａｎ 区域教育文化纵横平易之家不能负担的情况ꎬ他通过这种学费设计大大减轻了贫穷子弟的负担ꎮ佐证之一就是１８９１年«查明茶商捐助书院学堂经费商情乐从折»ꎮ折之中阐述了插上助学的事情ꎮ这些细致的计划足以让人看到张之洞对学制改革的用心之深ꎬ而这些基本上源于张之洞内心经世致用思想的指导ꎮ在学习的内容方面ꎬ则相当鲜明地体现出张之洞中体西用的教育观ꎮ比如ꎬ他在学堂之法约中提到了两点ꎬ一是 新旧兼学ꎬ四书五经㊁中国史书㊁政书㊁地图为旧学ꎬ西政㊁西艺㊁西史为新学ꎮ旧学为体ꎬ新学为用ꎬ不使偏废 ꎮ他把旧学放在首位ꎬ强调传统伦理的教育ꎬ认为 知外不知中ꎬ谓之失心 ꎬ学习西学之前一定要正心ꎬ如果心不正ꎬ那么学再多的西学也无用ꎬ甚至于有害ꎮ二是 政艺兼学 ꎬ在这一点上他还运用了因材施教的方法ꎬ把不同时期 小学堂先艺后政ꎬ大中学堂先政后艺 ꎬ不同人 才识远大而年长者ꎬ宜西政ꎬ心思精敏而年少者ꎬ宜西艺 ꎬ应该怎么学㊁学什么做了分析ꎮ但无论是在小学堂还是在大中学堂ꎬ西学的比重都是相当大的ꎬ 小学堂之书较浅ꎬ事较少如天文㊁地质㊁绘图㊁算学㊁格致方言㊁体操之类具体而微ꎻ中学堂书较深ꎬ事较多ꎬ方言则兼各国㊁算学则讲代数对数ꎬ于是ꎬ化学㊁医术㊁政治以次而及余事ꎬ仿此ꎬ大学又有加焉 ꎮ张之洞的这种超前的中体西用的教育思想后来不断被沿用ꎬ被历史证明是具有一定可行性的ꎮ当然了ꎬ无论是 新旧兼学 还是 政艺兼学 都是在 中体 的基础之上ꎬ这一点体现在他重新选取了儒家经典组成 新四书 作为学堂课程中的必修课ꎬ巩固传统伦理观念ꎬ对学生思想的控制ꎬ保证他们能够成为被朝廷利用的合格的中体西用式的人才ꎮ变科举也是张之洞学制改革的重要一环ꎬ在他在«劝学篇 变科举»中指出ꎬ当时的学术环境复杂 (时人)傲然曰:吾所习者孔㊁孟之精理ꎬ尧㊁舜之治法也ꎮ遇讲时务经济者ꎬ尤鄙夷排击之以自护其短ꎬ故人才益乏ꎬ无能为国家扶危御侮者ꎮ 这说明通过科举选拔出来的人才已经不能满足社会发展的要求ꎬ科举制度亟待进行改革ꎬ而张之洞提出的变革科举的思想正当其时ꎮ他在«变科举»中指出要把科举改革成三场ꎮ 第一场试以中国史事㊁本朝政治㊁论王道ꎬ此为中国经济ꎻ二场试以时务策五道ꎬ专问五洲各国之政㊁专门之艺ꎬ此为西学经济ꎻ三场试四书文两篇ꎬ五经文一篇ꎮ 可以从中看出在考试中 中体 的地位非常凸显ꎬ这三场考试 首场先取博学ꎬ二场于博学中求通才ꎬ三场于通才中求纯正 ꎬ如此看来ꎬ如果传统的儒家经学伦理学得不好ꎬ就不能通过第三场考试ꎬ无论是西学学得多么优秀ꎮ由此可见ꎬ张之洞在科举改革中把他 中体西用 的教育思想发挥得淋漓尽致ꎮ第三ꎬ全方位的引进西学ꎮ首先ꎬ他重视因材施教ꎮ 学算ꎬ须心力锐者ꎻ学图ꎬ须目力好者ꎻ学格物㊁化学㊁制造ꎬ须质性颖敏者ꎻ学方言ꎬ须口齿清便者ꎻ学体操ꎬ须气体精壮者ꎮ 这段话中ꎬ张之洞提到这么几对关联词:学方言ꎬ心力锐ꎻ学图ꎬ目力好ꎻ学化学㊁制造质性颖敏ꎻ学方言ꎬ口齿清便ꎻ学体操ꎬ气体精壮ꎮ这几对关联词把学习的课程与所需要的能力清楚的点出来ꎬ这不正是儒家传统教育观念中的 因材施教 吗?在张之洞的想法中 因材施教 的科目对象已经不仅仅是传统的礼㊁乐㊁射㊁御㊁书㊁数ꎬ更表现格物㊁化学㊁制造等西化的学科ꎮ这正体现出他的儒家 因材施教 的教育思想与西方学科教育的有机结合ꎮ其次ꎬ他还主张学习工农商学ꎮ 不讲农工商之学ꎬ则中国地虽广ꎬ民虽众ꎬ终无解于土满人满之饥矣 ꎬ认为运用化学和机器之学能使农业生产 倍收而省力 ꎬ因此 宜设农务学堂 ꎬ学习农业知识ꎮ他在«劝学篇 工农商学第九»中指出中国的茶㊁丝㊁麻㊁棉四利为外人所夺ꎬ是因为中国的农业生产方式已经落后于西方ꎬ没有采用科学的农业生产方式ꎬ从而导致农业产品产量和质量双双下降ꎬ落后于西方ꎬ他认为这种现象的根源和解决措施在于然化学非农夫所能解㊁机器非农家所能办ꎬ宜设农务学堂 建立农业职业学堂ꎬ培养职业农民ꎬ用学习西方的植物学等知识ꎬ促进中国农业的发展ꎮ对于工学ꎬ他主张要 教工师 ꎮ认为 工有二道:一曰工师ꎬ专以讲明机器学㊁理化学为事ꎬ悟新理㊁变新式ꎬ非读书士人不能为ꎬ所谓智者创物也ꎮ一曰匠首ꎬ习其器㊁守其法㊁心能解㊁目能明㊁指能运ꎬ所谓巧者述之也 对于中国工的分析是张之洞能够针对性提出改良这种情况的教育计划的基础ꎮ当时中国良匠 多有通晓机器者ꎬ然不明化学算学ꎬ故物料不美ꎬ不晓其源ꎬ机器不合ꎬ不通其变 ꎬ良匠虽能熟练操控机器但是因为并不懂得机器的工作原理所以并不能制造出好的产品ꎬ技术工人的素质有待于提高这一问题暴露了出来ꎮ因此他鼓励技工出国留学创建工艺学堂ꎬ有条件的可以出国ꎬ次之者可以在国内接受职业技术的专门教育ꎬ两种方法同时并宋泽民:张之洞«劝学篇»中的 中体西用 教育思想 区域教育文化纵横举推动技工素质的提高ꎬ他这种高度重视高级技工职业教育的想法对现代中国教育仍有重要的借鉴意义ꎮ对于商学ꎬ他认为要 通工艺 ꎬ认识到 外国工商两业ꎬ相因而成ꎬ工有成器ꎬ然后商有贩运ꎬ是工为体ꎬ商为用也 ꎬ现代商业与传统社会的商业有明显的不同ꎬ现代商业是以工业为基础ꎬ这体现了张之洞思想的深度ꎮ因此他提出ꎬ要向西方学习商业ꎬ并且建立 商务之大学堂 ꎮ他还主张 一曰译商律ꎬ一曰自治ꎬ一曰游历 ꎬ从具体的方法上对商业之学进行指导ꎬ希望通过进行商业教育ꎬ运用西学来挽救中国传统的商人ꎬ使中国的商业发展起来ꎮ最后ꎬ张之洞还在«劝学篇»中单独的把兵学列为一节ꎬ可见他对这种学问的重视程度ꎬ兵学是国防的重要基础ꎬ事关军队的整体素质和战斗力ꎬ他看到了西方军事教育的强大 盖兵学之精ꎬ至今日西国而极 ꎬ张之洞承认西方的强大也显示出他能从客观上看待中西教育从而提出吸取西方军官学堂的优点与本土练兵法相结合的方法ꎬ提出教武备学生的三法ꎬ 曰学堂㊁曰操场㊁曰野操 ꎮ并且ꎬ他还指出 今日朝野皆知练兵为第一大事ꎬ然不教之于学堂ꎬ技艺不能精也ꎻ不学之于外洋ꎬ艺虽精ꎬ习不化也 ꎬ还主张聘用西方的教官ꎬ这也充分体现出他在对于军事学堂的建设中充分学习西方思想ꎮ而且他还制定了教育程期 教兵止在操场ꎬ迟者一年可用 教将官者学堂五年ꎬ随营操演二年 教大将者ꎬ学堂五年ꎬ随营二年ꎬ再入大学堂二年 对于不同职位的官员采取不同的教程体现了他经世致用ꎬ因材施教的教学思想并且他还强调 至其教将士之本务有二:曰忠爱ꎬ曰厉廉耻 这是其注重中体为本的体现ꎬ而这个教程又是参考西学写成ꎬ可以看出张之洞的中体西用的教学思想渗透在他教育行为的每一个角落ꎮ他在光绪十三年六月十四日所上创办水师学堂折中提到 至洋教习拟用三员:水师驾驶洋教习一员ꎬ陆师语文㊁测算兼操练正洋教习一员ꎬ其副教习一员 这个提议中聘用洋教员来讲学的做法也表现了他运用 西学 来强化中国的军事教育的思想ꎮ综上所述ꎬ 西学 的全方位引进是为了让 西学 以更大的接触面来改造 中学 ꎬ以加快中体西用式的清王朝成型的速度ꎬ最终达到维护清政府对中国的统治的目的ꎬ而这个目的是张之洞一直坚持的ꎬ也是他思想的最终落脚点ꎮ㊀㊀四 中体西用 的教育思想的思考«劝学篇»中透露出的 中体西用 的教育思想是那个时代对于教育的一种积极探索ꎬ现在我们的教育体制改革也在探索的道路上ꎮ所谓 古为今用 张之洞的开创性教育思想对我们现今的教育改革有很多值得借鉴的地方ꎮ(一)重视职业教育张之洞在«劝学篇»中提出要设立 矿业学堂 工业学堂 商务学堂 农务学堂 工艺学堂 等这些学堂都是专业性质的学堂ꎬ涉及工农商兵各行业ꎬ门类齐全ꎬ在注重 中学 学习内容的同时ꎬ还重视学习国外的一些先进的科技知识以及工艺技术ꎬ从另一个方面讲学习 西用 才是张之洞建立这些学堂的目的所在ꎬ而且张之洞不仅说了而且还在现实中进行了教育实践ꎬ例如在１８８２至１８８４年间所做的«咨学院筹商学校事宜»就对设立商学校的具体章程等进行规定ꎬ以及１８９８年上«设立农务㊁工艺学堂暨劝工劝商公所折»奏请光绪皇帝设立农务学堂和工艺学堂等都体现了张之洞对教育实践的努力ꎮ他的办学目的很明确 通经为世用ꎬ明道守儒珍 即培养能够掌握扎实的中学功底ꎬ在此基础上精通专业技术的人才ꎮ这对我们当代的职业教育有很大的启发意义ꎮ当今中国职业教育学校生源质量偏差成为一种普遍现象ꎮ这种情况的存在直接导致了我国专业技术人员的水平不高ꎮ专业技术人员对于促进中国工业化的发展具有不可忽视的作用ꎬ而且在随着科技的发展对于职业技术人员素质的要求也越高ꎬ这就造成了我国在职业技术教育与实用技术人员水平的巨大差异职业学校教育培养的技术人才不能满足社会所需ꎬ解决这个矛盾可以从«劝学篇»中得到启发即通过改革职业教育体系来促进较高水平的人才流入到职业教育体系中ꎬ在«劝学篇»中张之洞是给予学堂学员以功名从而刺激优秀生源进入职业学堂ꎬ打破工受歧视的传统思想ꎮ现在解决这个矛盾也可用这种方法 通过整合高校资源与职业技术学校挂钩ꎬ形成产学研结合的生态链ꎬ既可以通过生态链提高职业技术人员的素质和职业技术水平ꎬ又可以促进科技成果转化为生产力的速度ꎮ(二)重视传统文化张之洞写«劝学篇»的目的就是想用西用来拯救。

张之洞的“中体西用”思想“中体西用”是19世纪60年代开始在中国社会广泛流传的一种社会文化思潮，这种思潮不仅成为洋务派进行洋务运动的指导方针，同时也是洋务派进行洋务教育的指导思想。

张之洞的《劝学篇》便是其在教育思想上正式流传和运用的标志，并开始逐渐主导着晚清教育的发展。

张之洞在《劝学篇》序中提出：“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气。

”○1内篇有同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、守约、去毒九篇，主张以“本”正人心。

“本”在这里指的是四书、五经、中国史事、政书、地图。

本者体也，将四书、五经、中国史事、政书、地图看作主体，即“中体”。

外篇有益智、游学、设学、学制、广译、阅报、变法、变科举、农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非弭兵、非攻教十五篇，主张以“通”开风气。

“通”在这里指的是学习西政、西艺、西史。

通者以为用，将西方先进的知识、技术和文化拿来用，即“西用”。

“先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也。

”○2“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。

然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣。

”○3“今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之……西学必先由中学，亦犹是矣。

华文不深者不能译西书……如中士而不通中学，此犹不知其姓之人，无辔之骑、无柁之舟，其西学愈深，其疾视中国亦愈甚，虽有博物多能之士，国家亦安得而用之哉？”○4张之洞在书中明确表示“西用”必须在坚持“中体”的基础上，在不触及封建制度的前提上学习西方先进的科技文化。

在“中学为体，西学为用”思想的指导下，张之洞对晚清教育改革和中国教育的近代化做出了重要的贡献，可见中体西用思想有着积极的一面。

但随着时间的推移，“中体”和“西用”的矛盾逐渐加深，“中体”逐渐成了“西用”的束缚，封建制度阻碍了中国教育近代化的进一步发展。

华中师范大学硕士学位论文张之洞的“中体西用”教育思想与实践初探姓名:陈伦兵申请学位级别:硕士专业:学科教学·历史指导教师:张全明20060501⑨硕士学位论文酗ASTE辩S THESls海饔提要张之溉魁中翻避代著名的教育象。

蚀一生巾戚藏最大、衡用酎阈每精力最多的蒋璎事业就是办教育与办爱攮,二者弃头劳避,熏§8强携生念结窳。

雩棼为耱嚣蘩匿, 张之涸搬越学育才作为立国强国的羹大举搓,~生与教誉缝下了不瓣之缘。

“中学为体,搿学为鞠”惫张之濑办教育酌中心蕊戆。

挺辩遨~思想的解释, 各家各派又各持己见,综观张意洞一童的活动,结合他的大最言行肴,他的中学为髂“虽封建但求政雄”;氆的“疆学为罔”是蛸糟方的长技薅用融铷敬、弼糖港蘑。

檄嚣言之,张之溺熟愚想基本属于封建蟪主黔缀绶革派麴范薅。

锇鹃经攀功瘸褪当深厚,不愿抛弃中黧封建的倦统文化黟传统惑怂,健认为这是不胃动摇熬糕学搬炎黉吉鞫之奠考富,遮就造成了德的封建立弱翱憨想。

饱虽封蘧,却并柬甄拖往封建静全部不放,他簧求剔除封建肌体中的腐朽部分,麓新、健全他的体魄,继续维持他熟生命。

翘迫切地要求学习磷方豌宠避,包撼部分玻谊内容期意识形态,麟的是喜爨强兵,羝瓣侵赂,维护清朝统治,也惫捶爱鑫若戆匿家秘鼹竣。

张之澜扶学习磷方、改摹中冀黪爨的出发,兜楚一部分一都势缝g}避疆方的各粹学校韵教学内容、备门知谈和教育方法,嚣寒突破了中国豹蘩套潲豹教育髂籍, 把西方资本主义国象先进的教育制度引进剿中国,使新的教育制度第一次以国法作校提出璐巍中国,遮无论如亭孽也是一犬进步、一大功续。

随蘑出现在孛星教露天地墼瓣新黪科学麓教学癌容、霄掇走熨新内容憨教学方法,攀霹年隈、考试壤《渡、学骂露嚣也鸯7较势本震豁教变。

这对数千年静搿黔数学体制,在法律条文上俸国了横本往酶搿定。

兴办大量的书院、学堂,如外语学堂、铁路学堂、水师举堂等等#重视jJfli范教鬻,剁办各级烬范学堂;选溅翟喾生出国:19世纪寒,议订科举章程,嚣经济褥科、试爨论;2#整纪筹订系统教霄章程,萼张露嚣等人测定7“癸露擘耩”帮备裳教育靛溉牵制壤;1985年奏停辩攀考试糍l发:1907辱,罾褥办大学±授军橇夫葭。

即便如此，楚国不免后世楚怀王的乱政，屈大夫的投江。后人常常把屈原的精神理解为爱国主义，其实读屈原的文著，所能感受的又岂止是区区爱国，其主流就是楚庄王文化――自强自励的文化――这才是真正的爱国主义。
3)伤感于满清衰落的张之洞痛言：
“今日之世变，岂特春秋所未有，抑秦汉以至元明所未有也。语其祸，则共工之狂，辛有之痛，不足喻也。”
一）《劝学篇》即是张之洞实践的总结，也是张之洞实践的指导：
张之洞“进士”三甲（探花）出身，在科举学问上优于曾国藩的“同进士”，在出来混的维新、洋务诸君中，张之洞的功名有鹤立鸡群之势。或者正因此，张之洞自惜羽毛，光绪年间，张之洞与宝廷、黄体芳、张佩纶三个清流头面人物合流，世称“翰林四谏”。
所谓“清流”，取法儒教，以主持清议、议论时政、纠弹大臣为能，甚至反对洋务，无非是纯粹的“伦常名教”的维护者。在中国面临千古未有之变局的时期，“清流”人物以保守的姿态出现在洋务人物的对立面。张之洞抨击奕?、李鸿章等洋务派官僚，他的“伦常名教”有如伐木丁丁。
《劝学篇》“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气。”所谓“本”，即伦经常名教；所谓“通”，即学习西方，修建铁路、工厂，办学校、报馆等。
所谓“中体西用”即以西方之新学补封建专制之“阙”，以西方之科技疗满清小部落政权之“疾”。张之洞的“中体西用”论包括“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商”等等，其公式为：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。”（《劝学篇--会通》）只是不谈西方的政治精髓议会制度和民主选举等等。
这种混乱是不祥之兆：
“学者摇摇，中无所主，邪说暴行，植流天下。敌既至无与战，敌未至无与安，吾恐中国之祸，不在四海之外，而在九州之内矣！”
张之洞对文化的关注是深刻的，他写到：
“窃惟古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。”

论张之洞“中体西用”的教育思想摘要：“中体西用”的教育思想对我国近代教育产生了深远的影响，张之洞是这一思想的集大成者，著有《劝学篇》。

“中体西用”作为地主阶级的自救武器登上历史舞台，没能拯救濒危的封建王朝，却间接促进了近代化的进程。

关键词：张之洞；中体西用；劝学篇一、“中体西用”思想的形成“中体西用”自“师夷”之风渐露端倪。

先进地主阶级发展这一风气，林则徐是中国近代“睁眼看世界的第一人”，魏源提出“师夷长技以制夷”的口号，促进了学西历史潮流的形成。

19 世纪60 年代以后，西学日盛，中学之根本无法撼及，两者间结合提上议程。

1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中说：“以中学之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。

”最早揭示这种思想。

1895 年4 月，南溪赘叟在《万国公报》上发表《救时策》一文，首次明确表述了“中学为体，西学为用”的概念。

次年，孙家鼐在《议复开办京师大学堂折》中提出“自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。

至此，“中体西用”渐已成形。

1898年4 月，张之洞作《劝学篇》，系统地论述“中体西用”思想。

二、从《劝学篇》看张之洞的“中体西用”教育思想张之洞的“中体西用”教育思想在其《劝学篇》得到系统论述，为践行这一教育思想提供理论支持。

面对当时新旧冲突、西学渐盛、顽固势力抵制西学的局面，他作《劝学篇》“外患日亟，而士大夫顽固益深。

戊戌春，佥壬伺隙，邪说遂张，乃著《劝学篇》上下卷以辟之。

大抵会通中西，权衡新旧”。

但其根本目的还在于维护封建统治。

张之洞将“世运之明晦，人才之盛衰”归结为“其表在政，其裹在学”，他特别重视教育，在此表现特别突出。

他的“中体西用”教育思想强调“中学”是主体，是学“西学”的先决条件，在《循序》篇中指出“先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也”。

“中学”内容有“四书、五经、中国史事、政治、地图”。

“四书”、“五经”是“中学”的核心。

学习“中学”的要求“今日学者,必先通经以明我中国先圣先师立教之旨,考史以识我中国历代之治乱,九州之风土,涉猎子集以通我中国之学术文章, 然后择西学之可以补吾缺者用之, 西政之可以起吾族者取之。

【张之洞“中体西用”观并非意味着保守】张之洞劝学篇对中体西用的阐述张之洞思想观点中，最为著名的当属他的“中学为体，西学为用”观。

作为洋务派的代表人物之一，张之洞早在1883年的山西巡抚任上就提出了“以商务为体，以兵战为用”，为了自救、自强，必须变法。

至于如何变法自强，在张之洞看来首要的就是要了解西方的政令律例。

张之洞(1837-1909)，字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚自号抱冰，谥文襄，直隶南皮(今河北南皮)人。

1863年以一甲三名进士，授编修。

1880年授翰林院侍读，次年擢升内阁学士，后历任山西巡抚、湖广总督、两江总督。

内阁要员、封疆大吏的任职经历和洋务派干将的政治立场，既反映了张之洞在晚清官场中的显赫地位，又说明了他能够对清末政局变化起到十分关键的影响。

在张之洞思想观点中，最为著名的当属他的“中学为体，西学为用”观。

作为洋务派的代表人物之一，张之洞早在1883年的山西巡抚任上就提出了“以商务为体，以兵战为用”，为了自救、自强，必须变法。

至于如何变法自强，在张之洞看来首要的就是要了解西方的政令律例。

中日甲午战争失败后，张之洞进而认为“西人政事法度之美备”要十倍精于其军事技术，因此，欲自强，必学西方，不是简单地学习之“器”，重要的是学习西方之“政”。

可以说，“中学为体，西学为用”是张之洞在创办洋务过程中逐渐总结提炼出的思想观点，并逐渐成为清末思想界的主流话语。

正如梁启超所言，此语虽是“张之洞最乐道之”，但已形成“举国以为至言”的局面。

按照“中体西用”的思想观念，张之洞极力倡言变法。

1898年张之洞在其代表作《劝学篇》中确立了学习西方的基本原则，即“西艺非要，西政为要”。

张之洞所言的“西政”不仅有史志、官制、学制、法律等，还包括农政、矿政、工政、商政、兵政、船政等“实用”科目。

1901年，张之洞给刘坤一、袁世凯、盛宣怀等十八位封疆大吏的公开电文中，明确提出，欲救清朝于危亡，变法为紧要事。

张之洞《劝学篇》中的“中体西用”教育思想作者：宋泽民来源：《教育文化论坛》2018年第05期摘要：张之洞是晚清“中体西用”思想的集大成者，他顺应“经世实学”复兴的思潮试图用“中体西用”来挽清朝之大厦于将倾。

他在《劝学篇》中描绘了这个运用“中体西用”思想指导帝国复苏的宏伟蓝图。

在这个蓝图中，他把“中体西用”思想注入传统教育的创新思维尤其引人注目。

在他对留学、改革学制、变科举以及引进西学的规划中凸显了他“中体西用”教育观的光辉。

关键词：中体西用；经世致用；教育《劝学篇》中图分类号：G529文献标识码：A文章编号：1674-7615（2018）05-0127-07DOI：10.15958/ki.jywhlt.2018.05.026一、张之洞“中体西用”的教育思想产生的背景张之洞“中体西用”的教育思想的产生是有其深刻的社会背景的，自鸦片战争以降，中国尘封已久的国门被列强的坚船利炮打开了。

开始沦为了半殖民地半封建社会，外国侵略者的冲击给中国这个尘封已久的老大帝国的各个社会阶层都产生了巨大的变动。

从林则徐成为“开眼看世界”的第一人，到魏源提出“师夷长技以制夷”的口号，再到奕、李鸿章、张之洞等“自强求富”的洋务运动，中国的思想、军事、经济、政治领域都发生了前所未有的大变动，这个变动最鲜明的特点就是向西方学习。

中国的传统教育体制也毫无疑问的卷入了这场大变动之中。

为了在办洋务的过程中方便学习外国先进的技术，需要培养一大批懂得西方知识的翻译人才，于是在1862年中国最早的培养翻译人员的洋务学堂——京师同文馆诞生了。

它的诞生客观上开启了近代中国教育领域向西方学习的道路。

至1872年在近代著名的教育家容闳的倡议下出现中国最早的一批官派留学生。

从1872年到1875年这3年的时间内，晚清政府共派出四批120多人的幼童赴美留学。

这批留学生的派出也是中国教育领域向西方学习的一大步。

在张之洞之前中国向西方学习的教育活动基本上是零散的不成体系的，张之洞的《劝学篇》用其“中体西用”的教育思想规划了中国向西方学习的蓝图。

张之洞“中体西用”教育思想评析摘要：张之洞一生都在致力于国民教育，为培养既能精通洋务又能恪守古训，既知“新”也知“本”的“中体西用”式人才而努力。

他一方面积极倡导变革科举制度，另一方面又在科举制度废除之后，大力倡导尊经。

张之洞试图通过废除科举制度来对传统社会体制进行自我调节，不可能在根本上突破传统的藩篱，这是张之洞本人的历史局限和阶级局限。

关键词：张之洞；教育思想；科举考试中图分类号：g40 文献标识码：a 文章编号：1003-1502（2013）02-0105-05张之洞一生都在致力于国民教育，从1869年在武昌创办经心书院，到1908年奏请创办存古学堂，他一直都在为培养既能精通洋务又能恪守古训，既知“新”也知“本”的“中体西用”式人才而努力。

他所办的书院和学堂，北起太原，南到广州，西起成都，东到金陵，遍布大半个中国，而他在20世纪初主持中国的教育改革，制定了全国性的“癸卯学制”，被誉为“当今第一通晓学务之人”，[1]对科举制度的废除也起了关键性的作用，而这些又使其对中国近代儒学的尴尬处境，产生了独特的影响。

一、张之洞对西方实业教育的倡导张之洞到任两广总督之后不久便发现，”粤东官吏，结识洋人者甚多，而讲求洋务者甚少。

向来号称熟习洋务者，非学识粗浅，即品行猥杂。

”[2]这也坚定了张之洞开设洋务学堂，培养经世干才的决心，所谓“善俗之道，以士为先；致用之方，以学为本。

”[2]（585）事实上，张之洞很早就发现，“学校之盛，近推泰西，合计英、法、德三国幅员不及中国之半，而所设初学、中学、大学三等学堂凡二十余万区，所收学生在堂有额可稽者共一千七百八十余万人之多”，而“其专门小学堂尚不在此数”。

[2]（1140）有感于西洋诸国人才之盛在于设学之广，1887年，张之洞创办水陆师学堂，在考察了“外洋诸国于水、陆两军皆立专学，天文、海道、轮算、驾驶、炮械、营垒、工作、制造，分类讲求，童而习之，毕生不徙其业，是以称雄海上”之后，坚信“若欲应时制变，固非设学不可”，[2]（574）遂设计了一整套聘请洋教员训练水师和陆师的方案。

晚清名臣张之洞的教育思想一、张之洞的教育理念（一）张之洞的教育理念大家好!从古代一直到现代，有在教育改革方面取得突出成绩的教育家，也有在教育方面有独特创新的教育家。

在中国封建社会走向末端的时候，就出现了这样一位教育家，他颁布了近代学制《奏定学堂章程》，也叫“癸卯学制”，这个学制对废除封建科举制度起了很大的作用。

颁布这个章程的这位著名教育家在其他方面，比如在清代的社会政治改革、经济方面都做出了突出贡献，这位教育家就是清末的张之洞。

张之洞在中国近现代教育史上最大的建树就是在1903年11月26日，和荣庆、张百熙拟定颁布了《奏定学堂章程》。

这是他在教育方面最大的贡献，也是他在教育改革方面重要的贡献。

这个章程是我国第一部正式颁布执行的近代学制章程，对于废除1300年来的科举制度起到了十分重要的作用。

所以我们说张之洞在清末教育史上堪称为一位著名的教育家。

他主持的这个教育改革博采了外国学制的优点。

这个时期，封建社会已经发展到了末期，虽然闭关锁国是当时的政策，但是也阻挡不了国外先进文化、先进教育思想的传播，所以当时的一些教育家或者在教育行业中从事教学工作的人对西方教育思想都有自己的见识或者理解。

（二）张之洞的教育实践这样就对传统教育的科举、书院、私塾开始实行了一些改革的措施。

在中国传统的教育当中，书院、私塾、科举制度是比较盛行的，也是一个主要的教学方式。

癸卯学制的颁布实际上是把教育当中的一些形式加以改革了。

这个章程把普通的师范和普通的中学学堂、学校的优点突出出来了，把普通的师范和普通中学学堂分开，设立不同的机构。

高等师范和高等学堂开始分设，师范又有不同的等级，根据老师的层次，比如小学老师、中学老师、高中老师、大学老师。

师范分为初级、优级这样两个级别。

初级收小学毕业生，小学毕业生毕业之后可以到初级师范院校来学习，当他们毕业之后就在小学任小学老师，这是当时的一个改革措施。

优级收初级师范毕业生和普通中学毕业生，这是培养初中老师和普通中学老师的师范院校。

张之洞“中体西用”教育思想作者：王瑞来源：《消费导刊·理论版》2009年第03期一、张之洞简介张之洞（公元1837-1909年），字孝达，号香涛，晚年号抱冰，河南南皮人，同治二年进士（1863年）。

洋务运动的主要代表人物之一，历任翰林院侍讲学士、湖北学政、四川学政、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督、军机大臣兼管学部等要职，是晚清著名的政治家、实业家和教育家。

张之洞一生重视教育事业的发展，先后开办了武昌经心书院、成都尊经学院、山西会德堂、广州广雅书院、湖北方言学堂、江南铁路学堂、湖北自强学堂、矿业学堂、农务学堂、武备学堂、师范学堂、女学堂、湖南育婴堂等等，并多次派遣学生及官员出国留学或考察教育。

张之洞参与终止科举制，还参与制定了我国第一个正式颁布实行的全国性系统学制癸卯学制。

张之洞在长期的办学实践中，结合社会思潮，总结了早期洋务派的办学经验，逐步形成了自己“中学为体、西学为用”的“中体西用”教育思想。

“中体西用”教育思想，对我国的教育进现代化和教育理论的发展都产生了深远的影响。

二、“中体西用”的产生最早提出“中体西用”思想的是早期维新思想家冯桂芬，他在1861年写的《校邢庐抗议》中指出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，可以说这是“中学为体，西学为用”思想的最初框架。

后来，身处中西交际之局的李鸿章、郭篙煮、薛福成、王韬、郑观应等人也先后以不同的言词表达了同样的见解。

甲午战战后，张之洞于1898年5月发表了《劝学篇》一书，将“中学为体，西学为用”的思想加以理论概括和系统阐发，他详细地论述了中学与西学的内涵和关系。

他认为：“知外不知中，谓之失心；知中不知外，谓之龙骨”，指出“中学为体，西学为用，不使偏废；中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”。

张之洞的论述，标志着“中体西用”思想的成熟和正式形成，“中体西用”也成为当时社会上的流行语。

正如梁启超所说：“甲午丧师，举国震动，年少气盛之士，疾首扼腕言‘维新变法’，而疆吏若李鸿章、张之洞辈，亦稍稍和之。

中体西用的实践
“中体西用”是清末洋务派的教育指导思想，即“中学为体，西学为用”，主张在维护封建制度的前提下，学习西方先进的科学技术，以挽救封建统治。

以下是“中体西用”的实践案例：
- 创办新式学堂：张之洞为了推广“中体西用”教育思想，创办了一系列新式学堂，如江南储才学堂、湖北方言学堂等。

这些学堂不仅教授西方科学技术知识，也注重传统文化教育，以培养出既具备传统文化素养又掌握现代科学技术的复合型人才。

- 推行癸卯学制：张之洞参与制定和推行了癸卯学制，这是中国近代第一个正式颁布的教育制度。

癸卯学制明确规定了各级各类学校的教育目标和教学内容，其中，“中体西用”教育思想被贯彻到癸卯学制中，成为当时中国教育改革的重要指导思想。

“中体西用”在中国近代史上有着重要的影响，但也存在局限性。

在实践过程中，我们需要结合实际情况，对其进行科学的扬弃。