高中历史PPT课件明清文化

明清时期的
1368
文化
1840 鸦片战争
1636 1644 清建立 清入关
明朝建立
王守仁书法欣赏 王守仁（1472—1529）
李时珍（1518-1593）
于明万历十八年(1590年)完成了192万字的巨著《本草纲目》, 被称为“东方医药巨典”
李贽（1527—1602）
主张个性解放和 追求自由的思想家
— — 摘编自白寿彝主编《中国通史》
清初三先生
明清之际是一个“天崩地裂” 的时代，“一些最敏锐的心灵” 进行了一场痛定思痛的反思。
黄宗羲
（1610—1695）
顾炎武
（1613-1682）
王夫之
（1619-1692）
盛世与危机
英国败 西班牙舰队
1368 明朝 建立 1518 1587 1588 1636
或曰：人皆有心，心即理，何以有为善，何为不善？ 先生曰：恶人之心，失其本体。 ——《传习录》
胜私复理
材料1:1587年“并无大事可叙”。学者黄仁宇却从此年入手，剖 析明中后期社会，写成《万历十五年》。该著作涉及重要人物有： 第二年剃度为僧的李贽。他是自相冲突的哲学家，皇帝下令销 毁他的著作，15年后惨死狱中。时年24岁的万历皇帝。他一方面 依赖内阁，另一方面又以司礼监太监加以牵制，后来创造了近30 年不上朝的专制主义君主制史上“荒诞奇迹”；……在这年去世 的名将戚继光。他曾在浙闽粤沿海大败倭寇，保卫了东南海防； 在内地已成功定居了4年多的西方传教士利玛窦。他从欧洲出发， 经过葡萄牙占领的澳门，活跃于广东一带。
一高贵产品"。
《红楼梦》 曹雪芹（1715-1763）
曹雪芹的《红楼梦》于无声处听惊雷，揭示出封建末世的流畅而成功的古白话文
其想象力和幽默感正是明朝儒家知识分子所缺
请结合史实，说明明清文化承古萌新特征的主要表现。
……
十八岁，格竹而病，改做辞章之学 。 二十八岁，举进士，赐观政工部。 三十三岁，主考山东乡试，开始聚徒讲学。 三十四岁，远谪贵州，龙场悟道。 三十八岁，始论“知行合一”。 三十九岁，刘瑾伏诛，升任庐陵县知县。 时时讲学。 四十八岁，升任南京兵部尚书。总揽一切 军务，终不废讲学。 五十岁，开始揭出“致良知”之教。
材料3：皇帝看罢奏疏之后批示：李贽应由锦衣卫捉拿治罪，他的 著作应一律销毁。……虽然他的《焚书》和《藏书》一印再印， 然而作者意在把这些书作为经筵的讲章，取士的标准，则无疑是 一个永远的幻梦。 ——黄仁宇：《万历十五年》
（2）请结合所学知识，指出李贽的梦想是一个幻梦的原因。
李贽有家国情怀，且志存高远，他意在把《焚书》和《藏书》等书 作为“经筵的讲章，取士的标准”，但他对社会现实的大胆批判， 挑战权威，引起统治者不满，最终惨死狱中。
知行合一
圣人之道，吾性自足，不假外求。 ——《传习录》
夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。 ——《传习录》 心外无物，心外无事，心外无理。 ——《传习录》
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时， 则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心 外。 ——《传习录》
知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然 知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是‘良知’，不假外求 ……胜私复理，即心之‘良知’更无障碍，得以充塞流行， 便是致其知，知致则意诚。 ——《传习录》
——据黄仁宇：《万历十五年》编写
材料2：玉米。番薯等“种出西土”，有不少地方开始种植。
——据（明）李时珍：《本草纲目》、徐光启：《农政全书》等
（1）根据材料，从政治、经济、文化和外交等角度概括李贽所处 时代的特征。 君主专制加强，政治日益黑暗；美洲作物开始传入我国；国内文化 专制加强;耶稣会士来华，中外文化交流。倭寇骚扰；葡萄牙占领 我国澳门，西方传教士进入内地.
李贽著作《焚书》《藏书》
徐光启(1562-1633) 徐光启的《农政全书》综合介绍了我国传统农学成就，书中 将他与西方传教士合译的《泰西水法》一书内容引入，介绍了 欧洲先进的水利技术和工具。
黄宗羲（1610—1695）
黄宗羲的《明夷待访录》一部具有启蒙性质的批判君主 专制的名著。所谓“明夷”指有智慧的人处在患难地位,“待 访",等待后代明君来采访采纳。被梁启超称为"人类文化之
社会存在决定社会意识
黄宗羲之父黄尊素是一位深怀忧国忧民之心的刚直人士 . 宦官魏忠贤大兴冤狱，年仅43岁的黄尊素被害身亡，当时 黄宗羲才17岁。 崇祯元年（1628）正月，18岁的黄宗羲写好为父申冤 的奏疏，身藏铁锥，赴京颂冤……崇祯帝即传旨刑部，严 加审讯(阉党孽种)。……审判结束后，黄宗羲与死难诸家 子弟在诏狱中门共祭忠魂，哭声传入宫廷。崇祯帝叹息说： “忠臣孤子，甚恻朕怀！”……年轻的黄宗羲，给人们留 下了又勇又孝的深刻印象。 崇祯十七年（1644）春，李自成率领大顺军进北京， 推翻了明朝。四月，黄宗羲跟随刘宗周至杭州，召募义军， 以谋复明之计。顺治十八年，黄宗羲感到恢复事业已经无 望，于是告别颠沛流离的生活，后半生致力于讲学、著述 事业。
材料1： “其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则， 为天下之大害者，君而已矣。
—黄宗羲《明夷待访录·原君》
夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。 —黄宗羲《明夷待访录·原臣》 材料2：……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不 敢自为是非，而公其是非于学校。 —黄宗羲《明夷待访录.学校》 材料3：世儒不察,以工商为末,妄议抑之.夫工固圣王之所欲来, 商又使其愿出于途者,盖皆本也。 —黄宗羲《明夷待访录.财计》 根据材料，概括黄宗羲的思想观点，并结合所学知识说明上述观点 产生的主要原因和价值。
王守仁（1472—1529）
心学的集大成者
五十七岁，病逝。“此心光明，亦复何言！”
王阳明的《传习录》是“中国人必读的书”之一。 ——钱穆 要相信每个人的良知，要学王阳明，相信心的力量 比什么都大。 ——俞敏洪
先生曰：“故《大学》指个真知行与人看， 说‘如好好色，如恶恶臭。’…… ” ——《传习录》