翻译原文
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经典文言文原文及翻译文言文作为我国传统文化的重要组成部分,具有丰富的文化内涵和独特的表达方式。
本文将为大家介绍几篇经典的文言文原文,并提供相应的翻译,帮助读者更好地理解与欣赏这些文言文之美。
一、《论语·学而》原文:“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”翻译:孔子说:“学习并且及时实践,感到快乐吗?有朋友从远方来,难道不是一件快乐的事吗?别人不理解自己,自己不会生气,难道不是一个君子的表现吗?”二、《红楼梦·贾宝玉初丧奶娘》原文:“夜来金风送春归,飞雪迎春舞凤鸣。
教坊犹为留丹桂,校门何日复何年?弟妹羽娘歌舞过,哥哥翠墨才人宠。
舞罢歌终还散后,散后人空知晓情。
”翻译:“夜晚,金色的风送走了冬天,飞舞的雪迎接着春天的到来。
教坊里仍掛着红颜美玉,学校的大门何时才会再开呢?妹妹羽娘的歌舞结束了,哥哥翠墨才人的宠遇也到了尽头。
歌舞结束后,谁能真正了解他们之间的情感呢?”三、《孟子·告子上》原文:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
”翻译:“舜从事农田管理开始,傅说则是从做土木工程开始,胶鬲则是从管理盐业开始,管夷吾则是从做士人开始,孙叔敖则是从管理海洋开始,百里奚则是从在市场中工作开始。
所以,上天会把重任寄托于这些人身上,必然要先让他们经历心理上的磨难和挫折,劳动他们的筋骨,使他们饥肠辘辘,使他们的身体疲惫。
”通过对以上三段经典文言文的原文及翻译的阐述与呈现,我们不仅能够感受到文言文的独特韵味,更能理解其中蕴含的深刻思想和智慧。
阅读文言文,有助于提升我们的阅读能力和修养,拓宽我们的知识面,丰富我们的内涵。
尽管文言文的表达方式与现代汉语有所不同,但通过阅读和研究,我们能够逐渐掌握其中的规律与技巧。
这样,我们就能更好地理解文言文的原意,并准确地翻译成现代汉语,使之更加贴近当代读者的习惯与需求。
一、原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文:孔子说:“学习并且时常复习,不是很愉快吗?有朋友从远方来,不是很快乐吗?别人不了解我,我却不生气,不是很君子吗?”二、原文:曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文:曾子说:“我每天都要反省自己:为人出谋划策是否忠诚?与朋友交往是否诚信?传授的知识是否复习过?”三、原文:子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”译文:孔子说:“温习旧知识,能够从中获得新的理解,就可以成为老师了。
”四、原文:子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”译文:孔子说:“只学习不思考就会迷茫,只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”译文:孔子说:“懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文:子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”译文:孔子说:“三个人一起行走,其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习,对他们的缺点加以改正。
”七、原文:子曰:“君子不器。
”译文:孔子说:“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文:子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”译文:孔子说:“君子心胸宽广,小人则常常忧愁。
”九、原文:子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”译文:孔子说:“到了严寒的冬天,才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”译文:孔子说:“懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文:子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”译文:孔子说:“自身品行端正,不用命令也能行动;自身品行不正,即使命令也无法遵守。
”十二、原文:子曰:“过而不改,是谓过矣。
”译文:孔子说:“犯了错误不改正,这就是真正的错误。
”。
经典文言文原文加翻译经典文言文原文加翻译1水调歌头·明月几时有宋代:苏轼丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间?(何似一作:何时;又恐一作:惟 / 唯恐)转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
(长向一作:偏向)译文丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。
不知道在天上的宫殿,何年何月。
我想要乘御清风回到天上,又恐怕在美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞玩赏着月下清影,哪像是在人间。
月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己。
明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全。
只希望这世上所有人的'亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光。
注释1丙辰:指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。
这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
2达旦:到天亮。
3子由:苏轼的弟弟苏辙的字。
4把酒:端起酒杯。
把,执、持。
5天上宫阙(què):指月中宫殿。
阙,古代城墙后的石台。
6归去:回去,这里指回到月宫里去。
7琼(qióng)楼玉宇:美玉砌成的楼宇,指想象中的仙宫。
8不胜(shèng,旧时读shēng):经受不住。
胜:承担、承受。
9弄清影:意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
弄:赏玩。
10何似:何如,哪里比得上。
11转朱阁,低绮(qǐ)户,照无眠:月儿移动,转过了朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的人(指诗人自己)。
朱阁:朱红的华丽楼阁。
绮户:雕饰华丽的门窗。
12不应有恨,何事长(cháng)向别时圆:(月儿)不该(对人们)有什么怨恨吧,为什么偏在人们分离时圆呢?何事:为什么。
世说新语1、《咏雪》原文:谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤。
公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。
”兄女曰:“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
翻译:在一个寒冷的下雪天,谢太傅把家人聚集在一起,跟年轻一辈的人讲解诗文。
不一会儿,雪下得很大,谢太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子说:“差不多可以比作把盐撒在空中。
”太傅哥哥的女儿说:“不如比作柳絮随风飞舞。
”谢太傅高兴得笑了起来。
谢道韫是大哥谢奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
2、《陈太丘与友期》原文:陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁,门外戏。
客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。
”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。
”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
”友人惭,下车引之,元方入门不顾。
翻译:陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在正午,过了正午朋友还没有到,陈太丘不再等候他便离开了,陈太丘离开后朋友才刚刚到。
儿子元方当时才只有七岁,正在门外玩耍。
陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。
”友人便生气地说道:“陈太丘真不是人!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。
”元方说:“您与我父亲约在正午,正午时,您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是更没有礼貌的事。
”朋友感到十分惭愧,下了车想去拉元方的手,元方连头也不回,就径直走入家门。
古诗19首原文翻译古诗19首原文翻译古诗十九首·庭中有奇树庭中有奇树,绿叶发华滋。
攀条折其荣,将以遗所思。
馨香盈怀袖,路远莫致之。
此物何足贵?但感别经时。
译文庭院裏一株珍稀的树,满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵,显得格外生气勃勃,春意盎然。
我攀着枝条,折下了最好看的一串树花,要把它赠送给日夜思念的亲人。
花的香气染满了我的衣襟和衣袖,天遥地远,花不可能送到亲人的手中。
只是痴痴地手执著花儿,久久地站在树下,听任香气充满怀袖而无可奈何。
这花有什么珍贵呢,只是因为别离太久,想借著花儿表达怀念之情罢了。
注释:1、奇树:犹“嘉木”,美好的树木。
2、滋:当“繁”解释。
“发华滋”,花开得正繁盛。
3、荣:犹“花”。
4、致:送达。
5、贡:献。
一作“贵”。
赏析:这诗写一个妇女对远行的丈夫的深切的怀念之情。
由树及叶,由叶及花,由花及采,由采及送,由送及思。
全诗八句,可分作两个层次。
前四句诗描绘了这样一幅图景:在春天的庭院里,有一株嘉美的树,在满树绿叶的衬托下,开出了茂密的花朵,显得格外生气勃勃。
春意盎然。
女主人攀着枝条,折下了最好看的一束花,要把它赠送给日夜思念的亲人。
古诗中写女子的相思之情,常常从季节的转换来发端。
因为古代女子受到封建礼教的严重束缚,生活的圈子很狭小,不像许多男子那样,环境的变迁,旅途的艰辛,都可能引起感情的波澜;这些妇女被锁在闺门之内,周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化,使人感到麻木。
唯有气候的变化,季节的转换,是她们最敏感的,因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去,而怀念远方亲人的绵绵思绪,却仍然没有头。
“庭中有奇树,绿叶发华滋。
攀条折其荣,将以遗所思。
”这两句诗写得很朴素,其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。
但是把这种场面和思妇怀远的特定主题相结合,却形成了一种深沉含蕴的意境,引起读者许多联想:这位妇女在孤独中思念丈夫,已经有了很久的日子吧?也许,在整个寒冬,她每天都在等待春天的来临,因为那充满生机的春光,总会给人们带来欢乐和希望。
昔者孔子游于匡,颜回从之。
匡人围之数重,不得行。
孔子曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天若不丧斯文也,匡人其如予何?”颜回对曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。
夫子之不遇时,命也。
夫道至大,固难容也。
不容,然后见君子之德。
夫子之不遇时,命也。
命也,夫子之不遇时,非不幸也。
”翻译:昔日,孔子游历于匡地,颜回随行。
匡地的人民将他们围困了好几层,无法前行。
孔子说:“周文王已经去世,文化的传承不就在我这里吗?如果上天要使这种文化灭绝,那么后死者就无法继承这种文化了;如果上天不想让这种文化灭绝,那么匡人又能把我怎么样呢?”颜回回答说:“先生的学问博大精深,所以天下没有人能够容纳。
先生之所以不被当时所理解,这是命运的安排。
学问之所以博大,自然难以被容纳。
不被容纳,这样才能显现出君子的品德。
先生之所以不被当时所理解,这是命运的安排。
命运如此,先生不被当时所理解,并非不幸。
”原文:孔子曰:“回也,非助我者也。
”颜回对曰:“回虽不敏,愿竭其所能。
”孔子曰:“居则曰:‘不吾知也。
’如或知之,则何以哉?”颜回对曰:“固知吾之不能必知也。
然欲知之者,必先自知也。
自知而后知人,知己知人,然后能行其道。
道不可行,吾将安所归乎?”孔子曰:“善哉!回之意,吾与有同也。
”翻译:孔子说:“颜回啊,你并不是来帮助我的。
”颜回回答说:“回虽然不聪明,愿意竭尽所能。
”孔子说:“平时你说:‘没有人了解我。
’如果有人了解你,你打算怎么办?”颜回回答说:“我固然知道我无法确保被人了解。
然而,想要了解我的人,必须先了解自己。
了解了自己然后才能了解别人,了解自己和别人,然后才能实行自己的道理。
如果道理无法实行,那我将何去何从呢?”孔子说:“说得好啊!颜回的见解,我与你是一致的。
”。
文言文原文加翻译文言文原文加翻译文言文是语文考试里的必考内容,下面就让小编给你介绍文言文原文加翻译,欢迎阅读!文言文原文加翻译传是楼记文言文原文昆山徐健庵先生,筑楼于所居之后,凡七楹。
间命工木为橱,贮书若干万卷,区为经史子集四种,经则传注义疏之书附焉,史则日录家乘山经野史之书附焉,子则附以卜筮医药之书,集则附以乐府诗余之书,凡为橱者七十有二,部居类汇,各以其次,素标缃帙,启钥灿然。
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰:“吾何以传女曹哉?吾徐先世,故以清白起家,吾耳目濡染旧矣。
盖尝慨夫为人之父祖者,每欲传其土田货财,而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物,而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具,而又未必能世享其娱乐也。
吾方以此为鉴。
然则吾何以传女曹哉?”因指书而欣然笑曰:“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”,而问记于琬。
琬衰病不及为,则先生屡书督之,最后复于先生曰:甚矣,书之多厄也!由汉氏以来,人主往往重官赏以购之,其下名公贵卿,又往往厚金帛以易之,或亲操翰墨,及分命笔吏以缮录之。
然且裒聚未几,而辄至于散佚,以是知藏书之难也。
琬顾谓藏之之难不若守之之难,守之之难不若读之之难,尤不若躬体而心得之之难。
是故藏而勿守,犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也。
夫既已读之矣,而或口与躬违,心与迹忤,采其华而忘其实,是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也,与弗读奚以异哉!古之善读书者,始乎博,终乎约,博之而非夸多斗靡也,约之而非保残安陋也。
善读书者根柢于性命而究极于事功:沿流以溯源,无不探也;明体以适用,无不达也。
尊所闻,行所知,非善读书者而能如是乎!今健庵先生既出其所得于书者,上为天子之所器重,次为中朝士大夫之所矜式,藉是以润色大业,对扬休命,有余矣,而又推之以训敕其子姓,俾后先跻巍科,取?仕,翕然有名于当世,琬然后喟焉太息,以为读书之益弘矣哉!循是道也,虽传诸子孙世世,何不可之有?若琬则无以与于此矣。
居平质驽才下,患于有书而不能读。
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不称意。
故君子必慎其独也,小人闲居必败,若夫天地者,万物之逆旅也,光阴者,百代之过客也。
而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。
译文:君子的行为准则,在于以静修身,以俭养德。
不淡泊自守,就不能明确自己的志向;不保持宁静,就不能达到远大的目标。
学习必须保持宁静,才能增长才干;才干必须通过学习才能提升,不学习就不能扩大自己的才能,没有志向就不能成就学业。
放纵懈怠就不能激励精神,轻薄急躁就不能修养性情。
时间如流水般逝去,意志随日头而消逝,最终变得枯槁衰败,多数事情都不如人意。
因此,君子必须慎独,小人在闲居时必然败坏。
至于天地,不过是万物暂时停留的地方,光阴不过是百代过客匆匆流逝。
而人生如梦,真正的欢乐又能有多少呢?古人手持烛火夜游,确实是有所深意的。
夫学者,所以求道也。
道之所在,无所不在。
然而,非志无以立道,非学无以广道。
故学者当专心致志,穷理尽性,以俟夫天命之至。
夫天命之至,非人力所能强也。
是以君子之处世,必以其道,不随俗而波流,不逐名而丧德。
是以天下之士,莫不宗之,而唯君子能行之。
译文:学习是为了寻求真理。
真理无处不在,然而,没有志向就不能确立真理,没有学习就不能拓宽真理。
所以学习者应当专心致志,尽力追求真理,以等待天命的到来。
天命的到来,不是人力可以强求的。
因此,君子处世,必须遵循自己的道义,不随波逐流,不追求虚名而丧失品德。
因此,天下的士人没有不尊敬君子的,而只有君子能够践行自己的道义。
夫君子之养心,必先正其心。
心不正,则视不明,听不聪,言不谨,行不谨。
是以君子必慎其独,内省不疚,无恶于俗。
夫修身齐家治国平天下,非一日之功,非一时之利。
是以君子终身勤学,不堕其志,不溺其欲,不溺其情,不溺其力。
是以君子之行,虽困顿不堕,虽贫贱不忧,虽显达不骄,虽隐退不忧。
文言文原文和翻译文言文原文和翻译文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
以下是小编收集的文言文原文和翻译,欢迎查看!原文杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,无处无气。
若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日、月、星宿,不当坠邪?”晓之者曰:“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。
”其人曰:“奈地坏何?”晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,无处无块。
若躇步跐蹈?终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。
译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷,自己无处存身,便食不下咽,寝不安席。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说:“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。
你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢?” 那人说:“天是气体,那日、月、星、辰不就会掉下来吗?” 开导他的人说:“日、月、星、辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。
” 那人又说:“如果地陷下去怎么办?” 开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你行走跳跃,整天都在地上活动,怎么还担心地会陷下去呢?” (经过这个人一解释)那个杞国人才放下心来,很高兴;开导他的人也放了心,很高兴。
典故从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而让人觉得莫名其妙。
有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前乘凉,并且自言自语地说:“假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压死,这不就太冤枉了吗?”从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼,朋友见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都很替他担心,但是,当大家知道原因后,都跑来劝他说:“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?再说即使真地塌下来,那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊,想开点吧!”可是,无论人家怎么说,他都不相信,仍然时常为这个不必要的问题担忧。
子路、曾皙、再有、公西华侍坐于孔子。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:‘不吾知也。
’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨。
由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”夫子哂之。
“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。
”子曰:“何伤乎?二三子者出,点亦各言其志也。
”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”翻译:子路、曾皙、冉有、公西华在孔子身边陪坐。
孔子说:“因为我比你们年长一天,所以你们不用客气。
平时你们常说:‘没有人了解我。
’假如有人了解你们,你们打算怎么做呢?”子路毫不犹豫地回答:“如果让我治理一个千辆兵车的大国,夹在大国之间,再加上外国军队的侵扰,紧接着又是饥荒。
我治理这个国家,等到三年,就可以使人们变得勇敢,而且懂得做人的道理。
”孔子微笑着。
“冉求,你怎么样?”孔子问。
冉求回答说:“如果让我治理一个方圆六七十里或者五六十里的地方,我治理这个国家,等到三年,就可以使百姓富足。
至于礼乐教化,那就等待君子来施行吧。
”“公西华,你怎么样?”孔子又问。
公西华回答说:“我不敢说我能做到,但愿意学习。
在宗庙祭祀的事务中,或者是诸侯会盟、朝见天子的时候,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。
”“曾点,你怎么样?”孔子再问。
曾点弹完琴,放下琴,站起来回答:“我的志向和他们三位不同。
”孔子说:“那有什么关系呢?他们几位都出去了,你也说说你的志向吧。
”曾点说:“暮春时节,春天的衣服都穿上了,五六个年轻人,六七个少年,在沂河里洗澡,在舞雩台上吹风,一路唱着歌回家。
”孔子长叹一声说:“我赞同曾点的志向!”。
经典文言文原文及翻译五篇【篇一】经典文言文原文及翻译画蛇添足原文楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒。
”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“吾能为之足。
”未成,一人之蛇成,夺其卮曰:‘蛇固无足,子安能为之足?’遂饮其酒。
为蛇足者,终亡其酒。
翻译楚国有个搞祭祀活动的人,祭祀完了以后,拿出一壶酒赏给门人们喝。
门客们互相商量说:“这壶酒大家都来喝则不充足,一个人喝则有剩余。
我们各自在地上比赛画蛇,先画好的人就喝这壶酒。
”有一个人先把蛇画好了,他拿起酒壶正要喝,却左手拿着酒壶,右手继续画蛇,说:“我能够给它画脚。
”没等他画完,另一个人已把蛇画成了,把壶抢过去说:“蛇本来是没有脚的,你怎么能给它画脚呢!”然后他便把壶中的酒喝了下去。
为蛇画脚的人,最终失去了酒。
画蛇添足,语出《战国策·齐策二》。
原意为画蛇时给蛇添上脚。
后比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适。
也比喻虚构事实,无中生有。
【篇二】经典文言文原文及翻译精卫填海原文又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:“精卫”,其鸣自詨(音同“笑”)。
是炎帝之少女,名曰女娃。
女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙(音同“音”)于东海。
漳水出焉,东流注于河。
——《山海经》翻译再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。
树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。
这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。
有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。
经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
【篇三】经典文言文原文及翻译女娲补天原文往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火滥(lǎn)焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。
昔者子虚子游于东海之滨,遇异人焉。
异人曰:“子欲游名山,览胜景,吾将导子至岳阳楼。
”子虚子曰:“诺。
”遂与之俱行。
至岳阳楼下,登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
翻译:昔日,子虚子游历于东海之畔,偶遇一位异人。
异人说道:“你若想游览名山,观赏美景,我将引导你前往岳阳楼。
”子虚子回答:“好。
”于是便与他一同前行。
来到岳阳楼前,登上这座楼,便会感到远离国都,思念家乡,担忧被人诽谤,畏惧他人讥讽,眼前一片凄凉,感慨万分,以至于悲伤不已。
原文:至则上客满坐,觥筹交错,起舞弄清影,何似在人间?翻译:到了那里,楼上坐满了尊贵的客人,酒杯交错,举杯畅饮,翩翩起舞,玩弄着清澈的月光,这情景何曾似人间?原文:登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。
翻译:登上这座楼,便会有远离国都、思念家乡之感,担忧被人诽谤、畏惧他人讥讽之情,眼前一片凄凉,感慨万分,以至于悲伤不已。
至于春风和煦、阳光明媚之时,湖面平静无波,天空与湖水相接,一片碧蓝,广阔无垠;沙洲上的鸥鸟时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼儿在水中畅游,岸边的香草和汀上的兰花郁郁葱葱,青翠欲滴。
原文:而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!翻译:有时,长空无云,明月千里,波光闪烁,如同金色,静谧的月影沉入玉璧,渔夫的歌声此起彼伏,此情此景,快乐又怎能穷尽!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
翻译:登上这座楼,便会有心情舒畅、神清气爽之感,荣辱皆忘,手举酒杯,迎风畅饮,其喜悦之情溢于言表。
原文:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤!翻译:唉!我曾经探求过古代仁人的心灵,或许与这两种心情有所不同,为什么呢?不因外物而喜,也不因自己而悲;身处朝堂高位时,忧虑的是百姓的疾苦;退居江湖远处时,忧虑的是君主的安危。
古之学者必有师。
师者,所以传道授业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤者辟如日月之食焉,善人之所进也。
孔子,其犹日月也,而况在其下乎?故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
夫庸知其年之先后生于吾乎?夫庸知其年之先后生于吾乎?翻译:古代的学者必定有老师。
老师,是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑却不向老师请教,那些疑惑,终究无法解开。
在我之前出生的人,他懂得道理固然在我之前,我跟随他,把他当作老师;在我之后出生的人,他懂得道理也比我早,我跟随他,把他当作老师。
我学习的对象是道理,哪里在乎他出生在我之前还是之后呢?因此,无论地位高贵还是低贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
巫医、乐师和各种工匠,不以互相学习为耻。
士大夫这一类人,如果有人称他为老师或称他为弟子,就会聚在一起嘲笑他。
问他们为什么嘲笑,他们会说:“他和他年龄相仿,道理也差不多。
地位低的人足以感到羞耻,地位高的人就几乎是在拍马屁了。
”唉!老师的作用不再被重视,这是可以知道的。
巫医、乐师和各种工匠,君子是不屑一提的,现在他们的智慧反而比不上这些人,这真是令人惊讶啊!圣人没有固定的老师。
孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人,他们的贤能就像日月蚀一样,是贤人应该推崇的。
孔子,他就像日月一样,何况是那些在他之下的人呢?所以,学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能。
一、《论语》原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”注释:1. 子曰:孔子说。
2. 学而时习之:学习并且按时温习所学的知识。
3. 不亦说乎:不是很愉快吗?4. 有朋自远方来:有朋友从远方来。
5. 不亦乐乎:不是很快乐吗?6. 人不知而不愠:别人不了解自己,自己却不生气。
7. 不亦君子乎:不是很君子吗?译文:孔子说:“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快吗?有朋友从远方来,不是很快乐吗?别人不了解自己,自己却不生气,不是很君子吗?”二、《史记·陈涉世家》原文:陈胜者,阳城人也。
少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,息而叹曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”注释:1. 陈胜:秦末起义领袖之一。
2. 阳城:地名,今河南省登封市。
3. 尝与人佣耕:曾经和别人一起被雇佣耕作。
4. 辍耕之垄上:放下耕具,走到田埂上。
5. 息而叹曰:停下来叹息说。
6. 燕雀:小鸟,比喻见识短浅的人。
7. 鸿鹄:大雁,比喻有远大志向的人。
译文:陈胜是阳城人。
他年轻时,曾经和别人一起被雇佣耕作,放下耕具走到田埂上,停下来叹息说:“唉!小鸟怎么能知道大雁的志向呢!”三、《战国策·齐策》原文:齐人有冯谖者,贫乏不能自存,客游于梁,贫甚,客食无余,遂往见孟尝君。
孟尝君曰:“冯公有亲乎?”对曰:“有老母。
”孟尝君曰:“吾愿以车马从者,可乎?”冯谖曰:“愿之。
”注释:1. 冯谖:战国时期齐国人,著名的策士。
2. 贫乏不能自存:贫穷得无法维持生计。
3. 客游于梁:在梁国(今河南省商丘市)游历。
4. 客食无余:作为客人吃饭几乎没有剩余。
5. 孟尝君:战国时期齐国的贵族,著名的政治家。
6. 吾愿以车马从者:我希望用车马随从您。
7. 愿之:愿意。
译文:齐国有个叫冯谖的人,贫穷得无法维持生计,他在梁国游历,贫穷到了极点,作为客人吃饭几乎没有剩余,于是去见孟尝君。
孟尝君问:“冯先生有亲人吗?”冯谖回答说:“有老母亲。
陋室铭
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入廉青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”
译文:山不一定要高,有了仙人就著名了。
水不一定要深,有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子,只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:“有什么简陋的呢?”。
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也。
非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不称意。
策马以游,放浪形骸之外,虽趣舍万变,曾不能以推移。
于是乃悟,为人性之常,忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故君子必慎其独也。
小人闲居必败,唯女子与小人为仁。
君子坦荡,小人长戚戚。
是以居必择邻,游必就士。
饮食男女,大伦也。
饮食之,教之以礼,男女之别,教之以义。
礼义之不修,内外之不别,安上之不易,乐其所以然者,非君子之道也。
是以君子不重则不威,学则不固。
主忠信,无友不如己者。
过则勿惮改,闻善则拜,此君子之所以居易也。
翻译:君子的行为准则,应该以宁静来修养自身,以节俭来培养品德。
不淡泊就无法明确自己的志向,不宁静就无法达到远大的目标。
学习必须保持安静,才能必须通过学习来培养。
没有学习就无法拓宽才能,没有志向就无法成就学业。
放纵懈怠就无法激发精神,急躁冒进就无法修养性情。
岁月如梭,意志随日流逝,最终会变得枯萎衰败,很多事情都不如人意。
骑马漫游,放纵形骸之外,虽然追求和舍弃多变,却无法随着时光推移而改变。
于是觉悟到,人的本性中,忧虑劳苦可以振兴国家,安逸享乐可以毁掉自身,这是自然的道理。
因此君子必须谨慎自己的独处。
小人闲居必败,只有女子和小人能称为仁。
君子心胸开阔,小人则常常忧愁。
因此居住要选择好的邻居,交友要接近有学问的人。
饮食男女,是人的大伦常。
饮食要教之以礼,男女之别要教之以义。
不修礼义,不区分内外,不安定上位,乐其所安者,这不是君子的行为准则。
因此君子如果不庄重就无法威严,学习不专注就无法巩固。
以忠诚和信实为准则,不与不如自己的人交朋友。
有过错不要害怕改正,听到善言就表示敬意,这就是君子之所以能够居易如水的道理。
《大学》原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
译文:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
原文:物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
译文: 每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。
原文:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而未治者否矣。
译文:上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
原文:此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
译文:这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。
所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。
原文:故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!译文:因此,很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点,厌恶某人又看到那人的优点。
原文:是故君子不出家而成教于国也:孝者,所以事君也,弟者,所以事长也,慈者,所以使众也。
译文:所以,君子不必越出自己的家族,就可以推广教化于全国。
对父母的孝顺,可以用于奉侍君主;对兄长的恭敬,可以用于侍奉尊长;对子女的慈爱,可以用于统治民众。
原文:是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
译文:之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族,是因为不能管教好家人而能管教好别人的人,是没有的,所以,有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育:对父母的孝顺可以用于侍奉君主;对兄长的恭敬可以用于侍奉官长;对子女的慈爱可以用于统治民众。
原文:道得众则得国,失众则失国,故君子先慎乎德。
译文:统治者获得民众拥护就能取得国家,失掉民心就会丧失国家。
因此君子首先要慎修德行。
原文:德者本也,财者末也。
译文:美德是根本,财富是枝叶。
《中庸》原文:天命之谓性,性之谓道,修道之谓教。
译文:人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。
原文:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
原文:游园不值,惆怅东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
翻译:游览园林却未能尽兴,心中不免有些惆怅,站在东篱之下,悠然地望见了远处的南山。
南山之上的山气,在早晚时分尤为美丽,飞翔的鸟儿似乎也在相互陪伴着归巢。
这里蕴含着真正的意境,想要辨析出来,却已经忘记了应该用怎样的言语来表达。
《江雪》原文:千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
翻译:千山之上,鸟儿飞得无影无踪,万径之中,人的足迹都已消失。
只有一只孤舟上,坐着一位披着蓑衣、戴着斗笠的老翁,他在寒冷的江水中独自垂钓,四周一片雪白。
《春晓》原文:春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
翻译:春天里人们贪睡不知不觉就到了天亮,耳边到处是鸟儿的鸣叫声。
昨夜风雨交加,不知道有多少花朵被吹落。
《静夜思》原文:床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
翻译:床前的月光照得如同白昼,我怀疑地上覆盖的是霜。
抬起头来望那明亮的月亮,低下头来思念远方的故乡。
《登鹳雀楼》原文:白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
翻译:太阳随着山峦的尽头而落下,黄河奔腾不息注入大海。
想要看尽千里的风光,就要再登上更高的一层楼。
《赋得古原草送别》原文:离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
翻译:那远离人烟的原野上长满了草,每年都会经历一枯一荣的过程。
野火虽然能烧尽它们,但春风一吹,它们又会重新生长。
《长恨歌》节选原文:汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。
杨家有女初长成,养在深闺人未识。
翻译:汉皇沉迷于女色,渴望得到绝世佳人,统治天下多年却始终未能如愿。
杨家的女儿刚刚长大成人,被养育在深闺之中,没有人知道她的美貌。
《琵琶行》节选原文:浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。
翻译:在浔阳江边夜晚送别客人,枫叶和荻花在秋风中瑟瑟作响。
主人下马,客人上船,举起酒杯想要畅饮,却找不到音乐相伴。
《论语·颜渊》曰:“颜渊问仁。
子曰:‘克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。
’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣。
’”
文言文翻译:
《论语·颜渊》篇中,颜渊向孔子请教关于仁的学问。
孔子回答说:“克制自己的私欲,恢复周礼的规范,这就是仁。
一旦能够做到克制自己,恢复周礼,那么天下的人都会归向仁。
成为仁人,是由自己努力而来的,难道还需要依赖他人吗?”颜渊接着问道:“请先生指教仁的具体表现。
”孔子回答道:“不合乎礼的不要看,不合乎礼的不要听,不合乎礼的不要说,不合乎礼的不要做。
”颜渊说:“我虽然愚钝,但请先生允许我按照这些话去实践。
”
文言文原文:
《論語·顔淵》謂:“顔淵問仁。
子謂之曰:‘克己復禮為仁。
一日克己復禮,天下歸仁焉。
為仁由己,而由人乎哉?’顔淵謂之曰:‘請問其目。
’子謂之曰:‘非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
’顔淵謂之曰:‘回雖不敏,請事斯語矣。
’”。
【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语,在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。
现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章,主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。
下⾯是⽆忧考分享的短篇⽂⾔⽂原⽂加翻译阅读。
欢迎阅读参考!【篇⼀】短篇⽂⾔⽂原⽂加翻译阅读:贾⼈⾷⾔ 济阴之贾⼈,渡河⽽亡其⾈,栖于浮苴之上,号呼救命。
有渔者以⾈往救之。
未⾄,贾⼈⽈:"我富者也,能救我,予尔百⾦!"渔者载⽽登陆,则予⼗⾦。
渔者⽈:"向许百⾦⽽今但予⼗⾦?"贾⼈勃然作⾊⽈:"若渔者也,⼀⽇捕鱼能获⼏何?⽽骤得⼗⾦犹为不⾜乎?"渔者黯然⽽退。
他⽇,贾⼈浮吕梁⽽下,⾈薄于⽯,⼜覆,⽽渔者在焉。
或⽈:"何以不就?"渔者⽈:"是许⾦⽽不酬者也!"未久,贾⼈没。
翻译 济阴有位商⼈,渡河的时候沉了船,趴在浮在⽔⾯的⽔草上呼救。
⼀位渔夫驾着⼩⾈去救他,不等船划到跟前,商⼈就急忙⼤喊:“我是济北的⼤户,你能救了我,我送给你⼀百两银⼦。
”渔夫⽤船把他载到岸上去以后,他却只给了渔夫⼗两银⼦。
渔夫问他:“我救你的时候你亲⼝许诺给我⼀百两银⼦,可是现在只给⼗两,这恐怕不合理吧?”商⼈马上变了脸说:“你是个打渔的,⼀天能有多少收⼊?现在⼀下⼦得了⼗两银⼦,还不满⾜吗?”渔夫很不⾼兴地⾛开了。
过了些⽇⼦,这位商⼈坐船沿着吕梁河东下,船撞在礁⽯上⼜沉了,⽽那位渔夫刚好在他沉船的地⽅。
有⼈见渔夫没动,便问他:“你怎么不去救救他?”渔夫轻蔑地回答说:“这是那位答应给我百两银⼦却⼜说不算的⼈。
”于是,渔夫把船停在岸边,看着那位商⼈在⽔⾥挣扎了⼀阵就沉没于河⽔之中了。
【篇⼆】短篇⽂⾔⽂原⽂加翻译阅读:伯⽛绝弦 伯⽛善⿎琴,钟⼦期善听。
伯⽛⿎琴,志在⾼⼭,钟⼦期⽈:“善哉,峨峨兮若泰⼭!” 志在流⽔,钟⼦期⽈:“善哉,洋洋兮若江河!” 伯⽛所念,钟⼦期必得之。
⼦期死,伯⽛谓世再⽆知⾳,乃破琴绝弦,终⾝不复⿎。
翻译 伯⽛擅长弹琴,钟⼦期擅长倾听琴声。
【翻译原文】中国园林是经过三千多年演变而成的独具一格的园林景观。
它既包括为皇室成员享乐而建造的大型花园,也包括学者、商人和卸任的政府官员为摆脱嘈杂的外部世界而建造的私家花园。
这些花园构成了一种意在表达人与自然之间应有的和谐关系的微缩景观。
典型的中国园林四周有围墙,园内有池塘、假山、树木、花草以及各种各样由蜿蜒的小路和走廊连接的建筑。
漫步在花园中,人们可以看到一系列精心设计的景观犹如山水画卷一般展现在面前。
【参考译文】After 3,000 years of evolvement, Chinese gardens have become a unique landscape. This includes both large gardens built as entertainment venues for royal family, and private gardens built as secluded retreats for scholars, merchants and retired government officials. These gardens have constituted a miniature that is designed in praise of the harmony between man and nature. A typical Chinese garden is surrounded by walls and consists of various buildings linked by winding trails and corridors, with ponds, rockeries, trees, and flowers scattered in it. Wandering in such a well-designed garden, people may feel that they are walking in a landscape painting.中国人自古以来就在中秋时节庆祝丰收,这与北美地区庆祝感恩节的习俗十分相似,过中秋节的习俗与唐代早期在中国各地开始流行,中秋节在农历八月十五,是人们拜月的节日,这天夜晚皓月当空,人们合家团聚,共赏明月。
2006年,中秋节被列为中国的文化遗产,2008年又被定为公共假日,月饼被视为中秋节不可或缺的美食,人们将月饼作为礼物馈赠亲友或在家庭聚会上享用。
传统的月饼上带有“寿”(longevity)、“福”或“和”等字样。
Since ancient times, the Chinese people usually celebrate harvest in the Mid-Autumn, which is similar to the custom of celebrating Thanksgiving in the North America. The tradition of celebrating Mid-Autumn festival became popular throughout China in the early Tang dynasty. The lunar August 15 is a day for people worshiping the moon. On this day, under the dazzling bright moon, families reunite and enjoy the moon’s beauty. In 2006, Mid-Autumn festival was listed as one of China's cultural heritage, and in 2008, it was classified as a public holiday. Moon cakes, as indispensable delicious food of the festival, were gifts people sent to families and friends during the festival and usually eaten on f amily gatherings. There are characters of “longevity”,“good fortune”and “harmony” on the Traditional moon cakes.作文部分范文一:To solve problem, to taste happiness“What is happiness?” is a cliché topic. Everyone has a different definition to the true meaning of happiness. For Franklin Roosevelt, “happiness is not the mere possession of money; it lies in the joy of achievement, in the thrill of creative effort.” For Elbert Einstein, “if you want to live in a happy life, tie it to the goal, not the people or th e things.” Although the two great men grant different definitions to happiness, there is something in common, that is, happiness derives from the capacity to solve problems. I believe that this is true.There is no denying that life is full of problems. Le t’s take environmental pollution for example. Pollution poses a great threat to our existence. Fortunately, this public hazard has drawn our greatly attention and many effective measures are being taking to solve it. In fact, now the public are benefiting more and more from pollution prevention and control. We can enjoy clear air, health food and beautiful scenes again. Isn’t this happiness?All in all, indeed, equipped with the ability to cope with problems should suppose to be happiness. In other worlds, in the middle of problems lies happiness.Happiness – Go for itIn this long journey we call "life", everybody is in pursuit of happiness and has their own interpretation of happiness. An inspiring idea is that happiness is not the absence of problems, but the ability to deal with them, which reveals the very truth about happiness. It cannot be achieved through waiting, but only through striving.There is no way that life always progresses as we wish. Problems may occur and we find ourselves in trouble, but it doesn't mean we are deprived of happiness. There are numerous examples for us to follow: disabled people overcoming obstacles, patients fighting against disease, poverty-stricken people achieving their dreams -- all these inspiring heroes. Their lives are definitely notproblem-free, but they have found happiness by courageously solving problems.Therefore, it is essential to develop the ability to deal with problems. We need to muster our courage and confidence to face the fact. Meanwhile, we need to find effective ways to cope with them.In a word, if we stay strong and approach problems effectively, there will be no storm in life that we cannot weather. And after the storm, happiness is within our reach.范文二: Directions: For this part, you are allowed 30 minutes to write an essay commenting on the remark “the greatest use of life is to spend it for something that will outlast it.” You can give examples to illustrate your point and then explain what you will do to make your life more meaningful. You should write at least 150 words but no more than 200 words.How to Live a Meaning LifeAmong all the highlighted topics, there is “how to live a meaning life?” Everyone has his or her own opinion. As the saying has it, “the greatest use of life is to spend it for something that will outlast it.” I cannot agree any more.If our life is just to pursue something for ourselves, we will surely feel fruitless and meaningless when we grow old. From Steve Jobs’s bibliography, we can get that the people who are crazy enough to think they can change the world are the ones who do. Steve Jobs has brought a great many changes to our world. His life, although short, definitely outlast. That’s a life worth living.Therefore, if there is a way to make my life meaningful, it should be to find something I’m interested in and also helpful to others or the whole society. Only in this way can I keep my passion throughout my life until I finally fulfil my life.范文三: For this part, you are allowed 30 minutes to write an essay about the impact of information explosion by referring to the saying "a wealth of information creates a poverty of attention". You can cite examples to illustrate your point and then explain what you can do to avoid being distracted by irrelevant information? You should write at least 150 words but no more than 200 words.Ways to Get Over Information ExplosionAs a famous saying goes, “A wealth of information creates a poverty of attention”. No wadays we are in the Information Age. Some people keep complaining about distraction by the information explosion.Admittedly, the new information age has brought us so much convenience that we are allowed to get enough information just with a simple click sitting in front of the computers. Nevertheless, we are also confused, annoyed, distracted and upset by an incredibly large quantity of information. For example, when searching for something online, people are easily carried away by irrelevant information and forget their original plan. Besides, some information often turns out to be useless and actually advertisement. Therefore, it can betime-consuming and troublesome to search information online.Then what we can do to avoid being distracted by irrelevant information? Here I have some useful tips: Firstly, make a list of what you really want before your searching. This will help you to refuse some appealing, yet irrelevant information. Secondly, find some trustful and professional sources or websites and then save and categorize them. In this case, you can easily leave some ads and useless information behind.Dear Sir or Madam,This letter comes to you from a student named Liming. I am writing to you to apply for admission into your recently advertised position for a staff member.I am sure that I am qualified for it. First, enclosed with this letter is my resume, which further details my previous academic qualifications and work experience. Second, not only do my qualifications and experience make me a perfect candidate for it, my cheerful personality is well suited to working as a staff member. Last, my hobbies include law and economy.I have a wide knowledge of business and thoroughly experienced in all types of office work. Copies of my testimonials are enclosed, and if you are interested in my application, please give me an opportunity of a personal interview at your convenient date.Words fail me when I try to express my heartfelt gratitude to the help you render me. Your prompt and favorable attention to my inquiry would be highly appreciated. Let me have your reply at your earliest convenience.Yours sincerely, Li Ming。