乐亭大鼓
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浅谈乐亭大鼓的传承和发展
文博 论 坛
浅谈乐文 体 局 ０３０ ） ６６ ０
乐 亭县 位 于河 北 省 唐 山市 东南 部 ， 东 靠滦 河 ，南 临 渤海 ， 北 依 燕 山，是 中 国共产 党 的主 要创 始人 李 大 钊 的故 乡 。乐 亭文 化 源 远 流长 ，底 蕴深 厚 ，近年 来 ， 乐亭 县分 别 被 命名 为 “ 中国 民间 艺 术 之 乡 ” 、 “ 国 文 化 先 进 县 ” 、 “ 国 皮 影 之 乡 ”等 称 号 。 全 中 作 为 中国北 方主 要 曲种 的乐 亭大 鼓 ，便 发 源 于这 方 民 问艺术 的 沃
土。
乐 亭 大 鼓 ， 是 中 国北 方 的主 要 曲种 之 一 ， 流 行 于 京 、 津 、 冀 东 及 东北 广 大 地 区 ，起 源 于 明末 清 初 。 据 《 国 书 词概 论 》 中 记 载 ： “ 初 年 ， 乐 亭 城 内 凡 自娱 好 乐 之 人 ， 最 爱 唱 ‘ 平 清 清 歌 ’”。后 来， 配 以三弦 伴 奏 ，书鼓 、木板 击 节 ，逐 渐 形成 具 有 独特 唱 腔和 板板 式的 “ 亭腔 ” 。继 而 ，在 “ 亭腔 ”的基 础 上 乐 乐 革 新 韵律 ，逐 渐 成 为 一 门 说唱 艺术 。 民 国 初 年 出 版 的 《 词 宗 鼓 谱 》中提 到 “ 明末 清初 留说 书 ，乾 隆六 年 立 门户 。 ”乐 亭大 鼓隶 属清 门。同光 年 问， 乐亭 “ 粮 庄头 ”崔 佑文 带 艺人 进京 演 出 ， 皇 恭亲 王观 看后 赐名 “ 乐亭 大鼓 ”。 《 曲艺 论丛 》 中记 载 ： “ 乐亭 大鼓 ， 简称乐 亭调 ， 为北 方俗 曲鼓 词之 一 种 ，产 生于 乐 亭县 ， 故
程 纳 入县 总 体规 划 ，所 需 经 费列 入财 政 预算 ： 鼓励 乐亭 大鼓 艺人 积 极参 加 演 出活 动 ，实 施 “ 亭 大鼓 百村 干 场 大巡演 ”工程 ：制 乐 定 了 《 亭 大鼓 精 品奖 励 办法 》 ，组 织 戏 曲艺术 团、文 化馆 、文 乐 化 研 究会 及 乐亭 大鼓 研 究创 作 人 员 ，创 作 富有 时代感 的乐亭 大鼓 优 秀 曲 目 ，编纂 成册 ，择优 排 演 ，参 加 比赛 ： 设立 了专项 资金 ， 补 贴 、奖 励 乐亭 大鼓 贡 献突 出人 员 ，县财 政 每年 拨付 专款 用 于乐 亭 大鼓 资 料 的搜 集和 整 理 ， 出版 了 《 乐亭 大 鼓经 典 唱段 》 、 《 乐 亭 大鼓 书 段集 锦 》 、 《 乐亭 大 鼓 》等 专著 。在 舆 论上 给 予 引导 ； 定期举 办 乐亭 大 鼓演 唱 比赛 ，提 高原 产地 群 众欣 赏水 平 ，调动 中 青 年 艺人 投 身大 鼓事 业 的积 极 性 ；加 强乐 亭 大鼓 对外 文 化交流 ， 扩 大演 出市场 ，提高 自我 生存 能 力 ：充分 利 用 当地旅 游 资源 ，用 文 化促 进旅 游 事业 的发展 ，让 旅游 带 动文 化 事业 的繁 荣 ，在菩 提 岛、 月坨 岛、金 沙 岛、 浅水 湾 、新戴 河 等旅 游景 点演 出 。 经 过 多 方 面 的努 力 ， 目前 已 经形 成 政 府 主 导 、 社会 力 量 广 泛 参与 的 良性 投 入机 制 。县 博 物馆 内专 设乐 亭大 鼓展 厅 ，结合 非 物质 文 化遗 产 普 查 ，将 征集 到 的乐 亭 大鼓 原始 资料 ，包括 实物 资 料 、文 字 资料 、 影像 资料 ， 以及 与乐 亭大 鼓有 关 的各 类文 物 ， 以 触 之有 形 、 闻之 有声 的形 式 表 现 出来 ，建 立起 完 整 的乐亭 大鼓 数 据 资料 库 。建 立 乐亭 大鼓 网站 ， 筹资 成立 乐亭 大 鼓研 究室 ，专 门 从 事 乐亭 大鼓 的 整理 、研 究 工 作 。探 索 多样 化 的人才 培养 思路 ， 鼓励 和 支持 各 级各 类 学校 开 展 乐亭 大 鼓教 学 、赏 析活 动 。建立 了 支专 兼职 相 结合 的研 究机 构 ，组 织 乐亭 文化 研 究会 、乐 亭大 鼓 著 名老 艺人 、从事 民间艺 术 研 究 的 自 由撰 稿人 等 ，对 普查 中搜 集 到 的乐 亭 大鼓 资料 进 行抢 救 性 保护 。规范 乐亭 大 鼓艺 术流 派及 传 承 体 系 ， 总 结 整合 成 准 确 、 明 晰 、 科 学 的 乐 亭 大鼓 宗 谱 体 系 。 乐 亭 籍 企 业 家 刘 树 义 个 人 融 资 成 立 了 “ 亭 县 桂云 文 化 联 谊 中 乐
浅谈乐文 体 局 ０３０ ） ６６ ０
乐 亭县 位 于河 北 省 唐 山市 东南 部 ， 东 靠滦 河 ，南 临 渤海 ， 北 依 燕 山，是 中 国共产 党 的主 要创 始人 李 大 钊 的故 乡 。乐 亭文 化 源 远 流长 ，底 蕴深 厚 ，近年 来 ， 乐亭 县分 别 被 命名 为 “ 中国 民间 艺 术 之 乡 ” 、 “ 国 文 化 先 进 县 ” 、 “ 国 皮 影 之 乡 ”等 称 号 。 全 中 作 为 中国北 方主 要 曲种 的乐 亭大 鼓 ，便 发 源 于这 方 民 问艺术 的 沃
土。
乐 亭 大 鼓 ， 是 中 国北 方 的主 要 曲种 之 一 ， 流 行 于 京 、 津 、 冀 东 及 东北 广 大 地 区 ，起 源 于 明末 清 初 。 据 《 国 书 词概 论 》 中 记 载 ： “ 初 年 ， 乐 亭 城 内 凡 自娱 好 乐 之 人 ， 最 爱 唱 ‘ 平 清 清 歌 ’”。后 来， 配 以三弦 伴 奏 ，书鼓 、木板 击 节 ，逐 渐 形成 具 有 独特 唱 腔和 板板 式的 “ 亭腔 ” 。继 而 ，在 “ 亭腔 ”的基 础 上 乐 乐 革 新 韵律 ，逐 渐 成 为 一 门 说唱 艺术 。 民 国 初 年 出 版 的 《 词 宗 鼓 谱 》中提 到 “ 明末 清初 留说 书 ，乾 隆六 年 立 门户 。 ”乐 亭大 鼓隶 属清 门。同光 年 问， 乐亭 “ 粮 庄头 ”崔 佑文 带 艺人 进京 演 出 ， 皇 恭亲 王观 看后 赐名 “ 乐亭 大鼓 ”。 《 曲艺 论丛 》 中记 载 ： “ 乐亭 大鼓 ， 简称乐 亭调 ， 为北 方俗 曲鼓 词之 一 种 ，产 生于 乐 亭县 ， 故
程 纳 入县 总 体规 划 ，所 需 经 费列 入财 政 预算 ： 鼓励 乐亭 大鼓 艺人 积 极参 加 演 出活 动 ，实 施 “ 亭 大鼓 百村 干 场 大巡演 ”工程 ：制 乐 定 了 《 亭 大鼓 精 品奖 励 办法 》 ，组 织 戏 曲艺术 团、文 化馆 、文 乐 化 研 究会 及 乐亭 大鼓 研 究创 作 人 员 ，创 作 富有 时代感 的乐亭 大鼓 优 秀 曲 目 ，编纂 成册 ，择优 排 演 ，参 加 比赛 ： 设立 了专项 资金 ， 补 贴 、奖 励 乐亭 大鼓 贡 献突 出人 员 ，县财 政 每年 拨付 专款 用 于乐 亭 大鼓 资 料 的搜 集和 整 理 ， 出版 了 《 乐亭 大 鼓经 典 唱段 》 、 《 乐 亭 大鼓 书 段集 锦 》 、 《 乐亭 大 鼓 》等 专著 。在 舆 论上 给 予 引导 ； 定期举 办 乐亭 大 鼓演 唱 比赛 ，提 高原 产地 群 众欣 赏水 平 ，调动 中 青 年 艺人 投 身大 鼓事 业 的积 极 性 ；加 强乐 亭 大鼓 对外 文 化交流 ， 扩 大演 出市场 ，提高 自我 生存 能 力 ：充分 利 用 当地旅 游 资源 ，用 文 化促 进旅 游 事业 的发展 ，让 旅游 带 动文 化 事业 的繁 荣 ，在菩 提 岛、 月坨 岛、金 沙 岛、 浅水 湾 、新戴 河 等旅 游景 点演 出 。 经 过 多 方 面 的努 力 ， 目前 已 经形 成 政 府 主 导 、 社会 力 量 广 泛 参与 的 良性 投 入机 制 。县 博 物馆 内专 设乐 亭大 鼓展 厅 ，结合 非 物质 文 化遗 产 普 查 ，将 征集 到 的乐 亭 大鼓 原始 资料 ，包括 实物 资 料 、文 字 资料 、 影像 资料 ， 以及 与乐 亭大 鼓有 关 的各 类文 物 ， 以 触 之有 形 、 闻之 有声 的形 式 表 现 出来 ，建 立起 完 整 的乐亭 大鼓 数 据 资料 库 。建 立 乐亭 大鼓 网站 ， 筹资 成立 乐亭 大 鼓研 究室 ，专 门 从 事 乐亭 大鼓 的 整理 、研 究 工 作 。探 索 多样 化 的人才 培养 思路 ， 鼓励 和 支持 各 级各 类 学校 开 展 乐亭 大 鼓教 学 、赏 析活 动 。建立 了 支专 兼职 相 结合 的研 究机 构 ，组 织 乐亭 文化 研 究会 、乐 亭大 鼓 著 名老 艺人 、从事 民间艺 术 研 究 的 自 由撰 稿人 等 ，对 普查 中搜 集 到 的乐 亭 大鼓 资料 进 行抢 救 性 保护 。规范 乐亭 大 鼓艺 术流 派及 传 承 体 系 ， 总 结 整合 成 准 确 、 明 晰 、 科 学 的 乐 亭 大鼓 宗 谱 体 系 。 乐 亭 籍 企 业 家 刘 树 义 个 人 融 资 成 立 了 “ 亭 县 桂云 文 化 联 谊 中 乐
漫谈乐亭大鼓
漫谈乐亭大鼓乐亭大鼓是我国北方主要的鼓曲之一,其音韵优美、宣叙、抒情,板式灵活,曲牌丰富。
乐亭大鼓起自民间乡里,带有极强的乡土语言,融昌(昌黎)、滦(滦县、滦南)、乐(乐亭)一带的独特民风、民俗于其中,广为大众所喜爱。
一、乐亭大鼓起源乐亭大鼓起源于滦乐一带,以乐亭冠名,就其影响,遍于冀东及其周边广泛地区,远达东北三省。
历史上,昌、滦、乐在唐尧时属冀州,虞舜时属幽州,商时属孤竹,秦时属辽西郡,汉时属右北平郡,至两宋时,为辽、金统治,明朝时都城北迁,为充实京畿,大量移民至此,与当地居民通化,尤其是习俗与文化的通化,从而形成一种新的程式而得以传承,具有鲜明的地域特征。
昌黎、滦县、滦南、乐亭诸县人文相通,水脉相连,本来是一块“玉”儿,俗语谓之“房不连脊地连边”,也正是这一地域孕育并产生了乐亭大鼓这枝奇葩,这里是乐亭大鼓的发源地。
乐亭大鼓自产生以来,广泛传播于京东一带(昌、滦、乐与其他一些县市因位于北京之东,故常称之于“京东”)。
乐亭大鼓影响之广,南及渤海之滨;北至长城内外乃至东北三省,均广受当地群众所喜爱。
足见,作为萌发于民间、产生于民间、成长于民间的乐亭大鼓是名副其实的大众艺术,是滦、乐、昌孕育了它。
并且广泛传播于冀东及周边地区,甚至远达东北三省。
二、“乐亭大鼓”的形成、传播及发展“乐亭大鼓”的形成、传播及发展是历代艺人辛勤耕耘的结果。
乐亭大鼓源于民间流行的“清平歌”、“滦州调”,后有人配以三弦演唱,始成曲种,形成于清嘉庆年间,初以木板击节伴唱,1845年,改用铁板,深得群众欢迎。
按大鼓“清门”弟子排行:玉、月、和、德、来、学、文、智、华、开来算,乐亭大鼓第一代是张玉琢,第二代是刘月明。
据乐亭县文化馆王树彬于1980年11月召开的乐亭大鼓座谈会上所讲:“温铁板(荣)的师父是刘月明,刘的师父叫张玉琢……刘月明、张玉琢都是北京的艺人。
”据传,乐亭大鼓创始人之一冯福昌的老师也是外地人,他们在演出中用乡音将《木皮散人鼓词》或者其他曲艺书目,按地方风格对其进行改造,另创新腔,使之更为群众喜闻乐见。
乐亭大鼓 简介
乐亭大鼓简介乐亭大鼓发源于河北省乐亭县，是我国北方主要曲种之一。
乐亭大鼓在继承古代多种说唱艺术的基础上，经过长期演唱逐步发展成熟，至今有200年的历史。
广泛流传于冀东、京、津及东北地区，有深厚的群众基础。
乐亭大鼓演出形式由一人自击鼓板站立说唱，一人持三弦伴奏。
唱腔板式完备，句式多变，调式、调性转换巧妙灵活，刚柔相济、褒贬兼宜。
文学结构韵散相间，说唱并重，浅显易懂、雅俗共赏。
是我国鼓曲中发展相当成熟的说唱艺术。
《中国书词概论》记载：“清初年，乐亭城内凡自娱好乐之人，最爱唱‘清平歌’，同时，乡村里也流行着散曲之类的小调，后来，有位弦子李，先以三弦配奏了‘清平歌’，遂加以改正，使其韵调动听悦耳，较之旧曲大有不同，于是齐呼之为‘乐亭腔’。
”在演唱实践中，又经过进一步改革提高，大约在乾嘉年间，初步形成了乐亭大鼓的板腔雏形。
道光三十年（1850年），乐亭著名说书艺人温荣发现了铧翅的清脆声响，并磨制成了第一付铁板。
同光年间，乐亭城南大皇粮庄头崔佑文进京供奉，带温荣入恭亲王室献艺，温荣的技艺深得王爷欢欣，当即封了顶子赐了座，并将这种说唱形式赐名“乐亭大鼓”。
《曲艺论丛》中也有记载：“乐亭大鼓，简称乐亭调，为北方俗曲鼓词之一种，产生于乐亭县，故名。
”二十世纪五十年代末，乐亭大鼓形成了以韩香圃为代表的韩派（东路）和以靳文然为代表的靳派（西路）两路唱腔体系。
韩派（东路）唱腔讲究字正腔圆、韵满味足、高达低入。
靳派是靳文然在韩派的基础上大胆创新的一套唱腔体系。
其唱腔旋律流畅，易于上口，受到行内外的广泛欢迎。
韩派（东路）主要流行于乐亭、滦县一带, 靳派（西路）主要流行于滦南一带,现在演员们根据自身的条件将两派的自身精华融合起来,已经打破了地域界限,乐亭大鼓形成了一脉相承、殊途同归的局面。
2002年4月河北省文化厅命名乐亭县为民间艺术之乡—曲艺—大鼓之乡，2003年3月，中国文化部命名乐亭县为中国民间艺术之乡（曲艺），2006年被国务院列入国家非物质文化遗产保护名录。
乐亭大鼓设计理念
乐亭大鼓设计理念乐亭大鼓是中国传统的戏曲艺术形式之一，也是中国非物质文化遗产之一。
作为传统文化的代表，乐亭大鼓的设计理念体现了精神文化的内涵和传统审美观念。
首先，乐亭大鼓的设计理念强调“传承”。
乐亭大鼓源于中国北方的大鼓艺术，经过数百年来的发展和演化，形成了独特的乐亭大鼓风格。
在设计过程中，传承和发扬乐亭大鼓的传统艺术特点是首要任务。
设计师要深入了解乐亭大鼓的历史渊源、传统表演形式和唱腔，通过学习和研究，将传统的乐亭大鼓元素融入到设计中，让乐亭大鼓得以传承下去，并在现代社会中焕发新的生机。
其次，乐亭大鼓的设计理念注重“创新”。
传统文化在今天依然具有巨大的生命力，但是要想在现代社会中立足并吸引更多的观众，需要不断进行创新和改革。
设计师可以通过变革造型、改良配色、创新舞台布置等方式，给乐亭大鼓注入新的元素，使之更符合时代的审美观念，并能够吸引更多的年轻观众。
同时，还可以借鉴现代舞台艺术的手法和技巧，改变乐亭大鼓的表演形式和叙事方式，提升观众的审美体验，使之更加具有现代感和时尚感。
再次，乐亭大鼓的设计理念追求“美感”。
美是艺术的灵魂，也是一种符号和象征。
乐亭大鼓在设计中注重表达美的意蕴。
设计师要追求线条的优美、色彩的和谐、形象的生动等方面的协调统一，通过细腻的表现手法和独特的艺术语言，塑造出美丽动人的形象和场景，给观众带来视觉享受和心灵的震撼。
同时，美也体现在对人物形象和故事情节的塑造上。
设计师要通过服装、化妆和道具等元素的运用，展现人物的特点和情感，激发观众的共鸣和情感共鸣，使之更具有感染力和艺术价值。
最后，乐亭大鼓的设计理念追求“传播”。
传统文化是中华民族的瑰宝，也是世界文化的瑰宝。
乐亭大鼓的设计不仅要在舞台上展现，还要通过各种媒介和手段，将乐亭大鼓的精髓传播出去。
可以通过编印图书、制作音像制品、开展展览和巡回演出等方式，将乐亭大鼓的魅力展现给更多的观众和爱好者。
通过传播乐亭大鼓，让更多的人了解、热爱和传承乐亭大鼓这一独特的传统艺术形式，为推动中国传统文化的发展作出贡献。
乐亭大鼓艺术渊源及形式分析
乐 亭大 鼓 是北 方较 有 代 表性 的 曲 艺鼓 书 暨鼓 曲形 式 ，广 泛 流 者 ，为 表现 一些 特 定场 面 的 “ 打 官司 告状 ” “ 讽 刺挖 苦 人 ” “ 阴 传 于冀 东 、京 、津 及 东 北 的辽 宁 、吉林 、黑 龙江 等地 ，与评 戏 、 唐 山皮 影并 称 “ 冀 东 民 间艺 术 的三 朵花 ”。 自形 成 以来 ，名 人 辈 美 ， 曲式 繁而 多变 ，清 音悦 耳 ，深 受人 民群众 喜 爱 的原 因之 一 。 三 、伴奏 技巧 出 ，流传 较广 ，有较 为深 厚 的群众 基础 和 文化 底蕴 。
文化 活 动形 式渐 渐 不 能满 足 人们 的 精神 需 求 。宋 、金 之 后 ， 自中 作用 ； 托 即烘托 气氛 ，多用 于 表现 凄 凉悲 哀 的情 绪 ；垫 即垫 补行
原 移 民 乐亭 的先 民中 ，有 会 唱 “ 鼓 子词 ”者 ，对 乐亭 民间艺 人产 腔 时 的 小停 顿 。伴奏 时 琴师 随着 演 员 声音 的 高低 、音 域来 定 弦 ， 般 将 外 弦 定做 “ １ ” ，中 弦定 做 “ ５ ” ，里 弦定 做 “ Ｉ ”。 弹奏 生 了影 响 ，起初 是 跟 随学 唱 ，在 演 唱过 程 中 ，有 心者 便 开始 把 乐
一
、
历史 渊源
乐 亭 大 鼓 的 伴 奏 乐器 以 大 三 弦 为 主 ， 大 三 弦 杆 长 ，共ห้องสมุดไป่ตู้鸣箱
作 为 中 国 北 方 主 要 曲种 之 一 的乐 亭 大 鼓 ， 以 其 唱 词通 俗 易 大 ，发 音响 亮 ，音色 厚 实 ，传 响较 远 。用 三 弦伴 奏 能紧 贴演 员 的 懂 ，唱 腔委 婉 动 听 ，说 唱并 重 ，雅 俗共 赏 的 艺术 魅力 ，赢得 了广 发声 ，使音 乐 与演 唱更 能 融 为一 体 。伴奏 时 依据 固 定演 唱 的 曲牌 大 群 众 的喜 爱 。乐 亭 大鼓 源 于河 北 省乐 亭 县 ，勤 劳智 慧 的乐 亭 先 旋律 ， 前奏 有 固定模 式 、 间奏 无 固定 模式 ， 而是 靠伴 奏人 员按照 民文 化 积淀 丰 厚 ，热 爱家 乡 文化 ，热爱 生 活 ，经 几 百上 千年 的心 上段 下 段 曲牌 的衔接 要 求 自行 发挥 ，使上 下 唱腔 更好 地 过渡 。现 血 培 育 ，使 乐 亭大 鼓 艺术 逐 步得 以丰富 和 发展 ， 成为 一 朵植 根 于 在 舞 台上 ，为 融合 气氛 ，逐 步加 入横 笛 、四 胡、扬 琴等 。 冀 东沃 土 ，发 展于 北方 广 袤大 地 的绚丽 艺 术奇 葩 。 大 三 弦 的 伴 奏 贯 穿演 唱始 终 ， 可 分 为 “ 起 、承 、包 、托 、 乐 亭 县 背靠 滦 河 ，南 临渤 海 ，土 肥 民丰 ，善 商重 教 。乐 亭人 垫 ”五 部分 。起 即前 奏 ，掌 握 唱段 速度 ，音 调高 低 ；承 即乐 段 间 有 着 善歌 喜 乐之 风 ，随着 时代 的变迁 和 社会 的发 展 ，固 有 的传统 的小 过 门 ，承上 启下 ；包 即运 用三 弦技 巧 ， 让唱 腔更 丰满 ，润腔
漫谈乐亭大鼓
乐 亭大鼓是我 国北方主要 的鼓 曲之一 ，其音韵优美 、宣叙 、 受 当地群众所喜爱 。 抒情 ，板式灵 活 ，曲牌丰 富。乐 亭大鼓起 自民间乡里 ，带有极 强 的乡土语 言 ，融 昌 （ 昌黎） 、滦 （ 滦县 、滦南） 、乐 （ 乐亭）
一
足见 ，作为萌发 于民间、产生 于民间 、成长 于民间的乐亭 大鼓 是名副其实 的大 众艺术 ，是滦 、乐 、昌孕育 了它 。并 且广 泛传播于冀东及周 边地 区，甚至远达 东北三省 。
理 受到外界水分 作用产 生腐 蚀 。此 抹灰层一 般分 为二遍抹 成 。 第一遍 为底 涂层 ，直接抹 在保温板表 面上 ，面积 比一块 网格布
凸 浮 雕 涂 料 的 变 形 方 向具 有 多 向性 ，可 避 免 涂 膜 开 裂 。 应 采 用
橘纹状涂料 ，橘 纹状涂料应满足与腻子层 的亲和性 、柔性 、透
史文化的时代产物 ，是说 唱 艺术发展 的必然结果。文章介绍 了
乐 亭 大鼓 的起 源 和 法杖 。
关 键 词 ：乐 亭 大鼓 ；地 方 曲种 ： 民 间文 化
中图 分 类 号 ：ｌ１ ６４
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ：１７ — １５ （０ ９ ２ — １３ ０ ６ ４ １ ４ ２ ０ ） １ ０７ — ２
摘 要 ：乐亭大鼓是 我 国北方 的主要 曲种之一 ，发 源于乐亭
县 ，靡 声 于 京 、津 、 冀 东及 东 北 三 省 广 大地 区 。 乐 亭 大鼓 是 历
地居 民通化 ，尤 其是习俗与文化 的通化 ，从 而形成一种新 的程
式而得以传 承，具有鲜明的地域特征 。 昌黎 、滦县 、滦南 、乐亭诸县人文相通 ，水 脉相 连 ，本来
处 填 以防水 密封 膏 。
乐亭大鼓的发展及传承保护
试点论坛shi dian lun tan228乐亭大鼓的发展及传承保护◎姚晔摘要：发源于河北省乐亭县的乐亭大鼓历史悠久，是吸取民间的民歌、民谣、叫卖调等民间曲艺精华形成的富有地方特色的说唱艺术，2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录。
但是随着社会的发展，乐亭大鼓的观众数量不断减少，传承谱系出现断档，保护工作也面临许多困难。
本文通过对乐亭大鼓的发展历史、现状及传承工作的简述,希望更多人传承和保护优秀的非物质文化遗产。
关键词：乐亭大鼓；发展；传承；保护一、乐亭大鼓形成的历史渊源乐亭大鼓产生于河北省乐亭县,它的产生与当地的历史环境和人文环境有着密不可分的关系。
乐亭县地处平原地区，这里既是渤海之滨又位于滦河下游，因此农业发达，都致使这里的经济文化活动极为活跃。
乐亭独特的方言也是大鼓形成中必不可少的一部分,受南来移民的影响,乐亭方言吸收了南方方言中绵柔、悠长的发音特点,说话时即似在歌唱,乐亭大鼓就是在这种方言的基础上升华而来的说唱。
二、乐亭大鼓的发展清末民初,乐亭大鼓进入发展的鼎盛时期。
清朝末年,乐亭大鼓艺人杨长久的大名就被刻在奉天小东门的“老君堂江湖行祖师碑”上。
20世纪30年代初至50年代末,乐亭大鼓进入了发展变革的新阶段。
这一时期唐山地区建立了许多书馆为乐亭大鼓演出提供了场地,各路演绎名家汇聚到这里进行大鼓演出。
不仅创编了许多优秀的大鼓剧目,更是对演唱的腔调进行了创新性的改革，促进了乐亭大鼓艺术的发展。
靳文然先生吸收河北梆子、京剧、评剧等艺术精华，对乐亭大鼓的唱腔及表演方式上进行了很大的创新,独具特色。
这一时期,乐亭大鼓开始分成两个流派（或说三派）,一派是靳文然先生开创的西路靳派（创新唱腔）,另一派是韩香圃先生继承的东路韩派（传统唱腔）。
这两个流派争奇斗艳、各放异彩共同促进着乐亭大鼓的繁荣与发展。
文革期间,民间曲艺表演受到了严重的破坏,全国的曲艺表演几乎没有任何新的进展。
乐亭大鼓在这期间发展几乎停滞,演出队伍相继解散,乐亭大鼓的发展进入了前所未有的低谷时期。
音乐人类学视角中乐亭大鼓的传承与发展
大 众 文 艺
・ 音 乐理 论 ・
音乐人类学视角中乐亭大鼓的传承与发展
何 巍 （ 唐 山师 范学 院音 乐 系 河北唐 山 ０ ６ ３ ０ ０ ０）
摘要 ：乐亭大鼓作 为 国家非物质 文化 遗产之 一 ，旋律 优 美、韵 化 。历 史上 乐 亭 因地理 位置 偏僻 ，受少 数 民族 统 治时 间较 长 ，与
一
种 新 的认识 民族 音 乐 的手段 和世 界观 。乐亭 大鼓 具 有 多种 多样
象 的有 意识 、有 选择 的记录 ，是音 乐文 化 发展 的过 程 ，其研 究 的 的音 乐风 格和 音 乐 内容 ，这 都与 当地 的人 文 、 自然 、社会 、 历史 目的是 通过 音 乐理解 人 类 的行 为 。音乐 人类 学 的 中国 实践 发展 迅 等有 着密 切 的联 系 ，要感 受 、研 究其 所具 有 的文 化 ，体验 其 中所 猛 ， 日趋成 熟 ，几 乎渗 透 到 了音 乐 研 究的所 有 领域 。从 只 有一 丝 表 达 出 的文化 特 性 ，认识 其 与人 民生 活 、习俗 的 密切 关系 ，就要
已逐渐 本土 化 、深度化 ，并 逐步 走 向成 熟化 。 源 于大 鼓之 乡、 曲艺 之乡 河北 省 乐亭 县 ， 以其 丰 富 的板腔 、鲜 明 面 的知 识 ， 以音 乐人 类 学 的方法 进行 比较 ，感受 其演 奏 、演 唱基 “ 文 化 根源 ”，扩大 文 化视 野 ，树立 多 元音 乐文 化 的概 念 ，提高 乐 亭 大 鼓 是 我 国北 方 地 区 较 有 代表 性 的 曲艺 形 式 之 一 ，发 本技 能 的不 同 ，作 品风 格 的区别 ，从 而 分析 出其 音乐 特 点 ，挖掘 的地方 艺 术特 色深 受广 大 群众 的 喜爱 ，广 泛流 传 于冀 东 、京 、津 分析 能 力和 鉴赏 能力 ，理解 和尊 重不 同民族 的音 乐文 化 ，弘 扬和 及 东 北等 地 。乐 亭大 鼓 以多 种古 代说 唱 艺术 为基 础 ，经过 长 期 的 传播 中国 民族 音乐 文化 。 艺术 实践 逐 步发 展并 走 向成 熟 ，可 以说乐 亭 大鼓 是历 史文 化 的产 物 。乐亭 大鼓 主 要在 以冀 东 为 中心 的农村 普遍 盛 行 。但从 ２ ０ 世纪 三 、音 乐人类 学与 多元 文化 背景下 乐亭 大鼓 的传 承与 发展 通 过 用 人 类 学 的 方法 研 究发 现 不 同 民族 的 文 化特 点 、 生 活 ８ Ｏ 年 代 以后 ， 随着 改革 开放 和市 场经 济 的发 展 ，西方 文 化大 量涌 习俗 、语 言特 征等 ，产 生 了不 同 民族所 特有 的气质 ， 从而 造成 了 入 ，作 为传 统艺 术 的乐 亭大 鼓赖 以生存 、发 展 的社会 基 础发 生 了 民族 的殊 异性 ， 即 民族 性 。 民族学 派 的学 者们 发现 音 乐成 分在 民 变革 ，演 出市场 Ｅ ｌ 渐 萧 条 ，流传 范 围也 逐渐 缩 小 ，一些 老 艺人 由 族 文化 中 占有 重要 地位 ，音 乐 它 与 民族 整 体 的文化 有着 复 杂 、多 于各 种 原 因或逐 步退 出舞 台，或 相 继谢 世 ，积 累一 生 的绝技 难 以 层 次 的联 系 。音 乐人类 学 理论 主要 运用 人 类学 方法 ，让人 类通 过 传承 ，乐亭 大鼓 的传 承 和发 展面 临严重 危机 。直到 近几 年 ，在政 音 乐 互相 交流 、互 相 理解 ，在 多元 文化 中寻求 音乐 人类 学 的 生长 府 的支 持下 ，这 种局 面 才有 所 改观 。 为 了更 好 的传 承 与发展 乐 亭 点 。就乐 亭大 鼓来 说 ，它 是在 地 处燕赵 大 地 ，历 史悠 久 ，文化 繁 大 鼓 ，使这 门传 统 艺 术能够 更 好 的发扬 光 大 ，以音 乐 人类 学为 指 荣 的河北 省 唐 山地区 兴起 和 发展起 来 的 。河 北本 身是 中 国文 明的 导 ，站 在音 乐 人类 学 的文 化性 和 思想 性 的视角 去研 究探 索 ，对 乐 发祥 地之 一 ， 民族 民间艺 术 丰富 多彩 。悠 久 灿烂 的历 史孕 育 出种 亭 大鼓 的传 承和 发展将 具有 建设 性 的意义 。
・ 音 乐理 论 ・
音乐人类学视角中乐亭大鼓的传承与发展
何 巍 （ 唐 山师 范学 院音 乐 系 河北唐 山 ０ ６ ３ ０ ０ ０）
摘要 ：乐亭大鼓作 为 国家非物质 文化 遗产之 一 ，旋律 优 美、韵 化 。历 史上 乐 亭 因地理 位置 偏僻 ，受少 数 民族 统 治时 间较 长 ，与
一
种 新 的认识 民族 音 乐 的手段 和世 界观 。乐亭 大鼓 具 有 多种 多样
象 的有 意识 、有 选择 的记录 ，是音 乐文 化 发展 的过 程 ，其研 究 的 的音 乐风 格和 音 乐 内容 ，这 都与 当地 的人 文 、 自然 、社会 、 历史 目的是 通过 音 乐理解 人 类 的行 为 。音乐 人类 学 的 中国 实践 发展 迅 等有 着密 切 的联 系 ，要感 受 、研 究其 所具 有 的文 化 ，体验 其 中所 猛 ， 日趋成 熟 ，几 乎渗 透 到 了音 乐 研 究的所 有 领域 。从 只 有一 丝 表 达 出 的文化 特 性 ，认识 其 与人 民生 活 、习俗 的 密切 关系 ，就要
已逐渐 本土 化 、深度化 ，并 逐步 走 向成 熟化 。 源 于大 鼓之 乡、 曲艺 之乡 河北 省 乐亭 县 ， 以其 丰 富 的板腔 、鲜 明 面 的知 识 ， 以音 乐人 类 学 的方法 进行 比较 ，感受 其演 奏 、演 唱基 “ 文 化 根源 ”，扩大 文 化视 野 ，树立 多 元音 乐文 化 的概 念 ，提高 乐 亭 大 鼓 是 我 国北 方 地 区 较 有 代表 性 的 曲艺 形 式 之 一 ，发 本技 能 的不 同 ，作 品风 格 的区别 ，从 而 分析 出其 音乐 特 点 ，挖掘 的地方 艺 术特 色深 受广 大 群众 的 喜爱 ，广 泛流 传 于冀 东 、京 、津 分析 能 力和 鉴赏 能力 ，理解 和尊 重不 同民族 的音 乐文 化 ，弘 扬和 及 东 北等 地 。乐 亭大 鼓 以多 种古 代说 唱 艺术 为基 础 ，经过 长 期 的 传播 中国 民族 音乐 文化 。 艺术 实践 逐 步发 展并 走 向成 熟 ，可 以说乐 亭 大鼓 是历 史文 化 的产 物 。乐亭 大鼓 主 要在 以冀 东 为 中心 的农村 普遍 盛 行 。但从 ２ ０ 世纪 三 、音 乐人类 学与 多元 文化 背景下 乐亭 大鼓 的传 承与 发展 通 过 用 人 类 学 的 方法 研 究发 现 不 同 民族 的 文 化特 点 、 生 活 ８ Ｏ 年 代 以后 ， 随着 改革 开放 和市 场经 济 的发 展 ，西方 文 化大 量涌 习俗 、语 言特 征等 ，产 生 了不 同 民族所 特有 的气质 ， 从而 造成 了 入 ，作 为传 统艺 术 的乐 亭大 鼓赖 以生存 、发 展 的社会 基 础发 生 了 民族 的殊 异性 ， 即 民族 性 。 民族学 派 的学 者们 发现 音 乐成 分在 民 变革 ，演 出市场 Ｅ ｌ 渐 萧 条 ，流传 范 围也 逐渐 缩 小 ，一些 老 艺人 由 族 文化 中 占有 重要 地位 ，音 乐 它 与 民族 整 体 的文化 有着 复 杂 、多 于各 种 原 因或逐 步退 出舞 台，或 相 继谢 世 ，积 累一 生 的绝技 难 以 层 次 的联 系 。音 乐人类 学 理论 主要 运用 人 类学 方法 ，让人 类通 过 传承 ，乐亭 大鼓 的传 承 和发 展面 临严重 危机 。直到 近几 年 ，在政 音 乐 互相 交流 、互 相 理解 ，在 多元 文化 中寻求 音乐 人类 学 的 生长 府 的支 持下 ，这 种局 面 才有 所 改观 。 为 了更 好 的传 承 与发展 乐 亭 点 。就乐 亭大 鼓来 说 ，它 是在 地 处燕赵 大 地 ，历 史悠 久 ，文化 繁 大 鼓 ，使这 门传 统 艺 术能够 更 好 的发扬 光 大 ，以音 乐 人类 学为 指 荣 的河北 省 唐 山地区 兴起 和 发展起 来 的 。河 北本 身是 中 国文 明的 导 ，站 在音 乐 人类 学 的文 化性 和 思想 性 的视角 去研 究探 索 ，对 乐 发祥 地之 一 ， 民族 民间艺 术 丰富 多彩 。悠 久 灿烂 的历 史孕 育 出种 亭 大鼓 的传 承和 发展将 具有 建设 性 的意义 。
乐亭大鼓传承与发展的有效途径之一——保护基地建设
书 、戏 曲形式 的形 成和 发 展 也 有 一 定 的影 响 。鉴 于 此 ，２ ０ ０ ６ 年５ 节 奏 轻 盈 、唱 腔 明快 、韵 味 醇 厚 ，更 易 被 人 民群 众 所 接 受 和喜 月 ，乐亭 大 鼓 与皮 影 、评 剧等 曲艺 艺术 被 国务 院批 准 为第 一批 国 爱 ，身为 靳 派第 三代 传 人 的何 建春 继承 并 发扬 了这 一风 格 。要 发
乐亭 大鼓 是我 国 北 方地 区 较 有 代 表 性 的 曲艺 形 式 之 一 ，发 六 代学 字 辈艺 人 肖春 霖 、张 学 圃 、韩学 儒 、 肖云 霞 、王 学荣 、贾 源 于 大鼓 之 乡 、 曲艺之 乡 河北 省乐 亭 县 ， 以其 丰富 的板 腔 、鲜 明 幼 然等 演 唱名 家 脱颖 而 出 ，他们 将 韩 、靳 两派 的 大鼓 艺 术互 相融 的地 方 艺术特 色 深 受广 大 群众 的喜 爱 ，广 泛 流传 于 冀 东 、京 、津 合 发展 。其 中 ，韩派 传 人 以张 近平 和王 立 岩最 为 突 出 。靳派 则 以
及 东 北等 地 。 乐亭 大鼓 旋 律优 美 、韵 味独 特 ， 带有 浓重 的地方 特 滦 南 的何 建春 为 突 出代 表者 。乐亭 大鼓 中的靳 派 唱腔 相 较于 遵循 色 。乐亭 大 鼓 的产 生极 其 发展 对 北京 琴 书 、东 北大 鼓 、唐 剧等 鼓 传 统 ，植 根 乡土 的韩 派 唱腔 而 言 ，它行 腔 流 畅 、板 式灵 活 多变 、
二 、注重 对传 承 人的 保护 ，加 强保 护基 地建 设 乐亭 大 鼓 作为 非物 质 文化 遗 产具 有 不可 再 生性 和脆 弱 性 ； 中
传 承 和 发 展 面 临 严 重 危机 。 为 了改 变这 种 局 面 ，更 好 的 继 承 和 发 扬 乐 国 民族 民 间音 乐 的特色 又 决 定 了乐 亭大 鼓 的继 承与 发 展主 要 是要
乐亭 大鼓 是我 国 北 方地 区 较 有 代 表 性 的 曲艺 形 式 之 一 ，发 六 代学 字 辈艺 人 肖春 霖 、张 学 圃 、韩学 儒 、 肖云 霞 、王 学荣 、贾 源 于 大鼓 之 乡 、 曲艺之 乡 河北 省乐 亭 县 ， 以其 丰富 的板 腔 、鲜 明 幼 然等 演 唱名 家 脱颖 而 出 ，他们 将 韩 、靳 两派 的 大鼓 艺 术互 相融 的地 方 艺术特 色 深 受广 大 群众 的喜 爱 ，广 泛 流传 于 冀 东 、京 、津 合 发展 。其 中 ，韩派 传 人 以张 近平 和王 立 岩最 为 突 出 。靳派 则 以
及 东 北等 地 。 乐亭 大鼓 旋 律优 美 、韵 味独 特 ， 带有 浓重 的地方 特 滦 南 的何 建春 为 突 出代 表者 。乐亭 大鼓 中的靳 派 唱腔 相 较于 遵循 色 。乐亭 大 鼓 的产 生极 其 发展 对 北京 琴 书 、东 北大 鼓 、唐 剧等 鼓 传 统 ，植 根 乡土 的韩 派 唱腔 而 言 ，它行 腔 流 畅 、板 式灵 活 多变 、
二 、注重 对传 承 人的 保护 ，加 强保 护基 地建 设 乐亭 大 鼓 作为 非物 质 文化 遗 产具 有 不可 再 生性 和脆 弱 性 ； 中
传 承 和 发 展 面 临 严 重 危机 。 为 了改 变这 种 局 面 ，更 好 的 继 承 和 发 扬 乐 国 民族 民 间音 乐 的特色 又 决 定 了乐 亭大 鼓 的继 承与 发 展主 要 是要
乐亭大鼓考略
乐亭大鼓考略乐亭大鼓在汉族曲艺弹词、鼓词、牌子曲、道情和琴书五大类格局中，属于鼓词类曲艺。
乐亭大鼓是说唱者兼用鼓、板等乐器击节，适当地配以其它乐器伴奏，并以说唱者为中心演绎民间传说、故事、交待情节、描写人物的音乐样式。
它的丰富的板腔、完整的曲式、鲜明的地方特色、丰富的传统剧目，流行于冀东城乡、北京、天津及东北各地。
一．乐亭大鼓的源流明清两代，中国北方流行一种鼓词，称《木板书》。
北方的西河大鼓、东北大鼓等均由木板书改造而成。
冀东地区尤其滦乐一带，地理环境，风俗习尚等大同小异，承袭木板书后，按地方风格进行改造。
乐亭大鼓，则是以滦乐一带风土民情为土壤，改造了当地民歌土调发音成熟的民间文化曲种。
据马立元著《中国书调概述》载：‚清初年，乐亭城中，凡自娱好乐之人最爱唱‘清平歌’，同时乡里也流行着散曲小调。
后来以三弦配奏分‘清平歌’，遂而加以改革，使其韵调悦耳动听，较之旧曲大有不同，于是齐称为‘乐亭腔’‛。
‚乐亭腔‛在说唱中除腔调的不断改革提高外，伴奏则增加了教板。
演唱形式也变‚唱而不说‛为‚唱而兼说‛。
约在嘉庆五年（1800）年前后，乐亭腔演进成乐亭大鼓这一新的曲种形式。
1850年，艺人温荣将木版改为铁制简板，称‚梨花板‛，（梨铧板谐音）只截取农具犁铧尖磨制而成。
形如半朔月亮，夹于指缝间敲击叮叮铃铃。
使用梨花板击节，说唱中根据内容情绪需要或哑或放，或单或双，加花伴奏，意境清快，新乐器在艺人中迅速普及，温荣得‚温铁板‛之称，一时名声大噪，拜其为师者众多，散布民间，流派繁杂的艺人也一统温荣门下。
温荣遂建立‚宗谱‛称‚清门‛。
艺人尊称‚清音子弟‛。
分十代。
即：玉、月、来、学、文、智、华、开，使乐亭只清门一家。
一次，乐亭皇粮庄头去京进奏，带温荣给帝王献艺，大被赏识。
温荣被封了顶子。
乐亭腔也被钦定为‚乐亭大鼓‛。
二．乐亭大鼓内容的演变1．继承公案大书，流传忠良演义乐亭大鼓本就是木板大鼓的派生曲种，有些演唱内容直接继承了原有书目，其中大部分是历代传承，标为说大书。
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乐亭大鼓
简介
乐亭大鼓是北方较有代表性的曲艺鼓书暨鼓曲形式，广泛流传于冀东、京、津及东北的辽宁、吉林、黑龙江等地。
演出时由一人自击鼓板站立说唱，另有人分持三弦等乐器伴奏。
乐亭大鼓相传1850年前后由温荣创立于河北乐亭县，曾与评戏、唐山皮影并称"冀东民间艺术的三朵花"。
自形成以来，名人辈出，流传较广，有较为深厚的群众基础和文化底蕴。
温荣之外，其传人陈际昌、齐祯（齐珍）、冯福昌、王恩鸿、王德有、戚用武、戚文峰、韩香圃、靳文然、张云霞、贾幼然、姚顺悦等是各个历史时期的代表性艺人，其中尤以民国时期的韩香圃和靳文然最为著名，他们各自的艺术被分别尊为“韩（香圃）派”和“靳（文然）派”。
历史溯源
乐亭大鼓是我国北方的主要曲种之一，发源于乐亭县，靡声于京、津、冀东及东北三省广大地区。
乐亭大鼓是历史文化的时代产物，是说唱艺术发展的必然结果。
乐亭大鼓的产生，是在继承古代多种说唱艺术的基础上，经过长期演唱实践逐步发展和成熟起来的。
据记载，乐亭大鼓的成熟应在明代中晚期，是吸取乐亭民颜、民谣的精华的基础上发展和成熟起来的。
相传乐亭一带的人都有能歌善舞的习俗，逢年过节，都举办群众性歌舞活动和说唱活动。
同时乐亭方言本身就有自然的旋律性，字声都带唱音，尾音细长回旋。
因此，外地听了乐亭口音，都觉得象唱歌。
如果稍微把语音拉长，再加上鼓板，进行提练升华，即能成为具有乡土气息的优美曲调。
乐亭大鼓即是在此基础上逐步发展起来的。
乐亭大鼓这一名牌，有其偶然的来历。
清朝建立以后，开始为旗人分封土地。
被分封在乐亭的崔佑文的前辈们在乐亭县扎下了根，被称为"京东第一皇庄"。
崔佑文的把兄弟中状元之后，使崔家更加财粗势大，可直通五府六部，结交于皇亲国戚。
崔家酷爱民间艺术，他不但组建皮影班社、梆子班社、莲花落班社，还有很多大鼓艺人在崔家演唱。
崔家也常年供养这些人。
一次，崔佑文进京贡奉，带着大鼓艺人到恭亲王府献艺，艺人们的技艺深得王爷的欢欣，并确定了"乐亭大鼓"之名。
这个名称一直延用至今。
这就是乐亭大鼓名称的来历。
艺术特色
乐亭大鼓的表现形式比较简单，只需要一鼓一板一弦一人演唱就可以了，演唱者打鼓又打板，边说边唱。
描绘场景，刻划人物，议论得失，都集中在演唱者的嘴上、表情上和动作上。
乐亭大鼓施用的鼓，与其它流派的大鼓施用的鼓基本相同。
一面小鼓，底下有个支架，一支鼓键敲击，但与其他大鼓在敲击的效果上是不同的，有其自身固定的鼓谱和套路来烘托气氛。
乐亭大鼓施用的板是两片月牙型的铜板，名叫"梨花板"，实际上是"犁铧板"的谐音。
耕地用的犁铧是用生铁铸造的，敲击起来比较响亮，最初的板就是用犁铧片磨制的。
现在施用的板是用铜特制的，音色更好，外型更美观。
打板也有固定的套路，不但有演员掌握节奏的作用，而且也随剧情变化起烘托气氛的作用。
乐亭大鼓伴奏的主要乐器是三弦。
三弦分大三弦和小三弦两种。
乐亭大鼓伴奏使用的是大三弦。
大三弦杆长，共鸣箱大，发音响亮，音色
厚实，传响较远。
用三弦伴奏能紧贴演员的发声，使音乐与演唱更能融为一体。
演员演唱有固定的曲牌，伴奏时依据固定曲牌的旋律。
前奏向奏间奏无固定模式，而是靠伴奏人员按照上段下段曲牌的要求自行发挥，使上下唱腔更好地衔接起来。
乐亭大鼓的唱腔十分丰富，要求字正、腔圆、韵足、味浓，气氛真实、色彩鲜明、气口得当、鼓板合宜。
乐亭大鼓的唱腔，自成体系，独具一格。
固定的唱腔是九腔十八调，有的抒情，有的激昂，有的悲沉，有的诙谐，用这些唱腔来表现不同的场景、意境、情感和情绪。
九腔十八调的主要唱腔有四大口、八大句、四平、切口、双板、紧流水、慢流水、中流水、背牌子、凄凉调、撤单程、慢起程、昆曲尾子、蚂咋蹬脚等。
演员在演唱中，根据剧情变化灵活运用这些唱腔，而且大口一般都运用在鼓句上。
总之，唱腔优美、丰富是乐亭大鼓的一大特点。
乐亭大鼓的又一个特点是说唱兼而有之，唱时就是九腔十八调，而说时就如同其它剧种的宾白，更与评书相似。
为什么把说叫宾白呢？从字面上可以理解，"宾"不是主要的，而是辅助的，就如同主人与客人一样。
"白"即是白话，既不是唱，也不押韵。
宾白就是一种乐亭大鼓唱腔的辅助手段。
乐亭大鼓的宾白，全部使用乐亭的地方语言，如果不说乐亭话就缺乏了乐亭大鼓的韵味。
所以外地人学唱乐亭大鼓，都拜乐亭艺人为师，先学乐亭话。
这在乐亭大鼓艺人收徒中叫"正口"。
就是纠正原来的发音和声调，使其与乐亭地方话相一致。
乐亭大鼓学来不容易，表演上各有风格，尤其是一人说唱一人表演，而且还要表现不同年龄、不同人物的各自特点，这就更增加了学唱乐亭大鼓的难度。
所谓一板一弦说千古兴替。
一人一口演百面人生。
如表现小孩的情节，嗓音要模仿小孩，面孔的变化要表现小孩的天真，动作也要有小孩的特点。
这样才能更逼真的刻划人物的性格，增强说唱的感染力。
乐亭大鼓的剧目很多，有传统剧目，有现代剧目。
有长篇、中篇和短篇。
还有一种微型剧目，乐亭大鼓叫书帽儿，多则十几分钟，少则几分钟，长篇大鼓能连续说唱一两个月，中篇能说唱十天八天，短篇的则说唱一个晚上，约2个小时。
乐亭大鼓世代相承的传统曲（书）目达三百多个，长、中、短篇均有，《东汉》、《隋唐》、《三侠五义》、《呼延庆打擂》、《金陵府》、《小上坟》、《蓝桥会》、《古城会》、《玉堂春》、《长生殿》等是其中的典型代表。
现在保存下来和有据可查的中长篇书词有200多部，短篇和书帽就更多了。
长篇的传统剧有《隋唐演义》、《杨家将》、《岳飞传》等，中篇传统剧有《瓦岗寨》、《回杯记》、《呼延庆》等。
长篇的现代剧目主要是《烈火金钢》、《桐柏英雄》、《平原枪声》等；中篇的现代剧目主要有《夺印》、《火烧中家潭》等。
这些剧目大多是根据古代现代文学作品由作者进行再创作的，更多融入了乐亭的地方语言，成为具有地方特色的大鼓剧目。
传承意义
乐亭大鼓以其丰富的板腔、完整的曲式、鲜明的地方特色深受北方地区广大群众的喜爱。
1950年，乐亭县成立了大鼓曲艺队，使乐亭大鼓的艺人们第一次有了政府认同的自己的组织。
并在政府支持下连续培养了众多的大鼓人才。
直到今天，乐亭县仍然有大鼓曲艺队，乐亭人仍然
喜爱大鼓。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。