作者把中国百姓在几千年封建社会历史中的处境概括为哪39
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人民群众在中国历史的地位变迁人民群众在中国历史的地位变迁2010年10月29日星期五上午07:34一枝清荷1]于2010-10-28 15:24:01上帖发短信表状封建时代:平民是没有历史的鸦片战争之前的封建时代几千年来,旧式精英们一直否认人民群众在历史发展中的决定性作用,极力宣扬的是历史唯心主义,并且不遗余力地为剥削阶级的统治寻找堂而皇之的理由,用儒家那套上智下愚、尊卑贵贱的意识形态和话语体系来麻痹人民群众,以使得他们的剥削合法化。
而孔孟这些人,也被"尊称"为我们中华民族史上的"大圣人",他们的"伟大"之处在于:让几千年来中国的老百姓,自甘自愿地作为"下等人"而存在,并且成功地让他们承认自己就是贱民,就是被统治的,就是要接受这套"劳心者治人,劳力者治于人"的现实。
这种状态,无论是我们的历史书以及文艺作品里,都不难发现,我们只需要看看古代史以及古代文学作品中人民群众的身影就很清楚:你所知道的中国历史,除了帝王将相,或者才子佳人,见过几个人民群众的身影?这种状态,沿用李鸿章的那句话来说,就是:"中国一直处于几千年未有之变局"。
这个未变之局在很大程度上其实就排斥了社会上大多数人,特别是广大人民群众。
那个时代对于国家来说,这些老百姓仅仅只是作为单方面的承担赋税徭役的功能,仅仅是起到"民可使由之,不可使知之"的作用。
清荷在这里,并不是要攻击儒家文化,儒家作为古代中国的核心价值观和主流文化,虽然有不少正面意义,比如用来校正现代社会的弊病不失为一种重要的思想文化遗产。
但是,儒家这种强烈的等级观念,确实是毒害了整整几千年中国人民,使得封建时代的人民,一直难以登上历史舞台,并且一直心甘情愿死享受着配角的地位,而"封建皇帝是地主阶级的总代表"与"君子喻于义,小人喻于利"的观念,一直出现在我们现行的历史教科书上。
一、文段阅读阅读下面的文字,完成1~4题。
但实际上,中国人向来就没有争到过“人”的价格,至多不过是奴隶,到现在还如此,然而下于奴隶的时候,却是数见不鲜的。
中国的百姓是中立的,战时连自己也不知道属于哪一面,但又属于无论哪一面。
强盗来了,就属于官,当然该被杀掠;官兵既到,该是自家人了罢,但仍然要被杀掠,仿佛又属于强盗似的。
这时候,百姓就希望有一个一定的主子,拿他们去做百姓,——不敢,是拿他们去做牛马,情愿自己寻草吃,只求他决定他们怎样跑。
假使真有谁能够替他们决定,定下什么奴隶规则来,自然就“皇恩浩荡”了。
可惜的是往往暂时没有谁能定。
举其大者,则如五胡十六国的时候,黄巢的时候,五代时候,宋末元末时候,除了老例的服役纳粮以外,都还要受意外的灾殃。
张献忠的脾气更古怪了,不服役纳粮的要杀,服役纳粮的也要杀,敌他的要杀,降他的也要杀:将奴隶规则毁得粉碎。
这时候,百姓就希望来一个另外的主子,较为顾及他们的奴隶规则的,无论仍旧,或者新颁,总之是有一种规则,使他们可上奴隶的轨道。
“时日曷丧,予及汝偕亡!”愤言而已,决心实行的不多见。
实际上大概是群盗如麻,纷乱至极之后,就有一个较强,或较聪明,或较狡猾,或是外族的人物出来,较有秩序地收拾了天下。
厘定规则:怎样服役,怎样纳粮,怎样磕头,怎样颂圣。
而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。
于是便“万姓胪欢”了;用成语来说,就叫作“天下太平”。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕湾子了。
有更其直捷了当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代;二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。
”现在入了哪一时代,我也不了然。
但看国学家的崇奉国粹,文学家的赞叹固有文明,道学家的热心复古,可见于现状都已不满了。
17 灯下漫笔(节选)(教师中心稿) 【教学目标】一、知识教育目标 1.了解说理性散文的特点。
2.了解鲁迅杂文的风格。
二、 能力培育目标 1. 把握课文由小及大的构思特点, 培养由小及大, 进行类比对照的联想能力。
2.鉴赏课文情理交融的表达艺术,体会这篇文章冷静的理性分析中 所包含的强烈的激愤之情;3.体味、鉴赏文中凝炼形象而富有力度的语 言。
三、德育渗透目标 1.体会学习鲁迅先生忧国忧民、爱国爱民的思想 情感。
2.领会课文对封建专制主义和国民奴性人格所作的尖锐抨击和深刻 批判。
【重点、难点】《灯下漫笔》是鲁迅的杂文名篇,短短二千余字,从 钞票兑换现银这件小事说起,举重若轻,深刻剖析了几千年中国社会的社 会史和国民的人生史、心灵史,情理交融、深刻凝炼。
把握文章的基本观点,领会鲁迅深刻思想,进而品味其情理交融的表 达艺术,是本文教学的重点和难点。
【解决办法】1.疏理课文思路,了解课文三个部分之间的类比、对 照关系。
2.抓住关键语句,理解课文的基本观点。
3.反复揣摩文中凝炼含蓄的语言,因文悟理,披文入情,体味其情 理交融的特色。
【学生活动】预习,诵读。
思考,讨论。
【课时安排】2 课时第一课时【教学步骤】一、课前预习诵读课文, 借助注释和工具书扫清语音文字障碍。
思考作者从什么事情写起?文章表达了什么思想?二、导入鲁迅《自 题小像》灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
这是鲁迅先生 21 岁时写的一首诗。
他从青年时代起,就一直热切地关注着祖国人民的苦难与命运。
今天,我们学习的《灯下漫笔》,同样融注着鲁迅先生对祖国、人民 历史与命运的思考。
这篇文章写于 1925 年春末。
当时,中国社会新旧斗争十分尖锐,一方面,中国几千年的旧文化、 旧制度、旧传统层层因袭,到这时,已经是黑暗、反动、腐朽无比,它像 一个巨大的毒瘤,长久地寄生在国民身上,禁锢着国民的身心,使国民畏 惧而且麻木;另一方面,少数先驱者已经从黑暗中醒来,他们已开始大声 疾呼, 唤醒铁屋子里沉睡的人们, 并开始荷戟奋战, 要肩住了黑暗的闸门, 放他们到宽阔光明的地方去《坟•我们现在怎样做父亲》。
中国现代文学专题学前自测1. 发表于1917 年1 月《新青年》的《文学改良刍议》,其作者是()。
b. 胡适2. 鲁迅的《补天》、《理水》、《非攻》等小说后来收入小说集()。
d.《故事新编》3. 《人的文学》的作者是五四时期因倡导“人的文学”、“平民的文学”而名声大振的()。
d.周作人4. 在《沉沦》问世十余年后,有人说“他那大胆的自我暴露,对于深藏在千万年的背甲里面士大夫的虚伪,完全是一种暴风雨式的闪击,把一些假道学假才子们震惊得至于狂怒了。
为什么?就因为有这样露骨的真率,使他们感受着作假的困难。
”这人是()。
b. 郭沫若5.1919 年初,北京大学傅斯年?罗家伦等学生创立了()b.新潮社6. 叶绍钧的早期小说大多描写小知识分子和小市民的灰色生活,主要有()等。
b.《潘先生在难中》7. 鲁迅先后写了一系列表现农民的苦难、蒙昧和沉默的小说。
其中,主要有()等。
a.《故乡》c. 《风波》d. 《阿Q 正传》8. 郁达夫的小说以主观抒情见长,充满了愤懑、忧郁、叛逆和自我倾诉,开创了中国现代文学中的“自我小说”,主要有()等。
a.《南迁》b.《沉沦》d.《迟桂花》9. 在创造社还有一批与郁达夫相近,受到日本私小说影响,基于现代心理学和佛洛依德学说,长于心理描写包括畸形的性心理的青年作家。
主要有()等。
a.叶灵凤c. 幐固d. 张资平10. 五四小说创作重要的小说家群,主要有文学研究会小说家群和()等。
a.《新潮》小说家群b.创造社小说家群d.乡土文学作家群11.19 世纪末戊戌变法的失败,促进了维新运动的领导者梁启超的反思,他从政治斗争的需要出发,倡导“新小说”,于1902 年创办《新小说》杂志。
12. 郁达夫的小说,开创了现代小说中的“零余者”形象系列。
13. 五四时期表现青年男女情感纠葛的小说主要有鲁迅的《伤逝》、庐隐的《海滨故人》、郁达夫的《沉沦》、郭沫若的《喀尔美罗姑娘》、张资平的《她怅望着祖国的天野》等。
第一单元抨击时弊忧思家国第1课灯下漫笔(节选)【文本导读】在中国长期的封建社会中,广大劳动人民一直处于被压迫被奴役的悲惨地位。
20世纪20年代的中国,新旧斗争十分尖锐,一方面,中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭,到这时,已经是黑暗、反动、腐朽无比,它像一个巨大的毒瘤,长久地寄生在国民身上,禁锢着国民的身心,使国民畏惧而麻木;1911年爆发的辛亥革命,由于资产阶级的软弱性、妥协性,革命昙花一现,紧接着袁世凯称帝、张勋复辟、军阀混战……黑暗中国亟待彻底的革命。
另一方面,随着新文化运动的开展,少数先驱者已经从黑暗中醒来,开始大声疾呼,要唤醒“铁屋子”里的人们,并荷戟奋战,要“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去”(《坟·我们现在怎样做父亲》)。
但是,统治阶级及一些反动的复古主义者,却极力鼓吹中国的所谓精神文明,妄图维护封建主义的文化,维护人吃人的等级制度。
这就需要在更深刻的意义上,揭露复古派的阴谋,擦亮广大人民的眼睛,于是,作为已觉醒的先驱者之一的鲁迅写了一系列文章予以反击,本文就是其中一篇。
让我们跟随作者,走进那个时代……【作者卡片】鲁迅(1881~1936),原名周树人,字豫才,鲁迅是笔名。
伟大的文学家、思想家、革命家。
1918年5月发表《狂人日记》,奠定了新文化运动的基础。
作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《坟》《热风》《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《准风月谈》《南腔北调集》《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等。
【基础荟萃】1.为下列加点的字注音①累.坠( ) ②编纂.( ) ③嗜.好( ) ④兑.现( ) ⑤万姓胪.欢( ) ⑥折.价( ) ⑦杀掠.( ) ⑧数.见不鲜( ) ⑨国粹.( ) ⑩不肖.( ) ⑪鉴略.( ) ⑫时日曷丧..( ) ⑬新颁.( ) ⑭勒.令( ) ⑮木塞.( ) ⑯复辟.( ) ⑰黄巢.( ) 2.为下列各组字组词①⎩⎪⎨⎪⎧巢 窠 ②⎩⎪⎨⎪⎧ 兑 蜕 ③⎩⎪⎨⎪⎧ 鉴 签④⎩⎪⎨⎪⎧ 曷 溘 ⑤⎩⎪⎨⎪⎧ 孺 嚅濡⑥⎩⎪⎨⎪⎧ 嗜 耆 蓍 ⑦⎩⎪⎨⎪⎧ 胪 颅鲈⑧⎩⎪⎨⎪⎧ 殃 泱 怏 ⑨⎩⎪⎨⎪⎧ 倘 徜 淌 ⑩⎩⎪⎨⎪⎧ 纂 篡攥 ⑪⎩⎪⎨⎪⎧ 详 祥 佯 ⑫⎩⎪⎨⎪⎧ 偕 揩 楷 谐⑬⎩⎪⎨⎪⎧ 萃 粹瘁悴 猝3.近义词辨析①退化·蜕化 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ②兑现·兑换________________________________________________________________________________________________________________________________________________③执迷·执著________________________________________________________________________________________________________________________________________________④题名·提名________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【要点突破】1.文章开始叙述“我”兑换现银一事有什么作用?点拨从结构上看,兑换现银起了一个引子的作用,作者从切身的生活小事中引出本文“漫笔”的话题——“我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢”。
《灯下漫笔》课文结构及语言特点一、内容与结构鲁迅(1881—1936),是中国现代文学的奠基人与开创者之一。
他的散文,既有以记叙抒情为主的艺术性散文,也有以议论评说为主的杂文随笔,还有情感充溢、思想沉挚、诗意浓郁的散文诗。
研究界一般认为,他的散文以1927年为界,分为前后两个时期。
《灯下漫笔》作于1925年,属于前期创作。
这篇文章属于杂文随笔类。
原文分为两个部分,第一部分是剖析中国的历史,第二部分是抨击封建等级制度的罪恶。
这里节选的是第一部分。
文章从“纸币换银元”的一件小事说起,引出了对数千年中国封建社会历史的认识和思考,进而号召青年人奋起,推倒不合理的封建社会,建设人民不再做奴隶的“第三样”时代。
写作此文时,鲁迅先生在思想上是一位急进的民主主义知识分子,同时也受进化论思想的影响。
他寄希望于青年和将来,以勇猛无畏的文化斗士的姿态,进行文化批评和社会批评,启发人们觉悟的工作。
阅读时应注意加以体会。
全文共14段,可分为三个部分。
第一部分(第1—3段),讲述“袁世凯想做皇帝的那一年”,即1915年底,蔡锷在云南组织“护国军”讨伐袁世凯,政局动荡,北京甚至出现了中国银行、交通银行发行的纸币停止兑换银元的事;也就是说,袁世凯政府发行的纸币变相地不能流通了,有可能变为废纸。
好在不久之后,当局势又渐渐平稳下来的时候,有些钱铺子又以打折扣的方式,接受纸币兑换银元。
“我”赶紧去把纸币换成了银元,虽然吃了亏,但心里却感到侥幸甚至“高兴”。
这部分内容以小事情包含大问题,写出人民群众在动乱年代的不幸、被愚弄、无奈等。
第1段:讲述民国初年以来,几家国家银行发行纸币钞票,取代银元,信用越来越好,遂为人们所接受的过程。
结尾时指出“后来”出现了一个大变故,使人们对纸币的信心受到打击。
为下文展开叙述作准备。
第2段:紧接上文,叙述受到“打击”的原因:由于袁世凯称帝,受到国人反对,特别是蔡锷在云南组织了讨袁护国军,声势颇大,政局的变化影响到纸币的流通:银行停止兑换现银,商家不再买卖交易,外国银行拒绝换汇。
《山坡羊·潼关怀古》原文赏析《山坡羊·潼关怀古》原文赏析《山坡羊·潼关怀古》原文赏析1山坡羊·潼关怀古作者:张养浩峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。
望西都,意踌躇。
伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。
兴,百姓苦;亡,百姓苦。
译文像是群峰众峦在这里会合,像是大浪巨涛在这里发怒,(潼关)外有黄河,内有华山,潼关地势坚固。
遥望古都长安,思绪起起伏伏。
途经秦汉旧地,引出伤感无数,万间宫殿早已化作了尘土。
一朝兴盛,百姓受苦;一朝灭亡,百姓还受苦。
赏析张养浩赴陕西途中登临潼关古塞,怀古思今,写下了这一抒情名篇。
前三句写登临潼关所见,由远至近,既是写景也是抒情,含蓄地表达了心中波澜起伏情感。
“聚”和“怒”写出了山河动态与灵性,将山雄伟与水奔腾之势勾勒出来,有力地烘托了作者吊古伤今悲愤伤感之情。
“望西都”四句点题怀古,面对昔日帝都遗址,作者展开充分想像,突出了历史变迁。
最后两句一语道破封建社会朝代兴亡本质。
从历史变革中,从兴亡对比里,作者把人民悲惨命运揭示出来,既是历史概括,也是现实反映,深化了全曲思想内容。
诗人站在潼关要塞山道上,眼前是华山群峰,脚下是黄河急流,河水在峡谷中奔腾着,咆哮着,就像暴怒疯狂兽群。
群峰高低参差地簇拥着,攒动着,仿佛集合到这里来接受检阅。
潼关,雄伟险要潼关,古来兵家必争之地潼关啊!想起古代,诗人不禁向西方望去。
潼关以西三百里,便是西京长安,从秦汉到隋唐,好几个朝代在那一带建过都。
落日苍茫之中,诗人一无所见,却在脑海里浮现出一座座巍峨壮观古都,一座座富丽堂皇宫殿,多少帝王将相、英雄豪杰曾在那里龙争虎斗,威震一时,然而如今踪影全消,剩下来只有黄土一片。
西望长安,真叫人彷徨不止啊!诗人只是为“宫阙万间都做了土”而伤心吗?不,他最伤心是历代人民。
无论秦汉,无论隋唐,尽管改朝换代,人民苦难却从来没有消除过。
“兴,百姓苦;亡,百姓苦!”这是对几千年历史一针见血总评。
清溪高中教师备课卡学科语文课题灯下漫笔执教彭建飞教学目标了解说理性散文的特点和鲁迅杂文的风格。
执行课时2课时培养由小及大,进行类比对照的联想能力。
班级1.6C领会课文对封建专制和国民奴性的尖锐抨击和深刻批判。
时间教学重点体味、鉴赏文中凝炼形象而富有力度的语言。
教学难点体会学习鲁迅先生忧国忧民、爱国爱民的思想情感。
教法准备教学过程第一课时【教学步骤】一、课前预习诵读课文,借助注释和工具书扫清语音文字障碍。
思考:作者从什么事情写起?文章表达了什么思想?二、导入(作者及背景)三、诵读学生默读,整体感知。
四、思考、讨论设疑激发兴趣,引起求知欲,形成研讨动力,充分调动思维的积极性。
研讨方式可灵活多样,或问答式,或选择重点发言人,最好能畅所欲言,发表不同见解,务使气氛活跃。
在学生研讨的基础上,教师归纳小结。
1.本文批判的锋芒指向哪里?作者的观点是什么?(此问涉及对文章针对性和全篇文意的理解,是整体阅读的重点)明确:在这篇课文中,鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点,指出封建暴君的残酷统治,造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。
在专制暴政之下,中国几千年的封建社会只有两个时代:一是老百姓想做奴隶而不得的时代,一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。
前一时代,是天下大乱的时代;后一时代,是天下暂时太平的时代。
中国社会,就在这“一治一乱”中因循反复,老百姓则在这两种时代中挣扎浮沉。
这一结论,前无古人,后启来者,如此偏激,却非常深刻。
我们看到,鲁迅把批判的尖刀刺向了封建专制主义和蒙昧主义,使之无处藏身;鲁迅又挥起镐头,挖出了他们的祖坟,让封建专制主义和蒙昧主义的幽灵,暴露在光天化日之下,使他们无处逃遁。
鲁迅的论断,以丰富的历史知识和历史现象作推理依据,言之凿凿,不由人不信服。
鲁迅在文章中写道,纵观几千年的中国历史,“乱”多“治”少,社会“乱”时,官兵到,百姓被掠杀,强盗到,照样被掠杀;社会“治”时,百姓服役纳粮,盼望着这样的奴隶生活不被剥夺。
《灯下漫笔》教案及课件《灯下漫笔》教案及课件《灯下漫笔》教案一、教学目标:1、了解散文的特点;2、领悟该文所表达的深刻思想;3、品味作者以情入理、情理交融的表达艺术;4、理解文中含义丰富的语句。
二、教学重难点:1、教学的重点是目标2、3、4;2、教学的难点是目标2。
三、教学设计:朗读、讨论、讲析。
四、教学时数:二课时五、教学步骤:第一课时一、导入由鲁迅深夜写作的习惯导入,引萧红、增田涉和作者的话印证,用顾城的话作结。
在1925年4月29日的这一夜,鲁迅写了《灯下漫笔》一文,在这一夜,灯下的鲁迅透过“夜”,又“看”到什么呢?二、听朗诵,整体把握内容,并正音释词。
学生讨论,交流第二课时6.复习上次的重点内容,引出本课内容。
7.作者由小事析出了深刻的道理,又是如何来论证的呢?学生讨论,交流,教师明确。
◎“假如……”一段是假设性的心理分析:得失心理○补充“元朝定律”:《蒙古史》二卷第二章中引元太宗窝阔台的话说:“成吉思汗法令,杀一回教徒者罚黄金四十巴里失,而杀一汉人者其偿价仅与一驴相等。
”(据冯承钧译文)当时汉人的地位与奴隶相等。
◎其次用大量的历史事实去印证。
揭老底,驳谎言,摆事实,作归纳。
○补充有关黄巢、张献忠的材料:(1)有关黄巢的记载:879年5月,黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州,使这一大港口变成了废墟。
有的材料估计死者高达12万人,其中大多数是来自东南亚、印度、波斯和阿拉伯地区的外国商人,而当时广州全部人口才20万。
黄巢政权是非常暴虐的。
882年春天,有人在尚书省大门上题了一首诗,嘲笑这个政权。
尚让(黄巢手下大臣)大发雷霆,杀死了该省任职的官员们,并挖出眼睛,倒挂尸体;他还将把守大门的卫兵处死,杀死京师每一个能做诗的人;将其他识字的人罚做仆役,这一事件的结果是三千余人被杀。
(摘自《剑桥中国隋唐史》,中国社会科学出版社1990年版)(2)有关张献忠的记载。
壬子,献忠复陷六安,将州民尽断一臂,男左女右。
《灯下漫笔》赏析灯下漫笔一有一时,就是民国二三年时候,北京的几个国家银行的钞票,信用日见其好了,真所谓蒸蒸日上。
听说连一向执迷于现银的乡下人,也知道这既便当,又可靠,很乐意收受,行使了。
至于稍明事理的人,则不必是“特殊知识阶级”,也早不将沉重累坠的银元装在怀中,来自讨无谓的苦吃。
想来,除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外,所有的怕大都是钞票了罢,而且多是本国的。
但可惜后来忽然受了一个不小的打击。
就是袁世凯②想做皇帝的那一年,蔡松坡③先生溜出北京,到云南去起义。
这边所受的影响之一,是中国和交通银行的停止兑现。
虽然停止兑现,政府勒令商民照旧行用的威力却还有的;商民也自有商民的老本领,不说不要,却道找不出零钱。
假如拿几十几百的钞票去买东西,我不知道怎样,但倘使只要买一枝笔,一盒烟卷呢,难道就付给一元钞票么?不但不甘心,也没有这许多票。
那么,换铜元,少换几个罢,又都说没有铜元。
那么,到亲戚朋友那里借现钱去罢,怎么会有?于是降格以求,不讲爱国了,要外国银行的钞票。
但外国银行的钞票这时就等于现银,他如果借给你这钞票,也就借给你真的银元了。
我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票④,可是忽而变了一个穷人,几乎要绝食,很有些恐慌。
俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情,恐怕也就这样的罢;至多,不过更深更大罢了。
我只得探听,钞票可能折价换到现银呢?说是没有行市。
幸而终于,暗暗地有了行市了:六折几。
我非常高兴,赶紧去卖了一半。
后来又涨到七折了,我更非常高兴,全去换了现银,沉垫垫地坠在怀中,似乎这就是我的性命的斤两。
倘在平时,钱铺子如果少给我一个铜元,我是决不答应的。
但我当一包现银塞在怀中,沉垫垫地觉得安心,喜欢的时候,却突然起了另一思想,就是:我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。
假如有一种暴力,“将人不当人”,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人们羡慕牛马,发生“乱离人,不及太平犬”的叹息的时候,然后给与他略等于牛马的价格,有如元朝定律,打死别人的奴隶,赔一头牛,⑤则人们便要心悦诚服,恭颂太平的盛世。
最小的百姓最大的官万为瑞最小的百姓最大的官,万为瑞。
这句话贯穿了中国几千年的历史,它是对中国古代社会等级制度的一种概括和总结,也是中国古代文化和思想的一个缩影。
在中国的封建社会里,尊卑贵贱是分明的,官宦家庭和士绅富商都能够享受一定的特权和优待,但最终权利的运行和社会的稳定还是在大部分百姓身上,他们是国家的根基,才能和血脉,没有他们的支持和劳动,国家和社会就无法正常运行。
可以说最小的百姓其实才是最大的官,万为瑞。
最小的百姓最大的官体现在他们的劳动和生产上。
中国古代的社会等级制度非常严格,百姓身份低微,要承受各种艰苦劳动,田地、工厂和家庭里都需要他们的付出和辛勤。
农业是古代中国的主要经济来源,百姓们的劳动成果是保证国家粮食供应的关键,也是国家和社会繁荣的基础。
古代的手工业和商业也离不开百姓的劳动,他们以自己的双手创造出各种精美的手工艺品,生产出各种实用的商品,为社会的发展和繁荣作出了巨大的贡献。
百姓们还要负责家庭和社会的各种杂务,照顾老人和孩子,保持社会秩序和生活环境的整洁,这些都是百姓们不可或缺的劳动成果,这些劳动积累起来就构成了中国古代社会的基础,体现了最小的百姓就是最大的官的道理。
最小的百姓最大的官体现在他们的忠诚和奉献上。
在中国古代社会等级制度中,百姓身份低微,没有政治和经济上的特权,但他们对国家的忠诚和奉献却是无比的真诚和坚定。
在古代的战争和灾害中,百姓们总是奋力抵抗敌人,保卫家园,救济灾民,保护农田,保障国家的安全和稳定。
在国家的建设和发展中,他们也总是不遗余力,努力工作,为国家和社会的繁荣贡献出自己的力量。
在家庭和社会中,他们总是尽心尽力,照顾老人和孩子,团结邻里,保持社会的和谐和稳定。
这些忠诚和奉献是百姓们的品格和信仰,也是他们体现最小的百姓就是最大的官的表现。
最小的百姓最大的官体现在他们的智慧和创造上。
中国古代的百姓们虽然身份低微,但他们的智慧和创造能力却是不可忽视的。
在农村,他们总是在土地上进行各种耕作实践,总结出各种农业技术,提高了农作物的产量和质量;在手工业和商业中,他们总是在生产和经营中进行各种探索和创新,推动了各种手工艺品和商品的不断发展和壮大;在家庭和社会中,他们总是在面对各种问题和挑战时,寻求各种解决方案,维护了家庭和社会的稳定和发展。
中国古代的封建社会历经了几千年的漫长岁月,这个时期相较于现代社会,存在着许多显著的不同。
在这个时期,地位的高低是由家庭的血统关系和社会等级所决定的。
在这个基础上,产生了许多特殊的社会制度和文化传统,这同样也是中国古代社会的一个重要特点。
在中国古代,封建社会体系的核心是皇帝、贵族、文武百官和人民百姓。
在这个体系中,皇帝拥有最高的权力和最高的地位,是统治者的象征。
在这个时期,皇帝是自古而来的历史传统和司法制度的代表,同时也是宗教信仰和文化传统的维护者。
贵族是封建社会的主要特色,在这个社会中,它们拥有着极高的地位和特殊的特权,也是皇帝的亲信和忠诚之人。
贵族的身份与出生有关,主要根据家族世系和血缘关系来划分,贵族在社会中拥有很高的地位和长期的稳定性,在某些情况下,它们还可以通过结婚联姻等方式创造更多的财富和政治联盟。
文臣和武将是中国古代封建社会中特定的职业,他们负责教育管理和维护国家法律和军事力量的发展。
文官的主要任务是文化教育,他们通过教育和知识渗透,培养和发掘未来的人才。
武将则主要负责国家的军事建设和国家的防务。
在中国古代社会中,文臣和武将的身份是十分重要的,一些重要的政策和国家事务也会有他们的参与和贡献。
除了封建主要人物外,还有许多众生百态的人物,他们如商贾、农民、手工业者、文人、士族等等,分工明确,井然有序。
然而,在封建社会中,人们的地位水平不同,勾心斗角、排斥蔑视也时有发生。
这种分化的现象很大程度上源于封建社会底层人民失去了言出必行的主权,又失去了可以抵抗压迫的手段,也没有法律和制度的保障。
因此,政治上的压迫和经济上的苦难常常伴随着封建主义的发展。
总的来说,中国古代封建社会是一个严谨的社会体系,也是一个特殊的文化传统。
在这个体系中,人们的地位和身份主要由血缘关系和等级所决定,这也为封建社会的发展带来了不同寻常的丰厚收获。
但是,在发展中它也带来了一些问题和尴尬,同样的,也是难以回避的弊端和限制。
高中语文《灯下漫笔》合作交流人教大纲版第三册提示:此问涉及对文章针对性和全篇文意的理解,是整体阅读的重点。
参考答案1:在这篇课文中,鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点,指出封建暴君的残酷统治,造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。
在专制暴政之下,中国几千年的封建社会只有两个时代:一是老百姓想做奴隶而不得的时代,一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。
前一时代,是天下大乱的时代;后一时代,是天下暂时太平的时代。
中国社会,就在这“一治一乱”中因循反复,老百姓则在这两种时代中挣扎浮沉。
这一结论,前无古人,后启来者,如此偏激,却非常深刻。
我们看到,鲁迅把批判的尖刀刺向了封建专制主义和蒙昧主义,使之无处藏身;鲁迅又挥起镐头,挖出了他们的祖坟,让封建专制主义和蒙昧主义的幽灵,暴露在光天化日之下,使他们无处逃遁。
鲁迅的论断,以丰富的历史知识和历史现象作推理依据,言之凿凿,不由人不信服。
鲁迅在文章中写道,纵观几千年的中国历史,“乱”多“治”少,社会“乱”时,官兵到,百姓被掠杀,强盗到,照样被掠杀;社会“治”时,百姓服役纳粮,盼望着这样的奴隶生活不被剥夺。
可惜,这奴隶规则总是被一些人“撕得粉碎”,老百姓于是又陷于“想做奴隶而不得”的悲惨轮回中。
在这篇文章中,鲁迅还把讽刺的矛头指向了老百姓。
他对于中国百姓的悲剧命运寄予了深切同情,但作者也尖锐讽刺批判了国民的奴性人格和奴才传统。
作者根据多年的深刻观察和思索,提出了一部中国国民的人生史就是一部奴隶史的大胆见解。
整个中国,就是一个奴性的国度,国民“极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢”,这“喜欢”二字,饱含辛酸、悲愤无奈,它是统治者造成的,也是老百姓促成的。
由于封建专制主义和蒙昧主义的统治,中国人的奴性心理,已经形成了一种根深蒂固的传统力量,它已严重地腐蚀了国民的灵魂,造成了国民逆来顺受、甘于为奴的传统,它反过来又使统治者的高压手段变本加厉,形成一种恶性循环。
对国民奴性人格和奴才传统的思考批判,是贯穿鲁迅一生的思想主题。
中唐时期底层人民的苦难和不幸作者:来源:《作文周刊·八年级版》2020年第23期白居易的《卖炭翁》刻画了一个“卖炭翁”的形象,以诗人目睹的个例表现出当时社会底层的全景,反映了中唐时期底层人民的苦难和不幸。
“卖炭翁,伐薪烧炭南山中”“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”,这四句从三个层面交代了卖炭翁劳动的艰辛。
一是烧炭工序的复杂和劳动过程的漫长。
“千余斤”的炭,先一斧一斧地“伐薪”,再一窑一窑地“烧炭”,然后才能运到很远的地方去卖。
二是工作地点的荒凉。
“南山”就是王维所写的“欲投人处宿,隔水问樵夫”的终南山,豺狼出没,荒无人烟。
由这个地点,我们还可以想到卖炭翁的生活境况,没有土地,孤苦伶仃,烧炭卖炭是他生存的唯一依靠。
三是燒炭过程的艰辛。
整个烧炭过程,卖炭翁的脸是烟火色的,鬓发是灰白的,十指是乌黑的,苍苍的鬓发突出在灰黑色的背景下,以鲜明的富有质感的画面,表现出卖炭翁劳动的艰辛和生存的苦难。
“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食”,卖炭翁年老体弱,却仍不得不从事繁重的体力劳动,为了什么?仅仅渴望有穿的、有吃的,满足最低的生存需求。
卖炭翁明明“可怜身上衣正单”,却“心忧炭贱愿天寒”,为什么?因为他将解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”之上。
这种矛盾而又复杂的心理,正是卖炭翁生活艰难、极度贫寒的表现。
卖炭翁卖炭的行程,也体现了底层劳动人民生活的艰辛与苦难。
一是天气恶劣,“夜来城外一尺雪”。
虽然这是卖炭翁所盼的,但身穿单衣的老人,面对这样“一尺雪”的天气,其行程的艰难和所面临的苦难,不难想象。
二是车重,道路难行。
这一车炭,有“千余斤”,很沉重,地面又有一尺厚的雪,是“辗冰辙”前进。
到了市南门外,又是泥泞的路,还要在“泥中歇”。
三是路途遥远,时间漫长。
从“南山中”到长安城,路途遥远,卖炭翁“晓驾炭车”出发,到“日已高”时才到达,足见艰辛。
四是牛困人饥。
“牛困人饥”是互文,牛困人也困,人饥牛也饥,但却无粮食充饥、无处歇息,只能“市南门外泥中歇”。