真理与价值在实践中的辩证统一真理是人们在实践中对客观世界的本质和规律的正确认识,是人们认识世界的成果;而价值是具有一定属性的客体对于人的需要的意义,是人们在实践中改造世界的成果。
真理和价值所表示的实际上是客体在实践中对于主体的一种关系:真理是主客体在实践中形成的认识和被认识的关系;价值是主客体在实践中形成的需要和满足需要的关系。
真理和价值都是在实践中形成的,那么,二者之间的关系是怎样的呢?认识这一点又有什么现实意义呢？一、成功的实践必然是以真理和价值的辨证统一为前提的任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。
遵循真理尺度即我们通常所说的“按科学规律办事”，遵循价值尺度即我们通常所说的“满足人的需要”。
无论何种实践，只有把“按科学规律办事”和“满足人的需要”相结合，才能达到目的，获得成功。
（真理尺度:指制约人们实践的外部事物存在和发展的本质和客观规律。
所谓遵循真理尺度,就是指实践要按客观规律办事,用人们关于外部世界的科学认识即真理来指导实践,否则就不会有成功的实践。
价值尺度:指制约实践主体即人的存在和发展的本质、规律和规定性,具体表现为人的需要和要求。
所谓遵循价值尺度,就是指实践要按人的需要和要求办事,要用真正反映了人的需要和要求的价值目标指导实践,否则就不会有成功的实践。
于是,我们看到,成功的实践必然是真理尺度和价值尺度的统一。
）例如,我们建筑一幢居民大楼,一方面,要遵循真理尺度,要根据建筑学的力学、材料学、施工方法等客观规律的要求去做,否则大楼就无法建成,即使建成也会因达不到设计的标准和要求而带来严重后果;另一方面,还要遵循价值尺度,要根据人们居住对房间布局、采光、保温、通风、给排水、出入通行等要求去做,否则大楼再结实人们也不会满意。
再如,我们进行的社会主义的经济体制改革和政治体制改革的实践,也同样要遵循真理尺度和价值尺度。
提出的衡量改革得失成败的“三个有利于”标准,其实就是改革的真理尺度和价值尺度。
其中“有利于生产力发展”和“有利于综合国力提高”是真理尺度,它揭示的是社会发展的进步水平,因此改革要符合生产力发展规律的要求;其中“有利于人民生活水平的提高”则是价值尺度,它揭示的是社会形态的发展是否符合人民的要求,是否能满足人民走共同富裕道路的需要,因此改革要符合人民的价值要求。
不符合上述哪一方面要求的改革实践,都不能说是成功的。
总之,成功的实践必然应该是两个尺度的统一。
由于真理尺度的容就是真理所揭示的容,而价值尺度的容也就是价值所表现的主体的要求,因此,我们也可以简单地说:成功的实践必然是真理和价值的统一。
第二,价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
人们对实现价值的追求，构成了实践的动因，但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。
这是因为实践中的价值目标作为一种预见性的评价认识，它的确立是以对主客体及其相互关系的真理性认识为依据的。
没有这种真理性的认识，就不能形成正确的价值目标。
而没有对相关真理的把握，也就不会有成功的实践。
无论是农民种庄稼、工人造机器,还是医生治病,只要是获得了成功,就意味着人们在实践中是按客观规律办事的。
尽管有时人们是不自觉地做到按客观规律办事的,如“意外成功”或“歪打正着”,但如果不按客观规律办事就肯定不会成功。
因此,在我们的实践中,必然树立尊重科学、自觉按客观规律办事的意识,才能使实践不断获得成功。
那么,人们获得正确的价值认识的根据是什么呢?比如医生如何选择用药和不同的治疗方案?个人如何选择社会职业和自我发展途径?人们应树立怎样的社会政治理想?等等,人们在对客体进行价值评价或价值判断时应根据什么进行呢?实践表明,只有那些以相关真理为根据的价值认识才是正确的。
比如,医生用药或采用不同的治疗方案,必须以对病人的病症有正确的认识,对药物或不同治疗方案的本质、作用、治疗机制有科学的认识,才能形成正确的价值结论,反之,就会出现治疗上的失误。
袁世凯生前患有严重的高血压、心脏病和肾脏病。
他不信西医、迷信人参、鹿茸等昂贵的补药。
平时无论是坐车外出,还是居家,总是口中嚼着人参片,喝着鹿茸汤,后来死于冠心病和尿毒症。
专家指出,乱用人参、鹿茸等药物对于心血管病和肾病无疑是火上浇油、雪上加霜,只会加速其疾病的恶化。
这表明,袁世凯对于药物的价值认识是错误的,因为他没有关于自己的疾病和人参、鹿茸等补药的正确认识,他对补药的错误的迷信态度反而害了自己。
同时，任何真理都必然具有价值，这是因为真理能为实践提供科学的客体尺度和主体尺度，能为实践提供正确的价值目标。
因此，一种认识只要是真理，就会或迟或早地显示出其对实践的指导作用，即显示出自身的价值。
有人问哥德巴赫猜想的价值何在?这颗数学皇冠上的明珠吸引了许多数学家为解开关于它的迷团而努力,而景润取得了令人瞩目的成就。
有些真理在刚发现时,其价值还难以显示出来。
如爱因斯坦1905年提出狭义相对论时,别说实际价值尚未显示,就是真正理解它的人也没有几个,害得爱因斯坦不得不用了近30年的时间作科普工作。
结果,后来被人们普遍接受,并在核能研究和利用、宇航事业中表现出巨大价值。
哥德巴赫猜想的研究现在也有数学研究上的、思维训练上的、知识积累上的价值,我们有理由相信,随着实践发展,它的研究成果迟早会显示出其价值的。
有人问,“人总是要死的”这是真理,其价值何在?黄连虽苦,却能治病。
有些真理虽然令人不快,但却对人有好处。
既然人总会老、总会死,那么就要在有限的生命中努力为社会创造财富,要积极享受人生,使人活得充实、有价值;要重视社会人口老龄化问题,要早做准备;要关怀濒临死亡的人,要使人感到人生有温暖,人死无遗憾,这就要做好终极关怀工作,等等。
正因为真理对人类有巨大价值,因此,科学、真理在人们心中享有崇高的地位。
第三，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
相互制约表现在：一方面，价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值实现的程度；比如,我们说“科教兴国”是我们的国策,这是由于我国科技比较落后的现实,严重地制约着我们生产力的发展、社会文明程度的提高,因此,要发展科技和文教事业。
科教事业的发展,实质是要让人们更好地掌握指导生产的真理、进行社会管理的真理、提高人的文明程度的途径和方法的真理等。
另一方面，真理在实践中被验证的过程，有赖于价值在实践中被实现的状况。
我们30多年来取得的巨大成就,就生动和深刻地、令人信服地证明了理论的真理性。
相互引导表现在：一方面，满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理，另一方面，真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求；相互促进表现在：一方面，真理的发展促进价值的实现。
比如,人们对人与自然的关系的理解越准确、越深刻,人们就越关注环保问题,从而能够保证人们今后会有一个良好的自然环境;人们对社会发展的规律、趋势的认识越深刻,人们就会越坚定地走建设有中国特色社会主义的道路,就会取得更大的建设成就,人民就会享有更多的好处。
这就是说,真理的发展,促进着价值实现的发展。
另一方面，价值的实现又推动着真理的发展。
结语：坚持科学精神与人文精神的辩证统一坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
人类的实践只有做到既遵循真理原则,又遵循价值原则,才能保证实践的成功。
正是基于实践的这一要求,人们逐渐形成了科学精神和人文精神,并形成了以二者的统一作为实践的指导思想和行为规的原则。
科学精神是人们在实践中坚持真理、尊重科学、严格按照科学规律办事的求真、的自觉意识。
其主要特点:第一,坚持以科学的实事精神去认识和改造世界,努力排除不符合实际的主观因素对认识和实践活动的干扰。
第二,把追求真实、反对虚假看作是人们进行科学认识和实践活动的基本品格。
任何故意地弄虚作假,或不自觉地以虚幻的想法代替科学结论和作为实践依据的做法都是科学精神所坚决反对的,都会极危害科学和实践。
近年来,人们痛感要在学术界、文化领域旗鼓地反对学术腐败,以维护科学的尊严。
不坚决反对抄袭、剽窃、搞假论据等行为,就会使学风严重败坏,从而会严重阻碍科学的发展。
第三,崇尚理性思维,要注意排除非理性的情感、习惯等因素的消极影响。
所谓/情人眼里出西施、仇人见面分外眼红都是指非理性因素对认识的结果的影响。
科学精神主清醒、严谨的理性思考,要求人们防止情感、习惯等非理性因素对认识结果的干扰。
即使是在直觉、灵感等非理性因素作用下取得的科学成果,也要用理性去加以分析、鉴别、验证,才能予以确认。
第四,科学精神不承认科学有禁区,鼓励人们去探索一切未知领域的奥秘,反对束缚人的思想。
其实,一部人类科学史,就是科学发展不断冲破禁区的历史。
哥白尼的日心说、塞尔维特的血液循环论、达尔文的进化论、康德·拉普拉斯的星云假说等,都是冲破禁区的伟大科学成果。
下面我们再来看人文精神。
在实践中,人们追求价值、按价值尺度办事的要求,则使人们形成了人文精神。
人文精神是人们在实践中形成的尊重人、爱护人,时刻关注人类利益和人类发展的求善、求美的自觉意识。
人文精神产生的原因,一方面是人们关注价值实现的要求;另一方面则是人们在运用科学、技术成就时出现了损害人类利益、危害社会进步的严重后果,这促使人们反思什么是指导实践的正确原则。
1972年,美国斯坦福大学的科学家伯格本打算在基因研究中把一种猴子身上的肿瘤病毒SV40的基因拼接在大肠杆菌的基因上,但他突然意识到,这样做会有严重的后果:本来在人身上不能传染的SV40病毒,可以借助大肠杆菌在人类中广泛传播,这会严重危害人类安全。
于是他果断中止这项实验,并建议美国政府成立专门机构来审查和禁止科研中会危及人类安全的项目。
我们说,伯格身上体现出人文精神。
当今世界上,人们运用科技危害人类的现象层出不穷:核能科技用来造原子弹、化学知识用来造毒气、计算机技术用来搞科技犯罪、基因成果要用来造基因武器、生物克隆技术要克隆人等。
这是令人十分忧虑的现象。
人文精神则是要求人们用人道主义、维护人类共同的精神来制约科技的运用,来指导人们的实践。
虽然,在存在阶级和阶级对立,存在着由私有制所决定的国家间的利益冲突的条件下,人文精神发挥作用是有限的、非决定性的,但是它毕竟起着很大的积极作用。
这正是我们当前主对青年要从小进行科学精神和人文精神并重的培养之目的所在。
人文精神的特点如下:第一,自觉地把人的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点,这是一种以人为中心的实践原则。
准确地说,这里的人主要是指人民、人类,应排除极少数危害社会、人类安全的个别坏人、犯罪分子。
以人为中心与科学精神关注物质世界形成对照。
第二,从人的利益和发展要求出发,把追求美好作为认识和实践活动的一种重要目标。
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