《鱼我所欲也》PPT课件九

设 何不用
分 （不择手段求生）
析 所恶 莫甚于死
（反面）
（最恶死） 何不为
（不择手段躲祸）
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就 能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，
7. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
（ A）
A. 作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，
应舍生取义。
B. 作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明了自己
的观点。
C. 纵使路途再漫长，屈原也要上下求索，终遭奸臣毁谤，他为了证明
自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。他用自己的行动实践了孟子
假如，假使。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存 的手段，什么(手段)不用呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患 的坏事，哪一桩不可以干呢？
假
所欲
莫甚于生 （最喜生）
之美、妻妾之奉、所识穷乏者得
我而为之
问题研讨
1.“此之谓失其本心”一句中让人们“失其本心”的原因主要有哪些？
_主__要__有__三__点__：__一__是__功__名__利__禄__；__二__是__物__质__享__受__；__三__是__施_舍__恩__惠__。__________
2. 简要分析本文主要运用了哪些论证方法。
2. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是 A. 万钟于我何加焉／牺牲玉帛，弗敢加也 B. 是亦不可以已乎／死而后已 C. 乡为身死而不受／从乡之先达执经叩问 D. 舍鱼而取熊掌者也／颓然乎其间者

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这篇文章主要运用了哪些修辞手法？请 举例说明。 本文主要运用了比喻、对比、排比、反
问等手法。 比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而
贴切的比喻。 对比：生和义比，义比生更可贵；死与
不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与 事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与 “不辨礼义而受万钟”作对比。
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疏通文意
古代盛饭用的一种圆形竹器 古代盛食物的一种容器
一箪食，
一豆 羹，得之则生，
不弗受；蹴尔而与之，
因轻视而不肯接受
踩踏
乞人不屑也。
•译文： 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不 到就会饿死。（然而你）没有礼貌地吆喝着给别人， 过路的饥民也不肯接受；用脚踩着给别人吃，就连乞 丐也因轻视而不肯接受。
疏通文意
假如，假使
那么，就 办法，手段
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？
没有
什么手段不用呢
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
•译文： 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那 么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用 呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡 是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
疏通文意
超过、胜过 所以
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
动词，做
不为 苟得
苟且偷生
讨厌，憎恶
祸患，灾难
也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
通“避”，躲避
•译文： 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过 生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所 厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的 灾祸我不躲避。
的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃 的东西，但如果两样不能同时得到，那就 舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义” 两样都很贵重，在两件事不能同时得到的 情况下，就必须择优而取。

全文结构
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• 本文的中心论点是什么?作者是怎样提出论点，又是怎样论证这 个论点的?
• 舍生取义，为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出 论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是 从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更 让人厌恶的东西。
• 宫室：住宅。 • 奉：侍奉。 • 得：通“德”，感激。 • 与：给。 • 乡：通“向”，从前。 • 已：停止，放弃。 • 本心：本性，本来的思想，即指“义”。
原文翻译
• 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今 却为了住宅的华丽却接受了它；从前有人为了道义宁愿 死也不愿接受别人的施舍，现在有人却为了妻妾的侍奉 却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人 的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激他 们的恩德而接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这 就叫做丧失了人所固有的本性。
• 孟子的地位仅次于孔子，对儒家 学说的继承与发展，也产生了十 分深远的影响。 所著《孟子》一 书虽然只有7篇34000余字，但早 已是世界文化遗产的一部分。
关于《孟子》
• 《孟子》，是儒家的经典著作， 战国中期孟子及其弟子万章、公 孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹 列为“四书”之一，另外三本为 《大学》《中庸》《论语》。
原文翻译
• 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌 恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸 的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活 命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 灾祸，可是有的人也不肯采用。
• 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

从前为了（“礼义”，）宁愿死也不接受（施 舍），现在（却）为了宫室的华美接受了；从前为了 （“礼义”）宁愿死也不接受，现在（却）为了妻妾的 侍奉接受了；从前为了（“礼义”)宁愿死也不接受， 现在（却）为了所认识的贫穷的人感激我接受了。这种 做法不是也可以停止了吗？这叫做丧失了他的本性。
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1.本文的中心论点是什么？（用原文回答） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。 2、 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。 二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理， 生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多， 二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义 。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心 论点。
（刘禹锡《陋室铭》） ⑶故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。
（岑参《逢入京使》）
⑷ 造化钟神秀 ，阴阳割昏晓。 （杜甫《望岳》）
⑸可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。 （（白居易《卖炭翁》））
⑹ 学而不思则罔 ，思而不学则殆。 （《论语·为政》）
⑺ 黄发垂髫 ，并怡然自乐。 （陶渊明《桃花源记》）
⑻ 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （《论语·子张》）
生命是我所想要的东西，然而我所想要的东 西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的 事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情 有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如使: 假如，假使。下文“使”义同。 莫: 没有。 则: 承接连词，那么，就 何不用也: 什么手段不可用呢？
生: 生命 义:大义
生命是我所想要的东西，大义也是我所想 要的东西，（如果）这两种东西不能同时得 到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。