法家法律思想

中国法律思想史一、概述中国法律思想史是中国古代法律思想的发展历程。

随着中国政治和社会的变革，中国法律思想也逐渐演变和丰富。

本文将对中国法律思想的历史发展进行介绍，包括儒家法律思想、道家法律思想、法家法律思想和佛教法律思想等。

二、儒家法律思想儒家法律思想是中国古代法律思想的重要组成部分。

儒家强调治理国家的重要性，认为人性本善，通过教化可以使人们遵守法律。

儒家强调君主的仁德和贤能，以建立和谐社会。

孔子是儒家法律思想的代表人物。

他主张“君子之治，必以礼为主”，认为通过礼仪来规范人们的行为是确保社会秩序稳定的基础。

他强调君臣之间的忠诚和义务，以及家庭成员之间的孝道。

道家法律思想强调自然法和自由性。

道家认为，法律应该尽量少用，让人们自由自在地生活。

道家强调“无为而治”，认为治理国家和社会应该遵循自然的规律。

老子是道家法律思想的代表人物。

他主张“无为而治”，认为法律的规则应该尽量简单且自由，让人们自由选择和发展。

老子认为，治理国家的最高境界是“不争之争”，即通过让人们自由发展来达到社会的和谐和繁荣。

四、法家法律思想法家法律思想注重法律的规范性和实用性。

法家认为，法律是治理国家和社会的基础，应该通过法律来维护社会秩序和公平正义。

韩非是法家法律思想的代表人物。

他主张严密的法律制度和严厉的刑罚，以维护社会的稳定和秩序。

韩非认为，法律应该公平、严明、无偏，能够对不法分子进行惩罚，同时也保护人民的权益。

佛教法律思想强调慈悲和智慧。

佛教认为，通过修行和悟道，人们可以超越世间的法律和规则，达到解脱。

法显是佛教法律思想的代表人物之一。

他主张通过慈悲和智慧来解决争端和冲突，以求和平共处和众生安乐。

六、总结中国法律思想史是中国古代法律思想的发展历程。

儒家法律思想强调礼仪和仁德，道家法律思想强调自然法和自由性，法家法律思想注重法律的规范性和实用性，佛教法律思想强调慈悲和智慧。

这些不同的法律思想相互影响和交融，共同塑造了中国古代法律思想的多元性和丰富性。

法家的核心思想是什么法家的核心思想是：以法治国、以法治官。

在古代中国的百家争鸣时期，法家是道家、儒家和墨家等诸多学派中的一支。

法家的核心思想主要集中在两个方面：一是以法治国，即通过制定法律法规来规范社会的行为，维持社会秩序；二是以法治官，即通过法律来规范官员的行为，防止官员滥用权力，确保政权稳定。

法家首创了法律观念，强调依法治国、依法行政，提出了“法得天下者治”、“刑罚以威为本，道法以正为上”的理念，强调法治的必要性和重要性。

法家认为法律是统治者权力的来源和限制，是维护社会秩序和公平正义的基础。

在法家看来，法律应该具有以下几个特点：一是法律应该公正客观，适用于所有人，无论贵贱贫富，在法律面前人人平等；二是法律应该明确明白，简明扼要，确保人们都能理解并依法行事；三是法律应该严格执行，无论高官还是平民，都要接受法律的制约和惩罚；四是法律应该形成稳定的制度，以保障社会的稳定和秩序。

法家的核心思想对中国历史产生了深远的影响。

在战国时期，中国分裂为七雄，法家的思想成为战国时期统一中国的秦国的国策基础。

秦始皇依靠法家思想，推行中央集权制度，集权统一各国的法律和制度，奠定了中国历史上第一个统一的中央集权帝国。

而秦朝的法律制度也为后来的汉朝和后世的法制发展提供了重要的基础。

然而，法家的思想也引起了一些争议。

一些批评者认为，法家强调法律的权威和严格执行，可能导致削弱人民的权益和自由。

他们认为，法家过于强调法律的规范性，忽视了人情和人的本性，造成了法律的僵化和刻板。

总的来说，法家的核心思想是以法治国、以法治官。

法家的思想对中国古代政治制度和法制发展产生了深刻影响。

尽管也存在争议，但法家的理念仍然对现代社会的法治建设具有重要的借鉴意义。

法家的法律思想研究一、本文概述《法家的法律思想研究》一文旨在深入剖析法家学派在法律思想领域的独特贡献和深远影响。

法家，作为中国古代重要的思想流派之一，其法律思想对后世法律制度和法治建设产生了深远的影响。

本文将从法家法律思想的起源、发展、主要内容和特点等方面进行全面概述，以期对法家法律思想有一个清晰而深入的认识。

文章首先回顾了法家学派的产生背景和发展历程，指出法家思想是在特定的历史条件下形成的，与当时的政治、经济和社会环境密切相关。

然后，文章将详细阐述法家法律思想的核心内容，包括法治、重刑重罚、法律与道德的关系等，以及法家思想在法律实践中的应用和影响。

通过对法家法律思想的深入研究，本文旨在揭示法家思想的内在逻辑和理论价值，探讨其对现代法治建设的启示意义。

文章还将对法家法律思想的局限性和争议之处进行客观分析，以期在全面理解法家思想的基础上，为现代法治建设提供有益的借鉴和参考。

二、法家学派概述法家，作为中国古代思想体系中的一派，起源于春秋战国时期，主张以法治国，强调法律的严肃性和权威性。

这一学派的形成与发展，与当时的社会变革和战争频繁的历史背景紧密相连。

法家学派的代表人物有商鞅、韩非、李斯等，他们的思想为秦始皇统一六国、建立秦朝的法律制度奠定了理论基础。

法家学派的核心理念在于“法治”，即认为国家的治理应当依赖于法律，而非个人的意志或情感。

他们强调法律的普遍性和公正性，主张法律面前人人平等，不受身份、地位、财富等因素的影响。

法家认为，通过法律的明确和统一，可以消除社会中的混乱和纷争，实现国家的稳定和发展。

在法家看来，法律不仅是治理国家的工具，更是塑造社会秩序和道德观念的重要手段。

他们主张通过法律的强制力来维护社会秩序，同时强调法律与道德的结合，认为法律的制定和执行应当符合社会的道德观念，以此来引导人们的行为。

法家学派的另一个重要观点是“重刑重罚”。

他们认为，对于违法犯罪的行为，应当给予严厉的惩罚，以儆效尤。

中国古代的法家思想与法律制度中国古代的法家思想是一种关于法律、政治和社会管理的学说，它在中国古代的法律制度中发挥了重要作用。

本文将从法家思想的基本原理和中国古代的法律制度两个方面对此进行探讨。

一、法家思想的基本原理法家思想起源于春秋战国时期，代表人物为韩非子、商鞅等。

法家思想主要强调法律的权威性和规范性，以及法律的实际效果。

法家认为人性本恶，人们应当受到强制和惩罚来约束行为，以维护社会秩序。

同时，法家还强调以法治国，通过制定严明的法律来达到管理国家的目的。

法家思想的基本原理对中国古代的法律制度产生了深远的影响。

首先，在法家思想指导下，中国古代的法律制度建立了一整套明确的法律规则和程序，使得国家的治理更加有序和高效。

其次，法家思想强调法律的严肃性和约束力，使得法律在社会中具有广泛的遵守性和尊严性。

最后，法家思想强调以法治国，使得法律成为国家治理的基础和核心。

二、中国古代的法律制度中国古代的法律制度经历了漫长的发展过程，包括了多种类型的法律文书和制度。

本节将从行政法律、刑法律和民事法律三个方面对中国古代的法律制度进行介绍。

1. 行政法律古代中国的行政法律主要包括了官职制度和监察制度。

官职制度规定了官员的任命和晋升程序，以及官员的职责和权力范围。

监察制度则用于监督官员的行为，以保证其廉洁和效率。

2. 刑法律古代中国的刑法律主要包括了刑罚制度和刑事诉讼制度。

刑罚制度规定了对不同犯罪行为的惩罚措施，包括了鞭刑、流放、死刑等。

刑事诉讼制度则规定了审判的程序和证据的要求，保证了司法的公正和准确。

3. 民事法律古代中国的民事法律主要包括了婚姻家庭制度和财产继承制度。

婚姻家庭制度规定了夫妻关系和婚姻的合法性，以及子女的权益和责任。

财产继承制度则规定了财产的分配和继承方式，保障了社会的稳定和公平。

以上是对中国古代的法律制度的简要介绍，虽然每一个方面都有非常详细的法律规定和制度安排，但由于篇幅限制无法一一展开叙述。

三、法家思想与法律制度的关系中国古代的法律制度在很大程度上受到了法家思想的影响。

法家的法律思想法家是先秦诸子百家中对法律最为重视的一派，其法律思想在中国历史上产生了深远的影响。

法家强调以法治国，主张通过明确的法律条文和严格的执法来治理国家和社会。

在法家看来，人性本恶，人们往往追逐个人的私利，如果没有严格的法律约束，社会就会陷入混乱。

因此，法律的作用就是要规范人们的行为，防止犯罪的发生，维护社会的秩序。

法家认为法律应该具有公正性和普遍性。

公正性意味着法律面前人人平等，无论贵贱、亲疏，都要遵守相同的法律，违法者都要受到应有的惩罚。

普遍性则是指法律应该适用于所有的人，没有例外。

这种观点在当时具有很大的进步意义，打破了贵族特权，为建立一个更加公平的社会秩序奠定了基础。

法家重视法律的权威性。

他们主张法律一旦制定，就必须严格执行，不能随意更改。

君主也不能凌驾于法律之上，而要带头遵守法律。

只有这样，才能让民众敬畏法律，从而达到社会的稳定。

为了确保法律的权威性，法家还强调严刑峻法。

他们认为，只有通过严厉的惩罚，才能让人们不敢违法犯罪。

商鞅就曾主张“重刑轻罪”，即对轻微的犯罪也要施以重罚，以起到威慑作用。

在法律的制定方面，法家强调法律要清晰明确，让民众能够清楚地知道什么是可以做的，什么是不可以做的。

韩非就曾说过：“书约而弟子辩，法省而民讼简。

是以圣人之书必著论，明主之法必详事。

”这意味着法律条文应该简洁明了，避免模糊不清，以免给执法者和民众带来困惑。

法家还注重法律的实效性。

他们认为法律应该适应时代的发展和社会的变化，不断进行修订和完善。

如果法律不能解决实际问题，就失去了其存在的意义。

例如，在春秋战国时期，社会动荡，旧有的制度和规范已经无法维持社会秩序，法家的法律思想正是在这种背景下应运而生，为新兴的地主阶级提供了治理国家的理论依据。

然而，法家的法律思想也存在一些不足之处。

其一，过于强调严刑峻法，容易导致民众的恐惧和不满，甚至可能引发社会的动荡。

其二，忽视了道德和教育的作用。

单纯依靠法律的强制力来约束人们的行为，而忽略了通过道德教化来培养人们的良好品德和行为习惯，难以从根本上解决社会问题。

国学常识 - 什么是法家——法家介绍（一）法家的起源法家，又称法学派，是中国古代的一种思想流派，它起源于战国时期，主要代表人物是商鞅和管仲。

法家思想强调法律和制度的重要性，强调用法治国、治理社会。

（二）法家的主要观点1.法家的核心理念是“法治”。

他们认为，唯有通过制定明确的法律和严格的制度，才能维护社会秩序和稳定。

2.法家认为，人性本恶，人们会为了自己的私利而做出违法乱纪的行为。

因此，法律的作用就是通过制裁和惩罚来约束人们的行为，以维护公共秩序。

3.法家强调权力集中和行政机构的效能。

他们认为，只有通过集中统一的权力和高效的行政机构，才能有效地管理社会。

4.法家推崇实用主义。

在他们的思想中，法律和政策的制定应以实际效果和社会利益为导向，而不是基于道德或哲学的理念。

（三）法家的主要代表人物1. 商鞅（约公元前389年-约公元前338年）商鞅是战国时期秦国的政治家和改革家。

他被认为是法家思想的奠基人之一。

商鞅主张加强国家集权和法治，通过一系列改革措施，使秦国强大起来。

他的主要思想包括分封制度的废除、平均地权和征服的合法性。

2. 管仲（约公元前725年 - 约公元前645年）管仲是春秋时期齐国的政治家和思想家。

他提出了一系列法律和政策，以统一齐国并推动社会的发展。

管仲主张以法治社会，通过制定法律和规范行为来维护社会秩序。

他的主要思想包括“刑不上大夫”、“令不行于国家而邦人从之”，以及“六法”等。

（四）法家对中国古代社会的影响法家思想对中国古代社会产生了深远的影响。

首先，法家的思想奠定了中国古代政府的基本原则，即权力集中和法治。

这一思想对中国历史上的多个王朝和政权产生了重要的影响。

其次，法家的思想在中国古代社会的各个领域都有所体现，例如刑法、行政管理和经济制度等。

最后，法家思想的实用主义特点，对中国古代社会的发展产生了积极的推动作用。

（五）对法家思想的评价对于法家思想，人们有不同的评价。

有人认为，法家思想通过法治和制度建设，为中国古代社会的稳定和繁荣做出了贡献。

法家的法律思想研究中国古代法家学派是我国历史上一支颇具影响力的学术派别，其法律思想研究对于后世的法制建设和社会治理具有深远的影响。

本文将从法家学派的起源和发展、主要代表人物及其法律思想等方面对法家的法律思想进行探讨与研究。

法家学派起源于战国时期，由商鞅创立，并在韩非子的进一步发展中成为盛行的学派。

法家学派的主要内容是强调利用法律和法治手段来治理社会和国家，实现社会秩序和稳定。

与诸子百家注重道德教化不同，法家注重借助法律和制度来达到管理社会的目的。

法家学派的法律思想的核心观点是“法者，治之具也。

”法家认为法律是治理社会的工具，是国家和社会的基础，强调法律要获得人民的认同和依从。

韩非子向法家法律思想中注入了法治思想，提出了“重刑罚、重奖赏、重法律、重礼乐”的治国策略。

他认为任何事物都必然遵循一定的规律，执政者需要通过恰当的法律制度来引导社会发展。

法家学派的法律思想主张严明的法律制度和严厉的刑罚。

法家认为制定严厉的法律能够起到震慑作用，维护社会的稳定与治安。

同时，法家也强调奖赏制度的重要性，认为奖赏能够激励人们行善和向上的动力，同时也能加强社会的凝聚力。

法家学派还强调法律的严谨和公正。

他们认为法律要公正无私，适用于所有人，不分贵贱，不能被权贵操纵。

法家批判了当时的王朝统治者的专制和腐败现象，主张建立起严密的法律制度，以保障人民的权益，维护社会的公平和正义。

此外，法家学派还重视聪明才智的重要性。

他们主张任人唯才，综合人的素质和能力任命人才，以推动社会的进步和发展。

法家认为唯有加强统治者的执政能力和智慧，才能使法律制度得以有效实施。

尽管法家学派在中国古代思想史上占据重要地位，但法家的法律思想在儒家思想的影响下逐渐式微，未能成为后来中国古代法律制度的主流。

然而，法家学派对于中国古代法律思想的发展和演变产生了不可忽视的影响。

现代化的法制建设离不开法家学派的法律思想，特别是强调法治和公正的价值观。

综上所述，法家的法律思想研究深入探讨了法律的地位和作用，提出了一系列关于法律制度和法治原则的观点。

法家法律思想总结感悟法家法律思想是中国古代思想史上的一个重要学派，该学派的主要代表人物是商鞅、韩非子等。

在中国古代的法律制度建设和法律理论方面，法家法律思想起到了重要的推动作用。

通过对法家法律思想的研究，我得到一些总结感悟，具体如下：首先，法家强调法治的重要性。

法家学派充分认识到法治对于社会秩序的维护和国家的稳定发展的重要性。

他们不仅提出要建立严格的法律制度，还强调要以法律为准则来治理国家和社会。

他们认为，法律应该是普遍适用的，公正无私的，而不应该是根据人情主义或个人喜好而为之。

法家法律思想的这一观点对于现代社会的法治建设也具有重要的启示意义。

其次，法家主张法律面前人人平等。

法家学派认为，在法律面前，人人应该平等，即使是君主也不能逾越法律的限制。

他们反对以人治代替以法治，强调君主应该遵循法律，而不应该凭借个人的意愿或权力任意做主。

这种思想对于建立公正的法律制度、保护人权和实现社会公平正义都具有重要的指导意义。

第三，法家追求效益最大化。

法家学派主张法律应该追求实际效果和效益最大化。

他们认为，法律制度应该以实际效果和社会效益为导向，不应该空洞地追求正义或理想。

在法家法律思想中，效益最大化被视为法律的终极目标，而法律制度的设计和实施应该以此为准绳。

这一思想对于现代法治国家的法律制度建设和司法实践也有一定的参考价值。

第四，法家注重法律的执行和监督。

法家学派主张加强对法律的执行和监督，以确保法律的有效实施和效果。

他们认为，法律的执行和监督需要建立有效的制度和机制，消除人为干预和腐败现象，保证法律权威和公信力。

在现代社会，法律的执行和监督也是一个重要的问题，法家法律思想对于解决这一问题有一定的借鉴意义。

综上所述，通过对法家法律思想的研究，我得到了一些总结感悟。

法家法律思想主张法治、平等、效益和执行监督，这些思想对于现代社会和法治国家的法律制度建设和法律实践有一定的启示意义。

法家的思想在当代依然具有重要的价值，我们应该认真研究和借鉴，以推动社会进步和法治建设的不断发展。

浅谈中国古代法家法律思想与古代西方法治思想之差别浅谈中国古代法家法律思想与古代西方法治思想之差不中国当前正在大力建设社会主义法治国家,要建设社会主义法治国家,自然就有应该怎么样建设得咨询题摆在大伙儿面前,因此非常多法律专家、学者、律师纷纷出谋划策,亮出自己得观点,有得法律人认为中国古代文化中就有法治得思想,有得则主张借鉴西方得法治论文联盟学讲.本文试图将中国古代法家法律思想与古代西方法治思想作一比较,看看中国古代法家得法律思想到底称不称得上是法治思想,本文将从以下四个方面进行比较：一、从制定法本身得性质来看法家不追求法本身得良、恶,只要是君主得意志,法家认为就必须严格执行.法家主张严刑峻法,如李悝《法经》规定：“窥宫者膑,拾遗者刖.”李悝《法经》在“窥宫者膑,拾遗者刖”后注:“曰为盗心焉.”看下宫室、俯拾路遗就算犯罪,应属盗心萌发得表现,因此要处以“膑”、“刖”酷刑.《法经》还讲：“越城一人则诛,自十人以上夷其乡及族.”“议国法令者诛,籍其家及其妻氏,曰狡禁.”“群相居一日以上则咨询,三日四日五日则诛.”这是诛杀其有谋反嫌疑之罪.而商鞅变法,“步过六尺者有罚,弃灰于道者被刑.”可见这种法完全能够称之为是恶法得典型.而在古代西方,古希腊得柏拉图和亚里士多德都提出了法必须是良法,法得执行必须符合自然法,必须符合公平正义得思想.亚里士多德指出：“相应于城邦政体得好坏,法律也有好坏,或者是合乎正义或者是不合乎正义.”因此,“法律得实际意义应该是促进全邦人民都能进于正义和善德.”亚里士多德认为法律是正义得体现,要使事物合乎正义,须有毫无偏私得权衡,法律恰恰正是如此一个中道得权衡.法律是衡量是非曲直得权衡,遵从法律便是遵从正义,因此,衡量法律得良恶与否,其标准为是否合乎正义.因为人民能够遵从良法,亦能够遵从恶法,而遵从恶法不符合正义,也有违法治,遵从良法才符合法治.亚里士多德在对法治下得经典定义中就包含法律应该是良法得思想,他讲：“法治应包含两重含义：已成立得法律获得普遍地服从,而大伙儿服从得法律又应该本身是制定得良好得法律.”亚里士多德认为,只有制定出一种好得法律,并将其作为治理国家得基础,才能达到实施法治得目得.二、从法得制定主体和法得遵守来看法家将法律得制定权仅限于君主,任何臣民不但没有立法得资格,而且完全不准议论君主所立之法,臣民只有守法得义务.《管子·法法》讲:“夫生法者,君也；守法者,臣也；法于法者,民也.《商君书·定分篇》谓:“人主为法于上,下民议之于下,是法令不定,以下为上也.”《韩非子·饰邪篇》也强调：“君之立法,以为是也.今人臣多立其私智以法为非者,是邪以智.过法立智,如是者禁,主之道也.”此外,法家认为,君主享有超越法律之上得特权,君主犯法是不受法律制裁得.如《商君书·赏刑篇》讲：“所谓壹刑者,刑无等级,自卿相将军以至大夫、庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦.有功于前,有败于后,不为损刑；有善于前,有过于后,不为亏法.忠臣孝子有过,必以其数断.”《韩非子·有度篇》在“法不阿贵”后讲:“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫.”这都没有指出君主犯法也要受到法律得制裁.也许有人会以《管子·任法篇》提出:“君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治”来证明法家也要求君主守法.那么君主如何“从法”呢?《管子》接下去讲:“故主有三术:夫爱人不私赏也,恶人不私罚也,置仪设法以度量断者,上主也;爱人而私赏之,恶人而私罚之,倍大臣,离左右,专以其心断者,中主也;臣有所爱而为私赏之,有所恶而为私罚之,倍其公法,损其正心,专听其大臣者,危主也.”即能正确施行赏罚者为上主,滥行赏罚者为中主,被臣下所操纵而行赏罚者为危主,由此能够看出,《管子》并不是讲法律也要管辖君主,《管子》只只是要求君主能较好地执掌把握赏罚权势,以进行专制统治而已.而在古代西方,法律与公民得意志相联系,与民主相一致,如柏拉图就明确指出:“不是依照全国得利益而只是依照部分人得利益制定得法律不是真正得法律.那些只是依照部分人得利益制定法律得国家,不是真正得国家,他们所讲得公正是毫无意义得.”亚里士多德也主张让全体公民大伙儿参与政治,立法与执法得主体是统治阶级或阶层得整体.从古代希腊得法治实践来看,其法律差不多上也基本上由公民大会所制定得.关于法得遵守,柏拉图在《理想国》中指出“法律应该不仅仅是管辖人民,君主如不依法办事,也要管辖君主”,显然他要求君主也遵守法律.亚里士多德继承了柏拉图晚年得法治思想,他主张法律至上,即法律具有至高无上得权威,任何公民、团体、执政人员都必须普遍得遵从法律,不得有超越法律特权得人存在,统治者也要遵从法律.亚里士多德讲：“我们应该注意到邦国虽有良法,假如人民不能全都遵循,仍然不能实行法治.法治应包含两重含义：已成立得法律获得普遍地服从,而大伙儿服从得法律又应该本身是制定得良好得法律.”三、从法得目得来看法家认为制定法律是为了君主得利益,用以惩处抵抗专制君主统治得臣民,以使国君更有效得统治臣民,达到国富兵强、称王称霸得目得.如《商君书·画策》讲：“民本,法也.故善治者塞民以法.”《商君书·讲民》指出：“过匿则民胜法,罪诛则法胜民.民胜法,国乱.法胜民,兵强.”《韩非子·奸劫弑臣》“严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也.故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起.”《韩非子·有度》云：“故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法.法,因此凌过游外私也；严刑,因此遂令惩下也.威不贷错,制不共门.威,制共,则众邪彰矣；法不信,则君行威矣；刑不断,则邪不胜矣.”《韩非子·六反》所谓“圣人之治也,审于法禁,法禁明著,则官法;必于赏罚,赏罚不阿,则民用官.官治则国富,国富则兵强,而霸王之业成矣.霸王者,人主之大利也,”.因此,中国古代得法实施得愈完全,君主得权力就愈得到强化,专制程度就愈加深厚,商鞅以后秦国得实践对此是一个最好得注解.而在古代西方,法治则是以爱护公民得私有财产、爱护自由民之间得平等和自由、爱护公民得民主权利、维护正义等为要紧目得得.如在雅典,通过梭伦立法(公元前594年)、克里斯提尼立法(前509年)和伯里克利立法(前443年)等立法改革,先后完善、创立了公民大会、五百人议事会、陪审法庭、“贝壳放逐法”(由公民投票放逐僭主或者其他贪官污吏得法律)等,使每个公民获得了选举权和被选举权,出任公职权,参与审判权,以及在法律上得平等权,对私有财产得所有权等等.亚里士多德认为：“法律得实际意义应该是促进全邦人民都能进于正义和善德.”他讲：“以一人统治万众得制度一定不适宜,也一定不合乎正义——不管这种统治原先有法律为依据或竟没有法律而以一人得号令为法律,不管这一人为好人而统治好人得城邦或为恶人而统治恶人得城帮,这种制度都属不宜同时不合乎正义.”亚里士多德指出：“名位便应该轮番,同等得人交互做统治者也作被统治者,这才合乎正义,但是如此得结论确实是主张以法律为治了,建立轮番制度确实是法律.”因此,古代西方社会法治得贯彻,爱护了公民得权利,维护了社会正义,完善了民主制.四、从权力制衡来角度来看法家主张立法、司法、行政等所有国家权力都集中于君主一人身上,法家认为国家不能存在二元得权力结构,如《慎子·德立》讲：“两则杂,杂则相伤.”法家也没有提出设立专门得法院、专门得审判机关得办法,审判权完全由国君和行政官吏行使.而在古代西方,雅典从梭伦立法起,就设立了陪审法庭,且是民主性得、选举式得、公开平等得法院组织形式.在伯里克利执政时代,民众议庭系由6000名每年从公民名册中抽签决定得陪审员组成,这6000名陪审员分成十个陪审团,每一个陪审团各约500人,多余得作补充缺额及应急之需.地点性案件由30名定期访咨询雅典乡镇得法官处理.由于每一名陪审员每一次任期不得超过一年,而其资格又系轮流方式决定,因此每一公民平均每隔三年轮到一次.亚里士多德也主张设立公审法庭、陪审法庭、和终审法庭,陪审法庭由平民组成,陪审员享有津贴,终审法庭由若干长老组成,受理一切判决不合理得案件.在这种情况下,法律才能得到真正得执行,法治才能起到爱护当事人得作用,才会受到民众得拥护,深入社会,成为一种传统.在古罗马时期,闻名法学家西塞罗在其自然法得基础上提出了世界国家得主张,并认为世界国家得政体应该是共和政体.他详细得描述了这一政体得分权制衡原则,首次依据法律将世界国家中执政官、元老院、平民大会这三种力量置于权力得知衡机制之中.执政官是最高得行政首长,全部官吏皆由民选产生并同意民众监督.论文联盟行政权依法规定期限,执政官任期为一年,且不得连任.元老院掌握立法权,而司法权则由司法行政官严格依照法定诉讼程序独立行使司法权.平民大会不仅能够参与立法,而且其所作出得决定行政官必须付诸实施.可见,西塞罗得法律思想中已包含了现代法治得差不多原则——分权和民主.从以上分析能够看出,我国法家得所谓法律思想与古代西方得法治学讲得实质相差甚远,法家得法律思想全然就不能称之为法治思想,它只只是是君主为维护其专制统治得一种工具而已.法家法律思想中得负面因素被后来得封建君主多次利用,给中国古代社会带来了深重得灾难,因此,在建设社会主义法治国家得当下,我们一定要有清醒得头脑,正确看待中国古代法律文化,肃清法家所造就得传统法律文化中得毒素,建设真正得社会主义法治国家.。

法家的法律思想内容摘要：法家主张依法治国，最为重视法律的作用。

而且提出了一整套的理论和方法。

这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。

同时其对法律的论述已涉及法律本质起源及作用等方面，其论述之深刻，仍值得我们学习借鉴。

但是法家也有其不足的地方。

如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用，这对后世产生了消极影响。

关键词：法律观重刑法术势影响正文一法家的法律观（一）法的本质法家对法律本质有独到的见解，归纳起来有以下几点：（1）法是民众的行为准则。

法家在解释“法律”时总是将它与民、天下、百姓联系在一起。

慎到指出“法”是“齐天下之动”，即规范和统一天下民众的一种制度。

“法者，所以齐天下之动，至公大定之至也。

”①商鞅认为法令是治理民众的准则。

管子认为，“法者，天下之仪也”。

②法要规范民众的外部行为。

（2）法是由国家制定和公布的成文命令。

商鞅说：“法者，国之权衡也”。

法度是人主为了治理天下而设置的，韩非子明确指出：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。

”③强调法是一种成文制度，由君主设定，国家机关掌握，同时必须公布于百姓。

（3）法是关于赏罚的规定。

在法家的著作中，法与刑赏紧密相连，不可分割，他们将法称之为赏诛之法和赏罚之法。

在两者中，法家偏重于罚，认为赏依附于刑，是刑罚的辅助，因此法家又将刑罚作为法的中心内容，认为法是刑罚的系统化、固定化。

（4）法具有强制力和制裁力。

法的表现不是引导式的教育，而是惩罚性的禁令，这是法家理论的一个显著特点。

他们经常将“法”与“令”结合使用。

法与令都具有禁止性，从消极的方面进行强制，而儒家则偏重于“礼”，从正面进行引导。

法令的强制性在法家理论中表现为强制的制裁，这种制裁不是良心或道德的谴责，而是残酷的刑罚和赤裸裸的暴力。

(5)法律要公正、客观。

法家的法律思想法家是中国古代的一种重要的法律学派，由商鞅创立，而后又有申不害、申子英、申子石等人发展完善。

法家的法律思想是对中国古代法治和社会治理的一种重要贡献，其核心思想包括法治的重要性、法律的严密性和刑罚的严厉性等。

下面，我们从三个方面对法家的法律思想进行探讨。

首先，法家的法律思想强调了法治的重要性。

法家学派认为，法律是统治国家和社会的根本依据，是维护社会秩序和稳定的重要手段。

法家将法律视为国家权力的表达和行使方式，强调法律的权威性和普遍性。

同时，法家认为，只有依法治国，才能实现社会的公平正义，保障人民的基本权益。

法家主张依法办事，通过法律加以限制和规范各方行为，以达到治理社会的目的。

因此，法家的法律思想对后来的制度建设和法律治理产生了重要影响。

其次，法家的法律思想强调了法律的严密性。

法家认为，法律应该具有明确、精确和详尽的规定，以避免法条的模糊性和空泛性，确保法律的权威性和约束力。

法家主张制定法律应该综合考虑各种情况和可能发生的问题，做到条例具体、细则详尽，以保证法律的操作性和可行性。

法家的这一观点对于当今的法律体系建设以及法律文本的撰写具有重要借鉴意义。

最后，法家的法律思想强调了刑罚的严厉性。

法家认为，刑罚应该严厉而不宽松，以起到威慑和警戒的作用，维护社会的稳定和安全。

法家主张重罚轻赋，对违法犯罪行为必须依法予以重判，并对重罪加以严厉惩处，以达到警戒他人的目的。

法家的这一观点强调了法律对违法犯罪行为的惩罚力度，对于维护社会公共秩序和治安具有积极的作用。

总体来说，法家的法律思想对中国古代法治和社会治理产生了重要影响。

它具有高度的实用性和现实性，强调法治的重要性、法律的严密性和刑罚的严厉性，为后来的法治理论和法律制度建设提供了借鉴和参考。

儒家与法家的法律思想异同儒家和法家是中国古代两大重要的学派，它们对于法律思想的理解和应用有着不同的观点与偏重。

儒家注重道德和个人修养，法家则重视法律和国家管理。

本文将分析儒家与法家的法律思想的异同之处。

一、儒家的法律思想儒家强调以德治国，认为法律只是道德教化的补充，必须建立在修身齐家治国平天下的基础上。

孔子提倡"君子喻于义，小人喻于利"，意思是要以道德和正义为准绳，而不是为了个人利益而违反道德规范。

儒家观点认为领导者应该以身作则，通过德行和高尚的品质赢得民众的敬重和归从，才能营造和谐的社会秩序。

儒家的法律思想还体现在家庭伦理和家族观念的重视上。

儒家强调家庭的和睦与尊重，认为家庭是社会的基石。

孟子提出的"仁者爱人，仁者爱物"的观点强调了人与人之间的关系，倡导亲情和仁爱。

因此，在儒家法律思想中，家庭法律都占据了重要地位。

二、法家的法律思想法家则更加强调法律的重要性和法治的观念。

法家的创始人商鞅提出的"法不阿贵，民不贵财"的观点强调了法律要面对所有人，贵在公正无私。

法家的法律思想特别注重通过法律制度来维持社会秩序和国家稳定。

法家追求的是以严明的法规和惩罚来约束人们的行为。

法家强调了权威和统治，认为权力集中和严格的法律制度能够有效地管理社会，使人们害怕违法的后果，从而维护国家的稳定。

同时，法家还注重实用主义的推行，强调法律的实效性，倡导以法律为基础的行政管理。

法家提倡重罚轻赏，以刑罚的威慑效果来约束人们的行为，从而实现社会秩序的维护。

三、儒家与法家的法律思想的异同1. 定位不同：儒家将德治放在首位，法律只是补充；而法家则强调法律的重要性和法治的推行。

2. 道德观点不同：儒家认为道德是法律的根基，追求人际关系的和谐；而法家更注重法律的规范和公正，更强调权威和统治。

3. 社会管理方式不同：儒家更注重个人改造和家庭关系的维护；法家则通过严格的法律和刑罚来管理社会。

论法家的法律思想法家是先秦诸子百家中对法律最为重视的一派，其法律思想在中国古代法律发展史上具有重要地位。

法家的法律思想强调以法治国，主张通过明确的法律条文和严厉的刑罚来规范社会秩序，实现国家的富强和稳定。

法家产生于春秋战国时期，这是一个社会大变革的时代。

周王室衰微，诸侯争霸，战乱频繁，传统的礼乐制度遭到严重破坏。

在这样的背景下，法家思想家们开始思考如何建立一种新的社会秩序，以适应时代的发展。

法家的代表人物众多，如商鞅、韩非等。

商鞅在秦国推行变法，通过一系列的法律改革，使秦国迅速崛起。

韩非则集法家思想之大成，构建了较为完整的法家理论体系。

法家法律思想的核心观点之一是“法不阿贵”。

这意味着法律面前人人平等，无论贵族还是平民，都必须遵守法律。

这种观点在当时具有极大的进步意义，打破了贵族阶层的特权，为建立公平公正的社会秩序奠定了基础。

法家强调“以刑去刑”，认为通过严厉的刑罚可以预防犯罪。

他们认为人性本恶，人们往往会为了自身的利益而违法犯罪。

只有通过严厉的惩罚，让人们对法律产生畏惧，才能减少犯罪的发生。

然而，这种观点在一定程度上过于强调刑罚的作用，忽视了道德教化的重要性。

法家主张“明法”，即法律条文必须清晰明确，让民众知晓。

只有当民众清楚地知道什么是合法的，什么是违法的，才能避免违法犯罪。

同时，法家还提倡“信赏必罚”，对遵守法律的人给予奖励，对违法的人给予惩罚，而且必须严格执行，不能有丝毫的偏袒和犹豫。

法家的法律思想对中国古代社会产生了深远的影响。

秦朝以法家思想为指导，实行严刑峻法，统一了六国，建立了中央集权制度。

然而，秦朝的过度暴政也导致了其迅速灭亡，这也让后世对法家思想的应用有了更多的思考和反思。

在后世的历史发展中，法家思想虽然不再占据主导地位，但其中的一些理念和方法仍然被借鉴和吸收。

例如，法律的明确性、公正性和适应性等原则，在现代法治建设中仍然具有重要的价值。

然而，我们也应该看到法家法律思想的局限性。