苗族的发展历程

中国民族史话之苗族简介苗族苗族的历史悠久，南越族原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。

族称起源苗族苗族族称古老，最早见于甲骨文中。

唐宋以前，曾有“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”、“五陵蛮”等称呼。

这些称呼把苗和其他族称混同在一起。

宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。

苗族的自称，在湘西地区的苗族称“仡熊”（果熊），而在其它地区称“卯”、“猛”或“蒙”等。

“猛”或“蒙”，黔东南苗语意为“树心”，传说枫树心生“妹榜妹留”（蝴蝶妈妈），“妹榜妹留”才生苗族远祖“姜央”，故把“猛”或“蒙”作族称。

局部地区称为“嘎闹”，意为乌，或许是古代乌氏族图腾的遗迹。

历史上，曾按其服饰、居地等方面的不同，在“苗”字前面冠以不同的名称。

1949年以后，统称为苗族。

根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。

约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。

秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南的都柳江流域。

嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育频繁、农田荒芜等原因而不断迁徙。

宗教信仰苗族苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。

“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。

一般是七年一小祭，十三年一大祭。

于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭祀先人。

食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。

物有灵传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。

苗族的历史苗族起源于黄帝时期的“九黎”，尧舜时期的“三苗”。

“九黎”是五千多年前居住在黄河中下游的一个部落。

后与黄帝部落发生战争，失败后退入长江中下游，形成“三苗”部落。

在四千年前，以尧、舜、禹为首的北方华夏部落与“三苗”发生战争，“三苗”被击败。

从此，“三苗”部落分崩离析。

“三苗”失败后，一部分被驱逐到“三危”，即今陕甘交界地带，后又离开“三危”向东南迁徙，经过很长时间逐步进入今川南、滇东北、黔西北等地，形成后来西部方言的苗族；留在长江中下游和中原的“三苗”后裔，其先进的部分逐渐与华夏族融合。

其发展较慢的部分，商周时被统称为“南蛮”，居住汉水中下游的，被称为“荆楚蛮夷”。

后来，荆楚蛮中先进部分逐浙发展成为楚族，建立楚国；后进的部分，继续迁入今黔、湘、桂、川、鄂、豫诸省毗连的山区，成为今日东部、中部方言苗族的先民。

自秦汉至南北朝时期，苗族的分布更广。

东至淮河流域，西到今四川大部分地区及贵州中西部，即当时的巴蜀、夜郎、牂牁，纵横数千里，而以今之湘、鄂、川、黔四省边区最多，是当时全国苗族分布的中心。

其中又以黔中（今川东南及黔北边境）、武陵（今湘西、黔东之大部）两郡较多。

在武陵郡中，又以沅江流域的苗族最多，是当时所谓“五溪蛮”的主体民族。

汉代迁入黔西北的苗族，在彝文《夜郎竹王》中就有记载，不过人数很少。

迁入贵州中南部的苗族，从近几年贵州考古工作者在这一地区发掘的许多苗族岩洞葬的研究中得知，大致始于两晋之时。

近几年来的民族调查，发现这一带有些苗族追述族谱长达五十多代人，与上述考古材料相近。

唐宋时期，苗族的分布有较大的变化：一方面是汉水中下游以东至淮河流域的多数苗族已逐步汉化而消失；另一方面是移入贵州的苗族进一步增多，逐步成为全国苗族分布的中心，同时开始进入云南（滇东北除外）。

据彝文史籍记载，唐代长庆、大中、咸通年间，云南南诏军队数次侵扰播州时，曾俘掠了数万苗族和仡佬族到云南作奴隶，说明当时黔北苗族相当多。

苗族发展历程简介苗族是中国的一个少数民族，约有800多万人口，主要分布在云南、贵州、广西等地。

苗族的历史发展可以追溯到公元前17世纪左右，距今已有近4000年的历史。

苗族最早的起源可以追溯到云南地区的部分土著部落和游牧民族。

在古代，苗族是以农业为主要生产方式，粮食种植约占全部土地利用的三分之二，主要种植水稻、玉米、高粱等农作物。

同时，苗族还以养殖业和手工业为生。

他们善于制作和使用竹木器具，以及制作漂亮的黔纸、苗绣等工艺品。

苗族的社会组织较为简单，主要以家庭为单位。

他们通常居住在高山地区或丘陵地带，以农耕为生。

在古代，苗族主要分布在湘江源头附近的黔东南地区。

由于其地势险峻，通信不便，苗族形成了自己独特的文化和习俗。

苗族的社会制度一度以家族和氏族为基础。

封建时代，苗族的地位相对较低，受到汉族和其他统治者的压迫。

但是在明清时期，苗族逐渐形成了自己的政治和军事力量，一些苗族领袖甚至建立起独立的部落政权。

到了20世纪初，苗族逐渐加强了与中央政府的联系，成为中华民族的一份子。

在近现代，苗族的发展逐渐受到了改革开放的影响。

特别是在改革开放后，国家对少数民族的政策大力支持，照顾到苗族的各个方面。

政府投入大量资金进行苗族地区的基础设施建设，提高了苗族地区的教育、医疗等服务水平。

同时，加强了苗族文化的保护和传承，推动了苗族文化的发展。

现如今，苗族已经走出了落后的农业经济，逐渐进入了工业和服务业的发展阶段。

越来越多的苗族人民选择离开农村，走向城市，参与到城市经济中。

与此同时，苗族的文化艺术也得到了更广泛的传播和表现。

苗族的服饰、舞蹈、音乐等艺术形式受到了世界各地的关注和喜爱。

总之，苗族是中国历史上一个有着悠久发展历程的民族。

随着改革开放的推进，苗族人民的生活水平得到了显著提升，同时也积极参与国家的现代化建设。

苗族的文化也更加活跃和繁荣，成为中国多元文化的一部分。

精心整理
苗族是怎样发展壮大的？简介苗族发展史
苗族是最早的稻作民族，在上古时期就种植水稻。

苗族在原始社会，以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，在苗族古歌中有大量的反映。

从一些地区的亲属称谓制度中，还能看出从母权制过渡到父权制，从血缘婚到对偶婚的演变痕迹。

秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。

五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用 年地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。

封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。

到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。

但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。

其社会发展仍处于农村公社末期。

精心整理
清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重地破坏了当地的生产力。

随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。

乾隆年间，湘西已出现拥有一二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七八千石谷子的大地主。

封建领主制到这时才基本上消亡。

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苗族历史沿革与传统习俗苗族是中国的少数民族之一，主要分布在贵州、云南、广西等地。

苗族有着悠久的历史沿革和独特的传统习俗，以下将对其进行探讨。

一、苗族历史沿革苗族的历史可以追溯到公元前3世纪，据考古学家的研究，公元前214年左右的楚汉战争期间，苗族的祖先就已经在贵州一带安居乐业。

在随后的汉代、唐代和宋代，苗族逐渐形成独立的民族，吸收了楚、汉、唐等主要民族的文化影响，并且积极融入中原文化。

明清时期，苗族地区陆续建立了一系列独立政权，如明朝时期的黔中土司和清朝时期的阗察土司。

直到1949年，新中国成立后，苗族地区才得以彻底解放，实现了国家统一。

二、苗族传统习俗1.节日习俗苗族有着丰富多彩的节日习俗，其中较为有名的有苗族新年。

每年农历新年，苗族人民会进行盛大的庆祝活动，包括祭祀祖先、舞蹈、唱歌等。

苗族新年是苗家寨子里最重要的节日之一。

2.服饰习俗苗族的传统服饰非常华丽，男性通常穿着短衣、长裤、褡裢，女性则穿着襦裙、长裤、上衣、外套等。

这些服饰都以民族特色的手工绣花和银饰为主要特点，展现了苗族人民的独特风采。

3.婚俗习惯苗族的婚俗习惯也颇具特色。

在苗族传统婚礼上，有着一系列的仪式，如订婚、娶亲、迎亲等。

新娘会穿着精美的苗族婚纱，手持花球，迈步踏上巍峨的竹梅，伴随着锣鼓的欢快声音，庄重而典雅。

4.民俗活动苗族人民非常热衷于各种传统民俗活动。

他们喜欢组织集体性的婚礼、葬礼、过年等活动，人们合力协作，共同参与，增强了彼此之间的凝聚力和友谊。

三、苗族传统文化传承的重要性苗族作为中国的少数民族之一，其传统文化的传承与保护具有重要意义。

苗族传统文化承载着苗族人民的历史记忆、智慧和情感，是保持民族特色和认同感的重要纽带。

为了促进苗族传统文化的传承，相关部门应加强对苗族传统文化的保护和挖掘，开展有关的研究和推广工作。

同时，社会应加强对苗族文化的认知和理解，提供更多的支持和保障，以确保苗族文化的继续发展。

总结：苗族历史沿革与传统习俗是苗族文化的重要组成部分。

古代苗族文化苗族文化是中国丰富多彩的少数民族文化之一，自古以来就与中华文化密不可分。

苗族文化深厚而独特，它不仅展示了苗族人民的生活习惯和价值观，还反映了苗族人民的历史、传统和信仰。

本篇文章将从苗族民族的历史、文化、舞蹈和传统文化等多个方面进行论述，带您了解古代苗族文化的魅力。

一、苗族民族的历史苗族是中国最早的民族之一，其起源可以追溯到3000多年前的新石器时代。

在中国的历史上，苗族曾经居住在云南、贵州、湖南等地，经历了多次迁徙和战争。

在唐朝时期，苗族被纳入中央政府的统治下，开始了对中华文化的接触和融合。

在宋朝时期，苗族文化进一步得到了发展和传播。

唐宋时期，苗族渐渐脱离了部落社会的体系，并开始接纳中华文化的影响，同时形成了自己独特的文化风格。

在明清时期，苗族又经历了多次战争和分裂，但苗族传统文化在这个时期仍然得以传承下来，并影响了许多其他民族的文化。

二、苗族文化的丰富内涵苗族文化是非常丰富多彩的，它包括了许多方面，例如语言、服装、食品、建筑等。

苗族的语言属于汉藏语系，它是苗族文化最重要的体现之一。

苗族语言的发音上自由而优美，符号和句法都很精确，表达能力也非常强大。

苗族的服装也非常独特，他们的传统服装通常呈现出棕黄或暗红色调。

男性通常穿着长袍、短衫和紧身裤，而女性则是穿着色彩绚丽的长袍，配上精美的银饰品，并在头顶上围一块绸缎头巾。

除此之外，苗族的糍粑、花饭、麻辣鱼等食品也备受人们喜爱。

苗族的建筑、音乐、舞蹈等都是非常独特的艺术表现形式。

三、苗族舞蹈的魅力苗族舞蹈是苗族文化中的重要组成部分，它表现出苗族人民的历史和传统。

苗族舞蹈通常是由一群人合作完成的，舞者身穿传统服装，手持花球或手巾，在音乐的伴奏下跳动身体。

苗族舞蹈通常以欢乐、热情为主题，它既是一种表演，也是一种传统娱乐活动。

苗族舞蹈有着深厚的文化内涵，它通常通过跳舞的方式表达人们的社会观念和价值观。

舞蹈者通过舞蹈的方式告诉观众们他们的信仰、文化等，同时也传递了苗族人民对生活的热爱和憧憬。

苗族的历史文化文章来源：网络作者：不详第一篇源流迁徙一、神州土著1、发韧济淮苗族远祖蚩尤最早居住在原太皞、少皞氏活动的地域，即黄河下游与长江中下流之间的济水、淮水流域一带，也就是今天的山东西南部和河南东部。

2、蚩尤作兵蚩尤率族人开掘葛卢山铜矿，研制发明了剑刀矛戟大弩等兵器。

苗族先民在蚩尤率领下，不仅开冶炼兵器之先河，而且创制了刑法和宗教。

蚩尤的三大发明，说明远古时期的苗族文化就已经相当发达。

3、一统九黎史载蚩尤因造五兵而威振天下，万民钦命，各部落纷纷与蚩尤结成联盟，形成了史称“九九八十一兄弟”的强大的九黎部落联盟。

二、逐鹿中原1、“九隅之争”正当蚩尤九黎部落逐渐向黄河中下游平原扩张发展时，与来自甘陕黄土高原的炎帝神农氏部落不期而遇，开始他们和平相处了一段时期，后来在今河北、山东一带发生了激烈冲突和争逐，蚩尤驱走了炎帝，夺取了炎帝曾占有的黄河中下游的全部疆域，即史书上说的“九隅无遗”。

2、涿鹿大战黄帝九战失败后，遂联合炎帝，共同进攻蚩尤。

公元前4600年，黄帝大军与蚩尤部队会于涿鹿，一场空前激烈残酷的大战随即拉开序幕。

黄帝以“熊、罴、貔、貅”为先锋，命善于蓄水行雨的应龙攻打翼州平原。

交战伊始，应龙掘开河堤放水，蚩尤急令风伯、雨师助战，顿时黄沙滚滚，风雨漫天。

此时，黄帝军中走出一个玄女“魃”，施展旱魔之术，将风雨停了下来。

蚩尤败北，部众或参与“釜山结盟”，或南下组成三苗国。

4、画像服众蚩尤虽战败被擒杀，但其余威尚在。

蚩尤死后，天下大乱，黄帝画蚩尤的像以威慑天下，人们都认为蚩尤没有死，于是天下八方万邦相继归服黄帝。

三、悲壮迁徙（一）流徙“斗南一莫”蚩尤兵败被杀后，九黎部落被迫离开“甘丹地坝”（同海相连的平原），迁离位于黄河、长江下游之间的东部平原地带，向西南迁到“斗南一莫”（大江边），聚居长江中游地区。

（二）三苗兴衰1、德复九黎南退长江中游的九黎部落余部，重新组成了三苗部落集团，他们继承九黎的刑法、宗教等文化，休养生息，重又强大起来。

苗族的发展历程苗族是中国的一个少数民族，属于黔南苗族苗族自治州的主要民族，也分布在云南、广西等地。

苗族的发展历程可以追溯到远古时期，经历了漫长而多样化的过程。

据考古学家的研究，苗族是一个古老的民族，其历史可追溯到公元前2000年左右，当时他们主要居住在黄河流域一带。

随着时间的推移，苗族逐渐迁徙南下，最终定居在现在的贵州、云南和广西地区。

在长时间的历史发展中，苗族形成了独特的文化和语言特色。

苗族语言属于汉藏语系东南部的壮侗语族，分为不同的方言和分支，具有一定的相似性。

苗族的文化也非常丰富多元，包括传统的服饰、民间歌舞、饮食习惯等。

苗族在古代是一个自给自足的农耕民族，主要以种植水稻为生。

他们发展了独特的田园经济和水利灌溉技术，在山区开垦出了大片的水稻田，为苗族人民提供了丰富的粮食。

同时，苗族也以纺织、染织和酿造等手工业为主要经济支柱，传统手工艺品如苗绣、苗银也享誉国内外。

苗族的社会生活是以家族为单位的，一般由苗族长老担任部落的首领。

在部落中有着完善的社会制度和秩序，重视大家庭和社区的和谐。

苗族还有丰富多样的宗族祭祀活动，如苗族新年的“苗年”和“黎族”等。

近代以来，随着社会的变迁和经济的发展，苗族也经历了一系列的变化。

在现代的政策引导下，苗族文化得到了保护和传承，同时也逐渐与现代社会相融合。

随着教育的普及和交通的发达，苗族的经济发展和民众生活状况也得到了显著改善。

然而，由于经济发展不平衡和传统文化的冲击，苗族在现代社会仍面临一些困难和挑战。

为了更好地保护和传承苗族文化，相关部门在政府的支持下，加大了对苗族文化遗产的保护力度，推动苗族文化的创新和发展。

综上所述，苗族是中国非常重要的一个民族，他们有着较为悠久的历史，独特的文化和语言。

通过不断的发展和变革，苗族人民积极适应社会变化，同时也将传统文化保护和传承作为重要任务，为苗族的繁荣和发展做出了巨大贡献。

苗族发展历程简介
苗族是中国内地的少数民族之一，是华夏民族大家庭中的一支。

苗族历史悠久，文化丰富多彩。

以下是关于苗族发展历程的简介。

传说在古代，苗族先民曾居住在黄河流域地区，后来迁徙至云贵高原一带。

苗族历经多次进化、演变与迁徙，在激烈的生存竞争中不断壮大发展。

他们生活在山区，依靠农业、狩猎和渔猎为生。

在古代，苗族社会被分为部落和氏族，部落长老通过民主选举进行管理，氏族则是以宗族制度为基础。

苗族注重家族和血缘关系，重视祖先崇拜和宗教信仰。

在近代，苗族地区受到了外族入侵和政治压迫的影响，苗族人民经历了许多困难和磨难。

但他们坚守自己的文化传统和生存方式，并努力保护和传承苗族的语言、服饰、音乐、舞蹈等民族文化元素。

随着改革开放以及经济和社会的发展，苗族地区的经济条件得到改善，基础设施不断完善，教育和医疗条件普遍提高。

同时，苗族文化也得到了更多的关注和保护，苗族的传统节日和民俗活动得到了重振和传承。

如今，苗族人民过上了比过去更加美好和幸福的生活。

他们积极融入社会主流，努力提升自己的知识水平和文化素养，同时也积极参与到维护国家团结和发展的进程中。

总的来说，苗族人民经历了漫长而曲折的发展历程，他们保护和传承了自己的文化传统，为中华民族的多样性和繁荣做出了重要贡献。

苗族起源：荡气回肠的迁徙史世界上有两个灾难深重而又顽强不屈服的民族，他们就是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。

——格迪斯《山地民族》从狭义的角度来说，中华民族是指远古“中华三祖”的后代，包括黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落。

而苗族正是出身于蚩尤部落。

苗族其实不仅仅只是存在于中国，在其他国家也有苗族的分布，地球背面的美国也有近20万的苗族，他们仍说着自己的言语，在东南亚国家，苗族的分布更是广泛，这就不得不追溯一下苗族的起源了。

苗族起源读过中国古代史的都知道，先在黄河中下游开发繁衍的是夷人；羌人在渭河流域到黄河中上游生活；狄人原住在蒙古高原上。

蚩尤是夷人九黎集团的大酋长，羌人的首领是炎帝，狄人的首领是黄帝。

后来，为了争夺黄河中下游这片肥美的土地，先是发生了几次战争，简单说就是蚩尤打退炎帝,炎帝归顺黄帝，炎黄打羸了蚩尤，蚩尤战亡。

然后，黄帝又战胜炎帝，出现了中华民族史上第一次民族大融合。

即夷、羌、狄三者融合，形成了华夏民族。

没有融合的狄繁衍成现代的阿尔泰语系各个民族（维吾尔族、蒙古族、满族等）；没有融合的羌繁衍成现代的藏缅语系的藏族、彝族等；没有融合的夷，其中一部分繁衍成了现代的苗瑶语系各民族，另一部分繁衍成了现代的壮侗语系各民族（壮族、傣族等）。

苗族的迁徙据考证，数万年前(原始初民社会)，由于羌人南下，苗族先民从发源地（今天四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带），沿长江向东迁徙到长江中游，南岸的达到洞庭、彭蠡之间定居下来，北岸的达到江汉平原。

此后在这里居住了很多年，而随着生产的发展、生活改善、人口增多，科技文化水平也日益提高。

第一次大迁徙苗族先人在长江中游居住很久之后，势力开始增大，与其他民族部落联盟，以蚩尤为首，号称“九黎”。

九黎君号蚩尤。

——孔安国《史记·五帝本纪·集解》之后与南方的炎帝族发生矛盾，并打败了炎帝族，并追逐炎帝族直达黄河北岸。

而后就是我们所知的涿鹿大战了（这就是成语“逐鹿中原”的出处）。

【⽂化·苗族】详解苗族的起源导语：苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。

当时在黄河下游和长江中下游⼀带出现了以蚩尤为⾸的九黎部落联盟，后迁徙⾄长江中下游，形成三苗（三苗：古族名。

）部落。

在漫长的岁⽉中，苗族迁徙的⾜迹不仅遍布南中国的⼭⼭⽔⽔，⽽且漂洋过境，⾛向异域。

如今越南、泰国、⽼挝以及欧洲、美洲等国家和地区，都有苗族⼈在⽣活。

话说苗族的起源发展苗族族称古⽼，最早见于甲⾻⽂中。

唐宋以前，曾有“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”、“五陵蛮”等称呼。

这些称呼把苗和其他族称混同在⼀起。

宋以后，苗才从若⼲混称的“蛮”中脱离出来，作为单⼀的民族名称。

苗族起源于黄帝时期的“九黎”，尧舜时期的“三苗”。

当黄河下游和长江中下游⼀带出现蚩尤九黎部落集团时，在我国陕⽢黄⼟⾼原上形成了炎帝神农⽒和黄帝轩辕⽒为⾸的两⼤部落集团，它们沿黄河南北由西向东发展，到达黄河中下游时，遇到了蚩尤九黎落集团，发⽣了战争。

据《史记·五帝本纪》载：“轩辕之时……蚩尤最为暴，莫能伐……蚩尤作乱，不⽤帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿⿅之野，遂禽杀蚩尤。

”“九黎”后退⼊长江中下游，形成“三苗”部落，⼜称为“有苗”或“苗民”。

约在4000年前，以尧、舜、禹为⾸的北⽅华夏部落与“三苗”发⽣战争，“三苗”被击败。

部落联盟分化⽡解，⼀部分可能留属原地，归附了夏王朝，其⼦孙后代有些沦为夏王朝奴⾪主的奴⾪。

如《国语·周语》所载：“黎、苗之王，夏商之季，⼦孙为⾪，不夷于民”。

这部分三苗后裔后来逐渐同华夏族融合了，但三苗的⼤部分被迫离开江淮和洞庭、彭蠡之间的平原地带，被驱逐到“三危”，即今陕⽢交界地带，后⼜离开“三危”向东南迁徙，经过很长时间逐步进⼊今川南、滇东北、黔西北等地，形成后来西部⽅⾔的苗族。

禹传位启后，建⽴了我国第⼀个奴⾪制王朝--夏朝。

在夏朝统治的500年间，再未见有关“三苗”和“有苗”的记载。

⾄商、周之际，⼜出现了⼀个新的庞⼤的部落集团，这就是史书所载“荆蛮”，有时也被称为“南蛮”。

苗族迁徙史他们，是蚩尤的后裔。

上古时期，为了争夺黄河与长江之间适于放牧和耕作的肥沃土地，炎黄二帝所在的部落，与蚩尤率领的苗族九黎部落，相遇于逐鹿地区，双方最终爆发了一场旷世大战，史称“逐鹿之战”。

战端一起，双方各显神通，尽管史书记载得较为扑朔迷离，但这场大战的结果，却是以炎黄部落的胜利而宣告结束，九黎部落的首领蚩尤遭到擒杀，最终被枭首示众。

为此，战败方九黎氏族和部分附属部落被迫南迁，这就是苗族人历史上的第一次大迁徙，距今约4500年。

第二次大迁徙退回到南方的洞庭湖、彭蠡湖（鄱阳湖）一带后，九黎部落联合附属部落成立了三苗部落联盟，史称“三苗国”。

经过很长一段时间的休养繁衍，三苗国逐渐发展壮大，初步具备卷土重来的气势，在领土的扩张中，先后与尧舜禹为首的华夏部落发生矛盾冲突，双方之间有来有往、摩擦不断，小规模的战斗一直持续到夏朝时期。

最终，三苗国再次被打败，一部分投降后被流放到毒瘴深山，一部分则选择再次踏上迁徙之路，带领着族人往更南的方向前行。

这是苗族历史上第二次大迁徙。

第三次大迁徙沿着阮江、澧水，苗族人南迁到了武陵地区的“五溪”附近，也即是蜀汉军师诸葛亮七擒孟获的事发地，如今的湘黔粤地带。

在盛唐时期，由于友人被降职贬官，途中要经过五溪荒芜地带，为表达对友人经历遭遇的同情，李白曾题诗如下：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪；我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

”可见在汉唐时期，五溪地带完全是不毛之地，十分萧瑟。

可苗族人经过第三次大迁徙，却在这样恶劣的环境里生存了下来，他们刻印进骨子里的坚忍性格，由此可见一斑。

第四次大迁徙尽管苗族人经过三次迁徙，已完全远离的中原王权，可历经秦汉时期的发展，逐渐壮大起来的苗族人部落还是引起了封建王庭的注意。

或许是害怕苗族部落东山再起，从东汉光武帝开始，到唐宋时期，中原王朝接连不断地对武陵地带的五溪苗族大肆征伐围剿。

苗族人因此不得不背井离乡，被迫开始第四次大迁徙。

一部分进入黔东北地区（如今的贵州铜仁一带）生活至今，一部分南下迁徙到广西的融水，然后又沿着贵州和广西之间的都柳江，向上到达现今的榕江、雷山、台江、施秉等地。

苗族的来历
苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。

当时在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落集团。

炎帝与黄帝沿黄河由西向东发展，先后与蚩尤在涿鹿一带发生战争。

蚩尤先打败炎帝，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。

后来炎帝与黄帝联合战败了蚩尤，“轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

蚩尤死后，天下大乱，黄帝便画了幅蚩尤的画像威慑天下，天下这才安定下来。

而蚩尤的九黎集团战败后大部分向南流徙，开始了苗族多苦多难的迁移史。

至今苗族人民中还广泛流传着蚩尤的传说，他们始终信奉蚩尤为其始祖。

扩展资料：
苗族的习俗非常独特，其中比较有名的就是“跳月”传说：
苗族的古老传说，月亮是个忠诚憨厚、勤劳勇敢的青年。

有个年轻美丽的水清姑娘，她拒绝了来自九十九州九十九个向她求婚的小伙子，深深爱上了月亮。

最后，她还经历了太阳制造的种种磨难，终于和月亮幸福地结合一起。

苗族父老为对他们幸福爱情的怀念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴着月亮的光辉，跳起苗家歌舞，并把这一风俗称为“跳月”。

青年男女在“跳月”中，相互寻找心上人，倾吐爱慕之情，表示要象水清和月亮一样，心地纯洁明亮，永结白头之好。

中秋夜，不少地方还盛行着求子之俗。

这是古代生育崇拜的体现。

这是因为月属阴、属女性神，同时又有追求爱情的活动，故求子之俗流传于中秋节俗中。

而求子之俗各地各不相同。

苗族迁徙史
苗族源于炎黄时代的蚩尤九黎部落。

九黎部落曾“生活在山东南部、江苏北部以及山西、河北、河南的黄河流域……也是黄河文明的伟大创造者”
[1]涿鹿之战，蚩尤战败后，退居“左彭蠡，右洞庭”广大江淮地区。

“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水”（《战国策·魏策》）。

尧舜禹时期发展成为较大的联盟“三苗”集团。

夏商周时期，发展成为“南蛮”或“荆蛮”的主体。

据资料表明，苗族直到春秋战国时期，因躲避战乱，由洞庭湖一带“部分被迫扶老携幼西迁”；到西汉时期，大部分沿（澧水），溯沅江进入“五陵”、“五溪”地区。

[2]逐步形成了“武陵蛮”和“五溪蛮”。

东汉王朝建立后至中平三年（25-186），统治阶级多次派出重兵进巢武陵山区，使苗族被迫又一次大规模迁徙。

西晋建立至南北朝元徽三年（公元266-475），统治阶级仍不断对武陵地区实行征伐，迫使部分留居武陵地区的苗族居民迁徙流离。

同时，部分“武陵蛮”和“五溪蛮”沿清水江、舞阳河进入剑河、台江、凯里以及镇远、施秉、黄平、瓮安、福泉等地，逐渐演变成今天的高坡苗（黑苗），也就是持“歌棒”
而歌的苗族族群中的一个支系。

苗族简介——《贵州省志·民族志》一、族源苗族的族属渊源，和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着密切的关系。

在距今五千多年长江中下游及黄河下游一带，逐渐形成了部落联盟——“九黎”。

九黎以蚩尤为首领，凭借优越的地理条件，不断地开拓发展成为雄据祖国东方的强大部落。

在黄河上游姬水以黄帝为首的另一部落，不断向黄河下游发展，与“九黎”发生冲突，在涿鹿(今河北省涿鹿县)大战之后九黎败北，蚩尤被杀，势力大衰，九黎部落的相当大部分战败后向南迁徙。

尧、舜、禹时期，九黎部落又发展起来，形成了新的部落联盟——“三苗”。

当时，聚居洞庭、鄱阳诸湖和汶山、衡山等地，与尧、舜、禹为首的部落联盟进行过长期的抗争。

经过禹的征伐，“三苗”集团的势力被彻底削弱，部落联盟被分化瓦解，使大部分族人离开江淮和洞庭、彭蠡之间的平原地带，避人山林沼泽，开始向西北和西南山区迁徙。

商、周时期，“三苗”的主要部分在长江中游地区与其他部落一起被称为“南蛮”(亦称“荆楚”)。

“南蛮”不断发展壮大，成为楚国的主体居民。

到西周中叶，“荆蛮”已成为周朝南方的劲敌。

故从昭王开始，对“荆蛮”多次进行“征伐”，“荆蛮”的势力受到削弱。

九黎、三苗、南蛮、荆蛮之问有着一脉相承的渊源关系，他们是苗族不同时期的先民。

二、族称在不同的历史时期，苗族的族名称谓有所不同。

尧、舜时期，以武力将“三苗”中的驩兜部落赶往南方，这部分苗族先民即有“南蛮”的别称。

到商、周两代仍沿用“苗”的族称，但对“南蛮”中最强盛的部分则专称“荆蛮”。

那时，周人除以“荆蛮”称呼建立了国家的楚人外，对一般的苗族先民则以“髳”或“髦”等称之。

汉代以后，除荆襄、江淮尚有一部分苗族分布外，大部分苗族都聚居在今湘、鄂、川、黔毗邻地区的武陵郡，他们与居住这一地区的其他少数民族一起被统称为“武陵蛮”。

在“武陵蛮”内，又按不同地区而有“澧中蛮”、“零阳蛮”、“溇中蛮”等若干称呼。

从东汉起又开始将“武陵蛮”称为“五溪蛮”。

贵州苗族文化发展史（贵州省桐梓县麚角山苗寨民族文化旅游服务中心转载）作者：谢先林更多苗族资讯来自神州苗族网：1.明洪武二十八年（公元1395年），监察御史裴承祖上奏朝廷：平越、龙里、新添、都匀等卫，平浪等长官司诸种苗蛮，不知王化，宜设儒学，使知诗书之教。

2.明正德三年到五年(公元1508～1510年)，王阳明贬谪贵州，在龙场书院讲学，苗、彝人民环观听讲者甚众。

3.清顺治十六年(公元1659年)，题准贵州各属大学取进苗生5名，中学3名，小学2名。

均属各学肄业，廪额大学2名，中小学1名。

次年，题准贵州各属苗生分大中小学，定入学补禀额数。

4.清康熙二十一年(公元1682年)，清廷饬令贵州在少数民族聚居区普遍设立义学，有的还直接命名训苗义学，至光绪三十一年(公元1905年)全省兴设义学301所。

5.清康熙四十五(公元1706年)，题准贵州仲家，苗民子弟一体入学肄业。

6.清雍正五年(公元1727年)，改苗学童为新童。

7.州等处苗疆义学，化导苗民子弟。

并对设立苗疆义学的目的、计划、经费、教育内容、管理办法等提出具体措施。

8.清乾隆十六年(公元1751年)，清廷规定贵州各属苗民岁科两考试者，仍与汉童合考，不必分立新童取进，取消了科举考试与入学名额对少数民族的特殊照顾。

9.清乾隆十六年(公元1751年)，清廷议准裁撤社学之师，取消对少数民族加额取进科举的照顾。

10.清光绪二十六年（公元1900年），松桃苗族贺增龄考取庚子辛丑科举人，成为松桃苗族中的第一位举人。

贺增龄后任松桃书院山长，对教育本地汉苗子弟有所贡献。

11．清光绪三十一年(公元1906年)，美国基督循道公会在威宁石门坎创办光华小学。

美国基督教内地会在威宁葛布(今属赫章)创办光华小学。

12．清光绪三十二年(公元1907年)，中华基督教内地会美籍传教士党居仁到安顺少数民族地区传教，并设学校于柴家苑，招收少数民族学生。

13．清宣统二年(公元1910年)，循道公会西南教区苗疆部设立专门管理苗族地区教育事业的机构--教育委员会。