【记忆经典】《道德经》倒背如流(下)

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音声相和，前后相随。

法1：有无生男（生男），成长（成长）星高
（形高）清音（倾音）呵欠（和前）
法2：有无生（有无相生）出难以成（难易相成）
长短，行高下请音声和我前后相随
是以圣人处无为之事，行不言之教。

（随圣人）无为不言
万物作焉而不辞。

生而不有，为而不恃，功成而
弗居。

夫唯弗居，是以不去作词（作焉而不辞）
生有（生而不有）为是（为而不恃）工具（功成
而弗居）
第二章
四句的整体联想：第一句取“美”、
第二句取“有无“、
第三句取”圣人“、第四句取”万物“
整体联想为：美有无圣人爱好的万物
知道了整体的框架，只要对上面的的辅助记忆熟
悉，就能简单的记住！
第三章尚贤3-耳朵耳朵拉长没有上限（尚贤）
不尚贤，使不争。

上限（尚贤）就是不争（不争）
不贵难得之货，使不为盗。

难得火（难得之货）刀（盗）
不见可欲，使心不乱。

课余（课余）心乱（心乱）
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其
骨
虚心师傅（虚心实腹）是弱志（弱志）但有强骨（强骨）头
常使无知、无欲，使夫智者不敢为也
至于（知欲）不敢为（不敢为）
为无为，则无不治
无为不治
各句关键字：第一句：争、第二句：货、第三句：欲、第四句：治第五句、无知、第六句：无为整体联想：争活（货）鱼（欲）指（治）无知无为。

利用超强记忆方法倒背如流《道德经》一提到背书背单词，很多人都会显得特别伤脑筋。

上了年纪的人，前一秒还记得的事情，转身就忘了。

也许你不敢相信，世界上还有这样一些人1.一个小时记忆2500个无规律阿拉伯数字2.一天的时间记忆1000个单词3.81章的《道德经》可以倒背如流有什么方法能帮我们提高记忆力的吗？答案是肯定的。

记忆方法有很多种，我常用的记忆方法是1.《联想记忆法》、2.《桩位记忆法》3.《宫殿记忆法》4.《画面记忆法》。

各有春秋，各有优缺点。

联想记忆法：就是把要记的内容与自己熟悉的夸张的关联在一起，也有人称它为锁链记忆法。

比如要记住几个毫无相关的词:报纸大树马桶青蛙飞机一张报纸上长出了一棵很大很大的大树，大树很奇怪，结满了马桶，有一只青蛙从马桶里跳了出来，撞坏飞过的飞机。

桩位记忆：何为桩位的定桩法？其实简单的说就是把需要记忆的东西放在已经记忆过的东西上，那么这个熟悉的东西就是“桩”。

宫殿记忆：何谓记忆之宫，须知西方人理性精神极盛，是故相信“按照事物的顺序进行记忆，通常而言极为简便”，以这种方法来存储记忆，就是利玛窦所谓“以本物之象，及本事之象，次第安顿于各处所”（《西国记法·明用篇》），细分起来，有寻常日用的知识，有切要但不常用的专名；有现实经验，亦有想像臆测以及真假参半的记忆。

画面记忆：把想记的内容画成一张图纸，成像记忆。

桩位记忆+宫殿记忆法+画面记忆倒背如流《道德经》第一、建立81个桩子（位）是很有必要的，好用来记忆各章节的顺序。

可以采用自己熟悉的数字桩、地点桩、语句桩等等。

最好有81个专用于记《道德经》的桩子(位)，否则，日后在提取相关资料时，会因为图像交叉重叠而导致混乱。

比如数字桩：1.大树2.鸭子3.耳朵.... 地点桩，自己熟悉的环境地点：1.房子正门 2.客厅 3.厨房....第二、一定要熟读每一章的文字，对于每一章中每一个字的含义力求了解，然后明白该章的内容及含义方便在脑中成像出图(画面)。

道德经全文及译文（带拼音）_道德经《老子道德经》第一章•dào道•kě可•dào道•，•fēi非•chánɡ常•dào道•。

•mínɡ名•kě可•mínɡ名•，•fēi非•chánɡ常•mínɡ名•。

•wú无•mínɡ名•tiān天•dì地•zhī之•shǐ始•；•yǒu有•mínɡ名•wàn万•wù物•mǔ母•。

•ɡù故•chánɡ常•wú无•yù欲•，•yǐ以•ɡuān观•qí其•miào妙•；•chánɡ常•yǒu有•yù欲•yǐ以•ɡuān观•qí其•jiǎo徼•。

•cǐ此•liǎnɡ两•zhě者•tónɡ同•chū出•ér而•yì异•mínɡ名•，•wèi谓•zhī之•xuán玄•。

•xuán玄•zhī之•yòu又•xuán玄•，•zhònɡ众•miào妙•zhī之•mén门•。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子道德经》第二章•tiān天•xià下•jiē皆•zhī知•měi美•zhī之•wéi为•měi美•，•è恶•yǐ已•。

•jiē皆•zhī知•shàn善•zhī之•wéi为•shàn善•，•sī斯•bú不•shàn善•yǐ已•。

道德经全文及译文（后段）《老子》第五十一章道生之，德畜之，物形之，勢成之。

是以万物莫不尊道而貴德。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。

生而不有，為而不恃，長而不宰。

是謂玄德。

【译文】道生化万物，德养育万物，万物纷呈其形，情势使其如此。

因此，万物无不尊崇道而珍重德。

道之所受尊崇，德之所受珍重，并不是因为什么强制与逼迫，而是平常自然如此。

所以，道生化万物，德养育万物，使万物成长、发育，使万物自立、成熟，使万物都得到润养与庇护。

生育它而不拘系自有，成就它而不执为仗恃，得尊重而不肆行主宰，这就叫做有了无限深厚的德。

《老子》第五十二章天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

【译文】天下万物都有所本始，大家都以这个本始作为生存所依归的母体。

靠向这个母体以认识各具体存在，认识各具体存在仍体守于这个母体，终身都不会有危险。

堵塞收受余食凭恃的管道接口，关闭纵容自己出离无名而特化的门径，终身都不会有毛病；收受余食凭恃而谋求事业的成功，终身都不可救药。

具有敏锐的觉察能力，是行为者内在明澈的表现；能柔弱灵动地因应而行，体现了行为者真正的强健。

发射探测之光，反馈给明澈的自体，有效地避免各种祸患，这就叫做内在于生存的恒常。

《老子》第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好徑。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。

非道也哉！【译文】假如我确有所知，我就要奉行大道，并小心戒备地避免行入邪道。

大道很是平易，而有人却总是喜好小道。

一方面是朝政败坏，农田荒芜，仓廪空虚，一方面却是鲜衣美饰，利剑随身，饱食而厌，搜刮过多的财货去浪费。

这实在是强盗式的统治者，这是不合于道的啊！《老子》第五十四章善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

1道可道，非常道；名可名，非常名。

“无”，名天地之始；有，名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼(jiào)。

此两者同，出而异名。

同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

2天下皆知美之为美，斯恶(è)已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作而弗(fú)始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

3不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见(xiàn)可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

4道冲而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象“帝”之先。

5天地不仁，以万物为刍(chú)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈(jué)，动而愈出。

多言数(shuò,屡次)穷，不如守中。

6谷神不死，是谓“玄牝(pìn)”。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

7天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

以其无私，故能成其私。

8上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几(jī)于道。

居善地，心善渊；与善仁，言善信；政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

9持而盈之，不如其已。

揣(chuǎi)而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗(wèi)其咎。

功遂身退，天之道也。

10载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

11三十辐(fú)共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。

倒背如流<<三字经>>最近在宁波有一个读书节，叫第二届王应麟读书节。

提倡背颂《三字经》，我找了这网站里，没发现有这个贴。

于是我自己写下这个帖，供大家参考。

中华文化，历久弥新，乃在於孔子教人凡事要‚志於道，据於德，依於仁，游於艺‛。

因此，古人的心性修养、食衣住行、文事武备，乃至於日用器物等一切文采，都秉持著‚文以载道‛的原则，这是固有文化中的传统美德。

我们过去的教育，即是以《四书五经》为主要教材，以‚明人伦、敦善行‛为基本修持。

一般人只要研读其中任何一经，而接受其教化，就能有与众不同的气质，然后实现成己成物、造福社会的理想，这正是中华民族万古常新、历久不衰的主要因素。

因此之故，古来即有‚遗子黄金满籯，不如教子一经‛之佳言传世。

自从欧风东渐，学人竞相崇尚西法，而废除传统之养德教育，从此人心逐渐腐化，衍生严重的家庭问题，进而影响社会治安。

欲救此弊，舍恢复传统文化教育，落实‚人格教化‛，难以达威！而人格之养成，则是奠基于童年，及早让儿童接受传统文化的教育，即是趁他心灵最纯净，记忆力最好的时候，让他接触最有价值的作品，在他幼小的心灵中不断地产生潜移默化的作用，而渐渐开启其智慧，培养其福德，成为他一生高远见识、优美人格的源头活水。

此即《易经》所谓‚蒙以养正，圣功也。

‛《三字经》说：‚养不教，父之过；教不严，师之惰‛；‚教之道，贵以专‛，而非博与杂。

故一部经典，宜读诵百至千遍。

苏东坡云：‚旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

‛现在教学，坏在博与杂，且不重视伦常道德及学生读经、定力之培养，致有今日之苦果…。

企盼贤明的父母师长能深体斯旨，此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见於此儿童应读经外，青少年及成人亦宜读诵。

读诵之法，必须读得清楚、看得清楚、听得清楚，不可急躁贪快，则妄念渐少，以至於无。

纵然会背，仍应‚看文而读‛，以孔子之智慧，虽已熟读《易经》，仍然看文而读，故知看文有大益处；背诵多滑口诵过，看文而读，则一字一句，悉知旨趣。

运用挂钩法记忆《道德经》运用挂钩法记忆《道德经》第一章大树上座着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做水饺，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其缴此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言的方式功成弗居天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪? 故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7为神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善馨政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用什么是挂钩法挂钩法顾名思义，是把一个单词与另一个比较容易记住的单词联系起来。

道德经有什么记忆法道德经记忆法背诵步骤1首先是熟读原文，理解含义;2选出原文的关键字，把它画红线;3关键字转成图像，进而把这些关键字的图像通过想象进行连接道德经记忆法第一章大树上座着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。

天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。

第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪? 故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢?保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢?人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。

记忆大师王茂华告诉你真实的记忆秘密方法记忆大师王茂华告诉你真实的记忆秘密第13届世界记忆锦标赛28岁张杰和26岁王茂华为国争光他俩获称记忆力大师，在马来西亚吉隆坡举行的第13届世界记忆锦标赛比赛场上,首次出现了中国人的身影。

王茂华，生于1977年，海南琼中人，中国第一位女记忆大师，2001年师从马来西亚记忆研究院院长、世界顶级记忆大师叶瑞财博士。

2003年与张杰同时获得世界记忆大师称号。

她曾运用思维导图战略性思维模式在4天内将《道德经》倒背如流，在3天内背下《孙子兵法》，在1天内完整阅读分析6本书。

告诉你真实的记忆秘密一个人的记忆和思维能力是天生的吗每个人都可以学会这些记忆和思维方法吗超强的记忆方法到底是怎么做到的这样记住的东西也会遗忘吗真的可以在15个小时内记住一本英语单词书吗张：那是我的学生在接受记忆训练一段时间后得出的成绩。

在训练密集的时候，我教过的学生最快可以9个小时背完。

而事实上，一般情况下，人们根本不需要像参赛选手那样记住每一个单词所在的页码和具体位置。

所以如果训练得法，花的时间会更少。

是什么影响我们的记忆和思维能力记忆力是天生的吗如何提高记忆力张：不涉及记忆技能，人在处理事情时思维是分层的，由下到上包括环境层、行为层、能力层、信念层、身份层，很多事情的焦点是在身份上的。

两个人做一件事效果可以千差万别，这是因为他们对自己的身份定位决定了一切。

如果学生在课堂上问我可以在15小时内背下这一本四级单词吗，这个问题不是在问老师，而是在问他自己。

老师只能帮助那些自己特别想帮助自己的人。

人通过行为可以改变环境，而获得能力可以改变行为模式，但如果没有一个信念，就不可能获得能力。

记忆力是属于能力层的，如果要做改变，就要从根本上改变身份和信念。

我以前也跟大多数人一样认为记忆是天赋，但现在这种观念已经彻底改变。

在这个层次塔中，上面的往往容易解决下面的问题，如果能力出现问题，从态度上改变，能力的改变就会持久。