宁夏银川一中2021届高三上学期第二次月考语文试题 Word版含答案

2021年宁夏银川一中高三语文月考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：知识付费主要指知识的接收者为所阅览知识付出资金的现象。

知识付费让知识的获得者间接向知识的传播者与筛选者给予报酬，而不是让参与知识传播链条的人通过流量或广告等其他方式获得收益。

从2016年开始，一系列标志性的事件让知识付费渐渐成为时尚。

2016年5月15日，付费语音问答平台——“分答”上线。

随后，罗辑思维创始人罗振宇全力打造“得到”APP，喜马拉雅FM创办知识付费节“123知识狂欢节”，知乎上线“知乎live”等等。

进入2017年，这一趋势丝毫没有减速的迹象。

3月7日，豆瓣网推出了首款付费产品——“豆瓣时间”；随后腾讯CEO马化腾表示，微信公众号正加快上线付费订阅。

2019年12月30日知识付费系统技术服务商“创客匠人”新三板挂牌上市。

（摘编自“百度百科”“知识付费<专有名词>”）材料二：在有关知识付费问题的争论中，人们始终有一个困惑，即知识付费平台提供的所谓“知识”，实际上通过其他免费方式也可以获得。

例如，中国知网提供的期刊学术论文，亦可在一般公共图书馆找到。

事实上，同样是内容平台，采用免费提供和自由获取知识的形式，是早期互联网平台的主流模式，如维基百科、百度百科以及各种各样的网络知识资源共享平台，这类知识自由获取平台，今天仍然有很大数量。

那么，为什么通过现在的这些平台获取同样的知识还需要付费？“知识付费”带来了一种更加便捷的知识获取新方式——“知识付费”平台按市场原则，既为各类知识发现需求者，也为需求者找到其所需要的知识，并且知识需求者愿意为此付费。

平台在向需求者收取服务费用时也与知识提供者分享收益。

“知识付费”实际上是数字技术、移动互联网通信技术以及其他信息技术在知识领域的应用。

凭借这些新技术，知识付费运营平台有着其他机构和体系不具备的独特优势，以个性化方式为需求者提供知识。

银川一中2021届高三第二次月考语文试卷答案1．B。

A项，“传统节日产生后即具有原初的实用功能和审美作用……后者却一直保留着”说法错误。

根据原文第一段，可知实用功能和审美作用并非同时产生的；另外，原文只是说“在漫长的岁月传承中，一些原初的实用功能或丢失，或变异，节日仪式中的功利作用却向审美作用转移”，选项中说“后者却一直保留着”的表述有误。

选项说法曲解文意。

C项，“传统节日通过文学作品而流传下来”说法错误。

由原文“传统节日通过人的行为方式流传下来。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学作品创造的艺术形象和语言篇章”看，传统节日应是通过人们的行为方式流传下来的。

D项，“只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章，因此产生了大量吟咏和描写传统节日的诗词歌赋”说法错误，原文是“从古代开始，对传统节日吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章”。

选项说法因果关系颠倒。

2．C 。

C项，“文章第三段通过阐述传统节日对文学所起到的方方面面的作用”说法错误。

原文中第三段论述了“传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用”这个观点，所以阐述的是“文学作品对传统节日所起到的方方面面的作用”。

3．B项，“启发了文学作品对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考”说法错误。

原文中说的是“这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙”，可见这些活动与文学在对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考方面非常相似，而非“启发了”文学作品对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考。

4．A． A项，“根据《综合防控儿童青少年近视实施方案》要求……政府和学校依法依规予以问责”偷换概念，结合“将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续3年下降的地方政府和学校依法依规予以问责”分析，原文是指对地方政府和学校依法依规予以问责。

银川一中2021届高三年级第二次月考语文试卷命题教师：毛晓彤注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

2021届银川市一中高三语文上学期第二次月考卷附答案解析2021届银川市一中高三语文上学期第二次月考卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。

成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。

宁夏银川2021届高三年级第二次月考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

宁夏银川一中高三年级第二次月考语文试卷注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。

什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。

性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。

当然有时我们并不严格区分两者。

性情乃是由心而发,由“心性”而生。

这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。

例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。

中国的诗是抒情的,中国的画是写意的, 中国的琴是直达心灵的。

梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。

中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。

中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是“喝茶”。

只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。

中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。

中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。

中国人的审美观是性情化的: 当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。

如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。

2021届宁夏回族自治区银川市宁夏大学附中高三上学期第二次月考语文试题（解析版）第I卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

BBC新近制作的纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》讲述了唐代诗人杜甫的一生，又一次把中国文学和文化带到西方的聚光灯下，成为人们热议的对象。

对于中国观众来说，该片的意义绝不仅仅是宣传中国文化，更重要的是，它具有一个非常特别的视角，从外国人的视角观察中国文学与文化，它对杜甫的理解值得我们玩味。

“谁是中国最伟大的诗人？”这也许是一个我们没有意想到的问题，很难简单地做出判断。

我们常常将李白和杜甫并列起来，称为“李杜”。

他们一个是“诗仙”，一个是“诗圣”，到底谁更伟大，可能仁者见仁，智者见智。

在语言艺术上，李白可能更胜一筹，在思想内容上，杜甫可能更胜一筹。

如果杜甫是“中国最伟大的诗人”，那么可能有人会问，还有李白呢？王维呢？白居易呢？纪录片将杜甫放在世界文学的视域中去评价他的价值和意义，把我们引向了一个更加宏大的思考空间。

纪录片把杜甫与但丁和莎士比亚相提并论，认为他们是同样伟大的世界级诗人，也就是说，杜甫在世界上也是最伟大诗人之一，“他们为我们今天的文学判断树立了标杆”这个判断可能会让国人心里一震，不是因为杜甫不配，而是因为人们从来没有这样去想过。

中国文学与西方文学是有很多地方可以比较的，我们的文学一点也不逊色。

纪录片把中国与西方的历史平行起来。

它说中国是一个诗歌的国度，其最早的诗歌早于古希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，杜甫的时代与英国史诗《贝奥武甫》差不多同时，也就是说，在英国国家形成的源头时代，中国已经进入了国家繁荣的发展时代，引领着世界文明。

通过丝绸之路，唐朝的中国与印度、中亚、西亚和欧洲开始了大规模的交流和贸易，在杜甫居住和寻梦的长安城，可以看到各种地区的民族和宗教的大融合，能够欣赏到西域和西方的物产，而西方的海外扩张和世界贸易差不多比这晚了八百年。

【全国百强校】宁夏银川一中【最新】高三第二次模拟考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面文字，完成各题。

诗歌应有对生活现实的深切抵达中国诗歌有着悠久而深厚的现实主义传统，要求诗歌产生一定的现实功用，介入、改变外部现实，一直是中国诗歌传统中的重要组成部分，它形成了光辉而灿烂的中国诗歌文化，使诗歌不断走进人民大众的内心和生活。

近年来，诗歌中的现实书写也存在一些问题。

其中，打工诗歌、乡土诗歌、城市诗歌也是各有其问题。

“打工诗歌”写作现象将一个数量庞大的社会群体和写作群体呈现到了社会大众面前，有着重要的社会意义和文学意义。

打工诗歌的写作贴近生活、“接地气”、有真情，体现着现实主义精神，具有感动人心的力量。

但是，如果深入地、大量地阅读作品，便会发现其中有不少问题。

“打工诗歌”作品数量很多，但大同小异，“千部一腔，千人一面”，在艺术上存在粗糙、直白、重复等问题，文学性不强。

从深层次来讲，诗首先是诗，应该用诗的方式说话，评价其成就的最终尺度只能是艺术水准和品质。

在打工诗歌的写作中，有一部分是跟风的、人云亦云的写作，所书写的现实是想象的、观念的、概念化的，而与真实、丰富、复杂的社会现实并不搭界。

乡土诗歌的写作资源是广袤的乡村。

在这个大变革的时代，农村面临着全新的机遇，也遭遇着挑战，这对于写作而言是一个千载难逢的契机。

但就现实之中的乡土诗歌创作而言，情况同样不容乐观。

乡土诗歌写作的群体很大，但写得好的、有特色的还不多。

很多诗人的观念还停留在前现代社会，一味把乡土、乡村写成桃花源、乌托邦。

个别这样的写作并无不可，但是如果风靡一时、大行其道，无疑是有问题的。

因为这样的写作，前人早已写过无数遍了，并无新意，而且现代人的生活方式、思维方式、审美方式早已发生变化，再用那种封闭、单向度的抒情方式来呈现乡村，无异于刻舟求剑甚至是掩耳盗铃。

银川一中2024届高三第二次月考语文参考答案1．B A.“……更重要”分析不当，原文是“阳明诗歌中的家国情怀，既可以表征为宏大的圣人志向，也可以是个体人格所展现的儒者气象”，没有比较二者中谁更重要。

C.“个体在通达时，不应关注个人心态”理解错误，原文是“个体无论‘穷’抑或‘达’，都应该调适心态，修养身心，彰显自身的价值”。

D.“对儒学价值的创新”不合文意，原文是“既凸显他对儒家价值立场的坚守”。

故选B。

2．C．“论证了王阳明在诗歌中对儒家价值立场的坚守”分析不当，根据原文“如果说家国情怀是儒者的气象，显得宏大而辽阔，那么济世情感则为儒者的个体情感表达方式，体现了诗人对百姓人伦、日用的关切”可知，论证的应是家国情怀与济世情感的各自特点。

故选C。

3．C．“儒家思想伦理底色的特质就是济世，儒者德性修养与实践中所蕴含的道德情感也是济世”曲解文意，原文是“济世是彰显儒家思想伦理底色的特质之一，是儒者德性修养与实践中所蕴含的道德情感”。

故选C。

4．D．“要在现实世界里找到一个关键种很难，保护一个关键种更难”分析错误。

根据原文“从理论上讲，保护一个关键种，所花费用应该不大……”“在真实的世界要找到这样一个枢纽却难上加难……”可知，保护关键种不一定比发现它更难。

故选D。

5．B A．“表现百鸟和鸣的美好景象，激起人们对美妙大自然的热爱和向往”理解错误，根据第一段中“试想一下，如果没有了啄木鸟，森林将会怎样？”应该是形象生动地引出啄木鸟对森林的作用。

C．“文章采用叙述和描写的表达方式”中“描写”分析错误。

文本主要采用的表达方式是叙述和说明，没有运用描写。

D．“证明海星就是海洋世界的关键种”错误。

文本最后一段说“关键种是个美丽的保护生物学概念，但在真实的世界要找到这样一个枢纽却难上加难”，说明海星只是用来举例子进行说明，并不一定是真正意义上的关键种。

故选B。

6．（1）关键种在生态环境中起到了很重要的作用：①有的关键种具有与其他物种互利共生的作用。

宁夏回族自治区银川市一中2020-2021学年高三上学期第二次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________阅读下面的文字，完成下面小题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。

2020-2021学年宁夏银川一中高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

与此相适应，中国古代的政治变革往往伴随着以土地为核心的经济变革。

商末周初的政治变革在历史上影响甚巨，其以“授民授疆土”为核心的封建体制便是最重要的代表。

周初重器大盂鼎铭文中记载了周康王封赐给一位名盂在中国古代风起云涌的政治变革浪潮中，土地问题总是扮演着非常重要的角色，并在一定程度上决定了中国古代政治变迁的历史进程。

纵观中国古代政治史，为君者要巩固自己的地位，就必须把土地和附着在土地上的人民牢牢控制在手中，这就需要通过一系列制度的推行来实现。

西周建立后推行分封制与井田制，使得王权和土地开始真正结合在一起。

贵族土地、人民的情形，就是这一制度的生动写照。

作为配套制度而行的井田制在当时也举足轻重。

春秋中期以后，以井田制为基础的经济体制走向瓦解，新的土地关系与生产关系开始出现，引发了政治领域内的又一次重大变革。

商鞅在秦国推行的变法，便抓住了土地这一关键问题，在地方行政和土地分配两方面完成了新旧制度的更替。

在秦始皇统一六国以后的两千多年间，以皇帝为主导的中央集权体制日益巩固，土地制度也在很大程度上保持了稳定。

西汉中期以后，聚敛了大量土地与财富的地方豪强严重危及了中央的统治。

对此，大儒董仲舒曾建议通过“限民名田”来抑制土地兼并，但未被采纳。

自此以后，严重依赖地方豪强的中央政权无心解决土地兼并问题，最终形成了魏晋南北朝时期延续达数百年的门阀政治。

中央对所辖区域内土地与行政权力的控制越来越弱，反过来又促使中央政权对土地关系、地方行政运行机制进行调节与整顿。

于是，在隋唐北宋时期，中国历史上又迎来了一次大规模的政治与土地变革。

隋朝建立，推行均田制。

这些本应在打击豪强大族势力方面效果显著的措施，在当时的情况下却稍嫌操之过急，根基未稳的隋王朝也迅速覆亡。

随后崛起的李唐政权在土地分配方面延续并完善了均田制。

2021届银川市一中高三语文上学期第二次月考卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。

成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。

人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，其结果是提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质財富的能力，但也造成了人与自然关系以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。

高三（上）第二次月考语文试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列加点成语运用全都正确的一组是（）①只有痛下决心，人才会有大无畏的勇气。

为了抵达成功的彼岸，有的人敢于剖腹藏珠，也有人屡败屡战，决不放弃。

②沐着落日的余晖，诗人缓步登上了江边的这座历史名楼，极目远眺，但见晚霞尽染，鸿雁南飞，江河日下，诗意便油然而生。

③那位著名学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲，观点鲜明，切中时弊，真可谓不刊之论啊！④仿佛昨天才踏进校门，谁料倏忽之间，高中三年已经过去，吉光片羽，都为陈迹，令人唏嘘不已。

⑤新一届政府倡导节约之风，严禁官员大吃大喝。

然而一些地方政府转变作风仍存在虚与委蛇的现象，阻碍了中央精神的贯彻落实。

⑥季老光明磊落，胸无城府，始终保持天真纯朴的本性，不求名，不为利，不媚上，不畏权；即使处在政治漩涡中，他也丝毫没有改变。

⑦范曾泼墨人物画的出现，使几成绝响的梁楷泼墨人物画，于八百年之后，再次奏出黄钟大吕般的华美乐章。

A. ①③④⑥B. ②③⑤⑦C. ③⑤⑥⑦D. ①②④⑤2.下列句子中，没有语病的一项是（）A. 今年五一节前夕，发改委发出紧急通知，禁止空调厂商和经销商不得以价格战的手段进行不正当竞争。

B. 随着个人计算机的广泛应用，互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不同领域、不同层次的变革浪潮。

C. 据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书，管理部门将对此开展专项检查行动，进一步规范经营行为。

D. 关于《品三国》，粗粗一看，似乎与其他同类的书没有多大的区别，但反复品读，就会发现其意味深长。

3.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）背诵的最好方法，就是吟诵。

现在理解太多，背诵太少，讲的记不住，背的无神韵，自然竹篮打水。

①是以古人记的多，悟的也多②而古代老师，除了解释字义以外，讲解不多，而多半通过吟诵，将自己的理解灌注其中，教给学生③传统文化或者经典诗文，如果除了解释字义，还要分析主题、结构、写法、背景、意象、意境等等，会花大量的时间，而学生年纪幼小，多半不能记住，更难得理解④吟诵也便于理解⑤学生会记住吟诵，其中如句读、语气、声调、情绪等等，等到年长，自有豁然开朗的一天⑥吟诵便于记忆，这是公认的经验。

2021届宁夏银川一中高三语文月考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

清塘荷韵季羡林⑴楼前有清塘数亩。

记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。

后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，再也不见什么荷花了。

⑴我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。

这不符合我的审美观念。

有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强，最好的最理想的当然是荷花。

⑴有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。

据说，如果埋在淤泥中，能够千年不烂。

因此，我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。

这都是一些主观的愿望，莲芽能不能长出，都是极大的未知数。

反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天由命了。

⑴这样一来，我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次。

心里总是希望，忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。

可是，事与愿违，投下去的第一年，一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西。

到了第二年，我翘盼的水面仍然没有露出什么荷叶。

此时我已经灰了心，以为那几颗湖北带来的硬壳莲子，由于人力无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。

我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。

⑴但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。

在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，虽然颜色极惹人喜爱，但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。

而且只长出了五六个叶片。

对我来说，这又是一个虽微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。

⑴真正的奇迹出现在第四年上。

严冬一过，池塘里又溢满了春水。

到了一般荷花长叶的时候，在去年飘浮的五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。

（化学） 课题爱护水资源检 测1【2010年南京】.2009年“中国水周”的主题是：“落实科学发展观，节约保护水资源”。

下列认识和做法不符合这一主题的是菜、洗衣、淘米的水用来浇花、拖地、冲厕所B.加强工业废水的排放监控，坚持达标排放 C合理施用农药、化肥，以减少水体污染 D淡水资源丰富，所以淡水可以取之不尽、用之不竭 A.洗菜、洗衣、淘米的水用来浇花、拖地、冲厕所 B.将活性炭放入硬水中使其软化 C.合理施用农药、化肥，以减少水体污染 D.加强工业废水的排放监控，坚持达标排放 3.【2011年哈尔滨】下列说法中错误的是 （ ） A.淡水在自然界分布很广，约占地球表面积的７１％ B.动植物体内及大气中的水，起着维持生理活动及气候的作用 C.凡是无色透明的水都是可饮用水 D.水不是无穷无尽的，因此要节约用水 4.【2010年苏州】下列说法正确的是 （ ） A.无色透明的水都是纯净物 B.冰、水共存物是混合物 C.水资源是取之不尽用之不竭的 D.工农业生产中常利用水来溶解物质 5.我国北方长期干旱缺水，严重影响人们的正常生活和社会经济发展。

南水北调特大型工程的实施为之解决了部分问题。

南水北调工程遵循三个重大原则：其一，先节水后调水；其二，先治污后通水。

为了观察和测定学校附近的一条河流受到污染的情况和程度，根据已学知识，你制定的具体操作方案是 取样 ； 观察和测量 。

其三，先环保后用水，请你结合生产、生活生态工程等实际，举出三例环保措施。

__________________ ； ；。

学习目标1．了解世界和我国的水资源状况，学习用辨证的方法看待水资源的丰富和有限。

2. 水污染的来源、危害及防止水源污染的方法学习重难点水污染的来源、危害及防止水源污染的方法教学过程环节学习内容自 学自主预习： 1．地球上水的存在和分布情况如何？ 2．日常生活和工、农业生产上有哪些节约用水的措施？ 3．造成水体污染的主要来源有哪些？怎样防止水源污染？ 预习检测： 1.地球上的水总储量约为1.39×1018m3,地球表面约 %被水覆盖着, 是地球上最大的储水库。

宁夏银川市兴庆区2021届高三语文上学期第二次月考试题一、现代文阅读〔35分〕〔一〕阐述类文本阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字。

完成1—3题由于仪式的表演性，人们很容易把仪式当作戏剧，但仪式不是艺术，仪式与艺术本质的不同在于仪式的集体性情感与艺术的个体性情感，表达个体性情感是从仪式转变为艺术的根本因素。

在西方学者看来、体育是从日常生活中脱离出来的游戏，不是艺术，实际上，体育与戏剧在古希腊和中国古代同源于仪式，古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关，中国古代屡屡诉诸文献记载的“迎神赛会〞亦说明，“赛会〞是为了“迎神〞。

“赛会〞不仅有戏剧性的表演。

亦有体育性的竞争。

人类学家哈里森说，仪式表达的是死亡与再生之争，所有仪式都暗含比赛的因素，比赛的本质是人战胜神、别人乃至自身，当作为个体的人凸显，艺术就具有了从仪式中别离的条件。

因此，体育也是艺术。

将体育与戏剧进展比拟，即可以看出体育作为艺术的特征，体育赛事与戏剧表演是如此相似：运动场就是剧场，运发动就是演员，运动场上的观众就是剧场上的观众，不仅如此，作为个体的“运发动〞和“演员〞，能使观众从他〔他〕身上想到与他〔她〕竞争的其他运发动或演员，以及他〔她〕所属的团体、民族、国家。

运发动和演员之所以具有“明星〞的特征，是他们作为个体照亮了一个更为庞大的集体，这个集体甚至是全人类，当作为个体的运发动和演员越来越显出“明星〞的特征，艺术就完成了从仪式中的别离。

体育与戏剧不仅在外在表现形式上相似，在内在精神上亦具有本质的相通。

古希腊悲剧通过主人公的悲剧性命运表达宣传社会伦理教化的目的，宋元戏剧那么将英雄的委屈表观善恶有报的民族国家伦理内涵。

与戏剧担负着建立民主、和平社会秩序的使命相比，结合“公开、公平、公正〞奥林匹克的精神和“更快、更高、更强〞奥运会的口号，不难发现奥林匹克运动会追求的是人类整体的和谐与强大。

体育艺术的兴盛是现代社会历史的产物。

一方面，体育的快节奏与现代社会的快节奏相吻合；另一方面，体育的真实存在体验亦与现代社会的理性化同步。